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【短篇版】六祖法寶壇經81-4
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【短篇版】六祖法寶壇經81-4
3279
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:21
依智不依識
00:00:23
識為妄想之心
00:00:27
對六塵而起
00:00:32
耽迷而不覺
00:00:35
恣識則增長妄惑而已
00:00:41
智乃本心照明之德
00:00:47
可以法性契合
00:00:50
學人宜定止妄識
00:00:53
策發真智
00:00:57
現在佛學大辭典說依智
00:01:01
現在這個智是指什麼 指這個智慧
00:01:07
不依識 這個識是指我們的知識
00:01:12
現在這個可以讀作知 要讀作智
00:01:16
因為這個知識 和這個智慧的智寫不一樣
00:01:23
所以他現在說識
00:01:25
識就是說知識
00:01:29
知識是我們妄想的心
00:01:34
對這個六塵所起的
00:01:38
眼睛來對識 耳朵對聲等
00:01:43
六塵來生出這個六識
00:01:49
耽迷等於就是沈迷
00:01:52
他不會覺悟
00:01:56
所以他來照著我們 第六識的運用
00:02:03
他自然就增長 這個妄惑而已
00:02:10
所以我們學道的人
00:02:13
常常說要有智慧 知識沒有用
00:02:20
知識和智慧完全不同
00:02:25
有人說
00:02:27
那個科學家做到博士啦
00:02:31
有些學問很好的人啦
00:02:34
他說什麼很有智慧
00:02:37
那不是智慧 那是知識
00:02:41
有智慧的人 不識字也沒有關係
00:02:45
沒有學問也沒有關係
00:02:49
就像惠能六祖
00:02:52
祂都不識字
00:02:54
人家說師父這個經 這個字要怎麼讀
00:02:57
他說你不要問我字
00:03:00
字我不懂 因為我沒有讀書啊
00:03:03
你若問我道理 我就跟你說啊
00:03:08
像我們道德會的前輩 王善人是一位長工
00:03:16
完全都沒有讀過書
00:03:19
不過他的智慧很高
00:03:22
你問他什麼道理 他有能力回答
00:03:25
但是你若叫他教你字 叫你讀書給他看他不會
00:03:35
當時我們道德會發起人 叫做江希張先生
00:03:41
這個道德會 是江希張發起的
00:03:45
不過這個道德會
00:03:47
你聽到江希張的名字 沒有幾個
00:03:49
很少人認識他
00:03:52
會是他發起的 為什麼沒有人認識他
00:03:56
因為他發揮不動
00:04:00
這個江希張是神童
00:04:04
七歲就會解經了
00:04:09
解道德經 解金剛經 解論語
00:04:13
七歲的小孩子 就會解經了
00:04:18
所以現在 我們在用道德經的課本
00:04:22
那本就是江希張注解的
00:04:29
所以可以說這個 江希張先生是一位神童
00:04:35
來策劃這個道德會
00:04:38
想說世界要大同
00:04:41
結果發揮不起
00:04:44
人家就跟他說 你就要去找王善人啦
00:04:49
這個會才有辦法發揮
00:04:53
但是王善人的人
00:04:56
他是實踐家 不是言論家
00:05:00
言論家就是用嘴巴說的 叫做言論家
00:05:04
實踐家就是他說的話 要去實踐要去做
00:05:11
在清朝時代
00:05:13
若說聖喻一定是秀才
00:05:17
一般的人你沒有辦法
00:05:20
這個王善人 他自己不識字又不認分
00:05:24
人家在說聖喻 他也另外一個地方說聖喻
00:05:28
大家都跑到王善人那邊聽
00:05:30
秀才在說的沒有人要聽
00:05:34
秀才翻臉啊
00:05:37
說你是要來亂的 你不識字要說什麼道理
00:05:42
王善人說對不起 對不起 跑到鄉下去說
00:05:47
都市讓給秀才去發揮
00:05:49
結果一些人都跑到鄉下去
00:05:52
都市的沒有人要聽
00:05:55
逼不得已才聘請 王善人來做主講
00:05:59
不然沒有辦法啊
00:06:02
所以現在江希張聽到 王善人有天資的智慧
00:06:08
跑去請教他
00:06:11
一跟他談論 才知道喔 不得了
00:06:15
起先他看不上他啊
00:06:17
一位長工 打赤腳 沾泥土
00:06:21
一身髒兮兮 看你有多少學問
00:06:24
看不起他
