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【短篇版】六祖法寶壇經60-5
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【短篇版】六祖法寶壇經60-5
2930
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:57
所以佛光大辭典才說
00:01:02
虛與空者 無之別稱者也
00:01:06
虛無形質 空無障礙
00:01:10
故名虛空
00:01:13
它說虛與空 本來就是無的別稱
00:01:17
這個無也不是無半樣的無
00:01:20
這個無就是 無住 無念 無相的無
00:01:24
才說達摩西來一字無 這個道理在那裡
00:01:30
它說這個虛是無形質
00:01:35
空就是無障礙
00:01:37
為什麼無障礙
00:01:39
你罵我一句 我心情翻滾就有障礙了
00:01:43
對不對
00:01:45
你若嫌我一句 我心情翻滾也有障礙了
00:01:48
沒障礙來說 心情就放輕鬆了
00:01:52
罵儘管讓你去罵
00:01:53
糟蹋儘管讓你去糟蹋 忍辱波羅密 對不對
00:01:58
道理你若沒認真去研究 會很麻煩
00:02:02
所以這個名字叫做虛空
00:02:07
那麼現在進入本文說
00:02:12
大通乃曰
00:02:15
汝見虛空否
00:02:18
對曰 見
00:02:24
彼曰
00:02:26
汝見虛空有相貌否
00:02:30
對曰
00:02:31
虛空無形有何相貌
00:02:36
這句話要怎麼樣解釋才對
00:02:40
大通和尚這樣說
00:02:42
你有意識到虛空的真理
00:02:48
話說起來你有沒有悟出 虛空的真理
00:02:54
智常和尚說我有意識到
00:02:59
見就是說我有意識到
00:03:02
我知道虛空的道理
00:03:04
大通和尚又回答他
00:03:07
你看這個虛空有相貌嗎
00:03:12
這個虛空等於就是 我們的本性 無所住心啊
00:03:16
智常和尚說 虛空本來就無形啊
00:03:21
空無一物啊 哪有什麼相貌啊
00:03:25
現在這個對答就是這樣
00:03:26
這是在說我們內性的事情
00:03:29
你說到外面出去 就亂七八糟
00:03:32
真正禪宗的道理不說外面
00:03:35
全說我們的心境
00:03:37
你就要注意這個
00:03:40
再接下去看下文下去
00:03:49
彼曰
00:03:52
汝之本性
00:03:54
猶如虛空
00:03:57
了無一物可見
00:04:02
是名正見
00:04:07
大通和尚說
00:04:09
你的本性就和虛空一樣
00:04:14
空空的什麼都沒有
00:04:17
等於就是心無一物
00:04:21
這個就是什麼
00:04:23
就是正法的知見
00:04:28
你有意識知道說 虛空就是無所住之心
00:04:33
虛空就是我們的本性
00:04:36
他就說汝之本性猶如虛空
00:04:41
所以這是接上文的
00:04:42
上文你若說宇宙的虛空 就和這篇文不合了
00:04:46
對不對
00:04:49
他說你的本性 就和虛空一樣
00:04:52
什麼都無法看到
00:04:55
心空無一物
00:04:56
就像六祖說 本來無一物 何處惹塵埃
00:05:02
你就要靜靜地 去領悟這個道理
00:05:06
這才是真正的正見啊
00:05:10
無一物可知
00:05:13
是名真知
00:05:16
你這個也要注意哦
00:05:19
這個知你解釋成什麼
00:05:22
解釋成知道
00:05:23
解釋成無一物可以知道
00:05:26
這個才是 真正的知道就糟了
00:05:31
不然這個知要如何解釋
00:05:34
這個知就是我們的心
00:05:39
沒有一樣 有辦法黏住你的心
00:05:44
這才是真正的真心
00:05:47
有人說
00:05:49
無一物可知 為什麼老師你解釋成心
00:05:56
又說是名真知
00:05:59
這個真知 你怎麼解釋成真心
00:06:03
