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【短篇版】六祖法寶壇經55-3
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【短篇版】六祖法寶壇經55-3
3289
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:00
再啟曰 經云
00:01:06
諸大聲聞乃至菩薩
00:01:13
皆盡思共度量
00:01:17
不能測佛智
00:01:21
今令凡夫
00:01:23
但悟自心
00:01:25
便名佛之知見
00:01:28
自非上根
00:01:31
未免疑謗
00:01:34
這裡面呢
00:01:36
對這個度量 我們首先做一個說明
00:01:42
再來解釋什麼叫做度量
00:01:46
辭海說 度量 計物之長短輕重者
00:01:52
丈尺曰度 斗斛曰量
00:01:59
現在說度量 這也一樣意思有很多種
00:02:05
譬如說你的人很有肚量
00:02:08
那個肚量 和這個度量就不同了
00:02:11
說你很肚量就是心胸寬大
00:02:15
很有氣量
00:02:18
但是這個度量就不是
00:02:20
這個度量就是 在計物品的長短輕重
00:02:27
譬如說一寸 一尺 一丈
00:02:30
這個叫做度
00:02:31
好比像是 量長短這個叫做度
00:02:34
若是斗解呢
00:02:36
像是我這個 一斤 一斗 我一石
00:02:40
這個斗解就是叫做量
00:02:41
量就像 以前有那個斗在量
00:02:44
那個叫做量
00:02:46
那麼這篇怎麼說
00:02:50
現在法達和尚就說了
00:02:54
說法華經裡面這樣說
00:02:58
說所有的聲聞 乃至到這個菩薩
00:03:05
大家共同 來絞盡我們腦汁來度量
00:03:13
也無辦法 來測量出佛的智慧
00:03:17
意思是說 一些聲聞乃至菩薩
00:03:23
他沒有辦法來測量出 佛祖的道到底有多高
00:03:29
到底佛祖的德有多重
00:03:32
沒辦法去量出來
00:03:33
若佛祖的智慧 他沒辦法去測量出來
00:03:38
今天 師父 你說要給這個凡夫
00:03:43
只要悟到自己的心
00:03:47
這個名字 就是叫做佛的智慧
00:03:50
我實在不知道 這麼深的道理
00:03:57
未免我還有一個懷疑
00:04:00
師父你所說的話 到底對不對
00:04:05
一個人說要達到佛的智慧
00:04:09
就是可以說
00:04:10
有的修了十世 八世 幾百世才有辦法
00:04:14
若是照你說的
00:04:15
一個人 你若有辦法悟你的自心
00:04:20
這樣就開智慧就是佛
00:04:23
那麼的簡單嗎
00:04:24
實在是疑謗就是說 我還有一個懷疑
00:04:29
不是弟子要毀謗你
00:04:31
實在我還有 一個懷疑 這樣子
00:04:34
那麼現在看到本文 你要注意一點
00:04:39
因為你光是看 這本文也有疑問
00:04:41
為什麼有疑問
00:04:43
一個人 若達到了菩薩的地位
00:04:47
為什麼沒辦法 來測量出佛的智慧
00:04:50
但是你要知道 現在說諸大聲聞乃至菩薩
00:04:56
這個聲聞跟菩薩 不是已經了脫生死的聲聞
00:05:01
也不是已經 了脫生死的菩薩
00:05:03
你要注意這一點
00:05:05
現在看一下修真錄的說明
00:05:09
菩薩有三
00:05:12
入佛門修菩薩行者
00:05:16
名願地菩薩
00:05:19
修行達菩薩果位
00:05:22
而未達佛果位者
00:05:24
名因地菩薩
00:05:26
成佛之後慈航倒駕
00:05:30
化菩提身者
00:05:32
名果地菩薩
00:05:35
今壇經云
00:05:37
諸大聲聞乃至菩薩
00:05:40
此大聲聞菩薩
00:05:43
乃指願地大聲聞 及願地菩薩也
00:05:48
現在修真錄這樣說
00:05:51
說若是論理菩薩分成三種
00:05:56
你假使一個人 你若入這個佛門
00:06:00
要修菩薩行的人 這個叫做願地菩薩
00:06:05
譬如說你在座這些師兄弟
00:06:08
你若發心將來要去傳道
00:06:12
你男的就是男菩薩 女的就是女菩薩
00:06:16
老的老菩薩 年輕的年輕菩薩
00:06:19
你們大家都是菩薩
00:06:21
這個叫做願地菩薩
00:06:24
你修行達到菩薩的果位
00:06:27
