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【短篇版】六祖法寶壇經36-3
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【短篇版】六祖法寶壇經36-3
5538
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:14
所以我們維摩經 才又一句話這樣跟我們說
00:01:19
直心是菩薩淨土
00:01:24
但是什麼叫做直心
00:01:27
下午是沒辦法去解釋
00:01:30
這個六祖壇經 下面就會再說了
00:01:35
一個人你若直心
00:01:38
這個菩薩是說修菩薩行
00:01:43
你若直心就是我們 修菩薩行的淨土
00:01:48
這是無相的淨土
00:01:53
那麼一個人
00:01:56
每一個人也都說 要求來往生西方淨土
00:02:01
但是你心會清淨嗎
00:02:05
心若不會清淨 你去到西方是很痛苦
00:02:11
跟你說也許你不相信啦
00:02:15
你若不相信 一個人最簡單啦
00:02:19
一個人愛賭 愛花 愛喝 愛玩
00:02:24
你說某人啊 來啦
00:02:26
人家現在瑤心講演中心 在講道理去聽
00:02:29
勉強把他拉來這裡坐坐看
00:02:33
不要說坐這個兩個半小時
00:02:35
坐一個小時就好
00:02:37
怎麼不快點結束
00:02:39
話講那麼多好像貓毛
00:02:42
心一直翻滾就不會清淨
00:02:44
哪是什麼淨土
00:02:46
對不對
00:02:49
你一個人 心若清淨就是淨土
00:02:53
不信一個人心若不會清淨
00:02:56
去到西方
00:02:57
要命了
00:02:58
西方也沒酒家
00:03:01
也沒賭場
00:03:03
也沒ＫＴＶ
00:03:05
也沒卡拉ＯＫ
00:03:08
也沒煙可抽
00:03:10
也沒酒可喝
00:03:12
過來阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:03:14
哎喲 心裡一直翻滾 現在要怎麼淨土
00:03:18
心裡就不能清淨 你要怎麼去淨土
00:03:22
那無量壽經 裡面就說得很清楚喔
00:03:27
無量壽經說 你一個人心若不清淨
00:03:32
去西方好像地獄
00:03:34
這不是我講的 佛祖講的
00:03:37
這也許以前 我也引過一次給你聽過
00:03:41
我都依經裡面的文 拿出來講給你聽
00:03:44
我不會用我的嘴巴講的
00:03:47
沒根據的話 一句我都不會去講啦
00:03:49
這樣說較快
00:03:52
因為我們說到這裡 已經時間到了
00:03:55
暫告一段落
00:03:57
下文等到下期 我們再來做個詳細的分解
00:04:02
在座同修 大家午安
00:04:07
我們現在翻四十二頁
00:04:16
第六行
00:04:21
四十二頁第六行
00:04:28
不然我們現在開始
00:04:32
無念者
00:04:35
於念而無念
00:04:41
他說什麼叫做無念
00:04:45
若照一般的人說無念就是 心裡都放空空的沒半樣
00:04:51
這樣就一大錯誤
00:04:54
你假使一個人 心若都放空空的沒半樣
00:04:58
愈不想 妄念愈進來
00:05:02
一個人有的在打坐
00:05:06
你心要把它放空有可能嗎
00:05:08
不可能
00:05:10
你愈不想心愈複雜
00:05:14
所以說於念而無念
00:05:18
於念就是在這個念
00:05:20
在這個念的之中又再無念
00:05:24
聽起來就矛盾啊
00:05:26
就於念又無念
00:05:29
所以我們 看頓悟入道要門論
00:05:32
這句話你就瞭解
00:05:35
問 此頓悟門 以何為宗
00:05:44
答 無念為宗
00:05:49
問 既言無念為宗
00:05:53
未審無念者 無何念
00:05:59
答 無念者 無邪念 非無正念
00:06:05
問 云何邪念 云何正念
00:06:10
答 念有念無 即名邪念
00:06:15
不念有無 即名正念
00:06:19
正念者 唯念菩提
00:06:25
現在這個 頓悟入道要門論這樣說
00:06:29
有一個人在問祖師
00:06:33
說你這個頓悟的門
00:06:37
我們學道 分成一個頓悟和漸悟
00:06:43
頓悟就是 不用經過後天的道理
