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【短篇版】六祖法寶壇經64-3
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【短篇版】六祖法寶壇經64-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:13
所以佛學大辭典說
00:01:15
寂滅為樂 寂滅者 涅槃也
00:01:19
對於生死之苦而涅槃為樂
00:01:23
涅槃經云
00:01:25
諸行無常 是生滅法
00:01:29
生滅滅已 寂滅為樂
00:01:33
佛學大辭典說寂滅為樂
00:01:36
寂滅就是涅槃
00:01:38
所以他們這個 佛教的術語很多種
00:01:43
寂滅有時候說涅槃 有時候也可以說圓寂
00:01:47
都可以說的
00:01:49
但是每一個術語 都有一個意義
00:01:53
但是事實是說同一個東西
00:01:58
對於生我們這個死的苦
00:02:01
這個生死不是 人生人死那個生死
00:02:05
這個生死是指心境的念頭
00:02:09
人的生死是很痛苦
00:02:12
因為一個念頭 若生出來內心就很翻滾
00:02:15
翻滾之後就想到頭痛
00:02:18
這樣放下另一樣又進來
00:02:22
所以生死為苦 對於涅槃就是樂
00:02:27
涅槃就是 已經達到寂靜的境界
00:02:30
你的心境沒有生滅就為樂
00:02:34
所以涅槃經說諸行無常
00:02:38
這個諸行無常
00:02:39
和一切行無常是意思一樣
00:02:43
這是生滅法啊
00:02:46
這個生滅若滅掉 就是不生不滅
00:02:52
也可以說不生不死啊
00:02:55
你不生不滅之後
00:03:06
這個寂滅就以快樂為之本
00:03:12
所以這個是在說寂滅為樂
00:03:16
現在第三句 在說這個寂滅相
00:03:21
什麼叫做寂滅相
00:03:22
我們現在來看 佛光大辭典一個說明
00:03:26
寂滅相 即涅槃之相
00:03:31
以涅槃遠離一切諸法之相
00:03:35
故稱寂滅相
00:03:39
佛光大辭典說 寂滅相等於是涅槃之相
00:03:44
因為這個涅槃 來離開所有的諸法之相
00:03:51
所以它才叫做寂滅相
00:03:55
一切諸法
00:03:57
現在這個法 不是我們佛法的法
00:04:00
這個法是指我們法塵
00:04:04
遠離一切諸法之相 等於是離開所有的念頭
00:04:12
這個法塵 法塵就是我們的妄念啊
00:04:15
離開一切的妄念 所以才叫做寂滅相
00:04:21
佛學大辭典說
00:04:23
涅槃之相
00:04:24
離一切之相
00:04:26
謂之寂滅相
00:04:29
法華經方便品曰
00:04:31
諸法從本來
00:04:33
常自寂滅相
00:04:36
智度論八十七曰
00:04:38
涅槃即是寂滅相
00:04:42
佛學大辭典說
00:04:44
涅槃之相 就是來離開所有的相
00:04:50
這個叫做寂滅相
00:04:53
法華經的方便品裡面說
00:04:57
我們一切的妄念 你要歸從這個本性
00:05:04
本來 本來就是我們的相性
00:05:07
有時候說本來面目
00:05:10
諸法就是一切的妄念
00:05:14
你一切的妄念啊
00:05:16
你若將這個自性 就永久自然而然
00:05:21
你就達到這個寂滅
00:05:24
因為你的本性 若沒去動來說
00:05:27
就不會生出這個意念
00:05:30
意念若不生 自然妄念就沒有了
00:05:35
智度論第八十七卷 裡面這樣說
00:05:38
涅槃就是寂滅相
00:05:41
所以你說涅槃 寂滅相
00:05:43
意思都一樣
00:05:46
所以現在我們 再看下文下去
00:06:03
吾今強言說
00:06:08
令汝捨邪見
00:06:12
現在惠能六祖 又來對志道和尚說
00:06:18
我今天勉強 來說這個涅槃相
00:06:23
因為涅槃相是只有 用我們的意去領會
00:06:31
因為個人 去領會的意不同啊
