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【短篇版】六祖法寶壇經38-2
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【短篇版】六祖法寶壇經38-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:10
他說這個真如自性 你若如如不動
00:01:19
這個就是什麼
00:01:20
這個就是起念的本體
00:01:24
絕對不是說 你眼睛 耳朵 鼻子 舌頭
00:01:30
這個外識有辦法去起念
00:01:35
等於就是說我們的眼睛
00:01:38
我們的耳朵
00:01:39
我們的鼻子
00:01:40
我們的嘴巴
00:01:42
雖然說你眼睛看到東西
00:01:45
耳朵聽到聲音
00:01:47
你這個自性若不動
00:01:50
你沒辦法起念
00:01:53
所以這個起念 都從真如自性所發起來的
00:01:57
並不是說 你眼睛 耳朵 鼻子 舌頭
00:02:01
有辦法起這個念頭
00:02:05
所以這個真如有性
00:02:09
就是將這個 真如的靜體這個第九識
00:02:15
來發動轉入這個第八識
00:02:18
這個純動體的心識
00:02:21
才又轉入第六這個意識
00:02:26
這個搖體 才能生出這個念頭
00:02:33
假使若說這個 真如本性你若沒有動
00:02:38
眼根 耳根 所染的色塵和聲塵
00:02:44
也是失去這個作用
00:02:46
他就沒辦法 出這個眼識和這個耳識
00:02:54
用個比較詳細來說明
00:02:58
比如說我們的眼根 去染到色塵
00:03:03
去看到這個色塵
00:03:05
或是我們的耳根 染到這個聲塵
00:03:10
我們耳根來聽到這個聲音
00:03:14
那個時候一個人你的自性
00:03:17
這個本性假使若不動
00:03:20
就變成什麼
00:03:21
視而不見 看到當成沒看到
00:03:25
聽而不聞 聽到當成沒聽到
00:03:29
若這樣你自然就不會 生出這個眼識和這個耳識
00:03:34
所以才說真如自性起念
00:03:37
非眼耳鼻舌能念
00:03:41
真如有性 所以起念
00:03:43
真如若無
00:03:45
眼耳色聲 當時即壞這句話
00:03:53
所以這個就是說修行 就是要瞭解我們的本性
00:03:58
所以我們常說看出本性
00:04:00
要見性 這個原理就是這樣子
00:04:03
一個人 若看出你的本性之後
00:04:07
你知道你的本性 是如如不動
00:04:11
雖然你的眼睛 看到一個東西
00:04:15
這個眼睛 所看到的這個色塵
00:04:18
會傳來我們的本性 我們的心識
00:04:21
現在傳來這個本性
00:04:22
你這個本性 假使若控制得住
00:04:25
你不動
00:04:26
你的心性若不動的時候
00:04:28
雖然你的眼睛看到來說
00:04:31
看到好像沒看到一樣啊
00:04:32
你的心不會動啊
00:04:36
你的耳朵 雖然說聽到人家罵你
00:04:40
但是這個罵
00:04:42
這個耳根去染到這個聲塵
00:04:45
傳到你的真如自性之後
00:04:49
因為這個自性說 不要理它啦
00:04:51
這樣說來呢
00:04:52
自然而然 聽到當成沒聽到
00:04:55
你的耳朵不會起念啊
00:04:58
所起念的就是你的 真如本性所發出來的
00:05:03
好像這個耳朵聽到
00:05:05
傳來我們的自性
00:05:07
這個自性說現在在說什麼
00:05:10
在罵你
00:05:11
好呀 嘴巴也罵他
00:05:12
現在你嘴巴又發起去
00:05:14
起用都是在我們的自性
00:05:17
這個就是總源頭啊
00:05:20
所以呢 現在跟你說
00:05:22
我們這個眼睛 耳朵 鼻子 舌頭
00:05:25
根本沒辦法起念
00:05:27
所起念 就是我們的真如自性
00:05:30
那是總源頭就是了
00:05:33
我們現在再看下文下去
00:05:37
善知識
00:05:40
真如自性起念
00:05:45
六根雖有見聞覺知