00:06:49
直接就學先天的道理
00:06:53
漸悟就是好比說 從幼稚的道理開始
00:06:57
漸漸 漸漸開悟
00:07:00
所以你若頓悟 就是叫做頓教
00:07:06
漸悟叫做漸教
00:07:09
我們若是漸學
00:07:12
就是好比說你幼稚班先讀
00:07:14
讀完再來讀國民小學
00:07:16
再讀初中 讀高中 讀大學
00:07:20
碩士班 博士班這樣
00:07:23
頓悟的方法就是 我沒經過這個課程
00:07:29
直接我就讀大學
00:07:32
我們若漸悟的人
00:07:35
若以一般我們所說的 就是說先修而後得
00:07:43
頓悟就是什麼
00:07:44
頓悟就是先得而後修
00:07:48
這有分二個界限不同
00:07:52
你若聽不懂我講得較明白
00:07:54
比如說 我今天要買一棟房子
00:07:59
若是漸悟的人 就是說我們來存錢
00:08:04
這間房子就要三百萬
00:08:05
我就來存 存要來買這間房子
00:08:09
一直存 一直存
00:08:11
存三年 五年 十年 八年一直存
00:08:14
存到三百萬要買
00:08:15
哇 糟了
00:08:16
這間房子說要什麼五百萬
00:08:19
好 再存
00:08:20
存啊 存啊 存到五百萬
00:08:23
啊 什麼又漲到一千萬了
00:08:26
這樣一直存 存到這樣足夠的時候
00:08:31
那間房子買來你的
00:08:35
這就是可以說漸悟的法門
00:08:37
若是頓悟呢
00:08:40
啊 有分期付款啊
00:08:43
我暫時 看要十分之一或是多少
00:08:45
一點點錢我先跟他買下來
00:08:49
買了之後呢 我每個月來分期付款
00:08:55
這間房子你已經在住了
00:08:57
你的
00:08:59
不過分期付款完畢之後
00:09:04
他這間房子 那個所有權才給你
00:09:08
這叫做頓悟
00:09:10
現在用道來說
00:09:13
漸悟的人啊 就是說一世又修過一世
00:09:17
一世又修過一世
00:09:19
因為怎麼樣
00:09:20
我就存不到那裡
00:09:23
這個月存不到 下個月再存
00:09:26
下個月存不到 下下個月再存
00:09:28
一個月一個月一直存
00:09:30
存到夠了之後 才有辦法得成正果
00:09:37
好比這個功造不夠要再造
00:09:39
這世造不夠 後世再造
00:09:41
後世造不夠 後世再造
00:09:44
但是這個有一個缺點
00:09:47
怎樣說有一個缺點
00:09:49
比如我這一世應該三千功
00:09:53
我就造五百功了
00:09:55
五百功現在下一世
00:09:57
你會出生於一個 很好的環境出來
00:10:00
因為造那個因出來了
00:10:02
你下一世會去 一個很好的環境出來
00:10:06
不過你得到好的環境出來
00:10:08
你有種善根下去
00:10:10
不過有的會再墮落下去
00:10:14
墮落之後好比說 你存的那些錢又花光了
00:10:20
沒有了
00:10:21
沒有了要怎麼辦
00:10:23
現在你再投胎下一世 又是窮苦人家了
00:10:26
窮苦人家他就想要再修
00:10:29
就又存啊 存啊 存的
00:10:31
存到還不夠比如說
00:10:34
存三百萬 我就存一百萬了
00:10:37
又沒有了
00:10:39
沒有了現在要怎麼辦
00:10:40
他又輪迴又下一世
00:10:42
下一世 你又下一世又有那個福
00:10:45
你若要修 有時候不修
00:10:49
所以我們今天 得到有地位有財利
00:10:54
那就是前世有修來的
00:10:57
你這世再加持 再下去修來說
00:11:00
你那個功德就加下去了
00:11:03
就漸修 一世又一世 一世又一世
00:11:06
修到足夠了之後 才修成正果
00:11:10
若是頓悟就不是
00:11:13
但是你就要注意
00:11:15
什麼叫做頓悟
00:11:17
你看出本性就是頓悟了
00:11:20
好比像我們惠能六祖
00:11:23
聽到金剛經 說應無所住而生其心
00:11:26
祂就頓悟了
00:11:27
就知道了 就看出祂的本性了
00:11:31
但是見性非證
00:11:36
證就是證果的證
00:11:39
那佛經裡面就有說了
00:11:45
見性非證
00:11:48
你見性不是證果啊
00:11:54
好比像說 我要買一間國民住宅
00:11:58