00:06:27
跟他談論之後才覺得 這個人是非常了不起的
00:06:32
所以他也是很倔強的人
00:06:37
江希張他是一位神童啊 所以他很倔強
00:06:41
他說王某某 我請教你一句話
00:06:44
他說 好啊
00:06:47
他說你講金剛經 會不會成道
00:06:52
王善人說不會成道
00:06:56
他說注解金剛經 會不會成道
00:07:00
他說不會成道
00:07:05
我有能力解金剛經 有能力注解金剛經
00:07:08
為什麼不能成道
00:07:10
不然要怎麼樣才會成道
00:07:13
他說你照金剛經經的內容
00:07:17
照佛祖的腳步去走 才會成道
00:07:22
這樣有沒有很簡單 道理就是沒有什麼
00:07:27
所以後來才聘請王善人
00:07:30
來道德會 來主持這個道德會
00:07:35
所以現在道德會的同仁 都稱呼儀聖王善人
00:07:41
就像承認他是一位聖人
00:07:45
也有人會有疑問啊
00:07:47
奇怪 他的人又不認識字
00:07:54
要怎麼去修行
00:07:58
怎麼會說道理呢
00:08:01
你就要知道
00:08:02
真正若要說道理
00:08:04
上天若不幫助你 你沒有辦法
00:08:08
上天要幫助你
00:08:10
你也是不貪不取的人 祂才會幫助你
00:08:15
像釋迦佛祖 祂也沒有拜師啊
00:08:18
是過去然燈佛幫他授記
00:08:23
然燈佛幫他授記 不是說人對人幫祂授記的
00:08:30
然燈佛是差釋迦佛祖 可以說好幾十萬年的人
00:08:38
祂要怎麼幫他授記
00:08:40
祂就是定中幫他授記的
00:08:43
就像老師說
00:08:45
呂純陽祖師 幫我授記這個一樣
00:08:52
你想說耶蘇基督
00:08:55
祂是一位木匠的兒子
00:08:58
祂怎麼道理懂那麼多
00:09:00
因為他當時到 曠野的地方去磨練
00:09:05
就是有那個他們說天使
00:09:08
有天使來指點祂
00:09:11
祂才有辦法來成就
00:09:14
像惠能六祖祂不認識字
00:09:16
為什麼祂懂的道理那麼多
00:09:20
祂就是在舂麥間 舂麥八個月才來開悟
00:09:25
等於就是說在八個月中間 有仙人來指點祂的
00:09:33
所以你就要知道說
00:09:35
真的一個人 若沒有上天的指點
00:09:39
你一個人的發揮是有限
00:09:42
大家說喔 老師
00:09:44
你今天注解經 注解的很好
00:09:47
這不是我的功勞
00:09:49
這是上天慈悲
00:09:51
所有的我都寫呂純陽祖師 這都是祖師注解的
00:09:56
不是老師注解的
00:09:57
老師是替祖師 說給你聽這樣而已
00:10:02
你就要了解這樣
00:10:05
所以智慧和知識就不同了
00:10:09
智慧就是有辦法分辨是非
00:10:13
智識就沒有辦法了
00:10:17
所以我說學道
00:10:20
誰說的才對
00:10:23
誰說的不對
00:10:26
說大家說的都對
00:10:29
境界的關係
00:10:32
境界有高有低嘛 境界的問題
00:10:36
所以才會佛祖說小乘法 中乘法 上乘法
00:10:43
最上乘法不一樣
00:10:49
在孔子學說的裡面 有一個很有趣的典故
00:10:55
有一個人 有一天丟掉了一件東西
00:11:01
那個是很高貴的東西
00:11:04
人家說東西丟掉 你怎麼都不煩惱他這樣說
00:11:08
說東西丟掉怎麼都不煩惱
00:11:11
他說煩惱什麼啦
00:11:14
東西一旦丟掉
00:11:17
人家別人會撿去用啊
00:11:21
同樣是魯國的人撿去用
00:11:25
我用和他用不是一樣
00:11:28
這樣哪有什麼不對
00:11:31
我沒有用沒有用
00:11:33
同樣我們魯國的人 撿去用 撿去使用啊
00:11:38
人家跑去跟孔子說這句話
00:11:41
說某人肚量很大
00:11:44
他丟掉東西說丟掉就算了
00:11:47
我們若沒有用
00:11:48
一樣是我們 魯國的人撿去用
00:11:50
因為孔子是魯國的人
00:11:52
一樣撿去用都沒有關係
00:11:55
孔子說肚量不大
00:11:59
那些人就怪怪的
00:12:01
唉 你怎麼說這樣
00:12:04
是為什麼肚量不大
00:12:06
他還有私心
00:12:09
什麼他丟掉 別人拿去用沒有關係
00:12:13
這樣還有私心
00:12:14
他說是啊
00:12:17
他少說一句話就好了
00:12:19
說少說一句話怎麼說
00:12:22