00:05:50
不染萬境
00:05:52
而真性常自在
00:05:54
他說你們這些有善根的人
00:05:59
我們的真如自性 就是起念的本體
00:06:04
雖然說你有這個六根
00:06:07
有這個眼識 耳識
00:06:10
有這個看 聽
00:06:13
等等這個知覺
00:06:16
但是總是被動的
00:06:20
我們的眼睛耳朵
00:06:22
你若不要直接 被這個萬境來所染來起念
00:06:28
若這樣子呢
00:06:29
這個真如自性 來離開煩惱的束縛
00:06:35
他可以說通達無礙
00:06:38
我們的本性若不要動
00:06:40
這個念要從哪裡來
00:06:41
你的念頭要從哪裡來
00:06:44
所以說看出本性就是這樣
00:06:46
你會瞭解這個本性 是不動的東西
00:06:49
那麼你看到當成沒看到
00:06:52
聽到當成沒聽到
00:06:54
你鼻子聞到味道 當成沒聞到
00:06:58
你舌頭所嚐到的東西
00:07:00
有嚐到和沒嚐沾到一樣
00:07:02
你的念頭生不出來了
00:07:08
所以你這個自性 假使你若動
00:07:12
就轉入第八識
00:07:14
第八識就是我們的心識
00:07:17
就是我們的賊王
00:07:19
由這個第八識 再轉落到這個意識
00:07:23
再生出種種的念頭
00:07:27
話若這樣講也許你聽不懂
00:07:29
我再講得較明白一點
00:07:32
我們的自性是什麼
00:07:34
好比像這個電風扇
00:07:35
還沒插電靜靜的
00:07:39
因為你把電插下去之後
00:07:41
才會發生作用
00:07:44
假使插頭你不插下去來說
00:07:46
這個電風扇絕對不會動
00:07:50
所以這個就是說 我們的自性本來是靜體
00:07:55
為了你來自性起念之後
00:08:00
所以才會從我們的自性 轉入我們的心識
00:08:04
轉入意識
00:08:05
再轉到六識出來
00:08:07
才會動這個念頭出來
00:08:11
我們現在再來看本文
00:08:14
故經云
00:08:18
能善分別諸法相
00:08:22
於第一義而不動
00:08:25
佛經裡面才說
00:08:29
你若有辦法 分析區別一切的法相
00:08:35
達到你心境最高的境界
00:08:40
這個心是如如不動的
00:08:45
但是現在說到這個第一義
00:08:48
什麼叫做第一義
00:08:49
第一義若要說就是 我們心境最高的境界
00:08:53
總是呢 恐怕你們 對第一義不太瞭解
00:08:57
我們現在詳細來做個研究
00:09:01
佛學大辭典這樣跟我們說
00:09:04
第一義
00:09:07
以名究竟之真理
00:09:11
是為最上
00:09:13
故云第一
00:09:16
深有理由
00:09:18
故云義
00:09:20
聖智之自覺也
00:09:25
佛學大辭典說 第一義是什麼
00:09:30
第一義這個名字 等於就是達到最高的真理
00:09:38
因為這個道理可以說最上
00:09:41
沒有再高了
00:09:43
所以才叫做第一
00:09:46
這個道理非常的奧妙深沉
00:09:51
所以才叫做義
00:09:54
這就達到我們聖人的智慧
00:10:00
以自覺所瞭解
00:10:03
不是用說的 用聽的
00:10:06
要自己覺悟 自己知道
00:10:13
這樣說起來你聽較不清楚
00:10:16
好比像最近這幾天
00:10:19
台南方面 有一位先生打電話給我
00:10:26
他說老師我請教你
00:10:27
我說好
00:10:29
你說要看出我們人的本性
00:10:36
我們人的本性 是長得什麼樣
00:10:44
我說我不知道
00:10:46
他說你怎麼不知道
00:10:49
我說當然哦
00:10:51
這個本性 不是用嘴巴去講的
00:10:54
你要去自覺
00:10:57
所以我們說見性 見性
00:10:59
所說的話是用一個 比喻的話講給你聽而已
00:11:03
一個人 沒辦法說我看出本性
00:11:08
你若自己說看出本性
00:11:10
已經欺騙人了
00:11:14
所以惠能六祖才會在 六祖壇經就有寫了
