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【短篇版】六祖法寶壇經10-6
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【短篇版】六祖法寶壇經10-6
5113
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:36
就全都沒有了
00:01:39
對於這個五蘊的詳細
00:01:42
我們現在看//佛學大辭典的解釋
00:01:46
蘊 梵名塞犍陀
00:01:53
舊譯曰陰
00:01:56
陰者積集之義
00:01:59
新譯曰蘊
00:02:01
色受想行識五法
00:02:05
皆積集為性
00:02:08
故云五蘊
00:02:11
一 色蘊
00:02:13
總該五根等有形之物質
00:02:18
二 受蘊
00:02:19
對境而承受//事物之心作用也
00:02:24
三 想蘊
00:02:26
對境而想像//事物之心作用也
00:02:31
四 行蘊
00:02:33
六根對境關於善惡//一切之心作用也
00:02:39
五 識蘊
00:02:40
對境而了別知//事物之心之本體也
00:02:47
現在佛學大辭典這樣說
00:02:51
說這個蘊//若是用梵語的名字
00:02:57
叫做塞犍陀
00:03:00
若舊的翻譯叫做陰
00:03:04
陰是什麼
00:03:05
陰就是積集的意思
00:03:09
很多東西//把它積起來的意思
00:03:13
新的翻譯叫做蘊
00:03:16
就是色受想行識五樣
00:03:21
都是積集為性
00:03:24
所以才叫做五蘊
00:03:26
所以五蘊//有時候叫做五陰
00:03:30
這個五蘊第一就是色蘊
00:03:34
色蘊就是總包含五根
00:03:37
就是我們的眼睛//耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:03:42
這叫做五根
00:03:44
色蘊就是五根//有形的物質
00:03:49
第二就是受蘊
00:03:52
受蘊就是對境//來承受事物心的作用
00:03:58
譬如說//眼睛去看到一個東西
00:04:02
我們把它接收起來
00:04:04
這個心就會動
00:04:07
比如耳朵聽到一個聲音
00:04:09
把接收進來//傳給這個心
00:04:13
心就會發生作用//這叫做受
00:04:16
受就是接受//這個叫做受蘊
00:04:21
三 就是想蘊
00:04:23
想蘊就是對境//而想像事物心的作用
00:04:28
因為一個人去看到這個色//把它接收進來
00:04:34
心裡就想//才說色受想
00:04:39
第四就是行蘊
00:04:42
就是這個六根
00:04:44
六根就是眼睛//耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:04:48
和我們的意念
00:04:50
對這個境
00:04:52
關係著善和惡//一切心的作用
00:04:57
等於就是連結就對了
00:05:00
你眼睛看到一個東西//把他接收進來
00:05:04
心裡在想
00:05:07
現在心就說好啊//去做不要做啊
00:05:11
這個所要去行這叫做行蘊
00:05:17
第五就是識蘊
00:05:20
就是對境//了別知事物心的本體
00:05:25
識蘊就是分別
00:05:28
譬如說看到一個東西//把它接收進來
00:05:32
你就想 想就想要做
00:05:35
想要做的時候//這個識蘊就說
00:05:38
不要做哦
00:05:40
現在說不要做
00:05:41
這個心若命令//身體就不會動
00:05:45
他說好啊 把它做
00:05:46
把它做這個心就會動
00:05:48
這個識蘊就是了別
00:05:50
知道事物心的本體
00:05:53
這個叫做五蘊
00:05:55
所以人若死呢//四大地水火風就沒有了
00:06:02
人死五蘊也皆空
00:06:05
人死這個色蘊就沒有
00:06:08
人若死眼睛也不會看人
00:06:11
耳朵也不會聽話
00:06:13
人也不會想事情
00:06:15
你若不會做事情//你也不會去分別
00:06:18
所以才說四大皆空//五蘊皆空這個道理
00:06:24
那麼現在說這個十八界
00:06:28
怎麼樣叫做十八界
00:06:30
我們現在就來看//教乘法數裡面所說的
00:06:35
眼根 耳根 鼻根//舌根 身根 意根
00:06:43
為六根內界
00:06:47
色塵 聲塵 香塵//味塵 觸塵 法塵
00:06:53
為六塵外界
00:06:57
眼識 耳識 鼻識//舌識 身識 意識
00:07:03
為六識中界
00:07:06
現在教乘法數說
00:07:10
