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【短篇版】六祖法寶壇經11-3
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【短篇版】六祖法寶壇經11-3
5370
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:45
我們現在來翻廿一頁
00:00:51
第六行
00:00:55
不然我們現在開始
00:01:04
吾今為說 摩訶般若波羅蜜法
00:01:12
使汝等各得智慧
00:01:16
志心諦聽
00:01:18
吾為汝說
00:01:22
惠能六祖又說
00:01:25
我今天特別 跟你們大家這樣說
00:01:31
摩訶般若波羅蜜法
00:01:34
可以讓大家 各人得到這個智慧
00:01:39
脫出輪迴這個苦海
00:01:43
當登在彼岸
00:01:46
希望大家專心一意 詳細注意聽
00:01:52
我今天為你們大家說
00:01:56
那麼我們現在前文 惠能六祖說
00:02:00
摩訶般若波羅蜜多
00:02:03
為什麼現在本句說 摩訶般若波羅蜜
00:02:09
事實摩訶般若波羅蜜多
00:02:12
和摩訶般若波羅蜜是一樣
00:02:17
因為我們梵文有很多地方
00:02:22
文字都會省略
00:02:27
所以現在說 摩訶般若波羅蜜
00:02:30
就是多省略起來 沒有說而已
00:02:34
我們看佛學大辭典就知道
00:02:37
摩訶般若波羅蜜多
00:02:42
舊稱曰摩訶般若波羅蜜
00:02:46
梵語之具略也
00:02:49
譯曰大慧到彼岸
00:02:54
六度之一
00:02:56
大慧為到涅槃岸之要法
00:03:01
故曰到彼岸
00:03:05
現在佛學大辭典說 摩訶般若波羅蜜多
00:03:11
若舊的翻譯稱呼 叫做摩訶般若波羅蜜
00:03:18
這是梵語的全部和省略
00:03:22
摩訶般若波羅蜜多 是全部 就是具
00:03:27
摩訶般若波羅蜜 少一個多字 就是略
00:03:33
這是相差 全部和省略而已
00:03:37
翻譯中國話 叫做大慧到彼岸
00:03:44
是六度其中的一個
00:03:47
大慧就是要到了脫生死 那一個岸邊的要法
00:03:53
所以才說到彼岸
00:03:57
現在看下文下去
00:04:06
善知識世人口念般若
00:04:15
不識自性般若
00:04:17
猶如說食不飽
00:04:21
口但說空萬劫不得見性
00:04:26
終無有益
00:04:30
他說你們這些有善根的人
00:04:34
世間上有很多人
00:04:38
每日只有知道 用這個嘴巴來念
00:04:45
念金剛經般若波羅密經
00:04:50
但是他不明白 自己本性之中的般若
00:04:56
就是不知道 我們人第九識的妙智慧
00:05:02
好比我們的嘴巴 在叫父親 父親
00:05:06
但是你不知道你父親是誰
00:05:10
這種愚癡的人
00:05:13
好比肚子餓的人
00:05:16
嘴巴只會念說 吃飯啊 吃飯啊
00:05:18
只有用念的 但是你不想要吃
00:05:22
永遠你的肚子都不會飽
00:05:26
假使你嘴巴 一昧只會說空理
00:05:30
而且你的心若沒辦法空
00:05:33
經過一輩子 你都沒辦法看出本性
00:05:39
對於這個上乘法 一點點利益都沒有
00:05:45
所以世間人大多數
00:05:47
無論念經也好
00:05:49
無論讀經書也好
00:05:53
只有用嘴巴念的很快
00:05:55
但是呢 要去行的人 找不到幾個
00:05:59
我們現在來看 金剛經六祖注解一句話
00:06:04
祇為世人
00:06:06
性無堅固
00:06:09
口雖誦經
00:06:14
光明不生
00:06:16
外誦內行
00:06:19
光明齊等
00:06:21
內無堅固
00:06:23
定慧不生
00:06:25
口誦心行
00:06:27
定慧均等
00:06:30
金剛經六祖注解這樣說
00:06:34
說只有世間的人
00:06:37