00:11:19
有一個人來問六祖說
00:11:23
黃梅意旨誰得
00:11:25
黃梅就是五祖
00:11:28
祂的道場就是在黃梅
00:11:33
現在說黃梅就是指五祖
00:11:36
他說五祖這個衣缽 誰得到的
00:11:39
六祖不敢說我得的
00:11:42
祂跟他回說 知佛法的人所得
00:11:46
知道佛法的人得到的
00:11:49
但是這個人
00:11:50
他就覺得說 明明衣缽是你得的
00:11:53
你說知道佛法的人得到
00:11:57
所以他就又一進步問祂說
00:12:00
和尚你知道佛法嗎
00:12:03
祂說我不知佛法
00:12:06
奇怪怎麼說不知佛法
00:12:08
不知佛法 祂怎麼會得到衣缽
00:12:11
祂假使若說 我知道佛法我看出本性
00:12:14
祂就已經沒得到了
00:12:17
所以金剛經 裡面才說一句話
00:12:21
我在燃燈佛所於法無所得
00:12:26
所以你說看出本性
00:12:28
人家若問說 你有看出本性嗎
00:12:30
你若回答有已經沒得到了
00:12:34
所以我們孔子 人家跟他說聖人
00:12:39
他說你若說我聖人 我不敢當
00:12:42
我不敢擔當
00:12:45
這就可以說證明 一個人的本性是如如不動
00:12:51
你假使若說我得到 你心就動了
00:12:56
若這樣來說 你要怎麼說你看出本性
00:13:01
所以我們這個第一義
00:13:05
就是聖智的自覺
00:13:07
自己知道
00:13:10
沒辦法用嘴巴去表達
00:13:13
所以佛光大辭典才說
00:13:17
第一義諦
00:13:19
即最殊勝之第一真理
00:13:23
為世俗諦之對稱
00:13:25
略名為第一義
00:13:29
他說第一義諦
00:13:32
可以說最高沒有再超過的 這個第一的真理
00:13:40
和這個世俗的道理相對
00:13:44
所以呢 簡單說是第一義
00:13:47
應該要說第一義諦
00:13:51
法華經義疏裡面說
00:13:54
第一義者
00:13:55
一實之道
00:13:57
理極無過為第一義
00:14:01
他說什麼叫做第一義
00:14:03
第一義就是一實的道理
00:14:06
這個道理達到最高
00:14:09
沒有再超過
00:14:11
才叫做第一義
00:14:12
那麼什麼叫做一實
00:14:14
佛學辭典說一實 真如也
00:14:18
一實就是真如
00:14:21
所以楞伽經才說
00:14:23
第一義者
00:14:24
聖智自覺所得
00:14:26
非言說妄想覺境界
00:14:31
第一義就是以聖人的智慧
00:14:36
就是般若妙智慧
00:14:39
他自己所覺悟 所得的
00:14:44
並不是用嘴巴講的
00:14:47
不是你妄想所覺的境界
00:14:52
所以呢 一個人 你若說稱呼我是活佛啦
00:14:56
我是無上師啦
00:14:58
我是明師啦
00:14:59
根本這個人都沒得到什麼
00:15:02
根本他道理都不懂
00:15:03
這樣說較快
00:15:05
他說不懂他怎麼會講道理
00:15:09
我們明朝 王陽明先生就說過了
00:15:13
知而不行即是未知
00:15:15
知道你就沒辦法去實踐
00:15:17
你根本不懂
00:15:18
既懂 懂你就會做了
00:15:20
就是你不懂才會盲目去做
00:15:24
這是很簡單的道理
00:15:26
所以真正 你若要談這個真如
00:15:28
你若有辦法說 我看出本性啦
00:15:32
你就要怎麼修 才會看出本性
00:15:34
根本這是一種假說
00:15:36
也是一種比喻而已
00:15:38
這個自性 是要你自己去看出來的
00:15:41
你的本性 你自己要去看出來
00:15:44
你若沒達到 那個自覺的境界
00:15:49
根本你就還沒瞭解 這個自性是什麼東西
00:15:54
我們現在這一品 到這裡就全部完畢
00:16:00
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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