00:06:36
所以祂才說勉強
00:06:38
勉強就是 像我剛才說我的身體
00:06:41
這也是用勉強說給你聽的
00:06:45
所以你要捨去 以前不合理的道
00:06:53
錯誤的見解
00:06:56
所以我們今天 在這個修行當中
00:06:59
個人的意要去領會啊
00:07:04
因為我們精神的 快樂 享受不同
00:07:09
所以六祖才會說 勉強講這個道
00:07:14
你今天這個道 要自己靜靜地去領會
00:07:19
才說六祖壇經 前面一段你就知道
00:07:26
惠明要奪衣缽的時候
00:07:32
讓六祖說不思善 不思惡 即明上座本來面目
00:07:38
他就這樣開悟
00:07:41
若論理來說 他的頭腦比惠能更好
00:07:47
他在五祖那兒 學道也比他還久
00:07:51
為什麼他不開悟
00:07:55
就是沒合他的心境
00:07:58
他讓六祖說一句
00:08:00
不思善 不思惡 即明上座本來面目
00:08:03
打動他的心 合他的心境他才開悟
00:08:12
所以一個人 你要了解這個寂滅樂
00:08:16
這個涅槃是什麼
00:08:18
你就自己沒到那個境
00:08:23
沒去悟到那個境 沒合你的環境
00:08:26
你要悟出理是很難的
00:08:31
我簡單 來舉一個例子給你聽
00:08:35
譬如說有錢人和窮人家
00:08:40
他要領會的境遇不同
00:08:44
譬如說閒的人和忙的人
00:08:47
他要領悟也不同
00:08:51
譬如說若有錢人 你有辦法來看破這個金錢
00:08:56
你有辦法捨財行善 就感覺很快樂
00:09:03
若是窮的人他環境不同啊
00:09:06
窮的人他就要安貧樂道
00:09:10
他自然就得到快樂
00:09:14
若忙的人
00:09:16
他就要動中來取靜 他才有辦法得到快樂
00:09:22
若吃飽閒閒的人啊
00:09:24
他就要好比說 一些打坐囉 等等的囉
00:09:28
要靜中取靜 他才有辦法得到那個快樂
00:09:33
因為個人的環境不同
00:09:36
你要領悟這個涅槃相
00:09:39
領悟這個寂滅樂 那個心境不同
00:09:45
所以才說道理要聽多
00:09:48
實在道理是很簡單 一點點而已
00:09:54
不過個人的環境不同
00:09:57
個人的領悟力不同
00:10:00
個人的想法不同
00:10:03
所以你要得到這個涅槃相 寂滅樂的意義絕對不一樣
00:10:11
所以道理你聽了
00:10:12
這句不合你用 那句不合你用
00:10:15
三聽四聽 聽到最後 哦 這句就是我的
00:10:21
就像我之前有一位道親
00:10:24
常常要來跟我問道理
00:10:27
但是每次問 頭都一直搖 一直搖
00:10:29
就是說不合他的心意
00:10:33
但是有一天跟我談論中 我就突然一句話說
00:10:38
是啦 我就等候你這句啦
00:10:40
我就是要這句啦
00:10:42
啊 謝謝啦 這下子我知道了
00:10:45
說等好幾年 等我那一句
00:10:48
就沒辦法啊
00:10:50
他說你這一句也早點說
00:10:52
我怎樣知道你要這一句
00:10:53
我若有神通知道 你要這句就會早一點說
00:10:58
就三聽四聽
00:10:59
聽到那一句 合了他的心意之後
00:11:02
自然就解開了
00:11:04
所以一個人 要開悟就是這樣
00:11:07
不然像說六祖壇經 的玄覺禪師就好
00:11:13
玄覺禪師 本來是一個高僧哩
00:11:16
話若說起來 他的道理也不輸六祖
00:11:20
他的道理 也沒和六祖學半樣啊
00:11:23
不過他只有 一個癥結解不開啊
00:11:28
只有來見六祖 在祂那兒睡一晚
00:11:34
和六祖談論而已 他就開悟了
00:11:37
之後出去 人家才說一宿覺
00:11:40
只有睡一晚就覺悟了
00:11:43
所以你就要知道說 很多人道理懂很多
00:11:49
滿腹的經章
00:11:51
可以說每樣都知道
00:11:53
不過一個癥結解不開
00:11:55
解不開 他就沒辦法得到快樂
