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【短篇版】六祖法寶壇經65-2
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【短篇版】六祖法寶壇經65-2
3076
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:38
對於這個護念我們來看 佛學大辭典一個說明
00:00:43
護念 保護憶念也
00:00:47
嘉祥法華義疏九曰
00:00:51
令外惡不侵為護 內善得生為念
00:00:58
佛學大辭典說 護念是什麼
00:01:01
是要保護憶念
00:01:04
所以來引嘉祥法華義疏 第九卷所說的
00:01:11
讓外面的惡 沒辦法侵佔我們的內心
00:01:17
這就是護
00:01:19
我們內心的善 有辦法生存這就叫做念
00:01:26
所以護念等於是 我們的心達到無住的心
00:01:31
外面的一切六塵 沒辦法污染
00:01:35
我們裡面這個善念 永久存在
00:01:42
所以我們歷代祖師 他們所說的密語密意呢
00:01:50
像現在我這樣說明 說言不盡義
00:01:53
有時候沒辦法解釋到 讓諸位大家這樣滿足
00:02:01
但是若要說得較簡單一點
00:02:03
老師用白話說較快
00:02:06
因為你若要用那些字 來讀來引證的話
00:02:09
有時候聽得進去的也有 相信聽不進去的也有
00:02:16
所以六祖問他說 你是存什麼心來的
00:02:21
他說若有存什麼心 我就不能說我的本性了
00:02:26
根本我就沒存什麼心啊 自然的法則來了
00:02:31
祂問你的本性 會受到什麼污染嗎
00:02:41
他說根本 我的本性是清淨的
00:02:46
有什麼好把我污染
00:02:49
六祖說歷代的 佛祖也是這樣啦
00:02:53
你現在說的也是這樣啦
00:02:55
我所悟的也是這樣 都一樣
00:03:00
所以一個人說要看出本性
00:03:06
本性是如如不動的東西
00:03:09
所以頓悟入道要問論 怎麼說
00:03:13
無住心者 佛性也
00:03:17
無住心就是我們的佛心
00:03:21
所以假使說 我就要來求祖師
00:03:24
來指點我 看會不會見性
00:03:26
這樣他已經心動了
00:03:31
假使若六祖說
00:03:35
我今天要一個法給你
00:03:39
懷讓若說我得到了 這樣也沒看出本性
00:03:45
所以才會金剛經說
00:03:47
無得之得 無證之證 無說之說
00:03:53
這才是真正的本性
00:03:57
我們達摩祖師說 達摩西來一字無
00:04:01
現在的人都解釋錯誤
00:04:05
祂說達摩西來一字無 就是說
00:04:08
達摩祖師從西方來 一個字都沒有
00:04:12
這樣就糟糕了
00:04:14
這個六祖壇經 後面就會再說了
00:04:18
不是說達摩祖師從西方來 說一個字都沒有
00:04:23
若一個字都沒有 經典也不用存在了
00:04:26
釋迦佛祖也不用 說法四十九年了
00:04:31
達摩西來一字無
00:04:33
就是達摩祖師從西方來 只有一個無字而已
00:04:38
唯獨一個無字而已
00:04:41
這個無字包含很廣
00:04:44
無相 無念 無住 無為 無欲 一切都是無
00:04:51
唯獨一個無字而已
00:04:53
你們若了這個無字 道就成就了
00:04:58
所以學道你要看出本性 一定要達到這個無住的心
00:05:05
你沒有達到無住的心 你本性絕對看不出來
00:05:09
一個人若有那個念頭 有這個六塵的牽染
00:05:14
你絕對沒辦法看出本性
00:05:16
你要看出本性
00:05:18
我用白話解釋比較快
00:05:21
因為老師 過去沒讀什麼書
00:05:26
說那個文雅的話 我也不會說
00:05:29
所以人家的偈語都很文雅
00:05:32
老師的偈語是最簡單
00:05:34
我強調不時在念 念在我的嘴邊
00:05:39
來者同修 去者不留
00:05:42
來無歡喜 去無擔憂
00:05:46
這就是我們的本性
