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【短篇版】六祖法寶壇經66-3
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【短篇版】六祖法寶壇經66-3
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:37
現在佛光大辭典這樣說
00:00:41
說鍚杖就是出家人
00:00:46
要走路的時候
00:00:50
應當要帶的道具
00:00:56
要走路帶鍚杖要做什麼
00:01:02
原來是用來驅趕毒蛇 或是害蟲等
00:01:10
或是要出去乞食
00:01:13
要討食的時候
00:01:15
要來振動這個鍚杖
00:01:18
讓人家遠遠聽到就會知道
00:01:23
若正統鍚杖的意義 就是在這裡
00:01:31
對於這個問題 等一下再引佛學大辭典
00:01:36
做一個詳細說明
00:01:38
這才是真正鍚杖的意義
00:01:42
又世上一種傳說
00:01:46
有一本叫做 傳得道梯橙鍚杖經一卷
00:01:53
專門說鍚杖的由來
00:01:56
裡面專門說顯化靈感
00:02:00
現在若拍電影 拍電視劇 就根據這個
00:02:05
鍚杖搖下去 黑天暗地
00:02:08
鍚杖搖下去 可以說山崩地裂
00:02:12
好比在當武器一樣
00:02:15
而且那個卷末有附錄 要來持鍚杖法有二十五事
00:02:22
這本經是在 東晉的時候傳進來的
00:02:26
這個文句說得亂糟糟
00:02:30
有很多讓我們可疑的地方
00:02:35
若正統的經 這個四分戒本
00:02:40
就是四分律 是我們佛作的
00:02:45
這四分論戒本 來解釋的經
00:02:49
這個是論就對了
00:02:51
這個第十一卷裡面 說這部經就是假的經
00:02:57
是後來的人
00:02:58
要將鍚杖的靈感 顯化 偉大隨便著的
00:03:06
這樣說比較快
00:03:09
所以我們說這個出家人啊
00:03:13
拿這個鍚杖啊 正統的用途
00:03:18
是要來趕毒蛇 趕害蟲
00:03:23
這是因時而說的
00:03:27
以前老師 比較沒有這個交通車
00:03:32
在宜蘭縣內 我都坐公車 公路局
00:03:37
晚上若說完要回來
00:03:40
我家又住在堤岸邊
00:03:42
整條都沒路燈 很暗
00:03:46
所以我要出門
00:03:49
一定要帶一支雨傘 和一支手電筒
00:03:55
這是我的工具
00:03:58
拿那雨傘很好用
00:04:01
有的說現在好天氣出門 你怎麼拿一支雨傘
00:04:04
有時候不注意 下西北雨也可以用
00:04:08
若是走暗路 有那一支在
00:04:13
像是我們要走過堤岸 就要經過一個屠宰場
00:04:18
那裡的流浪狗很多
00:04:20
狗一吠 看我拿雨傘 這樣比一下 比一下
00:04:24
牠不敢靠近
00:04:26
而且堤岸上 旁邊都是草
00:04:30
有時候要走
00:04:31
我都稍微把它撥一下 把它撥一下
00:04:33
常常就有什麼
00:04:35
那個蛇爬到堤岸上 夏天在那裡休息
00:04:39
將它撥一下 牠就走了
00:04:42
那個鍚杖的意思 就是和這個意思很相像
00:04:46
可以好比說 預防很多事情
00:04:51
第二這個鍚杖最重要 就是要去乞食的時候
00:04:58
人家都關門閉戶
00:05:01
現在鍚杖拿來搖搖搖…
00:05:03
人家聽了說啊 出家人要來乞食了
00:05:07
若那個善心的人開門 就拿飯出來布施
00:05:13
等一下來解釋 佛學大辭典你就了解
00:05:17
這真正鍚杖的用途
00:05:20
你若看電視啦 節目啦或是看電影
00:05:26
說鍚杖會千變萬化
00:05:30
那個鍚杖在當武器廝殺
00:05:32
那個你不要相信
00:05:34
不過若迷信的人
00:05:37