00:11:57
那個地方若解開 快樂就跑出來
00:12:00
不然大家也都憂憂苦
00:12:02
大家也都哀哀叫叫
00:12:04
你若得到寂滅樂之後
00:12:06
人就不會難過了
00:12:09
你無論再大的事來說
00:12:11
他都不會覺得難過
00:12:15
所以我們對於 要得到寂滅樂
00:12:18
因為就是說到這裡為止
00:12:20
沒辦法再說下去
00:12:24
因為你要慢慢去體會
00:12:27
現在再看下文
00:12:43
汝勿隨言解
00:12:48
許汝知少分
00:12:51
說你今天來看這個經書
00:12:58
不要照這個字面上去解釋
00:13:03
隨言解就是說 你不要照經書說這樣
00:13:07
隨意照字面去解釋
00:13:10
你要明白道理的小部分
00:13:18
世人不知道 聖人字裡面的真義
00:13:22
我們時常曲解裡面的道理
00:13:27
我簡單來舉一個例子
00:13:31
譬如說當今的佛教界
00:13:34
若到四月初八說要來洗佛
00:13:40
釋迦佛祖可以說 一手指天一手指地
00:13:46
大家都淋那個水 拿來喝說會開智慧
00:13:50
他說釋迦佛祖是大智慧
00:13:54
祂好厲害 祂說出生走七步
00:13:59
一手指天 一手指地
00:14:01
說天上天下唯我獨尊
00:14:05
若這樣對不對 你去研究
00:14:08
實在是很大的錯誤
00:14:12
若這樣祂沒資格當佛啦
00:14:14
沒資格
00:14:16
已經動不動說我最厲害
00:14:19
就眼光高 驕傲啊
00:14:21
對不對
00:14:23
若那樣傲慢的人 要如何去當佛
00:14:26
不可能
00:14:27
他不知道唯我獨尊 這個我是在說什麼
00:14:33
難怪說當時 佛教有一個大祖師
00:14:40
叫做文偃禪師
00:14:42
說釋迦佛祖若說 天上天下祂最厲害的話
00:14:47
我就將祂打死 捉去給狗吃這樣說
00:14:52
我們現在來引 文偃禪師這句話
00:14:57
釋迦初生
00:15:00
一手指天
00:15:01
一手指地
00:15:04
周行七步
00:15:06
目顧四方
00:15:08
云天上天下唯我獨尊
00:15:12
老僧當時若見
00:15:15
一棒打殺與狗子吃
00:15:19
貴圖天下太平
00:15:22
這個文偃禪師是什麼人
00:15:25
我們看辭海說明
00:15:27
文偃 高僧名
00:15:30
禪宗雲門宗之祖
00:15:33
嘉興張氏之子
00:15:35
嗣法雲峰義存禪師
00:15:39
南漢主晟歸依之
00:15:43
賜匡真禪師之號
00:15:47
辭海說文偃 是一位高僧的名字
00:15:51
是禪宗有一個 雲門宗的開山祖師
00:15:56
是嘉興張氏之子
00:15:59
文偃禪師是姓張
00:16:02
他的師父是雲峰義存禪師
00:16:07
南漢國王這個晟 歸依文偃禪師
00:16:13
賜號叫做匡真禪師的號
00:16:19
那麼我們現在對於 這個文偃禪師這段文
00:16:25
我們來做參考
00:16:28
釋迦剛出生的時候
00:16:34
一手來指著天 一手來指著地
00:16:39
走七步 眼睛看四方
00:16:43
說天上天下唯我獨尊
00:16:48
他說我老和尚當時若看到
00:16:51
拿一根棍子將祂打死
00:16:55
拿給狗吃這樣說
00:16:57
讓天下太平
00:16:59
這麼驕傲的人 天下怎麼會太平
00:17:03
這個是文偃禪師所說的
00:17:08
那麼實在我們佛教界在說
00:17:12
天上天下唯我獨尊
00:17:14
這是在警誡修行人
00:17:18
你今天要修行 不要修這個肉體
00:17:23
你要修你的本性
00:17:25
因為我 有真我和假我
00:17:29
現在說我獨尊 就是我們的本性獨尊
00:17:32
你修肉體怎麼修都沒用
00:17:36
你的本性 若沒修絕對沒用的
00:17:40
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