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【短篇版】六祖法寶壇經71-5
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【短篇版】六祖法寶壇經71-5
2759
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:41
晉平公問師曠曰
00:00:48
吾年七十
00:00:51
欲學恐已暮矣
00:00:55
師曠曰
00:00:57
何不炳燭乎
00:01:00
平公曰
00:01:02
安有為人臣而戲其君乎
00:01:07
師曠曰
00:01:09
盲臣安敢戲其君乎
00:01:13
臣聞之
00:01:15
少而好學
00:01:18
如日出之陽
00:01:21
壯而好學
00:01:23
如日中之光
00:01:26
老而好學
00:01:28
如炳燭之明
00:01:31
炳燭之明
00:01:33
孰與昧行乎
00:01:35
平公曰
00:01:37
善哉
00:01:40
這裡面這個暮字 我們首先做個說明
00:01:45
在呂氏春秋裡面說
00:01:49
年雖老矣 學德未暮
00:01:54
這個未暮是什麼
00:01:56
呂氏春秋注解
00:01:59
說未暮 未遲也
00:02:02
未暮就是還不遲
00:02:05
所以呂氏春秋說
00:02:07
雖然年紀很老了
00:02:10
但是我們今天要學 這個德還不遲
00:02:15
所以現在這一段 說苑這樣說
00:02:21
晉平公
00:02:25
是這個晉國的國王平公
00:02:30
這個平公來問師曠
00:02:34
師曠就是平公的老師
00:02:39
他對這個師曠說 我年紀已經七十歲了
00:02:47
想要學道 恐怕太晚了
00:02:52
這麼多歲要怎麼學
00:02:55
師曠跟他說 你是為什麼不要拿燭火
00:03:01
以前說燭 就是用那個紙燈
00:03:04
紙燈裡面點一根蠟燭
00:03:07
說炳燭
00:03:08
說你是為什麼 不要點個蠟燭這樣說
00:03:13
平公聽到這句話說
00:03:17
唉 你今天做人家的臣 是為什麼跟君開玩笑呢
00:03:24
古代國王以外都要稱為臣
00:03:29
假使若說國王的哥哥 國王的叔叔
00:03:34
照樣也要稱呼為臣
00:03:37
所以國王以外 都稱為臣就對了
00:03:42
他說哪有做臣的人 來跟君開玩笑
00:03:49
師曠這樣說
00:03:53
盲臣就是說 我這個愚昧的臣
00:03:59
我怎麼那麼大膽
00:04:02
跟君來您開玩笑
00:04:07
但是我曾聽古聖賢說
00:04:11
我們若少年好學
00:04:14
少年就是十幾歲 二十幾歲 好學
00:04:18
就好比像太陽剛昇起來
00:04:24
那個光一直跑出來
00:04:26
這個光就描寫我們的智慧
00:04:29
你年輕好學來說
00:04:32
因為一直學 智慧會一直開啊
00:04:36
壯年就像 三十幾歲 四十幾歲
00:04:40
你若好學
00:04:42
就像太陽在半空中的中間
00:04:46
那個太陽赤炎炎 天下很亮
00:04:50
可以說學道很容易
00:04:54
我們活到老若好學
00:04:57
就像拿燭火那個光
00:05:01
活到老頭腦比較遲鈍啊
00:05:03
記憶比較不好啊
00:05:05
就像那盞燭火一樣
00:05:10
但是你手若拿一支燭火
00:05:14
什麼人說路 找不到路
00:05:18
一個暗路啊
00:05:21
你若白天太陽在照 當然不用拿燭火
00:05:25
我們老人家頭腦比較遲鈍
00:05:27
你要運用 剩下那些所有的智慧
00:05:30
頭腦不要用到俗事去
00:05:33
這個智慧用到那個光出來
00:05:37
他說昧行 就是走錯路
00:05:42
就像走路你有這盞燭火 路就看得清楚
00:05:45
就不會走錯路
00:05:47
像我們修行來說 就不會去做不法的事情
00:05:53
平公聽到這句話 說善哉
00:05:55
說得很好
00:05:58
所以一個人無論再怎麼老
00:06:01
你運用你所留下來 還有一點點智慧
00:06:06
不要把他浪費掉
00:06:09
你頭腦若都用到 俗事上來說就糟糕了
00:06:15
你活到老剩下一點頭腦 你一定要運用到道去
00:06:23
這個就是活到老 你不用擔心說沒辦法學道
00:06:29
我們現在看我們的課本
00:06:32
七十六頁最頭一行
00:06:42
我們現在開始
00:06:45
有僧舉臥輪禪師偈云
00:06:55
臥輪有伎倆
00:06:59
能斷百思想
00:07:03
對境心不起
00:07:07
菩提日日長
00:07:11
現在這個字你就要注意喔
00:07:13
你若讀作「長」 就變成長度啦
00:07:17
讀作「長」 就是長輩的長
00:07:20
現在讀作掌 和手掌的這個掌同音
00:07:25
這個就先跟你注解一下 再來說
00:07:29
