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【短篇版】六祖法寶壇經63-2
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【短篇版】六祖法寶壇經63-2
3809
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:48
在座同修 大家午安
00:01:54
我們這期
00:01:58
就繼續上期 談論說這個戒律的問題
00:02:05
因為這個戒律 有輕重的戒律
00:02:09
有這個共同的戒律 和沒有共同的戒律
00:02:14
若是說共同的戒律
00:02:16
一般的佛教以五戒 來做一個標準來說
00:02:22
殺盜淫妄這四戒 這叫做共同的戒律
00:02:28
若是在這個五戒中 來說這個飲酒
00:02:33
這就叫做沒有共同的戒律
00:02:36
這個我們上期 有稍微說一下
00:02:40
所以對於戒律的問題
00:02:44
我們現在來看 修真錄一個解釋
00:02:48
戒 有共同之戒
00:02:52
與不共同之戒
00:02:56
何為共同之戒耶
00:03:00
即佛家所謂之性戒也
00:03:04
性戒乃不分其教別
00:03:08
不分其派門
00:03:11
在戒律中 皆有共同制禁之戒
00:03:16
如殺盜淫妄等
00:03:21
何為不共同之戒耶
00:03:24
即佛家所謂之遮戒也
00:03:29
如飲酒亂性
00:03:31
性亂則易犯餘戒 故佛家戒之
00:03:38
道家則謂飲酒可鍊性
00:03:42
酒飲而不醉
00:03:44
醉而不亂是名酒仙
00:03:48
又儒家據孔子曰
00:03:52
酒無量不及亂
00:03:54
故道儒二家皆不制禁飲酒
00:04:02
如善本淺者有殺害之心
00:04:08
食肉凶性易犯殺畜生戒
00:04:13
故下乘者制禁之
00:04:17
若修大菩薩行 心不懷殺害心
00:04:23
於大乘戒律中 不制禁其食肉
00:04:27
於文殊師利問經有載其事
00:04:31
故上乘之菩薩 則食肉無有罪過也
00:04:38
現在這個修真錄這樣說
00:04:42
說這個戒 是有一個共同的戒律
00:04:49
和有一個沒有共同的戒律
00:04:53
什麼叫做共同的戒律
00:04:57
就是我們佛家 所說的這個性戒
00:05:02
性戒是不分教別
00:05:06
也不分你的派門
00:05:09
無論是佛教 無論是道教
00:05:12
無論是基督教
00:05:14
無論什麼派門 在這個戒律之中
00:05:17
都有一個共同 來制禁的戒律
00:05:23
例如說這個殺生 偷盜 邪淫 妄言
00:05:29
這四個戒律你若不相信
00:05:33
其他的教門 佛教以外的教門
00:05:37
例如道教也好 基督教也好
00:05:40
回教也好
00:05:42
都有這四個戒律
00:05:45
什麼叫做沒有共同的戒律
00:05:49
就是我們佛家所說的遮戒
00:05:54
譬如說喝酒 會來亂我們性
00:05:59
這個性一亂 就容易犯其他的戒律
00:06:05
喝酒和人家吵架啦
00:06:08
喝酒開車來惹事情啦
00:06:10
有的喝酒去殺人啦
00:06:13
有的喝酒亂淫啦
00:06:16
所以呢 為了喝酒性會亂 容易犯其他的戒律
00:06:22
所以佛家才戒除 說不能喝酒
00:06:28
若是道家呢
00:06:31
它就說喝酒可以鍊性
00:06:34
酒喝了 不會醉
00:06:38
萬一若醉了 不會亂
00:06:41
這個名字叫做酒仙
00:06:43
但是酒一喝醉醺醺 一醉就亂來
00:06:49
若這樣子這就是酒鬼 這不是酒仙
00:06:53
但是你要注意一點 就是什麼
00:06:56
喝酒我有另外一片光碟
00:06:59
叫做酒道
00:07:01
這片酒道儒道釋 三家的理論都在裡面
00:07:06
你再靜靜地去研究
00:07:09
喝酒最容易犯的 是開車 過量
00:07:17
喝酒若過量都不好
00:07:21
所以喝酒 你要制定說數量多少
00:07:27
我有多少酒量我就喝多少
00:07:30
我們要制定我們的量數
00:07:34
而且不會喝的人 不要說我要做酒仙
00:07:38
不會喝故意來學喝酒 這樣不好
00:07:42
現在所說的就是說 平常你就有在喝
00:07:46
我們現在就要學道
00:07:48
這個酒要去節制
00:07:51
要去守這個酒的戒律
00:07:54
要去鍊我們的酒性
00:07:57
不要讓它亂
00:07:59
