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【短篇版】六祖法寶壇經57-2
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【短篇版】六祖法寶壇經57-2
4604
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:37
第二就是 佛學大辭典這樣說
00:00:40
說見論為我見邊見等
00:00:44
諸種執見上之戲論
00:00:47
戲論者 無意無義之言論也
00:00:51
現在第二這個見論是什麼
00:00:54
對方的宗教我就討厭它
00:00:57
我就有一個我見 有一個偏見
00:01:01
所以對方無論 說再好的道理
00:01:04
他不會接納啊
00:01:06
不會接納就亂批評 說些沒義沒意的話
00:01:10
說那個十三天外的話
00:01:13
被人聽到好像真的一樣
00:01:16
所以這個戲論是一種 是我愛就亂說
00:01:21
我不愛也亂說 這叫做戲論
00:01:24
好像演戲沒根沒據亂說
00:01:28
譬如說舉一個例子
00:01:30
我就曾聽人說啊 孔子的人很霸道
00:01:34
我說怎麼霸道
00:01:36
說什麼君要臣死 臣不死不忠
00:01:42
父要子亡 子不亡不孝
00:01:47
說當君的人若要臣死啊
00:01:51
臣若沒死 這樣就不忠啊
00:01:54
父親若要兒子死
00:01:57
兒子若沒死不孝
00:01:58
這樣孔子不是霸道嗎
00:02:04
我說這誰說的
00:02:05
孔子說的
00:02:06
孔子說的在哪本書說的
00:02:09
我怎麼知道哪一本書說的
00:02:11
說要不然 你這句話從哪裡來的
00:02:13
我就從演戲的那裡 常常這樣說
00:02:16
我說糟糕了沒根沒據
00:02:18
說一說給孔子一個抵帳
00:02:20
這就是戲論
00:02:22
聽演戲說的
00:02:25
孔子不會那麼霸道啦
00:02:27
這合我就曾說給你們聽過
00:02:29
這個孝道裡面 我就說過了
00:02:31
他說父親若是做錯 做兒子的人可以諫諍
00:02:36
做主人若不對 當臣的人可以諫諍
00:02:40
他怎會和你說 君要臣死 臣不死不忠
00:02:44
父要子亡 子不亡不孝
00:02:46
絕對不會說這樣子
00:02:47
演戲的就亂蓋咧
00:02:49
有的就說你父親對不對
00:02:53
你父親叫你死你就死啦 你要聽你父親的話
00:02:56
做戲的就亂蓋咧 這就叫做戲論
00:02:59
現在宗教就是這樣
00:03:01
宗教這個戲論很多哦
00:03:03
我就愛這個宗教
00:03:05
這個宗教說不對 他也要一直信它
00:03:08
好像上次 美國那個飛碟會說
00:03:11
帶一堆人上帝說 要把他們帶到天上去
00:03:15
他也這樣傻傻地在信 對不對
00:03:18
他聖經也沒讀啊 也沒看聖經
00:03:23
到底聖經裡面說什麼
00:03:24
他也沒研究啊
00:03:26
當今的宗教 也這樣啊 對不對
00:03:29
所以像昨天的報紙 你有沒有看到嗎
00:03:32
有某某一個宗派 在那個南投縣
00:03:37
這樣集中… 有的財產賣一賣
00:03:41
乾脆去那個地方住
00:03:43
這樣成群這樣那個
00:03:45
說的道理聽起來 好像有理 又好像無理
00:03:49
所以這個叫做戲論
00:03:51
所以呢 我們這個自性的心
00:03:58
就是如來真實的心
00:04:02
它絕對不會說戲論
00:04:05
而且有那個平等的實性
00:04:08
所以我們現在說自性的心
00:04:11
自性心是什麼
00:04:12
自性心就是我們的法身
00:04:14
法身就是我們的本性
00:04:17
所以我們人的身體有三身
00:04:20
有的說一個人 怎麼會有三個身體
00:04:22
但是這個身體 它的作用不同
00:04:26
假使一個人 他說話都很正當有憑有據
00:04:31
他說話有平等觀
00:04:34
說話都有真實性
00:04:36
而且他的心 會真正的清淨
00:04:40
這就是你的法身的顯露
00:04:44
那麼第二呢
00:04:46
第二叫做受用身
00:04:48
什麼叫做受用身
00:04:50
我們來看 唯識論裡面所說的
00:04:54
受用身
00:04:57
亦名報身
00:05:00
謂諸如來由平等性智
00:05:06
示現微妙清淨功德身
00:05:11
居純淨土
00:05:14
轉正法輪
00:05:17
