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【短篇版】六祖法寶壇經57-5
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【短篇版】六祖法寶壇經57-5
3547
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:08
所以現在呂純陽祖師說
00:01:12
轉到我們的第七識
00:01:15
這就是平等性智
00:01:20
此智 此智就是指平等性智
00:01:24
來看一切的事物
00:01:27
這個法就是指法塵
00:01:29
通通都是平等的
00:01:33
就沒有這個人我之見
00:01:37
一個人有人我之見 就會分別
00:01:41
你 我就是喜歡
00:01:43
不管你對或不對 我都會跟你摸頭
00:01:47
我就是不喜歡你
00:01:49
不管你對或不對 我都會排斥你
00:01:53
這就是有人我之見
00:01:56
所以假使這個平等性智
00:01:59
通通都是平等的
00:02:01
沒有人我之見解
00:02:04
沒有隔礙相
00:02:06
怎麼叫做隔礙
00:02:07
隔礙就是有一道牆隔著
00:02:10
有你和我的分別
00:02:12
若是我 我就跟你好
00:02:17
若不是我 我就不跟你好
00:02:22
所以真的你達到平等性智 就萬法流通
00:02:26
什麼事情都會通達
00:02:29
常行這個大慈大悲
00:02:33
你要行大慈是比較容易
00:02:37
你無論是什麼善事 你都有辦法去做
00:02:44
但是你無法 讓對方得到快樂
00:02:50
假使你行了大悲之後
00:02:54
他這個心就不會有病
00:02:57
心若沒病就不會痛苦了
00:03:02
我來簡單地譬喻
00:03:05
但是你要注意
00:03:07
我現在說譬喻
00:03:08
譬喻是沒有絕對的
00:03:11
譬喻是舉一個例子 來講給你們聽
00:03:14
你若是要挑毛病的話 就不可能
00:03:17
譬喻是舉一個事物 好比說來講你聽
00:03:21
什麼是悲 什麼是慈
00:03:23
這個道理在那裡
00:03:27
我常會引陳進興的故事
00:03:32
當時陳進興 那樣的為非作歹
00:03:36
最後為了走投無路 去威脅外國的大使館
00:03:43
去威脅那個武官
00:03:48
那時候那武官一家人 就真的是悲心
00:03:54
拿出真正的悲心出來
00:03:57
言語不通哦
00:04:00
你若稍微動一下 他就會把你幹掉
00:04:04
女兒又長得很漂亮 也會順便被強暴
00:04:10
但不是這樣子
00:04:12
他好好的用善意跟他溝通
00:04:16
和他比手畫腳
00:04:20
到最後陳進興心軟
00:04:23
小孩子在哭 也叫他們去泡牛奶
00:04:25
他也不威脅他們
00:04:27
雖然他有開一槍 去打到武官
00:04:31
但是他不是故意要打他的
00:04:33
是外面有騷動 緊張才會走火
00:04:38
但是呢 當時 他的心平靜下來之後
00:04:43
就感覺說他要來自首
00:04:49
現在人家打他 罵他 一味只說他不對之外
00:04:53
他就不會這樣意念翻滾了
00:04:55
因為他的心已經沒有痛苦
00:04:59
我做錯 應當接受法律的制裁啊
00:05:03
他的心就會達到了平靜
00:05:05
這個就是用悲心去感化他
00:05:08
而且他要銬手銬 要抓去的時候
00:05:12
這個武官的女兒 還靠過去親他的臉頰
00:05:16
說上帝會保祐你
00:05:19
什麼人有辦法 這樣做 我問你
00:05:22
就像另外有一個某人
00:05:24
我都對事不對人啦
00:05:26
好人的我都說名字
00:05:28
若是投機取巧的人 我都不說名字
00:05:30
但是你也大概知道在說誰
00:05:34
他女兒被人家綁票 被人家撕票後
00:05:38
恨就是恨
00:05:40
後來 記者問他說
00:05:44
