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【短篇版】六祖法寶壇經36-2
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【短篇版】六祖法寶壇經36-2
7909
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:37
又 又就是另外再做解釋
00:01:42
依據相對差別原理 來所設立的
00:01:47
就是叫做有相
00:01:49
怎樣叫做相對
00:01:51
相對就是 有兩種以上來比較
00:01:56
像說你大人 你小孩
00:01:59
這個大間 這個小間
00:02:02
這個紅的 這個白的
00:02:04
這叫做相對
00:02:05
有一個東西來做比喻 這就是有相
00:02:12
依據絕對平等 的空理來所立
00:02:16
這就是無相
00:02:18
怎樣叫做絕對
00:02:21
絕對就是 沒有東西可以比較的
00:02:24
你沒辦法拿東西來比較的
00:02:27
這叫做絕對
00:02:29
什麼叫做絕對
00:02:30
平等空理就是絕對
00:02:34
但是這個空你就要注意哦
00:02:38
因為一個人 若說到這個空字
00:02:41
就是什麼都沒有
00:02:45
若是這樣來說也是相對
00:02:49
有和沒有也是相對啊
00:02:52
對不對
00:02:54
這個空 不是說那個沒有的空
00:02:59
這個空 當時釋迦佛祖
00:03:04
在菩提樹下
00:03:07
觀明星而悟道
00:03:10
悟什麼道
00:03:12
就是悟這個真空的道理
00:03:16
空是容納
00:03:19
容納就是絕對
00:03:22
絕對沒有相對的
00:03:24
什麼原理
00:03:27
你想這間房子是空哦
00:03:31
這間房子若沒空 桌子要擺在哪裡
00:03:33
椅子要擺哪裡
00:03:36
人要坐在哪裡
00:03:40
你面前那個杯子是空嗎
00:03:44
若不空你茶倒得下去嗎
00:03:46
那個杯子把它做成實心的
00:03:48
你倒倒看下得去嗎
00:03:50
這就是空 空就是容納
00:03:55
假使一個人 你的教比較不好
00:03:58
我的教比較好
00:03:59
我的修養才有用
00:04:02
像你的修養沒有用
00:04:05
這樣就是相對了
00:04:07
這就不是空
00:04:10
萬法皆平等
00:04:13
不立這個宗教
00:04:16
所以才會中庸說
00:04:18
天命之為性 率性之為道
00:04:24
道是要照這個天 所賜給我們的這條路來走
00:04:31
順這條路來走 這才是道
00:04:34
若是修道之謂教
00:04:36
你若要修就漸漸 漸漸 出派門出來了
00:04:45
所以絕對的空理就是容納
00:04:50
你佛教 有辦法去容納別人的教
00:04:54
你道教 也有辦法去容納別人的教
00:04:59
我此後若有時間 再引一些高僧大德
00:05:04
他說你們佛教徒
00:05:06
可以去聽基督教 聽道教的道理
00:05:09
他們這樣說
00:05:11
這就是絕對
00:05:13
因為他沒去排斥外教
00:05:16
有辦法去容納
00:05:20
所以六祖才說
00:05:22
不思善不思惡 則明上座本來面目
00:05:27
一個人 你若沒辦法容納一切
00:05:34
要怎麼樣說是空啊
00:05:37
這個空是容納
00:05:38
不是那個頑空的空
00:05:41
是真空的空
00:05:44
真空的空是說空而無空
00:05:54
這個才是真空
00:05:59
所以這叫做絕對
00:06:01
你每一樣都有辦法容納
00:06:03
你要用什麼來比較我問你
00:06:05
有什麼可以比較
00:06:08
一切法平等 你有什麼可以比較
00:06:11
這就是絕對啊 對不對
00:06:12
這道理是很有趣哦
00:06:15
你慢慢研究
00:06:18
所以你若假使依據 絕對平等之空理而設立
00:06:24
這個就是無相
00:06:27
無相就是已經我的心理 沒有這個相的存在
00:06:32
我不會說你好你壞你怎樣
00:06:35
礙東礙西的 對不對
00:06:38
這樣心就空了嘛 就是無相
00:06:43
再來 在我們淨土宗
00:06:48
他把祂當成阿彌陀佛
00:06:52
但是也有人 讀成「阿」彌陀佛
00:06:55
隨便馬馬虎虎啦
00:06:58
阿彌陀佛也好 「阿」彌陀佛也好啦
00:07:00
現在佛教界為了這句話 也爭到臉紅脖子粗
00:07:06
不信你拿那個 唸經的錄音帶
00:07:12
把它拿來聽聽看
00:07:12
也有人阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:07:14
也有在「阿」彌陀佛 「阿」彌陀佛
00:07:17
因為這字也可以讀成阿
00:07:18
也可以讀成「阿」
00:07:20
看你要阿 或「阿」隨便你啦
00:07:22
隨便啦 馬馬虎虎啦
00:07:25
我們那裡說鵝 台北說「鵝」啦
00:07:29
要怎麼說
00:07:31
所以字這個就不用去爭論
00:07:37
他說淨土宗
00:07:40
說阿彌陀佛 這個西方的淨土
00:07:44
他有一個位置的清淨形象
00:07:49
因為這個西方長得怎樣