決眾疑網
00:05:20
受用大乘法樂
00:05:26
這裡面兩個注解 首先作說明
00:05:29
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:05:33
正法輪
00:05:35
如來所說之教法也
00:05:38
見法輪條
00:05:41
佛學大辭典說見正法輪
00:05:44
就是佛祖所說的道理
00:05:48
我們詳細 再看法輪這個條目
00:05:52
佛學大辭典這樣說
00:05:54
法輪佛之說法
00:05:57
不停滯於一人一處
00:06:00
展轉傳人
00:06:02
如車輪然
00:06:04
故譬為法輪
00:06:08
佛學大辭典說法輪是什麼
00:06:11
就是佛祖所說的道理
00:06:14
祂不停留在一個人
00:06:17
或是在一個地方
00:06:19
祂在展轉在傳 一個傳過一個
00:06:23
一個地方傳過一個地方
00:06:26
好比像那個車輪 這樣一直轉一直轉
00:06:29
才譬喻叫做法輪
00:06:33
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:06:38
法樂 對欲樂而有法樂
00:06:44
以法樂神
00:06:46
又行善積德以自娛
00:06:49
亦曰法樂
00:06:52
從這個欲樂首先作說明
00:06:56
佛學大辭典這樣說
00:06:58
欲樂 五欲之樂也
00:07:01
最勝王經一曰
00:07:04
以諸如來斷諸樂
00:07:06
不取一法
00:07:09
佛學大辭典說欲樂
00:07:12
就是五欲之樂
00:07:15
五欲就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴和我們身體
00:07:22
譬如眼睛看到形形色色
00:07:25
他的心會生起快樂
00:07:30
或是耳朵聽到好聽的話
00:07:32
會生出那個快樂
00:07:35
或是鼻子聞到好的香味
00:07:39
會生出這個快樂
00:07:41
或是我們嘴巴 有的像說抽菸 喝酒啦
00:07:47
他感覺到快樂
00:07:49
或是我們身體 去摸到一切東西生出快樂
00:07:54
這叫做五欲之樂
00:07:57
所以最勝王經 的第一段這樣說
00:08:01
他所有的佛祖都斷諸樂
00:08:06
斷諸樂就是斷一切欲樂
00:08:09
不取一法
00:08:10
這個法就是法塵
00:08:12
不會讓任何一個法塵 將祂拈住
00:08:18
所以現在佛學大辭典說
00:08:23
法樂和欲樂是相對的
00:08:30
欲樂和法樂不同
00:08:34
依法樂神
00:08:36
現在這個法 和這個法就不同
00:08:39
這個法是法塵
00:08:41
現在這個法是道理
00:08:44
神是我們人的精神
00:08:48
聽道理講道理 感覺我們的精神很爽快
00:08:53
這就叫做依法樂神
00:08:56
又做善事來積這個德性 自己感到很快樂
00:09:02
這個叫做法樂
00:09:05
那麼現在說 欲樂和法樂不同在哪裡
00:09:10
我們這個法樂 是精神的享受
00:09:14
欲樂是我們身體的享受
00:09:17
所以身體的享受 和精神的享受不一樣
00:09:22
所以唯識論才這樣說
00:09:27
我們前面說法身
00:09:30
現在第二就是受用身
00:09:33
這個受用身 另外一個名叫做報身
00:09:37
就是所有的佛 用這個平等性智
00:09:44
對這個平等性智
00:09:46
我們下面說 這個四智裡面就會說
00:09:51
祂來示現著真正 微妙清淨功德的身體
00:09:59
祂居在純淨的淨土
00:10:04
真正的淨土 就是我們心的淨土
00:10:09
不是外面的淨土
00:10:13
所以呢 住在真正 我們這個心中的淨土
00:10:18
來轉著這個正法輪
00:10:22
來解決所有 迷迷惘惘的疑問
00:10:29
來受用著大乘的法樂
00:10:33
大乘的法樂 就是研究道理的法樂
00:10:37
好比像我在解經
00:10:39
今天是重感冒
00:10:41
剛才也邊說 邊擤鼻涕邊在…
00:10:45
本來他們說老師休息
00:10:47
我說不行我不可以休息
00:10:49
我看你那麼難過 我說哪有難過
00:10:51
若難過我就不會解經啊
00:10:53
若難過我就不會出來了
00:10:55
對不對
00:10:56
若稍微感冒 現在打不倒我啦
00:11:00
以前駝背 我都有辦法出來說了
00:11:03
以前背藥袋 我都有辦法出來說了