這是最要緊的事情
00:08:02
又我們若儒家根據孔子
00:08:06
在這個論語裡面 一句話說酒無量
00:08:11
孔子說我喝酒不限量的
00:08:15
再多我都喝啦
00:08:17
不及亂 但是我絕對不會亂
00:08:21
酒喝了我不會亂性
00:08:24
所以我們若道家和儒家 兩家都沒制禁喝酒
00:08:32
所以呢 我們若佛家的人 就已經有五戒
00:08:39
受戒之後 我們就沒必要喝了
00:08:43
但是道家 儒家的戒律 沒有酒的戒律
00:08:48
但是我們就要節制
00:08:51
要去鍛鍊這個酒性 不要讓它亂
00:08:56
另外譬如說 善根的根本比較淺
00:09:00
善本就是我們善根的根本
00:09:03
一個善根根基較淺的人
00:09:09
他的心有一個殺害的心
00:09:12
若吃肉就會凶性
00:09:15
容易犯這個殺畜生戒
00:09:18
現在吃下去 就嫌這個飼料豬不好吃
00:09:25
就要來吃這個黑豬肉
00:09:26
這個飼料雞不好吃 我叫人來殺土雞
00:09:31
種種他有這個殺害的心 吃肉就會生出凶性
00:09:36
容易犯到 這個殺畜生的戒律
00:09:40
這樣就變成殺生的戒
00:09:43
我們五戒沒戒說吃肉
00:09:48
但是有戒這個殺生
00:09:52
所以我們 若下乘的人要制禁
00:09:55
初學的人 根基淺的人
00:09:58
你一定要制止 吃素 不要吃葷
00:10:04
這是很要緊的事情
00:10:07
但是你若修大菩薩行的人
00:10:11
他的心 沒懷著這個殺害的心
00:10:15
所以在大乘的戒律
00:10:18
我們戒律 有一個大乘的戒律
00:10:20
和小乘的戒律
00:10:22
若在大乘戒律裡面 就沒制禁吃肉的項目
00:10:29
所以在文殊師利問經 裡面記載這件事情
00:10:35
因為文殊師利問經是什麼
00:10:38
是大乘經
00:10:40
這個等一下再引證給你聽
00:10:43
所以若是上乘的菩薩
00:10:46
祂吃肉根本就沒有罪過
00:10:48
像我們濟公活佛就好
00:10:51
祂是一代的佛祖
00:10:54
但是祂連狗肉也吃下去
00:10:58
這不是小說
00:10:59
若濟公吃狗肉 吃這個葷 你去翻佛學辭典也好
00:11:06
翻佛光大辭典也沒關係
00:11:09
佛教有關的資料你儘管讀
00:11:12
濟公活佛在世是喝酒吃肉
00:11:15
祂絕對沒有去吃素
00:11:18
因為為什麼 祂是一代大菩薩啊
00:11:21
祂是一個活佛啊
00:11:24
所以為什麼祂吃肉會無罪
00:11:29
我來引這個 文殊師利問經裡面
00:11:33
給你作參考
00:11:35
你就了解說 修大菩薩行的人
00:11:37
也有吃肉沒罪過的原理
00:11:41
文殊師利菩薩經 這樣告訴我們
00:11:45
佛告文殊
00:11:47
以眾生無慈悲力
00:11:51
懷殺害心
00:11:53
故斷食肉
00:11:56
若不懷殺害心
00:11:59
有大慈悲心
00:12:01
為教化一切眾生故
00:12:04
則食肉無有罪過
00:12:08
這裡面有兩個注解 首先做說明
00:12:12
注解第一
00:12:14
佛學大辭典這樣說
00:12:16
文殊師利問經二卷
00:12:20
梁僧伽婆羅譯有十七品
00:12:26
分別大乘諸戒
00:12:28
屬大乘律藏
00:12:32
佛學大辭典說
00:12:34
文殊師利問經總共有二卷
00:12:39
這個梁是梁朝
00:12:42
這個是朝代的名字
00:12:44
梁朝一個 叫做僧伽婆羅翻譯的
00:12:50
裡面總共有十七品
00:12:54
分別這個大乘的戒律
00:12:58
屬於大乘的律藏
00:13:00
我們戒律有大乘和小乘 這是大乘的戒律
00:13:06
注解第二 法華文句記這樣說
00:13:11
諸經中文殊為菩薩眾首
00:13:16
法華文句記裡面說 所有的經典裡面
00:13:22
這個文殊 就是菩薩眾的首席
00:13:29
若是在學校讀書 是叫做班長
00:13:31
這樣說比較快
00:13:32
可以說是 在菩薩中最大的菩薩
00:13:36
所以佛學大辭典這樣說
00:13:40
小乘比丘 以舍利弗為智慧第一
00:13:44
大乘菩薩 以文殊為智慧第一
00:13:48
故有覺母之稱見覺母條
00:13:53
佛學大辭典說
00:13:54
若小乘的比丘 比丘就是出家人
00:13:59
就是舍利弗智慧第一
00:14:03
若是大乘菩薩
00:14:05