這本經把它當成什麼
00:05:40
當成好比他的寶貝 這本經很好
00:05:46
聰明的人說這本經 是胡亂來一樣
00:05:53
那麼現在說鍚杖 就是比丘行於道路時
00:05:59
應當帶的道具
00:06:02
這個比丘
00:06:04
若以現在說 就是說出家人的意思
00:06:10
我們來看比丘的定義
00:06:13
佛學大辭典這樣說
00:06:16
比丘 又名苾芻 芻
00:06:24
為出家受具足戒者之稱
00:06:30
佛學大辭典說比丘 本來這是梵語 印度文
00:06:37
翻譯中國話才叫做比丘
00:06:40
有時候說苾芻 有時候說芻
00:06:44
就是我們出家受具足戒
00:06:49
受具足戒 就是現在說的和尚
00:06:52
受具足戒的人的稱呼
00:06:56
智度論這樣說
00:06:59
云何名比丘
00:07:02
比丘名乞士
00:07:04
清靜活命故名為乞士
00:07:09
復次比名破
00:07:12
丘名煩惱
00:07:14
能破煩惱
00:07:16
故名比丘
00:07:20
智度論說為什麼 把他叫做稱為比丘
00:07:25
比丘正式 翻譯中國話叫做乞士
00:07:32
就是要清靜活命的關係
00:07:36
清靜活命就是好比說
00:07:38
不是說一味向施主拿錢
00:07:40
一味要享受 不是這樣
00:07:44
當乞士就是每日三餐 都要拿那個缽
00:07:50
去乞這個三餐來吃
00:07:56
所以這個名字叫做乞士
00:08:00
另外這個比翻譯叫做破
00:08:06
丘翻譯叫做煩惱
00:08:10
就是說出家有辦法 來破這個煩惱
00:08:14
才可以說叫做比丘
00:08:16
這是智度論所解釋的
00:08:21
另外我們來看 嘉祥法華義疏
00:08:25
裡面跟我們所說的
00:08:28
比丘 名為乞士
00:08:32
上從如來乞法以練神
00:08:37
下就俗人乞食以資身
00:08:43
故名乞士
00:08:45
世之乞人但乞衣食
00:08:49
不乞於法
00:08:51
故不名為比丘
00:08:55
名為乞丐
00:08:58
所以嘉祥法華義疏說
00:09:02
比丘翻譯中國話 就是叫做乞士
00:09:08
若從上面 從佛祖的地方
00:09:13
要來乞法
00:09:14
乞法就是要研究道理
00:09:17
來鍛鍊我們的精神
00:09:21
下就世俗的人 來乞這個吃的東西
00:09:27
就是要來養我們的身體
00:09:30
所以才叫做乞士
00:09:33
不過世間 有很多在求乞的人
00:09:37
這個求乞的人 他只有單單來求穿吃
00:09:44
他就不研究道理
00:09:47
所以他的名字 不能叫做比丘
00:09:50
要說叫做乞丐
00:09:53
所以話若說難聽一點
00:09:55
修行人若不研究道理 他是乞丐不是乞士
00:10:02
這樣說比較快
00:10:03
真正若要修行 就要研究道理
00:10:08
若不研究道理來說
00:10:10
就和世俗人 在要飯的乞丐一樣
00:10:15
惠能六祖這樣說
00:10:18
比丘者梵語
00:10:21
唐言能破六賊
00:10:25
惠能六祖說比丘是什麼
00:10:27
是梵語 中國話
00:10:31
因為惠能是唐朝的人
00:10:34
現在說唐言 等於就是中國話
00:10:37
中國話說會破六賊
00:10:40
什麼叫做六賊
00:10:42
佛學大辭典這樣說
00:10:45
色聲香味觸法 以眼耳鼻舌身意為媒
00:10:53
劫掠功能法財
00:10:56
故以六賊為譬
00:10:59
涅槃經二十三曰
00:11:02
六大賊者即外六塵
00:11:05
菩薩摩訶薩 觀此六塵如六大賊
00:11:10
何以故
00:11:11
能劫一切諸善法故
00:11:16
佛學大辭典說
00:11:18
這個色聲香味觸法 這個六塵
00:11:24
就是依我們 眼耳鼻舌身意來當媒人
00:11:32
有辦法來劫掠一切的法財