00:11:06
這個感冒怎會打得倒我
00:11:08
對不對
00:11:10
我根本…
00:11:12
像這些學生說 老師你真的很辛苦
00:11:14
我說你不要和我說苦
00:11:16
老師就不曾苦過
00:11:18
老師很快樂
00:11:20
這就是大乘的法樂
00:11:23
你若是說做善事來自娛
00:11:28
這就是叫做小乘的法樂
00:11:31
我們法樂有一個 大乘的法樂和小乘的法樂
00:11:35
小乘的法樂就是後天
00:11:38
大乘的法樂就是先天
00:11:41
所以受用身 就是受用這個大乘的法樂
00:11:47
這就是我們 三身之中的第二身
00:11:54
但是最後還有另外一個身
00:11:58
就是叫做變化身
00:12:00
什麼叫做變化身
00:12:02
我們再來看唯識論
00:12:05
變化身 亦名化身
00:12:10
謂諸如來由成所作智
00:12:15
變現無量隨類化身
00:12:19
居淨穢土為二乘異生
00:12:25
稱彼機宜現通說法
00:12:32
令各獲得諸類樂事
00:12:37
這個異生首先做說明
00:12:40
佛學大辭典這樣說
00:12:42
異生 凡夫之異名
00:12:46
凡夫輪迴六道
00:12:48
受種種別異之果報
00:12:52
又凡夫種種變異 而生邪見造惡
00:12:57
為曰異生
00:13:00
佛學大辭典說異生是什麼
00:13:04
就是凡夫的另外一個名字
00:13:07
因為凡夫 輪迴在這個六道
00:13:13
受到種種別異的果報
00:13:17
一下子做人 一下子做牲畜
00:13:20
一下子做惡鬼
00:13:22
種種的有這個果報
00:13:25
又凡夫有種種的變異 來生邪見來做惡
00:13:33
一下子做這樣 一下子做那樣
00:13:36
所以才叫做異生
00:13:39
現在唯識論說
00:13:42
變化身是什麼
00:13:44
變化身 另外一個名字叫做化身
00:13:49
謂所有的佛
00:13:53
由我們的成所作智
00:13:57
對這個成所作智
00:13:59
我們現在下面 四智裡面就會解釋清楚
00:14:04
來變現無量來隨類化身
00:14:11
無論在這個淨土穢土
00:14:14
為了這個二乘
00:14:17
二乘就是…
00:14:19
三善道就說是一乘
00:14:23
三惡道一乘才說是二乘
00:14:26
我們六道分為兩個階段
00:14:29
一個三善道 一個三惡道
00:14:31
為這二乘的異生
00:14:37
稱彼…看到他的程度
00:14:40
看他的善根
00:14:42
機宜 機宜就是說隨時隨地
00:14:46
因時因地來現通說法
00:14:50
好比因人 因地 因人說法
00:14:54
可以讓各類呀 得到樂事 可以得到快樂
00:15:03
所以真正的修行人啊
00:15:06
平等觀 什麼叫做平等觀
00:15:09
現在人說 有善根的人才要度啦
00:15:13
沒有這個不良的嗜好 我才要度啦
00:15:17
若是那種壞行為他不要啦
00:15:20
若是一個人像是說 他的根基不好的人
00:15:25
他也不要
00:15:27
真正的修行人不是這樣子
00:15:29
他是當土匪的 他是一個行為很壞的人
00:15:35
你就是要去度他
00:15:38
才是真正的修行
00:15:40
修行人就不會 嫌棄你好的跟壞的
00:15:45
這才能叫做變化身
00:15:47
所以變化身好比像 觀音普門品裡面所說的
00:15:52
我要度有錢人 變成有錢人
00:15:55
度窮人化成窮人
00:15:57
要度做官的 化成做官的
00:16:00
你若度普通人 化成普通人
00:16:02
你假使要度善人 化成善人
00:16:05
要度惡人 化成惡人
00:16:07
用那個隨宜去說法
00:16:10
這就是我們 修行人去變化身
00:16:13
他隨時隨地 就變化身啊 對不對
00:16:17
你若假使 有的一種人不是咧
00:16:20
只有固執 只有你有善根的人
00:16:24
會來聽道理我才要
00:16:26
但是真正的修行人 就不是這樣
00:16:31
你無論什麼種的人
00:16:33
我都可以和你在一起
00:16:35
無論是善人 惡人 行為好壞
00:16:39
我都可以隨宜說法
00:16:41
這就是我們修行的變化身
00:16:46
所以若要修行 就要具備什麼
00:16:48
具備法身 具備報身 具備變化身
00:16:53
你有這個三身 才有資格修行
00:16:58
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