00:05:50
來 同修就是 大家互相一起研究
00:05:54
修行的修啦 不是要收留的收
00:05:57
來就同修啊
00:06:00
你去 去就不留
00:06:02
你若不要 不要 你走了就算了
00:06:04
不會說啊 你不要走到別的地方
00:06:06
就來這裡聽 不會這樣
00:06:08
來就來 去就去 這個如來嘛
00:06:11
如去如來
00:06:13
所以我常強調說 你對我好 跟我沒關係
00:06:17
你對我不好 也跟我沒關係
00:06:20
對你好 為什麼跟你沒關係
00:06:23
你對我好有什麼關係
00:06:25
你對我好是你修養很好
00:06:27
你的人已經 達到你的修行的高點
00:06:32
將來你若會成果 你又沒有要分給我
00:06:36
和我有什麼關係
00:06:39
對我不好 跟我什麼關係
00:06:41
假使你罵我 糟蹋我 你對我不好
00:06:44
這是你修養不好 修養不好 你若造惡業
00:06:48
將來你若下地獄 我又沒要和你去
00:06:51
跟我什麼關係 對不對
00:06:53
這就是我們無住心
00:06:56
所以你若…
00:06:58
其他像這個文句 這個太過深澳的
00:07:02
有的時候要解釋也難解釋
00:07:05
你聽也聽不進
00:07:07
只有老師最簡單的偈語說
00:07:10
來者同修 去者不留
00:07:12
來無歡喜 去無擔憂
00:07:14
來有什麼好高興 來是你自己要修行
00:07:17
各人修各人的 高興什麼
00:07:20
去不擔憂
00:07:21
你去又不修 和我什麼關係
00:07:25
去就不擔憂啊
00:07:27
你對我好和我沒關係
00:07:30
你對我不好也和我沒關係
00:07:32
這樣就好了 修行都不用什麼啦
00:07:36
我們現在再看下文下去
00:07:51
西天般若多羅讖
00:07:58
汝足下出一馬駒
00:08:03
踏殺天下人
00:08:05
應在汝心
00:08:07
不須速說
00:08:12
我們過去印度
00:08:16
自從釋迦佛祖
00:08:20
傳給迦葉尊者
00:08:22
從初祖 二祖 三祖 一直傳傳到二十七祖
00:08:27
這二十七祖 就是叫做般若多羅
00:08:30
就是達摩祖師的師父
00:08:32
現在說這個般若多羅 就是達摩祖師的師父
00:08:37
祂有一個寓言
00:08:39
因為達摩要過來我們中國
00:08:43
要過來我們中國 祂這句話說給達摩祖師聽
00:08:48
以後你的門下
00:08:53
好比說你的徒弟 的徒弟傳下去
00:08:56
好比說你過去中國之後 你所傳下去的
00:09:02
有一匹勇馬
00:09:06
馬駒就是說 有一匹很勇健的馬
00:09:11
會縱行天下 他的勢力很大
00:09:16
天下的人沒辦法抵擋
00:09:19
說踏殺天下人 這是好比說一種的密意
00:09:23
說有辦法 將天下的人踏在地上
00:09:27
都沒辦法抬頭起來
00:09:29
意思是將來 你若過去中原傳道
00:09:34
你傳下去的弟子之中
00:09:38
有一匹勇馬 會踏殺天下的人
00:09:44
後來真的我們這個佛法
00:09:47
最興旺起來就是馬祖道一
00:09:51
他姓馬說馬駒 就是指這個馬祖
00:09:56
所以佛教的禪宗 有三大階級
00:10:02
當時在印度 傳來到二十七祖
00:10:05
都沒什麼發揮
00:10:08
到達摩初祖 過來中國之後就改革一次
00:10:14
在初祖 二祖 三祖 四祖 五祖這個中間
00:10:18
雖然禪宗有存在
00:10:21
但是沒什麼發揚
00:10:23
到惠能六祖才又改革一次
00:10:27
所以惠能六祖的徒弟 有四十三個人見性
00:10:31
可以說佛教中最大的成果
00:10:37
普通一個祖師 他所傳的弟子
00:10:42
是三兩個看出本性
00:10:45
沒辦法說 一次達到四十三個人
00:10:48
這個六祖壇經最後就會說
00:10:50
若到最後就會說 祂有見性四十三個人
00:10:57
所以祂現在就是跟他說
00:11:00
你將來所傳下去的
00:11:02
有一匹馬很勇壯 就是指馬祖