但是你還沒成佛果的人
00:06:30
這個叫做因地菩薩
00:06:33
你成佛之後 慈航倒駕又化作菩薩身
00:06:38
譬如說像 觀世音菩薩 彌勒菩薩等
00:06:41
這個名字叫做果地菩薩
00:06:44
我們現在 六祖壇經所說的
00:06:47
說諸大聲聞乃至菩薩
00:06:51
這個大聲聞和菩薩是指 願地大聲聞和願地菩薩
00:06:58
有的說什麼是願地大聲聞
00:07:02
我們這個 聲聞和菩薩怎麼分別呢
00:07:05
現在要那個
00:07:07
我們若依照這個佛理來說
00:07:12
說凡夫無覺 聲聞自覺
00:07:18
菩薩自覺覺他 佛是覺行圓滿
00:07:24
凡夫的人不會覺悟 才叫做凡夫無覺
00:07:29
若是聲聞是自覺
00:07:31
怎麼自覺 自己覺悟
00:07:35
菩薩進一步 就是說自覺覺他
00:07:40
我自己自覺 也要讓別人覺悟
00:07:44
所以這個聲聞 和這個菩薩分別啊
00:07:49
譬如說我們在座在聽道理
00:07:52
但是呢 你將來不能出去傳道
00:07:56
你就是叫做聲聞 這樣跟你說比較快
00:08:00
假使你在這裡聽道理
00:08:03
你將來完全 希望要當一個傳道師
00:08:07
你有發一個希望
00:08:09
說我將來 也要當一個傳道師
00:08:11
這樣就叫做菩薩
00:08:13
這個叫做願地菩薩 和願地聲聞的分別在那裡
00:08:18
假使你一個人 一輩子全都沒有出去傳道
00:08:24
沒有出去度化世間的人
00:08:26
若是這樣你所修成的正果
00:08:29
是聲聞果
00:08:31
你假使是你在世的時候 道理聽了之後
00:08:35
再去度化眾生
00:08:37
你修成正果就是菩薩果位
00:08:41
所以這個聲聞 和菩薩只是一個訣竅而已
00:08:45
你聲聞將來也會當佛啊
00:08:48
菩薩將來也會當佛
00:08:51
是只有那個訣竅而已
00:08:53
所以現在所說的這個菩薩
00:08:56
怎麼會說沒有辦法 測量出佛的度量
00:08:59
怎麼會沒辦法 不知道佛的智慧
00:09:02
絕對是知道的
00:09:04
現在說的這個菩薩
00:09:06
並不是已經 修成正果的菩薩
00:09:09
是指這個願地菩薩
00:09:11
所以說金剛經 有的讀得亂七八糟
00:09:14
就是這樣子
00:09:15
金剛經說若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
00:09:20
即非菩薩
00:09:22
他說假使是一個菩薩
00:09:25
你若有有我相 人相 眾生相 壽者相
00:09:28
你沒有資格當菩薩
00:09:30
嗯 奇怪 菩薩就已經離相了
00:09:33
怎麼會說 菩薩有我相 人相
00:09:37
這個就是你們所不了解
00:09:39
前面說的菩薩 是願地菩薩
00:09:42
最後講的這個菩薩 是因地菩薩
00:09:46
說假使你修菩薩行的人
00:09:49
你若是有我相 人相 眾生相 壽者相
00:09:52
你就沒資格成就菩薩果
00:09:56
所以一個人若要解經 若沒有詳細地去分析
00:10:00
有時候經解得亂七八糟
00:10:02
我沒有騙你
00:10:03
很多聽道理的人 有的覺得老師很囉嗦
00:10:07
說老師 那樣說了又說一直說
00:10:11
不過我說的啊 真的讀國小來聽都聽得懂
00:10:15
你有的人啊 這樣講了好幾個小時
00:10:18
講到後來 講什麼卻聽不懂
00:10:20
所以呢 你假使 對我說的話生出疑問
00:10:25
你都不用客氣 你可以再問我
00:10:28
或是打電話來都沒關係
00:10:31
若是問到俗事 老師是不敢跟你答覆
00:10:35
你若真的問道理的話
00:10:38
老師都抽空 再忙都回答你
00:10:43
有人說什麼是俗事
00:10:45
有的說問理道 實在是問俗事的比較多啦
00:10:49
老師啊 我今年的運途 是怎麼樣的
00:10:51
我說你去找算命師啦
00:10:54
老師啊 我想安神位 什麼日子比較好呢
00:10:57
啊 我說你去找擇日師啦
00:11:00
不然我要怎麼樣呢
00:11:01
你不要問我那些都俗事啦
00:11:04
問道理就是說 這個經裡面說什麼
00:11:07
我不了解 或是有一個佛理裡面
00:11:11
有一句話什麼的我不了解
00:11:13
你若是問我 我都很誠意地回答你
00:11:16
若是俗事就不要問我
00:11:18
好壞運是要找算命先生