00:07:51
西方就是 有什麼玉來鋪地上
00:07:55
什麼有寶樹有什麼
00:08:00
這就是什麼
00:08:01
就是叫做有相的淨土
00:08:06
但是若根據 無色無形的空理
00:08:13
好比像維摩詰 說心淨即淨土
00:08:23
是說我們的內心
00:08:25
哪裡淨土
00:08:26
我們這裡也是淨土
00:08:30
你不信的話
00:08:31
你去到每一個地方 也都是淨土
00:08:37
因為不限地方
00:08:40
可以十方都是淨土
00:08:44
不限於西方
00:08:47
就是可以說 根據無形無色的空理
00:08:51
來認這個宇宙 一切都是淨土
00:08:55
在這個宇宙 無論哪一個角度都是淨土
00:09:00
這個叫做無相淨土
00:09:04
所以我們現在再來看 佛光大辭典又一句話
00:09:13
維摩經卷上 佛國品謂心淨土淨
00:09:28
娑婆則常寂光淨土
00:09:33
若眾生心不淨
00:09:36
此土即穢惡不淨
00:09:39
則心不淨
00:09:41
淨土亦成穢土
00:09:47
現在佛光大辭典說 在維摩經這個卷上
00:09:57
這個佛國品裡面在說什麼
00:10:02
說一個人的心若淨
00:10:06
這個土就淨
00:10:09
一個人心若淨 你去哪裡這個土就淨
00:10:16
因為在我們娑婆世界
00:10:18
有時候稱呼說常寂光淨土
00:10:25
假使我們眾生的心若不淨
00:10:32
你這個土 就變成真正骯髒不清淨
00:10:41
等於你心若不淨
00:10:43
你西方也變成穢土
00:10:46
這樣說較快
00:10:48
但是這個問題 此後會再解釋
00:10:57
那麼現在 說這個常寂光淨土
00:11:03
我們再來看 佛光大辭典一個說明
00:11:06
常寂光土
00:11:09
指諸佛如來 法身所居之淨土
00:11:14
又作寂光淨土
00:11:19
佛所住之世界 為真如本性
00:11:24
無生滅變化
00:11:29
與無煩惱之擾亂
00:11:32
而有智慧之光
00:11:34
故稱常光寂土
00:11:40
現在佛光大辭典說 常寂光土
00:11:46
他這裡怎麼寫常寂光淨土
00:11:50
因為中國的文很麻煩呢
00:11:54
怎麼樣麻煩
00:11:56
有時候都會簡略
00:12:01
像我們說金剛經 那也是簡略
00:12:06
有時候說般若經 那也是簡略
00:12:12
應該是金剛般若波羅蜜經
00:12:17
他就這邊省略一句 那邊省略一句
00:12:20
有時候去頭 有時候去尾
00:12:23
那個沒有辦法
00:12:25
中國的文就是這樣 有時候會看得怪怪的
00:12:30
變成這樣
00:12:34
所以這個…
00:12:36
他說常寂光淨土 有時候又單單說常寂光土
00:12:43
這個淨他沒有講
00:12:46
所以現在 佛光大辭典才說常寂光土
00:12:50
指諸佛如來 法身所居之淨土
00:12:55
又作寂光淨土
00:12:59
佛所住之世界為真如本性
00:13:04
因為這個 常寂光土是指什麼
00:13:10
指諸佛如來 這個法身所居的淨土
00:13:14
如來法身 就是說我們的本性
00:13:17
我們的本性 本來是清淨啊
00:13:20
這就是淨土啊
00:13:23
但是這個常寂光土 有時候這個常字沒講
00:13:29
只有說寂光淨土
00:13:33
現在這個常寂光淨土
00:13:36
等於就是 兩種合在一起講的
00:13:40
將這個常接到這裡來
00:13:44
就那裡黏一下 這裡黏一下
00:13:46
就沒辦法 對不對
00:13:50
所以佛祖
00:13:53
祂在居住的世界 就是真如的本性
00:13:57
我們的本性就是佛啊
00:14:00
因為這個本性 是沒有生滅的變化
00:14:04
不生不滅才說是常
00:14:08
常就是沒變化
00:14:11
我們有時候 說一旦無常萬事休
00:14:14
無常是什麼
00:14:15
無常就是不永久的
00:14:18
常就是永久的
00:14:23
所以我們的本性 本來就是不生不滅
00:14:28
沒有這個生滅的變化 才叫做常
00:14:33
和這個沒煩惱的擾亂
00:14:36
這個就是寂
00:14:38
一個人 心若都沒煩惱就是寂啊
00:14:40
所以人家說寂靜 寂靜
00:14:42
寂靜就是心靜靜的
00:14:46
而且你又有那個智慧的光
00:14:50
一個人有那個智慧的光
00:14:52
這叫做光
00:14:55
一個人的本性就是常
00:14:58
你無煩惱的擾亂就是寂
00:15:01
你有智慧的光就是叫做光
00:15:04
所以才稱呼叫做什麼
00:15:05
常光寂土
00:15:10
假使你看出你的本性
00:15:14
你心清淨都沒有煩惱
00:15:19
而且你又有智慧
00:15:22
現在你坐在那張椅子 你這裡就是淨土
00:15:26
這就是無相的淨土啦
00:15:30
和有相的淨土不一樣
00:15:33
有相的淨土 就是有一個形相
00:15:36
無相的淨土 就是可以說處處
00:15:42
你無論去到哪裡都是淨土
00:15:48
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【短篇版】六祖法寶壇經
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