就是文殊師利菩薩 智慧第一
00:14:09
所以有覺母的稱呼
00:14:12
但是覺母你要注意
00:14:15
這個母不是母親的母
00:14:17
覺母你不要 當成是女的就糟了
00:14:20
這個母是母體
00:14:23
所以我們現在來看 這個覺母的條目
00:14:26
佛學大辭典這樣說
00:14:28
覺母
00:14:30
文殊之德號
00:14:32
譯佛為覺
00:14:34
故覺母即佛母
00:14:37
文殊於理智二門中 司智門之義
00:14:42
因稱為佛母
00:14:45
以諸佛自智慧出生故也
00:14:49
佛學大辭典說覺母是什麼
00:14:53
因為文殊師利菩薩
00:14:56
祂有一個很有德行的外號
00:15:01
我們翻譯這個佛叫做覺
00:15:04
這個佛翻譯成 中國話叫做覺
00:15:09
所以覺母 也可以翻譯成佛母
00:15:12
因為文殊師利菩薩
00:15:14
在佛教有一個 理門和智門二門之中
00:15:19
祂是司掌智門的意思
00:15:23
因而稱做佛母
00:15:25
就是所有的佛祖 都要有智慧
00:15:30
才有辦法做佛祖
00:15:31
出生不是說出世
00:15:33
出生就是說會成佛
00:15:36
你今天會不會成佛 就要在智慧
00:15:39
所以文殊師利菩薩 才叫做佛母
00:15:45
所以心地觀經說
00:15:47
文殊師利大聖尊 三世諸佛以為母
00:15:51
十方如來初發心 皆是文殊教化力
00:15:58
心地觀經說
00:15:59
文殊師利大聖尊這是稱呼
00:16:04
它說三世
00:16:05
三世就是 過去世 現在世 未來世
00:16:09
三世的諸佛 將祂當成是一個母體
00:16:14
這個母體就像是一個模子
00:16:18
像是有時侯 我們做包子 饅頭
00:16:22
就要用酵母
00:16:24
這個母就是母體 等於就是模子
00:16:28
因為祂要將三世的諸佛 都當成模範
00:16:32
十方的佛 如來也是佛
00:16:36
祂的初發心都是 文殊師菩薩的教化的力量
00:16:42
你就知道文殊師利菩薩 是一個大智慧者
00:16:47
所以文殊師利問經說 佛告文殊
00:16:54
所以釋迦佛祖 祂對人家說 因人說法啊
00:16:58
文殊師利菩薩 可以說是一位大智慧的人
00:17:01
祂對有智慧的人說話
00:17:04
和對一些 迷惘的人說話不同
00:17:07
假使我們有時候說
00:17:11
蚊蟲不要殺害
00:17:15
所以有的怕到 連螞蟻也不敢去噴殺蟲劑
00:17:20
連蟑螂也不敢毒害
00:17:22
就變成這樣 這也是難怪
00:17:26
因為佛祖要教化眾生 是要看這個人的根基
00:17:31
就像大人在教小孩
00:17:34
和在教大人就不一樣
00:17:36
你若在教小孩
00:17:39
你蟑螂不要把牠揉死 你這樣會犯了殺生
00:17:44
你螞蟻不要把牠揉死 你這樣會犯了殺生
00:17:48
你蚯蚓不要捉 不要把它弄死
00:17:52
這樣會犯了殺生
00:17:54
目的是什麼
00:17:55
一來怕小孩 會生那個好殺的心
00:18:00
你不時看到蚊蟲 將牠捏死 心就愈大
00:18:07
人家說小時偷摘瓠 長大偷牽牛
00:18:11
你小時候蟑螂啦 青蛙啦 什麼昆蟲將牠們捏死
00:18:18
他的殺害心就生出來了
00:18:20
長大連殺人他都敢
00:18:23
對不對
00:18:24
第二呢 第二衛生不好啊
00:18:27
捏死之後 小孩子不會去洗手啊
00:18:30
吃下去變成中毒 無所不至的
00:18:33
所以教小孩的心理 就是說不要殺生
00:18:38
若是教大人就不是了
00:18:40
教大人說該殺則殺 不可殺則不可殺
00:18:44
該殺的你殺沒關係 不應當殺的你不能殺
00:18:50
像這個蚊蟲 這個害蟲你要把牠殺害
00:18:55
你沒殺害來說
00:18:56
像菜沒灑農藥
00:19:01
一些菜就讓蟲給吃光 人就餓死了
00:19:05
這是舉一個例這樣來說
00:19:07
所以教法 就是看你對誰說的
00:19:13
現在這句話
00:19:14
是釋迦佛祖 要對大菩薩說的話
00:19:17
不是對那些愚痴
00:19:19
對那些 迷迷惘惘的人說的話
00:19:23
這才說大乘經的原理 就是在那裡
00:19:28
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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