他說東西不見了 什麼人撿了都沒有關係
00:12:26
同樣是用 這樣就好了
00:12:29
他說魯國的人撿去用 他還有魯國的私心在
00:12:34
他就魯國的人嘛
00:12:37
就好比像說 我丟掉了一件東西
00:12:40
啊 你怎不煩惱
00:12:41
同樣是我們台灣人 撿去用有什麼關係
00:12:44
你還有一個台灣人的私心
00:12:47
你說無論什麼人撿去用 都沒有關係
00:12:49
你美國人 英國人
00:12:51
無論你是黑人 白人 什麼人撿去用都沒有關係
00:12:54
那肚量才有大 對不對
00:12:57
這個道理就是境界的問題 沒有說誰對誰錯
00:13:02
啊 我很浪費 東西不見了
00:13:06
這樣有錯嗎 沒有錯啊 哪有錯
00:13:09
東西不見了
00:13:10
這叫做很浪費就對啊 沒有錯啊
00:13:14
你說一樣是台灣人撿去用
00:13:16
哪有不對 這也沒有錯啊
00:13:19
他說全世界的人撿去用 都沒關係這樣有錯嗎
00:13:23
這樣也沒有錯啊
00:13:24
是他的肚量 和境界不同這樣而已
00:13:28
道理沒有什麼對不對
00:13:30
所以大家喜歡爭誰對誰錯
00:13:33
那個沒有誰對 誰不對的
00:13:37
所以呢 我們智慧是分辨是非
00:13:43
知識就不是
00:13:44
知識就沒有分這個好壞
00:13:51
所以我說修養要怎麼修養
00:13:56
克己利人為第一
00:14:00
利人利己為第二
00:14:04
利己利人為第三
00:14:09
若是克人利己 這個就要墮入三惡道
00:14:16
這個士農工商都可以引證
00:14:19
我們是修行人
00:14:21
我們以修行的角度來說
00:14:26
好比說一個人 在傳道這樣來說
00:14:30
說談道不談錢
00:14:34
談道不談錢 沒有收入啊
00:14:37
沒有收入要怎麼樣
00:14:39
做什麼都要自己吃虧啊
00:14:42
費用都要花自己啊
00:14:44
這就是克己利人啊
00:14:46
犧牲我自己嘛 你若有利益就好了
00:14:50
我的道理給你 又沒有要跟你討
00:14:52
你什麼人拿去 都沒有關係啊
00:14:54
這就是克己利人
00:14:57
若是利人利己呢
00:15:01
若克己利人 才有辦法了脫生死
00:15:05
若利人利己 你就有諸天做神的資格
00:15:10
怎麼樣叫做利人利己
00:15:12
我說道理給你聽嘛
00:15:15
要供養不要供養 你的自由啦
00:15:19
你拿給我 我不會嫌啦
00:15:22
你不給我 我也不會生氣啦
00:15:24
有也好 沒有也好
00:15:27
這叫做利人利己 我首先利益別人嘛
00:15:31
對別人先利益嘛
00:15:33
利益自己是在最後嘛
00:15:36
這就有諸天的資格了
00:15:39
第三就是利己利人
00:15:43
怎麼樣叫做利己利人
00:15:45
我就有人在供養
00:15:47
我就有一間廟 人家在供養我
00:15:51
我講道理給你聽
00:15:53
這叫做要首先利益自己啦
00:15:56
自己利益之後才利益別人
00:15:59
這個後世 就是有做人的資格
00:16:01
你有福報嘛 你來世做有錢人
00:16:05
若是克人利己呢
00:16:08
對施主一直挖錢
00:16:10
你明天要買菜那些錢
00:16:11
也拿來 放進我的口袋裡最好
00:16:14
錢把他挖過來 管他會死會活
00:16:16
我若會享受就好 管你眾生怎麼樣 對不對
00:16:21
這就是什麼
00:16:23
刻薄別人 利益自己
00:16:25
這就是叫做克人利己
00:16:30
若要以生意來解釋
00:16:34
若是克己利人呢
00:16:39
我做這個東西
00:16:42
管你有賺錢不賺錢 我不管他啦 對不對
00:16:47
我做出去有賺也好 沒有賺也好
00:16:49
我一味就是要利益眾生嘛
00:16:53
發明東西也一樣 為了眾生設想嘛
00:16:58
這樣就會了脫生死
00:17:01
若要說利人利己呢
00:17:05
我要說做事情首先考慮 考慮什麼
00:17:08
考慮說現在 這個東西拿出去
00:17:13
眾生不知道可不可以用
00:17:17
後來不知道 會不會有什麼後患
00:17:20
會去想這個事情
00:17:22
之後再去做這個成品
00:17:24
成品做了之後我才賺錢
00:17:28
這就是首先想眾人 才想自己
00:17:33
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