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【短篇版】六祖法寶壇經60-4
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【短篇版】六祖法寶壇經60-4
3533
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:47
辭海這樣告訴我們
00:01:52
見
00:01:55
甲 記宴切
00:02:01
目睹物曰見
00:02:05
二 略
00:02:07
三 意識也
00:02:10
四 略
00:02:12
五 略
00:02:14
乙 音現
00:02:17
一二三皆略
00:02:20
丙 音諫
00:02:22
一二皆略
00:02:25
對於這個意識 首先做個說明
00:02:30
辭海說 意識
00:02:33
心理學名詞
00:02:36
指精神覺醒之狀態也
00:02:41
一切精神現象
00:02:44
如知覺 記憶 想像等
00:02:49
皆為意識內容之一種
00:02:54
辭海說意識是什麼
00:02:56
就是我們心理學的名詞
00:03:00
就是指精神覺醒的狀態
00:03:06
一切我們精神的現象
00:03:08
例如我們人 的知覺 記憶 想像等
00:03:13
都是意識內容的一種
00:03:20
那麼現在對於這個問題
00:03:24
我們就來看辭海這段文
00:03:32
說這個見字 這個字有三種音
00:03:39
第一種音就是記宴切
00:03:45
國語的音是用切音的
00:03:49
台語是用呼音的
00:03:52
切音就是記宴見 這就是切音
00:04:00
第一就是用眼睛看東西
00:04:04
這叫做見
00:04:07
第二因為這個比較沒有
00:04:09
現在的目的是要你 比較了解重要的地方
00:04:13
這第二就沒有解釋
00:04:15
你自己去翻字典就好了
00:04:18
第三就是解釋 我們人的意識
00:04:21
我們的精神的覺醒狀態
00:04:25
第四 第五略
00:04:30
第二個音讀作現
00:04:34
但是這個現
00:04:36
因為我們本文 就沒有要解釋
00:04:39
就省略了
00:04:41
第三種音讀作諫
00:04:43
但是這也省略了
00:04:47
所以注解經典很困難的
00:04:52
像是昨天在鹿谷 有一位先生在問我道理
00:04:58
他說老師你講的道理 和我看的書就不太一樣
00:05:03
我說你拿來給我看
00:05:06
我說根本你說的這個字
00:05:09
就不是解釋這樣的
00:05:12
很多人都被這個字…
00:05:15
人家說 是被文字相卡住了
00:05:17
那個原因就是一般人 都是比較普遍
00:05:21
你若是看這個字
00:05:23
十個有九點九個人 都是讀作見
00:05:25
都解釋成眼睛看到 每個人都是這樣子的
00:05:29
他不知道 另外還有其他的解釋
00:05:34
難怪六祖壇經 惠能六祖說了一句
00:05:41
度字雖一用處不同
00:05:45
度是一個字
00:05:47
但是用的地方不同 意思也就不一樣了
00:05:52
度什麼是度
00:05:54
角度也是度
00:05:56
一個圓圈 分成了一百八十度
00:06:00
那個也是度
00:06:04
我們用尺在量東西 那也是度
00:06:08
度量衡
00:06:08
那度 尺也是度 對不對
00:06:13
我們要度世 那個也是度
00:06:17
所以你要怎麼樣去解釋
00:06:19
像是這回我在講論語
00:06:22
他們那些人說
00:06:23
老師啊 孔子說的 也是很矛盾耶
00:06:27
我說怎麼矛盾法
00:06:28
我就還沒講 就有人跟我說矛盾了
00:06:32
他說這個
00:06:38
這個舜說 他有亂臣十個天下治
00:06:49
亂臣他解釋成什麼
00:06:51
奸臣啦 亂臣 擾亂的臣
00:06:56
天下會安定 有亂臣天下怎麼會安定
00:07:02
那個亂不是啦
00:07:05
亂就是說賢臣啦
00:07:09
很賢能的臣 很會治理國家臣子
00:07:13
那個亂字可以解釋成治
00:07:16
也可以解釋不治 那你要怎麼說
00:07:20
若是亂 若像說 像詩經說的那個亂
00:07:25
亂是音樂 最後的一曲也叫做亂
00:07:33
所以才會說 你光是用文字一般的用法
00:07:39
你就用了就很慘了
00:07:43
像這個空字的解釋 也有很多種
00:07:47
我們一般說的四大皆空
00:07:49
那就是通通都消失不見了
00:07:54
你說要悟真空 那個空是容納的空
00:07:58
就是不一樣啊
00:08:01
所以呢 你若是真的要解經啊
00:08:04
覺得這經文怎麼怪怪的
00:08:07
最好你就是要去追究
00:08:11
要去看文辭是怎樣的
00:08:16
好比我有一次在看報紙
00:08:19
現在的報紙 也經常都在刊登
00:08:22
常常說這食色性也
00:08:25
他說啊 若是那個黃色場所
00:08:30
為什麼要取締 孔子也說這個食色性也
00:08:36
女人和吃 就是我們的本性
00:08:39
我的頭都痛死了 我不會講了
00:08:42
我曾經一次
00:08:46
寫一篇文章給教育部
00:08:50
一篇給報社
00:08:53
另外一篇寄給那個作者
00:08:59
說你們不要隨便亂講
00:09:02
你經書看好
00:09:05
食色性也 是孔子說的嗎
00:09:10
你有讀過四書嗎
00:09:13