我們現在來看 禪源諸全集裡面這句話
00:06:11
設有人問
00:06:15
每聞諸經云
00:06:18
迷之即垢
00:06:21
悟之即淨
00:06:24
縱之即凡
00:06:25
修之即聖
00:06:28
能生世間出世間
00:06:32
一切諸法此是何物
00:06:36
答云 是心
00:06:39
愚者認名
00:06:42
便謂己識
00:06:45
智者應更
00:06:49
問 何者是心
00:06:53
答 知即是心
00:06:57
今時學禪人多疑云
00:07:02
達摩但說心
00:07:04
荷澤何以說知
00:07:08
云 此聞井中有水
00:07:12
云何今日忽覺井中濕也
00:07:16
思之 思之
00:07:19
直須悟得水是名不是濕
00:07:23
濕是水不是名
00:07:26
以例心是名不是知
00:07:30
知是心不是名
00:07:33
那麼這本禪源諸全集 是誰著作的
00:07:40
佛學大辭典這樣說
00:07:42
禪源諸全集四卷
00:07:46
唐宗密著
00:07:49
佛學大辭典說 禪源諸全集總共有四卷
00:07:53
是唐朝這個高僧 宗密禪師所著作的
00:08:03
對於這個本文
00:08:06
我們就了解說
00:08:10
這個名…
00:08:12
大多數 都讓這個名給黏住
00:08:18
禪源諸全集
00:08:22
它說假使有一個人來問
00:08:30
說每每聽到所有的經典
00:08:34
比如說迷就是污穢
00:08:39
垢就是骯髒
00:08:42
若是悟就是清淨
00:08:46
縱就是放縱
00:08:49
放縱就是嫖賭飲等等
00:08:51
這就是凡夫
00:08:54
若是修行就是聖人
00:08:59
所以呢 一個人
00:09:03
有辦法生出世間法
00:09:05
有辦法生出出世間法
00:09:08
世間就是後天
00:09:12
出世間就是脫出世間
00:09:15
等於就是先天
00:09:19
一切的諸法
00:09:22
一個人 你會生出世間 出世間
00:09:26
所有一切的諸法 這是什麼東西
00:09:31
這個人會墮落世俗 會成為聖人
00:09:35
到底這是什麼東西
00:09:39
祖師就說了啊 這就是心
00:09:45
若是愚昧的人 就認這個名字
00:09:50
祂就跟他說 這個心就是我們的知識
00:09:55
若是有智慧的人
00:09:59
祂就不是
00:10:00
祂會跟他見解說 這是心不是知識
00:10:07
所以當今的人 對於這個心很多曲解
00:10:10
我就曾遇到一個人
00:10:13
老師啊 我怎麼想都想不通
00:10:17
說你為什麼想不通
00:10:20
他說你心想清楚一點
00:10:25
我們在想事情 是頭腦在想
00:10:28
不是心臟在想
00:10:30
為什麼說 叫你的心想看看
00:10:34
我說現在要命了 這個心你當成心臟的心
00:10:41
不然我們演講中心的心 也說是心臟嗎
00:10:47
人家說菜心的心 也是心臟嗎
00:10:52
不是這樣啦
00:10:56
這個心 是指我們人的智慧啦
00:11:01
用頭腦去想的啦
00:11:04
是我們人的精神 去想的啦
00:11:06
我們人的精神 就是指心啦
00:11:10
他說這樣 我才說心是心臟啊
00:11:15
道理很亂紛紛啦 你只說心你看什麼心
00:11:19
若是說你的筆心壞掉了 那個也是心臟嗎
00:11:24
不是這樣子
00:11:29
他說這個人又問他 什麼叫做心
00:11:33
你說心我就聽不懂
00:11:36
他說知就是心啊
00:11:40
知就是我們一般說良知
00:11:43
良知就是智慧
00:11:46
這就是心啊
00:11:50
當今的人 在學禪的人 有很多疑問
00:11:58
達摩初祖祂只有說心
00:12:01
是心是佛 是心作佛
00:12:05
荷澤
00:12:07
荷澤就是宗密禪師
00:12:12
祂說荷澤你為什麼說知
00:12:17
大家都說心你為什麼說知
00:12:21
這個宗密禪師就說
00:12:27
比 這比字
00:12:30
