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【短篇版】六祖法寶壇經96-4
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【短篇版】六祖法寶壇經96-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:21
今賢劫
00:01:25
拘留孫佛
00:01:27
拘那含牟尼佛
00:01:31
迦葉佛
00:01:33
釋迦文佛
00:01:36
是為七佛
00:01:39
現在說今賢劫就是指 我們這元會的時候
00:01:46
最先出現就是拘留孫佛
00:01:51
再來就是拘那含牟尼佛
00:01:55
第三個就是迦葉佛
00:01:59
最近所出現就是釋迦文佛
00:02:05
現在釋迦佛再下去 會出現的
00:02:08
就是我們一貫道 所尊敬的彌勒佛
00:02:13
但是還沒有出現
00:02:16
這是等候時機到就會出現
00:02:20
就是彌勒佛
00:02:22
現在是寫到釋迦佛為止
00:02:27
因為現在這個所寫 是根據六祖壇經
00:02:30
和六祖壇經六祖的時候
00:02:33
是釋迦佛可以說 這元會的第四佛
00:02:41
那麼現在來引證這 四尊佛祖的史蹟來做參考
00:02:49
我們首先來看 佛光大辭典一個引證
00:02:55
賢劫千佛
00:02:58
指賢劫出現之千佛
00:03:04
即自過去拘留孫
00:03:07
拘那含牟尼
00:03:10
迦葉
00:03:11
釋迦牟尼之四佛
00:03:14
及當來出現之慈氏 乃至樓至等千佛
00:03:20
稱為賢劫千佛
00:03:25
佛光大辭典這樣說
00:03:28
說賢劫千佛
00:03:31
就是指當今的元會 會出現一千尊佛
00:03:39
就是過去一個拘留孫佛
00:03:44
拘那含牟尼佛
00:03:46
迦葉佛
00:03:48
釋迦牟尼佛這四尊佛祖
00:03:53
之後會出現一個慈氏 就是這個彌勒佛
00:03:59
最後到這個樓至佛 經過剛好一千尊佛
00:04:06
這個叫做賢劫千佛
00:04:09
所以現在才出現 四尊佛而已
00:04:12
後面還有九百九十六尊佛 還沒有出現
00:04:18
還有我們這元會的未劫 可以說還有一萬多年
00:04:26
這個一萬多年的中間 還要出幾十尊佛祖出來
00:04:32
在這個裡面 對於這個慈氏 彌勒
00:04:36
和這個樓至簡單做個說明
00:04:41
佛學大辭典這樣說
00:04:43
彌勒 譯曰慈氏
00:04:47
生南天竺之婆羅門家
00:04:50
繼釋迦如來之佛位
00:04:54
入滅
00:04:54
生於兜率內院
00:04:58
經四千歲
00:05:00
下生人間
00:05:03
於華林園龍華樹下成正覺
00:05:09
佛學大辭典這樣說
00:05:12
說這個彌勒翻譯叫做慈氏
00:05:17
出生在南天竺 婆羅門的家庭
00:05:22
現在繼承 釋迦如來佛的佛位
00:05:28
祂當時入滅之後 生在這個兜率內院
00:05:35
經過四千歲來下生來人間
00:05:42
將來會在華林園的 龍華樹下會來成佛
00:05:48
正覺就是佛
00:05:50
在龍華樹會成這個正覺
00:05:54
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:05:58
樓至佛為賢劫千佛中 之最後成佛者
00:06:06
佛光大辭典說
00:06:07
樓至佛就是現在這元會
00:06:11
一千尊佛的中間 最後成佛的人
00:06:16
樓至佛若出來 我們這個地球就混沌了
00:06:21
這樣說比較快
00:06:24
現在說彌勒佛祖 祂現在在兜率內院
00:06:36
我們這兜率天 有內院和外院
00:06:41
所以我們現在就來研究 彌勒佛祖祂所住的地方
00:06:49
來做個參考就對了
00:06:54
我們現在首先說 我們這個欲界有六欲天
00:07:01
彌勒佛祖住這個 剛好在欲界的第四天
00:07:06
我們現在看 佛學大辭典的解釋
00:07:10
欲界有六重之天
00:07:16
謂之六欲天
00:07:19
一 四王天
00:07:21
有持國 廣目 增長 多聞之四王
00:07:27
故名四王天
00:07:30
二 忉利天
00:07:32
譯言三十三天
00:07:35
則帝釋天為中央
00:07:39
三 夜摩天
00:07:41
譯言時分
00:07:44
彼天中時時唱快哉