00:11:21
要選日子就要找擇日師
00:11:24
你若是說唉呀 現在 我們的風水哪裡好不好
00:11:28
去找地理師 絕對不要找老師
00:11:30
這個拜託 拜託
00:11:32
不然我們下午 說到這裡為止
00:11:35
在座同修 大家午安
00:11:39
我們現在來翻第六十二頁
00:11:47
倒數第三行
00:11:54
六十二頁倒數第三行
00:11:59
不然我們現在開始
00:12:01
又經說三車
00:12:07
羊鹿牛車與白牛之車
00:12:13
如何區別
00:12:16
願和尚再垂開示
00:12:23
現在這個法達和尚啊
00:12:27
他又引了 這個法華經裡面所說
00:12:32
他說法華經裡面又說了
00:12:35
經說 這個經就是指法華經
00:12:39
他說這個三車
00:12:41
有這個羊車 鹿車 牛車
00:12:47
和另外還有白牛車
00:12:50
要怎麼去分別
00:12:53
希望師父你有辦法 細詳再來說明做參考
00:13:02
那麼對羊車 鹿車 牛車這個問題
00:13:09
我們來引一個 呂純陽祖師的一首詩
00:13:13
附帶佛光大辭典 裡面的說明
00:13:19
羊車載火迷中修
00:13:27
坐在鹿車似水流
00:13:32
上乘牛車載炁走
00:13:38
三車合一金丹九
00:13:43
這個字不能讀成九
00:13:46
九就是一二三四 五六七八九的九
00:13:49
這個讀作鳩
00:13:52
鳩是什麼 我們現在看辭海的注解
00:13:56
九音鳩 聚也
00:14:02
現在這個字音讀成鳩
00:14:05
就是要聚合的意思
00:14:09
所以現在呂純陽祖師說
00:14:12
羊車是用來載火
00:14:17
那載火就很危險
00:14:20
車上載火整台車就燒起來
00:14:23
載火 迷迷惘惘地在燒
00:14:28
因為我們從古至今啊
00:14:33
很多的這些古聖賢啊
00:14:36
都用那個字來借音 借意
00:14:42
來表達著這個道理
00:14:46
這個羊字 跟這個徉同音
00:14:53
這個徉就是迷迷惘惘
00:14:57
羊車就好比迷迷惘惘
00:15:01
車上載火在燃燒還不知道
00:15:05
迷迷惘惘地在燒
00:15:07
所以呢 有時候修行呢
00:15:11
修到都會偏掉了
00:15:13
會走火入魔
00:15:18
若是坐在鹿車上 好比像是水在流
00:15:25
這個鹿 鹿也是一種借音
00:15:32
這個鹿車就是可以 快快樂樂無拘無束
00:15:38
像水在流 都不會受任何阻礙
00:15:45
若是上乘是牛車
00:15:50
來載這個炁走
00:15:54
這個牛是傻傻地做 這是借意
00:16:00
牛就是這個愚蠢的愚
00:16:04
這個炁是古字 現代字寫這個氣
00:16:12
說若是上乘是牛車
00:16:16
怎麼會載炁
00:16:18
被人侮辱 被人糟蹋
00:16:21
被人輕視 牠不要管他啊
00:16:24
就好像是那隻牛哩
00:16:26
你牛鞭拿來打牠 牠也哞 哞一直走啊
00:16:31
做多吃少這樣傻傻地做
00:16:37
這就是上乘法門
00:16:39
上乘法門就是 受得了很多折磨
00:16:43
有辦法受很多的忍辱
00:16:47
才有辦法學這個上乘之法
00:16:52
若是三車合一呢
00:16:55
羊車 鹿車和牛車 這三車如果能夠合一
00:17:02
為什麼要合一
00:17:04
就是不能說修上乘法的人
00:17:07
去輕視一些幼稚的人
00:17:11
很多人學道呢
00:17:14
你若是學上乘法 會去輕視一些初修的人
00:17:19
啊 你那個教門沒有用啦
00:17:20
你那個不會了脫生死啦
00:17:22
都是這樣
00:17:24
所以呢 真正要學白牛車
00:17:29
這三車合一就是白牛車
00:17:33
你有辦法這樣做呢
00:17:34
我們人的金丹…
00:17:36
若道家金丹就是修成正果
00:17:40
結成金丹
00:17:42
你這個金丹才會聚
00:17:45
才會聚集起來
00:17:48
這是呂純陽祖師 是這個用道家的理論
00:17:52
下去解釋
00:17:55
但是佛教的講法 雖然是這個文不同
00:18:02
意思也是一樣
00:18:05
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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