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【短篇版】六祖法寶壇經53-5
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【短篇版】六祖法寶壇經53-5
3542
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:33
師曰 止
00:01:36
此經原來以因緣出世為宗
00:01:42
縱說多種譬喻
00:01:45
亦無越於此
00:01:49
現在接下來怎麼說
00:01:51
說何者因緣
00:01:55
經云 諸佛世尊
00:01:58
唯以一大事因緣故
00:02:01
出現於世
00:02:04
現在六祖繼續說 因緣到底是指什麼
00:02:15
所以祂說在這個法華經
00:02:17
這個方便品的裡面 說得非常明白
00:02:25
祂說諸位的佛祖
00:02:28
是只為了一大事的因緣
00:02:33
才降生出現在這個世間
00:02:36
那麼現在我們對於一大事
00:02:41
來引一個悟慈法師 他所著作的
00:02:46
妙法蓮華經講話 一段文來做參考
00:02:50
一大事 就是人生最重要之事
00:02:58
就是知道 宇宙萬有之實相之事
00:03:03
了知實相無相 的微妙之法時
00:03:09
即能脫離三界 而成為佛陀
00:03:15
佛陀是覺悟 此如實之相而解脫者
00:03:22
欲學佛先從人學起
00:03:27
人生到底為甚麼目的而活
00:03:32
活在世間 真正的意義是甚麼
00:03:37
怎麼樣做 才能有意義的生活
00:03:42
這才是真正 人生之一大事哩
00:03:47
這裡面一個注解 這個如實首先做說明
00:03:52
佛光大辭典這樣說
00:03:55
如實 真如之異名
00:03:59
又作真如實相
00:04:03
謂諸法之理體
00:04:06
乃真實之不變
00:04:08
平等無異
00:04:10
故稱如實
00:04:12
此處之如乃平等之義
00:04:16
參閱如真如條
00:04:21
佛光大辭典是我們 佛教界很出名的辭典
00:04:27
所以我有時候引什麼
00:04:29
引佛學辭典
00:04:31
有時候引佛學大辭典
00:04:34
有時候引這個佛光大辭典
00:04:39
所以有人說 你就只要引一本就好了
00:04:42
哪需要引這一本 引那一本
00:04:45
老師跟一般的人 稍微有點不一樣
00:04:53
我的字典若讓我買來
00:04:56
翻到爛爛的 我才會再換新的
00:05:01
所以佛學辭典 就是舊的辭典
00:05:07
後來又買一部佛學大辭典
00:05:10
因為佛學辭典 裡面典故有時候不充足
00:05:14
就是這個 佛光大辭典才下去補充
00:05:19
而且這個佛學大辭典 裡面都是文言文
00:05:24
比如有時 你單單注解你就看不懂了
00:05:28
單單看那個注解 你就看不懂
00:05:31
這個佛光大辭典 有一個優點
00:05:35
佛光大辭典 就是比較白話化
00:05:38
好比說將那個文言文 再解釋得白話一點
00:05:43
所以你若要原文 就要去查佛學大辭典
00:05:48
一般若是初學的人
00:05:50
因為對文言文 比較沒有研究
00:05:53
你就查這個佛光大辭典
00:05:56
佛光大辭典是 佛光山這個星雲法師
00:06:03
根據佛學種種的古典
00:06:09
和一些中國所有的高僧
00:06:14
下去編輯輯的字典
00:06:16
所以佛光大辭典 就是佛光山出版的
00:06:19
這樣跟你說較快
00:06:22
這個佛光大辭典說如實 就是真如另外一個名字
00:06:30
如實有時說是真如
00:06:34
有時候作什麼
00:06:35
叫做真如實相
00:06:39
就是諸法的理體 可以說是真實不會改變
00:06:46
可以說平等沒有兩樣
00:06:50
所以有時候才說是如實
00:06:55
在這個地方 這個如就是平等的意思
00:07:01
我們參考這個如 真如這個條目
00:07:05
佛光大辭典又說
00:07:08
如 又作如如
00:07:11
真如 又作如實
00:07:16
即一切萬物 真實不變之本性
00:07:20
又如有諸法之本性 故稱法性
00:07:25
而法性為真實 究竟之至極邊際