他的本性不堅固
00:06:41
嘴巴只會誦經
00:06:44
但是智慧生不出來
00:06:48
外就是指嘴巴
00:06:50
內就是指我們的心
00:06:52
你若嘴巴來誦經
00:06:55
我們的內心若有辦法
00:06:56
照這個經說的話去實行
00:07:00
這樣你的智慧就齊全
00:07:04
你的內心不堅固
00:07:07
你的定慧生不出來
00:07:10
你的嘴巴若來誦經
00:07:13
你的心若去照 這個經的道理去行
00:07:17
若這樣你定慧就平均
00:07:20
這是六祖注解 金剛經這樣說
00:07:25
另外看楞嚴經
00:07:29
說雖有多聞 若不修行與不聞等
00:07:35
如人說食終不能飽
00:07:40
楞嚴經說 雖然你經書看很多
00:07:46
道理研究很多
00:07:48
假使你若沒有要修行
00:07:51
只有研究沒有要修行
00:07:54
這樣和不懂道理的人一樣
00:07:58
好比像一個人 只會說吃飯 吃飯
00:08:03
根本只用說的肚子不會飽
00:08:07
就要吃下去才會飽
00:08:10
所以華嚴經才說
00:08:13
於法不修行
00:08:15
多聞亦如是
00:08:17
如人設美膳
00:08:19
自餓而不食
00:08:23
華嚴經說一個人 若照著道理不要修行
00:08:28
你道理懂得再多也是一樣
00:08:32
好比一個人 你桌上擺很好的菜
00:08:38
自己肚子餓你沒有要吃
00:08:42
所以只有用說的都沒有用
00:08:45
你只有要去實踐 要去行
00:08:50
好比東西要吃到嘴裡 肚子才會飽
00:08:54
只有用說的是沒有用的
00:09:07
善知識
00:09:09
摩訶般若波羅蜜是梵語
00:09:14
此言大智慧到彼岸
00:09:17
此須心行不在口念
00:09:22
你們這些有善根的人
00:09:25
摩訶般若波羅蜜是印度話
00:09:29
意思就是說大智慧
00:09:32
才有辦法到 了脫生死那一個岸邊
00:09:36
佛法是用心為本
00:09:41
心中你要念念不忘
00:09:45
照這個法去修行 是最要緊的
00:09:50
假使你若沒有 照這個法去修行
00:09:54
只有在你的嘴巴 拚命來誦經 念經
00:10:00
是沒辦法到 了脫生死的那一個岸邊
00:10:04
所以說不在口念
00:10:06
沒有在這個嘴巴念
00:10:09
對於這句話
00:10:12
我們要了解說 佛法以修心才是根本
00:10:18
假使你若以這個心
00:10:21
做有形有色的法會
00:10:24
或是用嘴巴 拚命念佛 念經
00:10:28
這個都不是根本的辦法
00:10:33
所以龍樹菩薩 才一句話這樣說
00:10:37
佛法以心為本
00:10:41
以心口為末
00:10:46
說當今的人要學佛法
00:10:49
佛法是我們的心做根本
00:10:54
若用這個身體和用嘴巴
00:10:57
這個不是根本
00:10:59
用身就是好比說 我來朝山 拜佛祖
00:11:04
用嘴巴就是念經念佛
00:11:07
這個不是根本
00:11:09
你的心要照佛祖說的話 去實踐才有效
00:11:16
太虛大師這樣說
00:11:20
念佛的人
00:11:22
注意須在心行 而不在口念
00:11:28
太虛大師說念佛的人啊
00:11:32
要注意什麼
00:11:34
注意在我們的心 去實踐要去行
00:11:39
不是用嘴巴念的
00:11:42
現在的人都是用嘴巴念的
00:11:45
沒有要照佛的腳步去走
00:11:50
所以在五祖 最上乘論這樣說
00:11:54
常念彼佛 不免生死
00:11:57
守我本心 則到彼岸
00:12:01
守本真心 勝念他佛
00:12:06
五祖是弘忍大師
00:12:10
等於是六祖惠能的師父
00:12:14
這個五祖最上乘論
00:12:16
裡面一句話這樣說
00:12:19
說你整天來念那一邊的佛
00:12:24
什麼叫做那一邊的佛
00:12:26
譬如阿彌陀佛 釋迦佛 彌勒佛
00:12:32
觀音佛祖 都是那一邊的佛