00:07:49
故名
00:07:50
四 兜率天
00:07:53
譯言喜足
00:07:55
於五欲之樂生喜足之心
00:08:00
五 樂變化天
00:08:02
於五欲之境
00:08:05
自樂變化故名
00:08:08
六 他化自在天
00:08:11
於五欲之境
00:08:13
使他自在變化故名
00:08:17
此中四王天 在須彌山之半腹
00:08:24
忉利天在須彌山之頂上
00:08:27
故謂之地居天
00:08:30
兜率天已上住在空中
00:08:35
故謂之空居天
00:08:38
現在佛學大辭典這樣說
00:08:42
說這個欲界
00:08:45
有六重的天
00:08:50
叫做六欲天
00:08:53
第一就是四王天
00:08:55
四王天有四大天王
00:08:58
有持國 廣目 增長 多聞這四個天王
00:09:04
所以才叫做四王天
00:09:07
第二就是忉利天
00:09:10
翻譯叫做三十三天
00:09:14
就是帝釋天來做中間
00:09:20
因為這個忉利天
00:09:22
說三十三天是 東 西 南 北
00:09:29
東有八個天
00:09:30
西有八個天
00:09:31
南有八個天
00:09:33
北有八個天
00:09:35
剛好四 八 三十二
00:09:37
帝釋在我們佛教翻譯… 我們的話就是叫做天公
00:09:47
天公住在中間
00:09:51
第三就是夜摩天
00:09:53
翻譯叫做時分
00:09:57
在這個夜摩天的裡面
00:10:00
那些百姓 時時都很快樂這樣
00:10:04
那裡的人都沒痛苦 感覺都很快樂
00:10:08
所以才叫做夜摩天
00:10:11
第四就是兜率天
00:10:14
翻譯我們中國話叫做喜足
00:10:19
在這個五欲的快樂
00:10:23
有辦法生出高興滿足的心
00:10:28
五欲就是 指眼睛 耳朵 鼻子
00:10:31
我們的舌頭和我們的身體
00:10:35
有這個五欲的快樂 生出滿足的心
00:10:40
第五就是樂變化天
00:10:44
在這個五欲的境界
00:10:46
自樂的變化
00:10:48
所以才叫做樂變化天
00:10:51
那裡的人以苦為樂
00:10:55
自己壞的都想到好的 所以才叫做樂變化天
00:11:02
第六就是他化自在天
00:11:05
在這個五欲的境界
00:11:08
讓他自在的變化
00:11:10
所以才叫做這個樂變化天
00:11:14
這個他化自在天就是 魔在住的地方
00:11:19
看別人難過 他覺得很快樂
00:11:22
你若第五天的百姓不是
00:11:25
以自己的苦變成快樂的
00:11:28
若他化自在天不是 看人家難過他自己很快樂
00:11:33
在這個中間四王天 是在須彌山的半山腰
00:11:39
忉利天是在須彌山的山頂
00:11:43
所以叫做地居天
00:11:46
兜率天以上
00:11:48
是離開這個地球 在這個空中
00:11:53
所以才叫做空居天
00:11:57
那麼現在問題在六欲天
00:12:00
很多人說要修行 要了脫生死
00:12:03
不是那麼容易
00:12:05
要了脫生死就要 修很多的問題
00:12:09
像去七情六慾 要去三心四相
00:12:14
要修六度 要除十惡八邪等等
00:12:20
有人說 你念一句佛或是來皈依
00:12:27
來種種的儀式 就想要來了脫生死
00:12:30
你想有那麼容易嗎
00:12:33
釋迦佛祖的母親
00:12:36
可以說一代的聖母
00:12:39
她死後才出生在哪裡
00:12:41
在忉利天而已
00:12:43
所以釋迦佛祖 常常去忉利天
00:12:47
講道給祂母親聽
00:12:49
讓祂母親在忉利天再修行
00:12:53
這是佛教界公認的
00:12:57
這個經典你多多去看這樣
00:13:01
現在說這個地居天
00:13:04
地居天就是 和我們地球在一起
00:13:08
沒有離開地球
00:13:11
若空居天 就是已經離開地球
00:13:14
到另外一個星球去了
00:13:17
所以現在對地居天 和空居天來做個注解
00:13:22
看佛學大辭典
00:13:25
地居天
00:13:28
六欲天中四王天 忉利天之二者
00:13:33
謂之地居天
00:13:36
餘之四者
00:13:38
夜摩 兜率 樂變化 他化自在
00:13:42
謂之空居天也
00:13:45
佛學大辭典說地居天
00:13:48
是在我們六欲天的裡面
00:13:51
四王天 忉利天 這兩個天叫做地居天
00:13:58
其他的四個天
