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【短篇版】六祖法寶壇經13-1
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【短篇版】六祖法寶壇經13-1
6206
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:23
應用便知一切
00:01:29
一切即一
00:01:31
一即一切
00:01:33
去來自由
00:01:34
心體無滯
00:01:36
即是般若
00:01:39
現在運用我們的心量
00:01:43
若這樣我們 的心裡就明白一切
00:01:46
一切就是一
00:01:49
這個一就是一切
00:01:52
無論是去 無論是來
00:01:55
都是自由自在
00:01:58
我們心的本體 沒有一點點的障礙
00:02:03
這就是般若妙智慧的表現
00:02:08
那麼現在對於 一切即一 一即一切
00:02:13
我們現在來看一個 華嚴經的說明
00:02:18
一切中知一
00:02:22
一中知一切
00:02:27
華嚴經說在這個一的中間
00:02:31
一切的中間 我們就知道這個一
00:02:37
這個一的中間
00:02:39
我們就知道一切
00:02:41
但是你們光是 華嚴經說這樣說
00:02:45
恐怕不了解
00:02:47
我們看永嘉禪師這個說明
00:02:52
一性圓通一切性
00:02:56
一法偏含一切法
00:03:00
一月普現一切水
00:03:04
一切水月一月攝
00:03:10
說一性若會圓通
00:03:13
一切性就會圓通了
00:03:17
一切就是指我們的本性
00:03:20
我們的本性若會圓通
00:03:22
一切性就是指第八識 第七識 第六識 前五識
00:03:27
你本性若圓通 一切就都圓通
00:03:33
但是一法可以包含一切法
00:03:39
為什麼一法 可以包含一切法
00:03:42
譬如我們說無所住心
00:03:45
一句話而已
00:03:46
實在學道只有一句話而已
00:03:48
無所住心
00:03:50
這個無所住心 裡面就包含什麼
00:03:53
一個人你若要 掃除三心四相
00:03:59
你若無所住心就沒有三心
00:04:02
你若無所住心就沒有四相
00:04:05
什麼要斬斷七情六慾
00:04:08
你若無所住心 六慾就不會生啊
00:04:12
你若無所住心 七情也不會生啊
00:04:15
什麼要斷十惡八邪
00:04:18
你若無所住心 就沒有十惡啊
00:04:20
你若無所住心 就沒有八邪
00:04:24
就是可以說 一法就遍含一切法
00:04:29
俗語才說一句
00:04:31
一理通萬理徹 就是這樣
00:04:36
一月普現一切水
00:04:40
天上一個月亮
00:04:43
下面你用水桶 大桶 臉盆
00:04:46
大碗公 小碗公 都放在廣場裡
00:04:50
你看下去
00:04:51
這個一顆月亮
00:04:53
這個也一顆月亮
00:04:54
那個也一顆月亮
00:04:56
無論大桶 小桶 裡面都有一顆月亮
00:05:01
但是一切水月一月攝
00:05:04
但是水桶裡面那些月亮
00:05:07
收起來只有 天上那輪月亮而已
00:05:09
一樣啊
00:05:11
才叫做一切中知一 一中知一切
00:05:17
那顆月亮你就知道說
00:05:20
水桶那些都是 天上那顆月亮 一樣啊
00:05:25
這樣說恐怕 你們還不太了解
00:05:28
再看呂純陽祖師的說明
00:05:33
般若為一
00:05:36
六識乃至八識皆謂一切
00:05:41
運用心量則知一切
00:05:45
一切皆在一中
00:05:47
是故般若圓通
00:05:50
則一切識皆圓通
00:05:53
如一團之汞
00:05:55
不分時祇是一大團
00:06:00
分之顆顆亦皆圓
00:06:04
又如嘗海水
00:06:08
有慧嘗其一滴
00:06:10
即知其一切海水鹹味
00:06:14
故云應用便知一切
00:06:18
一切即一
00:06:19
一即一切也
00:06:21
運用心量
00:06:22
心無所住
00:06:24
無所住故
00:06:26
無有罣礙
00:06:27
故又云去來自由
00:06:30
心體無滯即是般若也
00:06:34
這裡面兩個注解 首先作說明
00:06:38
辭海這樣說
00:06:39
汞 通稱水銀
00:06:43
汞是學術的名稱
00:06:46
我們一般都叫做水銀