眼睛 耳朵 鼻子//舌頭 身體
00:07:16
和我們的意念這個六根
00:07:19
這就是內界
00:07:22
若是色聲香味觸法//這就叫做六塵的外界
00:07:33
眼耳鼻舌身意//這六識就是中界
00:07:42
所以呢六根和六塵六識//就是這個內界外界中界
00:07:52
合起來剛好十八界
00:07:55
現在看呂純陽祖師//詳細的解釋
00:07:59
眼根視色塵而生眼識
00:08:04
耳根聽聲塵而生耳識
00:08:09
鼻根嗅香塵而生鼻識
00:08:14
舌根嘗味塵而生舌識
00:08:19
身根覺觸塵而生身識
00:08:23
意根思法塵而生意識
00:08:27
故六根界對六塵界//而生六識界合之十八界也
00:08:37
若能十八界看空焉
00:08:40
吾心不受不想不作不慮//則五蘊亦空
00:08:46
故蘊之與界本是連結
00:08:50
其性不二也
00:08:53
現在呂純陽祖師這樣說
00:08:57
我們的眼根//去看到一個色塵
00:09:02
就生出這個眼識
00:09:07
你耳朵去聽到聲塵//就生出這個耳識
00:09:15
你鼻子去聞到一個香臭
00:09:21
它就生出這個鼻識
00:09:25
舌根去嘗到五味
00:09:29
鹹酸苦甜辣這個五味
00:09:35
就生什麼…//生出這個舌識
00:09:40
你的身體去摸到觸塵
00:09:44
你的感覺//就生出這個身識
00:09:50
我們的意根受到//過去現在未來這個法塵
00:09:55
就生這個意識
00:09:58
所以我們的六塵界//來對於六根…
00:10:02
六根界對於六塵界//來生出這個六識界
00:10:07
合起來剛好十八界
00:10:10
假使一個人//你十八界若看成空
00:10:14
我們的心就不會受
00:10:17
不會想 不會去行
00:10:20
作 就是行
00:10:22
就不會有分別心
00:10:26
說好壞去想思慮
00:10:30
若這樣五蘊一樣也是空
00:10:33
所以才說蘊之以界
00:10:36
本來就是連結//這個性是沒有分別的
00:10:42
所以你假使五蘊空//十八界就空
00:10:46
這樣跟你說比較快
00:10:49
那麼對於這個十八界
00:10:54
我們再來看//傳心法要一句話
00:10:58
眼與色合
00:11:02
耳與聲合
00:11:05
鼻與香合
00:11:08
舌與味合
00:11:11
身與觸合
00:11:13
意與法合
00:11:16
中間生六識為十八界
00:11:22
傳心法要說//眼睛這個色相對合
00:11:29
耳朵和這個聲也是相對合
00:11:33
鼻子和這個香也是相對合
00:11:38
舌頭和這個味也是相對合
00:11:41
身和這個觸摸//也是一樣相對合
00:11:47
我們的心意和我們妄念//也是相對合
00:11:52
所以在這個眼睛 耳朵//鼻子 舌頭 身體 意念
00:12:04
和這個色聲//香味觸法這六樣
00:12:11
那個中間//中間才生出這個六識
00:12:15
所以呢
00:12:16
你現在六根對六塵//這中間才來生出六識
00:12:22
合起來剛好十八界
00:12:25
傳心法要又說
00:12:27
一念不起即十八界空
00:12:32
即身便是菩提華果
00:12:35
即心便是靈智
00:12:38
亦云靈臺
00:12:39
即自性也
00:12:42
傳心法要說
00:12:45
你一個人念頭//若不要生出來
00:12:48
若這樣//這個十八界就空了
00:12:52
等於就是我們身體//就是這個道所要結的果
00:12:59
菩提就是道
00:13:02
等於就是我們的心//就是我們的靈智
00:13:06
這個靈智//有時候說是靈臺
00:13:08
等於就是我們的自性
00:13:12
所以一個人呢//這個自性是不生不滅
00:13:16
其他呢 就是有這個生滅
00:13:20
我們現在再看下文
00:13:25
印宗聞說
00:13:29
歡喜合掌
00:13:31
言某甲講經
00:13:35
猶如瓦礫
00:13:38
仁者論義
00:13:41
猶如真金
00:13:44
現在印宗法師//來聽到惠能說這些話
00:13:49
他心裡就感到很高興
00:13:53
就合掌來恭敬
00:13:56
現在說某甲
00:13:58
就是印宗法師自稱//說我在講經
00:14:05
現在想起來好像什麼
00:14:10
好比瓦片小顆石頭一樣
00:14:16
根本就沒辦法//有什麼樣的價值
00:14:22
可是今天仁者
00:14:26
仁者就是尊重的話
00:14:28
好比說師父你//自然的談論這個道理
00:14:35
讓人感到非常的奧妙崇高
00:14:41
好比真金一樣的可貴
00:14:47
那麼現在佛家常說合掌
00:14:50
怎麼樣叫做合掌
00:14:52
我們現在看//佛學大辭典說的