00:14:00
這個夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
00:14:05
叫做空居天
00:14:08
佛光大辭典這樣說
00:14:10
地居天為空居天之對稱
00:14:14
指欲界六天中之 四王天 忉利天
00:14:18
此二天稱為地居天
00:14:22
此說係出自俱舍論等
00:14:27
佛光大辭典說
00:14:29
地居天就是 空居天相對的話
00:14:34
就是指這個 欲界六天的裡面
00:14:37
四王天 忉利天這兩個天 叫做地居天
00:14:44
這個說法是關係 出在俱舍論等的經論
00:14:52
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:14:56
空居天
00:14:57
居於空之天也
00:15:01
對地居天而言
00:15:04
謂欲界之夜摩 兜率 化樂 他化自在四天
00:15:11
及色界之諸天也
00:15:15
佛學大辭典說
00:15:16
空居天是什麼
00:15:18
就是離開地球的天
00:15:22
就是對地居天相對來說的
00:15:27
就是我們欲界的夜摩天 兜率天 化樂天
00:15:32
他化自在天這四個天
00:15:35
和色界所有的天 都離開這顆地球
00:15:41
佛光大辭典這樣說
00:15:43
空居天
00:15:44
指居止於空中之天
00:15:48
如欲界六天中 之夜摩天兜率天
00:15:52
化樂天 他化自在天 及色界諸天
00:15:57
相對於此
00:15:59
四王天忉利天等 稱為地居天
00:16:04
佛光大辭典說
00:16:05
空居天是指 在離開地球在天空的天
00:16:14
就好比像欲界六天的裡面
00:16:17
夜摩天 兜率天 化樂天 就是樂變化天
00:16:20
到這他化自在天和色界 所有的天來相對說的話
00:16:32
這個四王天和忉利天 就是叫做地居天
00:16:36
現在說地居天就是 和地球同一個地方
00:16:43
才會說我們廟的神
00:16:45
這些蒞任的神 都是四王天來的
00:16:49
所以才會說我們在拜 他們會直接知道就是什麼
00:16:53
空間不同 實在是跟我們在一起
00:16:56
譬如說你坐同一張椅子
00:16:59
有一個神有一個鬼
00:17:01
和你坐同一張椅子 你沒有感覺
00:17:05
因為空間不同 不會去互相起衝突
00:17:09
空間若相同來說 就會起衝突
00:17:12
所以若像電視 電影有看你就知道
00:17:15
若神鬼跟你擦身相撞 也不會去傷害
00:17:21
就這樣離開了
00:17:23
我們這個地球的東西
00:17:28
我們若空間不同
00:17:30
像神鬼和這個牆壁
00:17:31
他不會有阻礙 這樣就過去了
00:17:36
這就是不同的空間
00:17:38
所以一樣在同個裡面
00:17:42
有多少不同空間的東西 在這裡你也不知道
00:17:46
像我們這個電視就好了
00:17:48
什麼華視 中視什麼台視 第四台
00:17:54
所有的影像 聲音都在這個裡面
00:17:57
但是不會互起衝突啊
00:18:00
所以有時候說干擾
00:18:04
有些像說你的電波 我要干擾就用同頻率
00:18:09
同頻率的聲音出去 影像出去就會衝突了
00:18:14
電視的影像 就會喳喳叫看不到了
00:18:18
聲音就會喳喳叫聽不到
00:18:21
那就是同一個空間出來
00:18:24
所以神 和我們不同一個空間
00:18:26
鬼和我們不同一個空間
00:18:27
雖然是地居天 雖然同一個室內
00:18:32
雖然同一個地球中內 不會去相撞
00:18:38
釋迦佛祖祂母親 往生是在忉利天
00:18:45
可以說地居天的第二天
00:18:49
現在我們說的彌勒菩薩
00:18:52
有些說彌勒佛祖
00:18:54
祂是在欲界的 第四天 兜率天
00:19:00
因為我們下午 沒辦法談到彌勒佛祖
00:19:03
祂在兜率內院的情況
00:19:07
我們等候下期再來詳細
00:19:10
你們在座若有 這些道親你們就了解說
00:19:15
是為什麼在 彌勒佛祖在兜率天
00:19:19
在兜率天內院在做什麼
00:19:21
兜率天有分內院和外院
00:19:26
分這個內院 和外院的分別在哪裡
00:19:29
我們等候下期再來開講
00:19:32
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