人家武官的女兒原諒他
00:05:46
你難道沒辦法原諒他嗎
00:05:47
那個我做不到
00:05:49
那就沒有悲心了這樣說
00:05:52
那他也相當了解道理的人
00:05:55
也相當拜那個大法師 當師父的人
00:06:00
他就還沒有那個慈悲出來
00:06:02
還不如一個基督教徒
00:06:07
所以一個人的悲心啊
00:06:09
就是有辦法去原諒敵人
00:06:12
才是大悲心 對不對
00:06:16
這個故事 我以前曾經引過
00:06:18
我們再來 做一個共同的參考
00:06:22
有一次孔子和他的學生
00:06:25
這個顏回 子貢和子路三個人
00:06:33
在那裡談事情
00:06:37
子路說人家若對我好 我就對人家好
00:06:41
人家若對我不好 我就對他不好
00:06:45
子貢說人家若對我好
00:06:48
我就對他好
00:06:50
人家若對我不好
00:06:51
我就勸解他
00:06:53
要聽就聽 不聽我就不理他
00:06:55
就離開他
00:06:58
顏回說人家若對我好
00:07:00
我就對他好
00:07:01
人家若對我不好 我也對他好
00:07:04
加倍對他好
00:07:06
三個人問孔子
00:07:09
孔子說子路是凡夫啦
00:07:14
是一般的人
00:07:16
一般的人 大家都這樣
00:07:18
你對我好我就對你好啊
00:07:19
你對我不好 我就對你不好
00:07:21
這是一定的 對不對
00:07:24
若是子貢
00:07:26
子貢是賢人 賢的人
00:07:30
你對我好 我也對你好
00:07:32
你若對我不好 我跟你勸解
00:07:34
你不聽 我就不理你
00:07:37
這是一個賢人
00:07:41
若是顏回呢
00:07:42
顏回就是聖人
00:07:45
因為你對我好 我就對你好
00:07:47
你對我不好 我就對你比我好的更好
00:07:52
來對你好
00:07:53
那就是慈悲 那個悲心
00:07:57
我們慈心是對一般人
00:08:00
悲心是對惡人
00:08:03
你罵我 我不會生氣
00:08:06
你糟蹋我 我也不會生氣
00:08:09
你討厭我 我不會討厭你
00:08:12
這才是真正的悲心
00:08:16
所以一個人 要達到大慈大悲
00:08:18
這不是一件很簡單的事情
00:08:20
有辦法去原諒他人
00:08:23
好比像基督教 聖經裡的一句話
00:08:27
它說愛你的仇人
00:08:31
為你的仇人禱告
00:08:34
看哪一個人做得到
00:08:36
若要愛你的愛人 那個比較快啦
00:08:39
要愛你的仇人
00:08:41
就很有得拚了 愛你的仇人
00:08:44
仇人沒有向他報仇 就很好了
00:08:46
愛你的仇人
00:08:49
愛你的仇人 就是愛你的愛人
00:08:52
所以一個人的言論 你聽了就知道說
00:08:55
這個人的程度到哪裡
00:08:58
假使若說 那個人那麼惡劣
00:09:02
我才不管他
00:09:04
那這個人就是凡夫
00:09:07
他說那個人那麼壞 我們就做不到
00:09:09
若做得到我們也去勸化他
00:09:12
那這個人就是賢人
00:09:15
那個人做壞事
00:09:17
我還要去親近他
00:09:19
盡我的力量去勸化他
00:09:22
這就是聖人
00:09:25
所以呢 我在昨天 就是和這些師兄弟
00:09:30
在討論一個問題
00:09:33
他說到底文王…
00:09:36
一樣是聖人嘛
00:09:37
武王是聖人 文王也是聖人
00:09:40
兩個人的境界 哪一個比較高
00:09:44
我說文王的境界比較高
00:09:47
為什麼武王的境界比較高
00:09:49
文王在生前的時候
00:09:52
很多他的大臣 一直鼓勵征伐
00:09:56
因為這個紂王無道 你一定要征伐 解救百姓
00:10:02
但是文王一直不肯
00:10:04
怎麼樣他都不肯
00:10:07
文王死後 武王就起兵征伐
00:10:12
但是他也是聖人