00:14:56
合掌又名合十
00:15:00
又名合爪
00:15:03
合左右掌之十指
00:15:06
以表吾心專一之敬禮法也
00:15:11
吾國以拱手為敬
00:15:14
印度以合掌為敬
00:15:19
佛學大辭典說合掌
00:15:22
另外一個名字叫做合十
00:15:25
為什麼合十
00:15:27
我們一隻手有五根手指
00:15:30
兩隻手剛好十根
00:15:32
十根手指合起來//才叫做合十
00:15:37
另外一個名字叫做合爪
00:15:39
爪就是手指
00:15:42
就是合我們左邊右邊//手掌的十根手指
00:15:48
來表示我的心專一//敬禮的方法
00:15:54
若是我們中國
00:15:56
吾國就是指中國
00:15:58
就是用這個拱手//來做敬禮
00:16:02
若印度就是//用合掌來作敬禮
00:16:07
所以我們中國呢//就是這個拱手
00:16:13
兩隻手合起來
00:16:16
你若這裡//就沒有掛孔子的神像
00:16:19
若有掛你就知道
00:16:22
另外看觀音義疏這樣說
00:16:25
合掌者 此方以拱手為敬
00:16:29
外國以合掌為敬
00:16:32
手本二邊
00:16:34
今合為一表示不敢散誕
00:16:38
專至一心
00:16:40
一心相當
00:16:42
以此表敬也
00:16:45
觀音義疏說合掌是什麼
00:16:49
若此方就是說我們中國
00:16:51
中國是用拱手來作敬
00:16:55
外國就是指印度
00:16:57
印度是用合掌來作敬
00:17:01
我們的手本來在兩邊
00:17:04
今天兩邊來合成一個
00:17:09
就是表示不敢亂來
00:17:12
專心達到一心
00:17:18
好比說你我沒有分別
00:17:20
一心相當//就是要表示敬意
00:17:26
所以呢現在印宗法師啊
00:17:29
來聽到惠能//跟他說這些話之後
00:17:35
他就很高興//來對六祖的恭敬
00:17:43
他就合掌這樣
00:17:47
所以呢 我們這本//六祖壇經是很好的經
00:17:52
看起來白話白話
00:17:53
但是裡面意義都很深
00:17:57
所以有的一些當今的人說
00:18:00
啊 心腸做好就好//何必聽什麼道理
00:18:04
這是錯誤的
00:18:06
一個人若沒有聽道理//都比較盲目而行
00:18:11
今天的報紙你有看嗎
00:18:15
有一個副分局長//是兩毛四的
00:18:19
為什麼兩毛四
00:18:21
兩線四顆星
00:18:24
跳樓自殺
00:18:27
假使他有聽道理//就不會自殺了
00:18:31
這個自殺//是一種殺生的行為
00:18:37
他的人是死
00:18:38
若沒有死來說//自殺也是有罪啊
00:18:42
雖然陽間的罪//有辦法把它除掉
00:18:46
陰間的罪無法去避免
00:18:49
這個若死後無法善終
00:18:52
我們若善終//就可以得到六道再輪迴
00:18:57
他若不是善終
00:18:59
死後一定就要//去枉死城去修行
00:19:04
若去枉死城就很可憐
00:19:07
你若在陽間再歹命來說//就還有人可以同情
00:19:12
還有人可以安慰
00:19:14
你若到枉死城//是沒有人可以安慰
00:19:18
所以呢//聽道理好是好這樣
00:19:22
所以現在的人都怕吃苦
00:19:25
實在我們物極必反
00:19:28
苦盡樂就來
00:19:31
樂極就生悲一定的
00:19:35
所以一個人//年輕時候艱苦沒關係
00:19:39
你看老師過去
00:19:41
這裡若年紀大的//就知道老師的生活
00:19:44
我年輕是很歹命
00:19:47
這是為了要勸化//才說這些話
00:19:50
不然過去心//就不能再提起了
00:19:53
我年輕時很艱苦
00:19:55
不過現在老了很好命
00:19:58
兒子也孝順 媳婦也孝順
00:20:01
女兒也孝順
00:20:02
連這些學生也對我很好
00:20:05
所以老了老好命
00:20:07
看你要老了好命//還是年輕好命
00:20:11
很多人年輕時候//無憂無愁這樣不知道艱苦
00:20:18
只會想要玩啦//可以嬉鬧啦
00:20:24
只會向父母拿錢以外//其他都沒有想什麼
00:20:29
但是老了之後//他就那個甜頭盡了
00:20:34
樂盡了 樂極就生悲
00:20:37
很多人年輕快活//老了才在歹命的很多
00:20:43
所以我們今晚這段文//本來要再說下文
00:20:49
恐怕要寫黑板都不夠時間
00:20:52
所以就是只好到這裡//做一個段落
00:20:56
下文等候明天再來分解
00:21:01
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