00:06:48
水銀就是汞
00:06:51
接下來注解第二 辭海這樣說
00:06:54
罣礙 牽制障礙之義
00:06:59
罣礙就是心裡 擱一樣東西才叫做罣礙
00:07:03
人家說啊 你不要罣礙
00:07:05
罣礙就是有東西擱著
00:07:08
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:07:13
我們說般若就是一
00:07:16
般若就是我們人的第九識
00:07:19
也是我們人的佛性
00:07:22
這個六識
00:07:23
六識就是包含前五識
00:07:27
和七識 八識全都是一切
00:07:32
你若運用我們的心量
00:07:35
這樣你就知道一切
00:07:38
你一旦若有般若妙智慧
00:07:42
你什麼智慧 知識 都有了 對不對
00:07:47
你無論是智慧 無論是知識
00:07:52
全都在妙智慧之中
00:07:56
一就是般若就是妙智慧
00:07:59
為了這樣呢
00:08:01
你一個人的般若 若是能夠圓通
00:08:05
一切識都圓通
00:08:07
一切識就是指六識指八識
00:08:10
這叫做一切識全都圓通
00:08:14
一個人若有般若妙智慧
00:08:17
什麼知識什麼智慧 也都有了
00:08:21
就好比像什麼
00:08:23
就好比像一顆水銀
00:08:26
我將水銀丟下去圓的啦
00:08:29
就好比像珠子一樣
00:08:32
但是現在 這個水銀若不要分
00:08:36
只有一顆而已
00:08:39
你水銀若分開
00:08:42
顆顆都是圓的
00:08:44
你若不相信
00:08:45
現在一顆水銀 把它切成兩半
00:08:48
變成兩粒
00:08:50
也是圓圓的
00:08:51
你把它切成四粒
00:08:53
四粒也都圓圓的
00:08:55
你把它切成八粒
00:08:56
八粒也都圓圓的
00:08:58
水銀絕對不會 像水這樣扁掉 不會啦
00:09:01
你若不相信
00:09:02
你回去馬上驗試沒關係
00:09:04
水銀你若把它拆開 一定都是圓的
00:09:08
所以就好比像水銀 不要分的時候只有一粒
00:09:12
把它分開粒粒都圓
00:09:15
又要再來試海水
00:09:19
若有智慧的人
00:09:22
手去沾海水 來嘗看看 啊鹹的
00:09:25
啊 這個海水 都是鹹的 對不對
00:09:28
滴一下就知道 整個海水都是鹹的
00:09:31
若沒智慧的說
00:09:33
我摸這個有鹹
00:09:34
這個不知道 有沒有鹹 對不對
00:09:37
若有智慧自然就知道了
00:09:40
滴一滴有鹹 就知道整個海水都是鹹的
00:09:43
這個呂純陽祖師 在譬喻是比較有趣
00:09:48
所以才說應用便知一切
00:09:52
我們手沾一下海水 滴下去就應用啊
00:09:56
應用就知道一切啊
00:09:58
知道說這個海水全是鹹的
00:10:00
一切就是一啊
00:10:02
一就是一切啊
00:10:04
你用運我們的心量
00:10:07
因為你的心無所住
00:10:10
無所住的關係 就沒有罣礙
00:10:14
為什麼沒有罣礙
00:10:16
你罵我 我又不會難過
00:10:20
你誇獎我 我也是一樣啊
00:10:23
所以 心若是有罣礙就是會氣
00:10:26
哦 你罵我
00:10:27
若是誇獎 我很高興內心翻騰
00:10:31
也是都有罣礙啊 對不對
00:10:33
所以因為你一個人 心若無所住啊
00:10:37
無所住的關係就無罣礙啊
00:10:40
所以才說去來自由
00:10:43
怎麼樣叫做去來自由
00:10:44
我就常常說啊
00:10:46
來者同修 去者不留
00:10:47
來無歡喜 去無擔憂
00:10:49
這就是去來自由啊
00:10:51
心體就無滯
00:10:53
心的本體就是說 我們的本性就沒有阻礙
00:10:58
這就是我們般若妙智慧啊
00:11:02
所以一個人說
00:11:03
你若有妙智慧的人 就沒有煩惱
00:11:05
你若有煩惱 就已經還沒見性
00:11:09
見性的人不會煩惱
00:11:11
若煩惱就不會見性 這樣說比較快
00:11:15
再接下去再看下文
00:11:26
善知識
00:11:29
一切般若智
00:11:30
皆從自性而生
00:11:33
不從外入
00:11:35
莫錯用意
00:11:37
名為真性自用
00:11:40
說你們這些有善根的人
00:11:43
我們一切的妙智慧 都是從我們的本性生出來
00:11:49