我前款繳給他了
00:12:01
我已經說這間房子我住的
00:12:03
我的啊
00:12:04
不過你所有權狀還沒拿到
00:12:09
你那些錢繳完了 所有權狀才會拿來
00:12:14
不過一個人 比如說我三百萬
00:12:18
我已經就繳二百多萬了
00:12:20
你難道說那麼傻 剩下的不繳
00:12:23
房子被充公
00:12:24
你沒那麼傻啦
00:12:26
你絕對拚命也要繳啦
00:12:28
對不對
00:12:29
所以這個頓悟就是說 我這一世絕對要成功
00:12:33
這間房子 我絕對要跟它買下來
00:12:36
你就有那個 覺悟的心出來了
00:12:38
這叫做頓悟的方法
00:12:40
所以你就要瞭解這個意思
00:12:43
漸悟就是好比漸漸 漸漸
00:12:45
好比說我功果 積到完畢再來成果
00:12:51
頓悟就是先瞭解看出本性 之後再來走這條路
00:12:57
不過一個人你若頓悟之後
00:13:00
你絕對不會做壞事了
00:13:03
假使你頓悟之後會做壞事
00:13:05
這個就不是真正的頓悟了
00:13:08
那叫做假見性
00:13:09
不是真見性
00:13:11
這樣說較快
00:13:12
到真正看出本性之後 你絕對不會做錯的事
00:13:16
這樣跟你說較快
00:13:19
所以頓悟入道要門論說
00:13:22
這個頓悟門 你用什麼來做宗旨
00:13:27
他說就是無念來做宗旨
00:13:31
現在說無念這個人不瞭解
00:13:35
不瞭解什麼叫做無念
00:13:37
他才說既然你說無念為宗
00:13:41
不知道無念是無什麼念
00:13:46
祖師就說無念 就是無邪念 不是無正念
00:13:56
但是這個人聽到這些話
00:13:58
對於邪念正念還不瞭解啊
00:14:00
他就又進一步又問
00:14:04
說云何邪念 云何正念
00:14:07
什麼叫做邪念
00:14:09
什麼叫做正念
00:14:12
祖師就說
00:14:14
念有念無 即名邪念
00:14:19
怎樣叫做念有念無
00:14:21
我說一個土話給你聽 你就聽得較清楚
00:14:24
人家若在那裡 講一些沒有用沒營養的話
00:14:28
人家就說什麼
00:14:29
你再怎麼說 都說一些有的沒有的
00:14:32
說這些有的沒有的 就是沒有用的話
00:14:36
沒有營養的話
00:14:38
對於人家沒利益的話啦
00:14:40
就是有的沒有的
00:14:43
你若念這些有的沒有的
00:14:48
這就是邪念啊
00:14:50
你若不去念這些 有的沒有的
00:14:53
這就是正念啊
00:14:56
若再說得較直接 什麼叫做正念
00:14:59
正念就是只有念菩提
00:15:04
但是你要注意 這兩個字菩提
00:15:08
菩提你要看 經的文放在哪裡
00:15:13
所以有人若問我一句成語
00:15:17
我不會回答
00:15:19
怎麼說唸一句 成語我不會回答
00:15:21
因為一句話 成語表達不一樣
00:15:26
所以六祖壇經才說
00:15:28
度名雖一 用處不同
00:15:32
度是一個字 不過要用的地方不一樣
00:15:36
道理不一樣啊
00:15:38
對不對
00:15:39
所以無量義經才說
00:15:41
文辭雖一 義各有異
00:15:46
說文辭然是一樣
00:15:48
不過道理不一樣啊
00:15:54
所以現在這兩個字的菩提
00:15:58
可以跟他解釋為覺
00:16:02
像我們若金剛經說 阿羅多羅三藐三菩提
00:16:06
這個菩提就是說覺
00:16:10
就是無上的正等正覺
00:16:15
但是現在這個菩提 是解釋叫做道
00:16:20
他說只有 你的心裡念這個道
00:16:24
有合正理的 對眾生有利益的話
00:16:30
對我們修養 有用的話叫做菩提
00:16:35
你的心 只有那個菩提心就好了
00:16:38
這樣就是正念
00:16:40
所以我們譬如說 在打坐 坐禪的時候
00:16:43
我們的雜念很多啊
00:16:44
那有的沒有的雜念很多
00:16:47
你現在用這個正念 去把它制止這個邪念
00:16:51
這樣我們人 才有辦法入這個正定
00:16:55
不然就變成邪定去了
00:16:58
你們就要注意這一點
00:17:00
這個就是無念這個意義
00:17:03
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