00:11:36
法財有時候說是七聖財
00:11:39
來劫這個七聖財
00:11:41
所以才叫做六賊 來做譬喻就對了
00:11:46
涅槃經 的第二十三卷裡面說
00:11:50
有六大賊就是這外的六塵
00:11:55
外六塵就是指 色聲香味觸法這外六塵
00:12:02
菩薩摩訶薩 就是我們修菩薩行的人
00:12:08
六大賊就是六塵
00:12:11
我們修菩薩行的人啊
00:12:13
來看這個六塵 好比像六個大賊
00:12:17
是什麼原因
00:12:19
會來劫我們 所有善法的關係
00:12:25
所以比丘 可以解釋說是乞士
00:12:30
可以解釋成破煩惱 也可以解釋成破六賊
00:12:38
另外看華手經裡面一句話
00:12:43
雖不服染衣
00:12:47
於心無染者
00:12:50
謂真比丘
00:12:53
雖不除飾好
00:12:56
能斷他結縛
00:12:59
謂真比丘也
00:13:03
雖不受禁戒
00:13:05
心離諸惡
00:13:08
開定慧功德
00:13:10
謂真比丘也
00:13:14
這裡面這個結縛 首先做說明
00:13:18
佛學大辭典這樣說
00:13:20
結縛 煩惱之異名
00:13:25
擊縛身心 不使解脫出離之義
00:13:31
結縛就是 煩惱另外一個名字
00:13:35
就會束縛我們的身軀 會束縛我們的心
00:13:39
不讓我們可以解脫 脫出生死的道理
00:13:45
現在華手經這樣說
00:13:49
雖然你不穿 這個出家人的衣服
00:13:56
染衣 我們出家人 所穿的衣服叫做染衣
00:14:02
雖然你沒穿出家人的衣服
00:14:07
但是你的心 不去讓世俗污染到
00:14:12
你才是真正的出家人
00:14:16
他就沒出家 怎麼說是真正的出家人
00:14:19
所以我之前 就有說這個出家在家
00:14:24
在家出家的道理
00:14:27
有的人出家 他的心沒出家
00:14:32
有的人身軀沒有出家
00:14:35
但是他的心
00:14:37
所做所為 和出家人生活一樣
00:14:42
這就是真正的出家人
00:14:47
雖然不除去飾好
00:14:50
什麼叫做飾好
00:14:52
譬如說 男人穿西裝 打領帶
00:14:56
婦人穿旗袍 穿洋裝
00:15:00
或是好比燙頭髮種種 這就叫做飾好
00:15:06
雖然你頭髮沒有剃掉
00:15:09
沒除去飾好
00:15:12
你穿一般普通 世俗人的衣服
00:15:17
但是你有辦法 來斷絕這個煩惱
00:15:22
你就是真正的出家人
00:15:27
說雖然不受禁戒
00:15:31
什麼叫做禁戒
00:15:33
譬如說我們 來受五戒 受八戒
00:15:36
受什麼十戒
00:15:37
什麼八關齋戒 什麼具足戒
00:15:40
這個叫做禁戒
00:15:42
雖然你沒受戒
00:15:44
你連五戒也沒去受啦
00:15:47
你沒去歸依受戒
00:15:50
不過你的心已經離開 所有的惡 貪瞋痴
00:15:56
你的心 沒這個貪瞋痴的存在
00:16:01
世間人最怕就是貪瞋痴
00:16:05
世間人會犯法 也是這個貪瞋痴
00:16:10
若其中這個貪最厲害
00:16:12
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
437/687部影片
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【短篇版】六祖法寶壇經01-2
【短篇版】六祖法寶壇經01-3
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【短篇版】六祖法寶壇經01-5
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【短篇版】六祖法寶壇經16-5
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