現在來看康熙字典這段文
00:07:39
長 音掌 進也
00:07:45
易泰卦 君子道長
00:07:50
小人道消也
00:07:55
現在這個字讀作掌
00:07:58
掌就是進的意思
00:08:00
增進的意思
00:08:03
來引這個易經 這個地天泰的卦
00:08:10
他說君子的道若進
00:08:13
小人的道就消失
00:08:17
因為君子的道若沒有進
00:08:19
小人的道就不會消了
00:08:22
所以現在這個讀作掌 就是叫做進的意思
00:08:28
現在我們來看 六祖壇經這段文
00:08:34
他說臥輪有伎倆
00:08:38
能斷百思想
00:08:42
對境心不起
00:08:45
菩提日日長
00:08:49
就是有一位和尚
00:08:53
他來引這個臥輪禪師
00:08:59
一首的偈語 對這個惠能這樣說
00:09:05
說臥輪有相當的功夫
00:09:11
伎倆 伎倆就是 等於有才能 手段 辦法
00:09:17
這叫做伎倆
00:09:19
說臥輪他有相當的辦法
00:09:23
他有能力讓我們人的心境
00:09:28
所生出來的思想 來把它斷絕
00:09:33
對境能斷百思想
00:09:37
心裡所有的妄念 他有辦法全部都斷絕
00:09:42
他對於外緣一切的六境
00:09:47
六境就是可以說
00:09:50
色 聲 香 味 觸 法 這六境
00:09:55
他六根對六境 這個心不會生出來
00:10:01
菩提就是道
00:10:03
所以他的道
00:10:05
就日日日日… 一直長進這樣說
00:10:09
現在再接下去下文
00:10:22
師聞之曰
00:10:27
此偈未明心地
00:10:32
若依而行之
00:10:35
是加繫縛
00:10:40
惠能六祖 聽到這個偈語之後
00:10:43
祂就對這個和尚這樣說
00:10:47
說這首的偈語
00:10:50
還沒辦法真正 看出他的本性
00:10:55
如果若照 這首的偈語去修行
00:11:00
是增加自己的束縛
00:11:03
等於是自找麻煩
00:11:08
若照這首偈語
00:11:13
就和神秀所說的
00:11:15
身是菩提樹
00:11:17
心如明鏡台
00:11:20
時時勤拂拭
00:11:21
勿使惹塵埃
00:11:23
這個偈語意思很相同
00:11:27
因為一個人你的心 對於境你才會動心
00:11:33
動心才用他的功夫 來斷這個思想
00:11:40
假使若是對境沒有這個心
00:11:45
假使我們若遇這個六境 我們沒有那個心
00:11:50
何必用功夫去斷這個思想
00:11:55
現在再看下文下去
00:11:59
因示一偈曰
00:12:03
惠能沒伎倆
00:12:07
不斷百思想
00:12:10
對境心數起
00:12:13
菩提作麼長
00:12:17
之後惠能六祖祂才啟示 做一首的偈語這樣說
00:12:24
說我的心本來就沒有思想
00:12:32
若這樣來說
00:12:34
我也不用說什麼功夫 才能來斷這個思想
00:12:42
我的心 就好比像一面的明鏡
00:12:47
我不斷萬像
00:12:50
這個鏡子 影子若進來
00:12:53
人若走 影子就消失
00:12:59
所以呢 我的心呢 就根本呢
00:13:04
對境我的心數起
00:13:06
就是那個鏡子 對境影子就進來
00:13:10
但是那個人若走 影子就消失了
00:13:17
若這樣來說
00:13:20
我就不用勉強 說什麼道不道
00:13:24
我的道要怎麼去增進
00:13:28
這是很有趣的道理
00:13:31
對於本文我們來看 呂純陽祖師的說明
00:13:37
今人之不斷百思想
00:13:42
素縑不斷五釆也
00:13:47
惠能之不斷百思想
00:13:51
明鏡不斷萬像也
00:13:56
今人之對境心數起
00:14:00
枯木之遇火而煙起
00:14:04
惠能之對境心數起
00:14:08
空谷之遇呼而聲起
00:14:14
所以呂純陽祖師這些字
00:14:18
你若我們在座相信 解釋得出來的人很多
00:14:25
但是其中也有一些 看這些文沒辦法去理解的
00:14:31
所以我們現在這個修真錄 做一個好比像白話的解釋
00:14:38
修真錄這樣說
00:14:40
今人之不斷百思想
00:14:44
如書畫之白布 不斷其染之五彩
00:14:53
則有住之心也
00:14:56
六祖之不斷百思想
00:15:00
如明鏡之顯像 其像不留於鏡中
00:15:05
則無住之心也
00:15:08
心既無所住
00:15:11
故不用斷其百思想也
00:15:15
今人之對境心數起
00:15:19
如枯木之遇火即焚
00:15:22
其勢難以制止
00:15:25
則有住之心 而生種種妄念也
00:15:30
六祖之對境心數起
00:15:33
如空谷回音
00:15:35
則無住之心
00:15:37
聲止 回音亦止矣
00:15:41
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