00:07:31
故又稱實際
00:07:33
由此可知如 法性 實際三者
00:07:38
皆為諸法實相之異名也
00:07:42
佛光大辭典說如 有時候叫做如如
00:07:48
這個真如有時候叫做如實
00:07:52
就是一切萬物 真實不會改變的本性
00:08:00
又這個如就是諸法的本性
00:08:04
有時候稱呼叫做法性
00:08:07
而且這個法性 就是真實究竟至極的邊際
00:08:14
所以有時候才叫做實際
00:08:17
由此可知 在說如 法性 實際
00:08:21
這三樣都是 諸法實相的異名
00:08:25
所以呢 若話說回來 這個真如是什麼
00:08:29
真如也可以說是佛性
00:08:32
也可以說本來面目
00:08:34
也可以說法性
00:08:36
所以單單 我們人的佛性這個本性
00:08:40
不同的名字 最少還有五十種
00:08:44
不同的稱呼
00:08:47
所以你若簡單的講 這個如實就是本性
00:08:53
若是六祖壇經說是自性
00:08:55
這樣說較快
00:08:58
有人說怎麼不講統一
00:08:59
說一種就好了 說那麼多要做什麼
00:09:03
沒辦法的事情
00:09:05
因為這個文法 永遠都沒辦法統一
00:09:09
因為一個地方 一個地方語言不同啊
00:09:14
比如說下雨 我就常講給你聽
00:09:17
若是這些客家人說落水啦
00:09:22
你若遇到 講國語的說下雨啦
00:09:25
誰講的比較對
00:09:27
你爭不出個所以然啦 我沒騙你啦
00:09:30
所以這個因為 各個祖師住不同的地方
00:09:35
他翻譯的語言 也絕對不會一樣
00:09:39
你要怎麼統一
00:09:41
比如說我要跟它統一本性
00:09:43
有的說不可以哦 你要講真如才可以
00:09:46
有的理念說如實 只有說如實才可以
00:09:49
乾脆就沒關係啊
00:09:51
說什麼都沒關係
00:09:52
各人說各人的
00:09:54
本來就同一個東西嘛
00:09:56
對不對
00:09:58
好比單單這個就很難說了
00:09:59
這是什麼 大姆翁
00:10:01
有的說姆頭公
00:10:03
有的說大姆指
00:10:05
就各人說各人的
00:10:09
所以這個話 永遠都沒辦法去統一的
00:10:14
所以只要聽得懂就好
00:10:17
不要去爭論
00:10:20
所以這個如實 等於就是本性
00:10:23
這樣跟你說比較快
00:10:25
若是儒家說是天性
00:10:28
就一個人講一種啊
00:10:29
若是道家說靈性
00:10:33
悟慈法師這樣說
00:10:35
說一大事就是 我們人生最重要的事情
00:10:50
就是知道這個宇宙萬有
00:10:53
萬有也可以說是眾生
00:10:56
這個實相
00:10:57
實相也是說我們的本性
00:11:02
你知道這個實相無相 這個微妙法的時候
00:11:08
怎麼樣實相無相
00:11:10
不然你的本性你有看到嗎
00:11:12
大家說看本性
00:11:13
看本性 是我們的慧眼去看的
00:11:15
你這個肉眼 要怎麼去看本性 對不對
00:11:18
就是實相無相
00:11:21
這是微妙的法的時候
00:11:24
你就脫出這個三界
00:11:28
話若說回來 看出本性之後
00:11:30
你就脫出這個三界
00:11:32
就成就做佛陀
00:11:36
佛陀就是覺悟 這個如實之相來解脫的
00:11:41
等於就是說 覺悟看出本性來解脫的
00:11:48
但是你今天想要學做佛
00:11:52
每一個人都想要一步登天
00:11:56
大家也都貪求說要學佛
00:12:00
但是你今天要做佛 要首先做人來學起
00:12:07
所以我們中庸才說 道也者 不可須臾離也
00:12:11
可離者非道也
00:12:12
這句話在這裡
00:12:16
好比孔子 祂的學生問說 敢問死
00:12:21
師父啊 人死後要往哪裡去
00:12:25
孔子回答他什麼話
00:12:28
未知生焉知死
00:12:32
你做人的道理就不知道了
00:12:34
你說到死的事情去
00:12:37
對不對
00:12:38
你做人的道理就不懂了 說你死後要往哪裡去
00:12:41
對不對
00:12:42
首先要知道做人
00:12:45
一個人不忠 不孝 不仁 不慈