00:10:13
為什麼是聖人
00:10:14
他解救百姓啊
00:10:15
因為紂王無道啊 百姓受苦啊
00:10:19
所以變成一個聖人
00:10:22
若論境界是文王比較高
00:10:25
什麼原因比較高
00:10:27
文王是要用 那個自然來淘汰
00:10:32
若武王是強制的淘汰
00:10:34
那就不一樣了
00:10:36
什麼原因
00:10:38
因為武王不是不關心百姓
00:10:42
因為他是臣 紂王是君
00:10:46
臣伐君就已經不忠了
00:10:51
而且他怎麼樣 才是自然淘汰
00:10:53
他用德性在感化各國君王
00:10:58
在當時八百位諸候
00:11:02
有分為九州九個角落
00:11:08
在這九個角落來說
00:11:10
我們在歷史上來看
00:11:12
在當時紂王無道的時候
00:11:17
三分之二歸順文王
00:11:22
怎麼樣叫做三分之二
00:11:23
九州的中間 有六州全都歸順文王
00:11:30
後面才剩三州
00:11:32
三州扣掉紂王 自己的一州只剩兩州
00:11:37
但是假如文王慢一點死
00:11:44
那兩州若再歸順文王 不理紂王
00:11:49
剩下他單獨一州而已
00:11:54
他的民眾若不服從他
00:11:59
他的兵若反抗他
00:12:01
他就自找死路 自己就滅亡了
00:12:04
哪裡需要去征伐他
00:12:06
這樣說比較快
00:12:08
所以呢 文王是取法自然 讓他這個國家滅亡
00:12:13
不用暴力征伐
00:12:16
武王他是為了要解救百姓 去征伐他
00:12:20
這個也沒有錯
00:12:21
但是作風就不同了
00:12:24
所以呢 文王可以說 是一個大聖人
00:12:28
若武王是只有聖人而已
00:12:31
所以我們說了脫生死
00:12:33
所以我們說聖人 什麼叫做聖人
00:12:35
我也曾引過啊
00:12:37
佛是聖人 菩薩也是聖人
00:12:40
羅漢也是聖人
00:12:41
境界不同 對不對
00:12:44
若是武王好比像什麼
00:12:46
好比像是菩薩的境界
00:12:50
文王就好比像佛的境界
00:12:52
就是不思善 不思惡
00:12:54
真正達到至聖的境界
00:12:57
所以孔子 才一直讚嘆文王
00:13:01
一直讚嘆
00:13:02
那個原因在那裡
00:13:04
不然有的人說 紂王的百姓在受苦
00:13:08
應該像武王 那樣征伐他才對
00:13:11
沒有錯 武王也沒有錯
00:13:13
不過還沒辦法 達到至聖的境界
00:13:17
因為文王也一再去關心 紂王所有的百姓
00:13:26
所以紂王的百姓 一直跑 一直跑
00:13:28
都跑來到這個西岐 來投靠文王
00:13:31
所有的都來投靠文王
00:13:34
所以我們就要來了解 聖人 聖人境界不同
00:13:41
文王已經達到什麼
00:13:45
達到大圓鏡智的境界
00:13:48
所以才說 道理很深奧的問題
00:13:51
現在這個四智 要如何去分別清楚
00:13:54
一個人有這個三個身 要有四智
00:13:58
三個身才三個智 要怎麼會有四個智
00:14:01
這是很奧妙的道理
00:14:03
你要從頭聽到尾
00:14:05
你若沒有從頭聽到尾
00:14:07
對於這個三身和四智 永遠你都分不清楚
00:14:11
三個身才三個智 怎麼會變成四個智
00:14:15
你就要知道三身和四智
00:14:17
本來是合為一體的東西
00:14:19
四智要如何去分別
00:14:23
大圓鏡智 等於是我們的法身
00:14:27
現在這個平等性智 就是他的報身
00:14:32
那麼剩下兩個智
00:14:34
這個內容要如何解釋
00:14:36
期望我們下期 再來做解釋
00:14:40
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【短篇版】六祖法寶壇經
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