我跟教育部說 希望你們若這些記者…
00:09:20
不是教育部啦 我忘記了 是新聞局啦
00:09:23
說這些記者 就稍為注意一下
00:09:26
要說話就不要隨便亂說
00:09:29
對不對
00:09:31
這是孟子告子篇說的
00:09:36
這句話是告子說的
00:09:41
我們中國
00:09:43
戰國時代 有三個理念不同的
00:09:49
孟子是主張 人之性是本是善的
00:09:56
若是荀子就相反了
00:09:59
荀子說人之性本是惡
00:10:05
若是告子就是說 人之性是可善可惡
00:10:12
三個人的理念都不同
00:10:14
這句話是出自荀子說的
00:10:19
告子說的
00:10:20
這句話是出自於告子說的
00:10:23
告子的理念就是說 人的性可善可惡
00:10:28
因為孟子所說的 是我們人的本性
00:10:33
荀子說的 就是我們人的秉性
00:10:38
若是告子說的理念 是說我們人的習性
00:10:41
習性就是習慣
00:10:44
或是好比說我們人 學習來的後天的性
00:10:51
食 食不是吃啦
00:10:54
這個我也有 一片專題光碟嘛
00:10:58
你若是說食就是吃
00:11:01
像現在 寫食日你要怎麼說
00:11:08
要吃太陽喔 要吃太陽嗎
00:11:14
食月 要吃月亮嗎
00:11:18
這不是啦
00:11:20
後來現代字 就多了一個虫字旁了
00:11:24
是這一邊的樣子
00:11:31
就是日蝕 月蝕啦
00:11:33
不是吃啦
00:11:37
但是這個食字 又解釋成什麼
00:11:39
解釋成迷惑 迷惑的意思
00:11:49
我們在這個 好像是書經的樣子
00:11:55
那裡面有一句話說
00:11:57
明君在上 這個奸人不能食其君
00:12:05
說明君 有道的明君若在上位
00:12:09
奸臣無法迷惑他的主人
00:12:13
那是解釋成迷惑
00:12:15
這樣說比較快
00:12:16
那個食字就解釋成迷惑
00:12:20
你把食當成吃嗎
00:12:23
若是色呢 色也不是女人啊
00:12:28
不然金剛經說 若以色見我 以音聲求我
00:12:31
是人行邪道 不能見如來
00:12:34
一位一代的佛祖 也在講女人嗎
00:12:38
那個色字 是形形色色叫做色相
00:12:47
所以現在告子怎麼說呢
00:12:50
食色
00:12:53
他說一個人 迷惑在那個色相之中
00:12:58
每個人都迷惑在色相之中
00:13:00
廟這麼大間佛祖這麼大尊
00:13:03
這麼熱鬧 全都是色相嘛
00:13:06
世間的人 都迷惑在這個色相之中
00:13:09
這是我們人的習性
00:13:12
不是說本性 說的是習性
00:13:15
迷惑在色相之中 是人的習性
00:13:18
這樣子說哪裡不對了
00:13:21
是注解的人亂注一場
00:13:23
什麼吃和女人 是我們人的本性
00:13:27
侮辱聖人啊
00:13:29
也不是孔子說 是告子說的
00:13:33
希望在座的各位 看經書的時候要很注意
00:13:37
老師雖然是比較很笨 不過老師有一種責任感
00:13:42
這句話讓我覺得怪怪的 我一定把資料搜集齊全
00:13:47
我才敢出來說
00:13:49
不然現在眼睛稍微不行了 我就不敢講了
00:13:53
怎麼樣
00:13:55
一句話解釋錯了 誤了自己沒有關係
00:13:59
誤了眾生就是罪過了 我沒有騙你
00:14:04
所以現在這個空字 虛空並不是指宇宙的虛空
00:14:12
所以我們就要了解說 這個虛空是什麼
00:14:17
首先看佛光大辭典
00:14:22
虛空 容受之義
00:14:27
北本涅槃經 卷十六梵行品載
00:14:34
譬如虛空 廣大無對
00:14:37
悉能容受 一切諸法
00:14:42
但是對於 這個虛空是什麼
00:14:47
容受 容納的意思
00:14:51
有辦法容納接受的意思
00:14:54
等於就是佛教說的 無所住心
00:14:57
無所住心 才有辦法容納接受
00:15:02
北本涅槃經
00:15:06
你要注意 我有時候引這個經說
00:15:10
老師啊 你說的 那句話我怎麼找不到
00:15:15
這個涅槃經 有分北本和南本
00:15:19
你若去翻南本的涅槃經 就沒有這句話了
00:15:23
為什麼 因為翻譯者 有時候文辭寫不一樣
00:15:28
你就要注意這樣子
00:15:30
這在北本涅槃經 的十六卷梵行品裡面說
00:15:37
譬如像虛空 廣大無相對
00:15:45
它有辦法 能夠容受一切諸法
00:15:49
你看像宇宙來說日月星斗
00:15:52
一切萬物都在虛空
00:15:54
在這個宇宙中
00:15:55
我們人的心也是一樣
00:15:58
我們人的心你若有辦法 達到虛空的境界
00:16:01
有辦法容受一切諸法
00:16:04
這個法你也要注意
00:16:06
這個法 不是佛法 道法的法
00:16:09
這個法是法塵 有辦法容受一切的法塵
00:16:13
什麼叫做法塵
00:16:15
你罵我 侮辱我 糟蹋我 這都是法塵 對不對
00:16:22
你無論跟我說好話壞話
00:16:25
我一切有辦法容納你
00:16:28
這個就是虛空境界
00:16:32
你就要了解就樣子
00:16:34
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【短篇版】六祖法寶壇經
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