00:12:49
貪瞋痴沒有除掉
00:12:50
你要做佛 有得拚的啦
00:12:54
我剛才說哦哦 有的聽不懂啦
00:12:57
若用國語來說 就是沒有辦法啦
00:13:00
這樣跟你說較快
00:13:01
沒辦法作佛啦
00:13:03
所以人生到底 甚麼目的你活在世間
00:13:13
活在世間 真正的意義是甚麼
00:13:19
這句話很重要哦
00:13:23
所以日本有一個諺語
00:13:28
日本的諺語 就是說日本的俗語啦
00:13:31
他是撿這個佛經來說的
00:13:38
(日語)
00:13:46
若用台語來說 我們日語先生就在那裡坐
00:13:49
說錯了會被他挑毛病
00:13:53
說到底你為了生存才吃飯
00:13:58
或是為了吃飯 才來生存世間
00:14:03
這句話 是出於地藏王菩薩說的
00:14:09
當時這個地藏王菩薩 在這個九子山修行
00:14:15
祂徒弟很多 緣金少
00:14:21
因為地藏王菩薩 祂沒出去跟人化緣啊
00:14:24
說地藏王菩薩 是成道之後說的話啦
00:14:27
不然應該祂叫金喬覺
00:14:29
姓金 叫做喬覺
00:14:33
徒弟多 三餐吃飯就吵架
00:14:37
因為緣金少嘛
00:14:39
祂就沒跟人化緣嘛
00:14:40
都是隨緣大家自己拿來的
00:14:42
也不會說做法會 做什麼花招來募錢的
00:14:49
生活很困苦啊
00:14:52
所以生活在困苦的時候
00:14:54
地藏王菩薩 看到這些徒弟這樣
00:14:58
為了吃在吵架 祂也很難過啊
00:15:01
現在要吃飯祂就跑到後山
00:15:03
後洞去了
00:15:06
不過徒弟 也有歪頭歪腦的呢
00:15:10
那徒弟就說我們師父 若要吃飯就跑到後山去
00:15:14
可能我們師父在吃好吃的
00:15:17
去看 看我們師父在吃什麼
00:15:20
偷偷的去看
00:15:21
原來祂師父在吃什麼
00:15:23
糙米 摻紅土在那裡煮
00:15:28
煮到糊糊的 湯匙拿來 這樣舀這樣吃
00:15:34
我說到糙米煮紅土 就曾有人反駁我
00:15:39
你現在是不是在說笑話
00:15:41
紅土可以吃嗎
00:15:43
你若不信的話 現在你若有回去大陸
00:15:46
我們這外省同胞若到大陸
00:15:48
若我們台胞 去大陸遊覽的時候
00:15:51
你再去九子山去看
00:15:53
現在就有人回來跟我說
00:15:54
真的真的 老師你說的話我要相信
00:15:57
真的我去九子山
00:15:58
去地藏王菩薩成道的地方
00:16:01
祂山的那個土 真的挖來可以吃
00:16:05
不好吃就是真的
00:16:07
那些土說可以吃
00:16:09
我這個若說謊話
00:16:10
我現在錄影起來再放出去
00:16:14
你去那裡若說假的 老師說謊話我就完了
00:16:17
真的說那裡的土說可以吃
00:16:21
用那個糙米煮紅土 平淡無味在吃
00:16:27
祂那些徒弟眼淚就流下來
00:16:29
師父你怎麼 那麼辛苦吃這個
00:16:33
所以地藏王菩薩才跟他說
00:16:36
你是為了吃才活在世間
00:16:38
或是為了活在世間才吃
00:16:41
祂那些徒弟說 當然是為了吃才活在世間
00:16:45
若不為了吃 現在活在世間做什麼
00:16:48
地藏王菩薩 回他一句話很巧妙
00:16:52
說若是這樣你去做糞坑蟲
00:16:55
那個糞坑蟲在糞坑裡
00:16:58
眼睛睜開吃糞
00:17:00
吃吃吃 吃到肚飽了 又在糞坑裡睡
00:17:03
眼睛睜開又吃 吃到肚子飽又睡了
00:17:07
你若為了吃就做糞坑蟲啊
00:17:10
不然現在 活在世間要做什麼
00:17:12
活在世間就是要利益眾生
00:17:17
將來看能不能成道
00:17:19
並不是為了吃
00:17:22
所以他現在就問你啊
00:17:26
人生到底 有什麼目的在生活
00:17:31
你活在世間 真正的意義是什麼
00:17:34
到底是什麼
00:17:37
要怎麼做 才是真正意義的生活
00:17:41
這才是真正的 人生的一大事
00:17:45
不過現在的修行人 叫他先從人做起有幾個
00:17:53
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