00:12:36
你整天念這些佛
00:12:38
無法脫出生死輪迴
00:12:42
你若有辦法 守我們自己的佛心
00:12:47
本心就是佛心
00:12:50
這樣你就到佛祖那一邊岸
00:12:54
你若有辦法 守我們本來的真心
00:12:57
勝過你念其他的佛
00:13:01
這是五祖上乘論所說的
00:13:07
現在再看下文下去
00:13:19
口念心不行
00:13:22
如幻如化
00:13:25
如露如電
00:13:29
他說你嘴巴來念佛
00:13:34
但是你的心 沒有要照佛祖說的話去行
00:13:39
若這樣就是好比像幻境
00:13:44
好比像化境
00:13:46
好比像露水
00:13:48
好比像電一樣
00:13:52
所以金剛經 裡面才一句話這樣說
00:13:57
一切有為法
00:14:00
如夢幻泡影
00:14:04
如露亦如電
00:14:06
應作如是觀
00:14:09
金剛經說一切有為的法
00:14:15
好比像做夢
00:14:18
好比像幻境
00:14:20
好比像水泡
00:14:23
好比像影子
00:14:24
好比像露水
00:14:26
好比像電
00:14:28
現在說這個電
00:14:29
就是打雷要響 閃光出來那個閃電
00:14:37
你應該要看作這樣
00:14:40
因為這個 都不實在不長久的
00:14:47
那麼這個金剛經說
00:14:51
好比像夢好比像水泡
00:14:54
好比像影好比像露水
00:14:58
又好比像閃電
00:15:00
但是他為什麼
00:15:04
沒有說這個化
00:15:06
六祖怎麼說這個化
00:15:08
化是什麼
00:15:10
現在看大品經
00:15:13
以神之通力 或以禁咒等變化
00:15:20
現出種種之物名為化
00:15:25
此化事化物
00:15:27
空而無實也
00:15:31
大品經說 用我們人的神通力
00:15:37
或是用那個咒語等
00:15:41
來變化東西 來出種種的化境
00:15:48
這個就是化
00:15:51
這個化的事情 化的東西
00:15:55
本來就空空的
00:15:57
是瞞你的眼睛而已 不實在
00:16:03
所以大品經才又說
00:16:06
西俗多工伎
00:16:09
以種種之法
00:16:11
現出無實之象馬人物等
00:16:15
使人如實見聞謂之幻
00:16:21
幻事雖如實見聞 而非實也
00:16:27
大品經說 印度有很多魔術師
00:16:34
用很多很多的方法
00:16:37
來現很多不實在
00:16:40
象啦 馬啦 人啦等
00:16:44
讓我們人覺得說
00:16:46
實在去看到聽到 這個都是幻
00:16:51
這個幻事 雖然看起來好比實在
00:16:56
並沒有實在
00:16:58
所以這個幻和化
00:17:01
幻化幻化 本來意思是一樣的
00:17:06
呂純陽祖師這樣說
00:17:09
如幻 幻象空無實體
00:17:14
如化 化物似實非實
00:17:19
如露 朝露少住而滅
00:17:23
如電 閃電纔現即滅
00:17:28
故口念心不行其道空無實
00:17:34
口念即現 口閉即滅
00:17:38
終不能得摩訶般若
00:17:43
呂純陽祖師說六祖說如幻
00:17:49
這個幻的形象
00:17:53
本來就是空 不實在的體
00:17:58
現在說如化 這個化的東西
00:18:02
看起來好像實在 又不實在
00:18:06
現在說如露 早上的露水
00:18:11
天亮太陽出來 就馬上不見了
00:18:16
現在說如電
00:18:18
那個閃電才現出來 馬上滅掉
00:18:22
馬上消滅
00:18:25
所以一個人 嘴巴在念佛念經
00:18:30
你的心若沒有 照這個道理來走
00:18:33
你的道 根本就空空不實在
00:18:38
你嘴巴若念就現出來
00:18:41
嘴巴若閉起來就沒有了
00:18:44
永遠你都沒有辦法 得到大智慧這樣說
00:18:49
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