不是從外面來的
00:11:52
不從外入 這句話你就要注意哩
00:11:56
很多人說 哎唷 那是活佛哩
00:11:59
頭讓他摸一摸 就會長智慧
00:12:02
那不是從外面來
00:12:04
把你摸就會長智慧
00:12:06
智慧是從我們裡面長出來
00:12:08
怎麼會把你的頭摸一摸 就會長智慧
00:12:11
哎唷 佛祖啊 您幫我開智慧
00:12:13
佛祖要如何幫你開智慧
00:12:15
智慧是要 你自己生啊 對不對
00:12:18
才說善知識一切般若智
00:12:21
皆從自性而生來不從外入
00:12:25
你不要有錯誤的想法
00:12:27
莫錯用意
00:12:28
你不要有錯誤的想法
00:12:30
看人家頭摸一摸 看會不會開智慧
00:12:33
看問佛祖會不會開智慧
00:12:36
這就是我們的名字 叫做本性自己的運用
00:12:43
我們下午說來到這裡
00:12:45
時間的關係
00:12:46
暫時就做一個段落
00:12:49
我們現在翻二十三頁
00:12:56
第八行
00:13:04
不然現在開始
00:13:08
善知識一切般若智
00:13:14
皆從自性而生
00:13:18
不從外入
00:13:21
莫錯用意
00:13:23
名為真性自用
00:13:27
說你們這些有善根的人
00:13:30
一切的妙智慧
00:13:33
都在自己的本性 裡面所生出來
00:13:40
根本不是從外面進來
00:13:45
就是說我們 智慧要自己生出來
00:13:50
不是什麼神佛 有辦法來賜智慧給你們
00:13:56
也不是說作師父的人
00:13:59
有辦法賜智慧給你們
00:14:02
所以他才說
00:14:03
不要有錯誤的想法
00:14:06
說莫錯用意
00:14:07
你絕對不要有錯誤的想法
00:14:11
這就是什麼
00:14:13
就是叫做本性自己來運用
00:14:18
我們上期剛好說到這裡
00:14:20
我們現在下午 就是從這裡接下去
00:14:32
一真一切真
00:14:37
心量大事不行小道
00:14:44
一真就是什麼
00:14:46
一真就是絕對的真理
00:14:49
我們先來了解一真之後
00:14:52
再來說明本文
00:14:54
佛學大辭典這樣說
00:14:58
一真又名一如
00:15:03
亦曰一實
00:15:06
皆為絕對真理也
00:15:11
一者無二
00:15:13
以平等不二之故
00:15:17
謂之一
00:15:19
真者離虛妄之義
00:15:25
佛學大辭典說一真
00:15:28
另外一個名字叫做一如
00:15:31
也可以叫做一實
00:15:35
全部都是絕對的真理
00:15:40
所以若在佛經裡說
00:15:42
一真 一如 一實 全部都是絕對的真理
00:15:49
什麼叫做一
00:15:50
一就是無二
00:15:53
怎麼樣叫做無二
00:15:55
就用平等不二 的關係才叫做一
00:16:00
所以學道若沒有平等觀
00:16:06
就不可以說先天大道
00:16:10
學道若有兩個心
00:16:12
就不能說是絕對的真理
00:16:17
真就是離虛妄
00:16:19
虛妄就是不實在
00:16:23
所以真就是 離開虛妄的道義意思
00:16:29
所以簡單地說
00:16:31
一真就是絕對的真理
00:16:35
現在看本文
00:16:38
一真一切真
00:16:40
心量大事
00:16:42
不行小道
00:16:45
說絕對的真理
00:16:48
是有辦法讓我們人 這個佛性發出光明
00:16:54
所以才說一切… 一真一切真
00:16:59
要怎麼樣讓這個心 來離開一切攀緣
00:17:05
最重要的事倩
00:17:07
這個心量大事 我們上期就已經有說過了
00:17:13
你絕對不要像這個凡夫
00:17:19
來用這個小乘法的心量
00:17:23
我們上期對這個心量
00:17:26
有一個凡夫的心量 和修行人的心量
00:17:32
等於就是說你絕對 不要執迷於這個著相
00:17:38
就是念佛念經
00:17:40
著空就是閉門謝客
00:17:43
或是這個無記空 空心靜坐
00:17:48
這都叫做小道
00:17:50
我們的大道就是 了脫生死的道理
00:17:53
小道就是輪迴中
00:17:56
所以你絕對不要說
00:17:58
著相 著空 或是無記空等
00:18:01
小乘法門的中間 來下這個功夫
00:18:07
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