你不要說成比較 那就糟糕了
00:12:33
你不要說成比較 或比賽那就糟糕了
00:12:38
這比字就是譬如 要拿一件事情來作比較
00:12:47
聽到說井裡有水
00:12:52
因何說 你今天感覺井裡面有濕…
00:12:58
濕就是濕氣
00:13:00
像牆壁上有濕氣 手一摸就有水
00:13:03
說你感覺井裡面有水 為什麼說感覺井裡面有濕
00:13:12
你想想看 你詳細想看看
00:13:18
你若直須悟出這個道理
00:13:23
那個水就是名
00:13:26
不是濕
00:13:31
這個濕就是水 不是名
00:13:36
有這個水 才會有這個濕氣
00:13:40
水是名 不是濕
00:13:43
濕就是水不是名
00:13:49
用這個例子來比較
00:13:53
我們的心是名不是知
00:13:59
這個知就是心 不是名
00:14:05
這樣說比較快
00:14:07
或許你聽不懂 就靜靜地再去想
00:14:11
靜靜想你就會 悟出這個道理出來
00:14:18
下午說到這裡 時間過得很快
00:14:22
一下子就過去了
00:14:24
總之下午說到這裡 暫時告一個段落
00:14:29
現在我們來看六十六頁
00:14:33
六十六頁
00:14:37
第二行
00:14:49
不然我們現在開始
00:14:52
彼曰汝之本性
00:14:57
猶如虛空
00:15:00
了無一物可見
00:15:03
是名正見
00:15:09
無一物可知
00:15:13
是名真知
00:15:17
現在彼就是指這個大通和尚
00:15:22
現在這個智常 來對這個六祖說
00:15:27
大通和尚對他這樣說
00:15:31
你的本性 就好比像虛空一樣
00:15:36
空空的無一物 可以看見一切
00:15:43
就是正法的知見
00:15:47
無一物可以 卡在我們的心
00:15:52
這個知 我們上期也解釋過了
00:15:55
知就是指我們的心
00:15:57
無一物會卡在我們的心
00:16:01
這才是真正的心
00:16:05
從這裡接下去
00:16:09
無有青黃長短
00:16:14
但見本源清淨
00:16:18
對於本文
00:16:19
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:24
青黃者
00:16:27
在外曰種種色相
00:16:33
在內曰種種妄念也
00:16:37
長短者
00:16:39
是非之心也
00:16:42
本源者即吾人之佛性也
00:16:47
言吾人之本性
00:16:51
外不著色相
00:16:54
內不起妄念
00:16:56
若能如此者
00:16:58
即能見出本源清淨之佛性
00:17:02
故曰無有青黃長短 但見本源清淨也
00:17:12
對於這個本文
00:17:16
現在裡面呢 有三個注解
00:17:21
我們首先作說明
00:17:24
注解第一
00:17:26
佛光大辭典這樣說
00:17:29
色相
00:17:32
一 即形質相狀 為宇宙間一切色法
00:17:39
二 指色身之相貌 現於外而可見者
00:17:47
這裡面的色法 再首先作說明
00:17:50
佛光大辭典這樣說
00:17:52
色法 在五蘊中稱為色蘊
00:17:58
佛光大辭典說
00:18:00
色法若在五蘊 色受想行識的中間
00:18:06
就是指色蘊
00:18:10
所以現在佛光大辭典說
00:18:13
色相是指兩樣
00:18:16
第一樣就是有形質相狀
00:18:23
等於就是宇宙的中間一切
00:18:27
所有形形色色的東西
00:18:30
都叫做色相
00:18:34
第二就是指我們肉體 在我們人身體的外貌
00:18:42
顯現出來
00:18:44
等於是我們外貌 這個叫做色相
00:18:50
那麼注解第二 最新增訂本辭海這樣說
00:18:55
長短 是非好壞如議長短
00:19:01
現在說長短是什麼 對不對 好或壞
00:19:06
所以一般話說如議長短 好比說我們在議論好壞
00:19:14
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