00:11:06
因為到六祖之後 祂傳很多道有四十三個人
00:11:10
但是這四十三個人中間
00:11:13
只有剛才說的 那個青原行思
00:11:18
和懷讓兩個人
00:11:19
有比較發揮傳道以外
00:11:22
其他都沒什麼發揮
00:11:25
但是懷讓傳承六祖 才大改革一次
00:11:30
到馬祖之後
00:11:32
我們所有中國的 禪宗最大的興旺
00:11:36
也是所有的宗教
00:11:38
我們這個佛教之中 所有的派門
00:11:42
也是最興旺的時機
00:11:45
所以才說這個汝足下
00:11:48
足下就是說你的腳下 你的徒弟傳下去
00:11:52
會出一匹勇馬 會踏殺天下人
00:11:55
但是這種話 你放在你的心裡
00:11:59
不要說 叫他不要說
00:12:02
你沒必要神氣 也沒必要說
00:12:05
自然時機到了 這匹馬就跑出來
00:12:09
後來就是來收 這個馬祖道一之後
00:12:13
才宏大這個禪宗
00:12:17
對於西天二十七祖 般若多羅的事蹟
00:12:22
我們來說明一下
00:12:25
我們看佛學大辭典
00:12:29
般若多羅
00:12:31
禪家所立之西天二十八祖
00:12:35
中之第二十七祖也
00:12:38
東天竺人 已得道
00:12:42
至南天竺香至國
00:12:45
度王之第三子
00:12:47
菩提多羅而付法
00:12:50
菩提多羅後改為菩提達磨
00:12:56
佛學大辭典說
00:12:57
般若多羅是禪家所立的
00:13:02
西天二十八祖中的 第二十七祖
00:13:08
是東天竺的人
00:13:12
在當時印度分成五印
00:13:17
東西南北中
00:13:20
所以他是屬於東天竺的人
00:13:25
天竺就是印度 已經得道之後
00:13:29
他就來到 南天竺這個香至國
00:13:34
來度這個香至國王子 這個第三王子
00:13:40
叫做菩提多羅
00:13:42
就這樣衣缽傳給他
00:13:46
這個菩提多羅…
00:13:48
因為他般若多羅 菩提多羅 名字很相似
00:13:52
所以他就這樣 改名字 改成菩提達磨
00:13:57
現在看佛學大辭典
00:13:59
菩提達磨 東土禪宗之初祖
00:14:04
常略名曰達磨 見達磨條
00:14:10
菩提達磨是東土
00:14:13
東土指中國禪宗的初祖
00:14:17
所以時常簡略說達磨
00:14:21
我們詳細看達磨的條目
00:14:24
所以這個達磨祖師
00:14:27
若在印度是二十八祖
00:14:31
來到中國變成初祖
00:14:34
若是惠能我們說六祖 是用東土的系統下去算的
00:14:42
若要從印度初祖算起
00:14:46
惠能應該是三十三祖
00:14:50
因為二十八祖就是初祖
00:14:53
初祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖
00:14:57
祂再多傳六代
00:15:00
所以二十八祖 傳來到惠能要說三十三祖
00:15:07
那麼現在這個達磨
00:15:09
有人就會說達磨 不是下面要寫一個手字
00:15:13
怎麼會變成石頭
00:15:15
所以你要知道 這個達磨的磨
00:15:18
有時候寫這個摩字
00:15:23
有時候寫這個磨字 你若看經書
00:15:28
都不算錯的
00:15:29
就像惠能有的寫智慧的慧
00:15:32
有的寫恩惠的惠這個一樣
00:15:37
現在下文這個達磨條 裡面就會解釋
00:15:41
解釋說有的稱呼 達摩這個字
00:15:44
有的達磨這個字
00:15:46
但是我們下午 要解釋沒時間
00:15:49
等到下期再來說 這個達摩祖師
00:15:52
由西傳來到東土這個經過
00:15:57
你才會知道說 我們禪宗最發揮
00:16:01
就是在懷讓這個徒弟 馬祖道一發揮起來的
00:16:06
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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