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【短篇版】六祖法寶壇經73-3
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【短篇版】六祖法寶壇經73-3
3213
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:16
故以金剛為喻
00:01:23
呂純陽祖師說自性
00:01:28
自性等於就是 指說我們自己的佛性
00:01:34
你自己的佛性 本來不會增加也不會減少
00:01:42
所以你假使一個人成佛
00:01:46
成佛來說 這個自性也不會增加
00:01:52
假使你是一個凡夫俗子
00:01:55
你這個自性也不會減少
00:01:59
是什麼原因
00:02:03
因為我們人的佛性 每一個人都有啊
00:02:11
你在凡夫俗子的時候
00:02:15
就是被這個七情六慾 把你遮住了
00:02:20
所以你沒辦法顯現出來
00:02:23
才說叫做不減
00:02:28
你一個人 自性顯出來的時候
00:02:34
不是自己的 這個佛性有增加
00:02:41
所以才說不增
00:02:45
因為我們人的佛性 這個本體
00:02:49
你怎麼樣把它磨練 都不會讓它融化掉
00:02:55
所以呢 才叫做金剛來做比喻
00:03:01
所以一個人 學道若學得很好 成功
00:03:05
你練得好像金剛體
00:03:09
所以在 金剛經就有說了
00:03:12
金剛是我們 佛家的一種術語名詞
00:03:19
金剛若說起來就是鑽石
00:03:22
鑽石最硬
00:03:26
你好比說像玻璃
00:03:28
你要割玻璃 若沒有鑽石你割不下去
00:03:32
有一種割玻璃的刀 裡面一點點小碎鑽而已
00:03:39
在那裡面一點點
00:03:41
這樣割下去 那個玻璃才會斷
00:03:44
鑽石是最硬的
00:03:48
你用火把它燒 都不會融化掉
00:03:53
所以就自性說 你做佛
00:03:58
你自性也不會增加啊
00:04:01
你是一個凡夫俗子
00:04:04
你的自性也不會減少啊
00:04:09
我們人假使若說 看出本性就好比像晴天
00:04:14
天上都沒有雲 太陽赤炎炎
00:04:18
那個太陽光很亮
00:04:22
假使一個人 若迷迷惘惘的時候
00:04:25
就是像積那個雲過來
00:04:27
下面天昏地暗
00:04:31
你想想 晴天和陰天 那個太陽有比較大顆嗎
00:04:37
有比較小顆嗎
00:04:39
沒有 一樣大顆啦
00:04:42
你再怎麼陰天下大雨
00:04:45
打雷閃電 響個不停 做颱風
00:04:49
不信的話飛機若飛上雲層
00:04:51
那個太陽一樣 一樣那麼大顆
00:04:55
你晴天來說 太陽赤炎炎
00:04:58
那個太陽 並沒有說增加比較大顆
00:05:01
我們人的佛性就是這樣
00:05:05
所以有時候 我們人的智慧叫做佛日
00:05:09
這個慧日 把它比喻成一個太陽
00:05:15
所以我們人的自性 好像金剛體
00:05:19
永遠不滅
00:05:23
你做佛也不會增加
00:05:25
做凡夫俗子也不會減少
00:05:29
再接著下去
00:05:32
身去身來本三昧
00:05:40
一個人的行住坐臥
00:05:47
來來去去自由自在
00:05:51
一切的行動 都不會被這個相
00:05:56
也不會被這個空所拘束
00:06:02
本來就是真正的定體啊
00:06:08
假使一個人若被相給黏住
00:06:11
一個人你若被空給黏住
00:06:15
若這樣呢 就不可以說 已經達到禪定的境界了
00:06:24
所以呂純陽祖師 才又這樣說
00:06:28
三昧者
00:06:33
禪定之異名
00:06:37
居塵不染
00:06:39
名為禪
00:06:42
對境無心
00:06:45
名為定
00:06:49
行住坐臥
00:06:53
來去自在
00:06:56
不住於相
00:06:58
不住於空
00:07:00
是名本三昧也
00:07:04
對於這個三昧 來看佛學大辭典一個解釋
00:07:10
三昧
00:07:12
謂曰定
00:07:15
心定於一處不動
00:07:18
故曰定
00:07:22
佛學大辭典說 三昧等於就是說定
00:07:30
一個人的心定在一個地方
00:07:36
不要讓它動
00:07:39
所以才叫做定
00:07:42
但是現在說到這個定 你就要注意
00:07:48
他一直說定就好了 怎麼會去說三昧
00:07:54
因為這個梵語 要翻譯中國話
00:07:58
是很難翻譯的
00:08:02
有時候一句話要翻譯 那個角度很多
00:08:09
他現在說定 是說好的方向
00:08:14
說這個正定
00:08:18
但是另外有一個邪定
00:08:21
又有一個痴定
00:08:25
你有時候若說定
00:08:29
定是各種不同的定
00:08:32
正定 禪定就是正定
00:08:36
所以呢 呂純陽祖師才會說禪定
00:08:44
你若單字只說一個定字
00:08:46
這樣就很難說了
00:08:49
你若痴定 就是沒有智慧的定
00:08:55
就是叫做痴定
00:08:58
才說有定無慧謂之痴定
00:09:06
若有慧無定謂之狂慧
00:09:12
若有定而無慧就是痴定
00:09:16
所以才說定慧不能離開
00:09:20
所以瑤池金母經才說
00:09:23
解脫非難 難在定慧 這句話在那裡
00:09:29
若邪定 什麼叫做邪定
00:09:33
一個人賭博 賭到頭都迷下去了
00:09:37
某人啊 吃飯哦 他也不理你
00:09:40
身體不洗 他也不難過
00:09:43
沒有睡 他也不難過
00:09:45
這就是定在賭博上
00:09:51
一個人他的心 若向著一個東西不會改變
00:09:57
就是叫做定
00:09:59
這都是什麼
00:10:00
這都是邪定
00:10:02
若痴定就是定慧不齊全的
00:10:08
現在說三昧是指這個正定
00:10:12
就是說這個禪定
00:10:15
所以呂純陽祖師這樣說
00:10:19
三昧 就是禪定另外一個名字
00:10:26
居塵 現在這個塵 就是指六塵
00:10:35
就是色聲香味觸法 這個六塵
00:10:41
在這個六塵中
00:10:45
我們的心 不會被這個六塵所染
00:10:51
好比說視而不見 聽而不聞
00:10:54
這個無住之心 等於就是可以說居塵不染
00:11:00
這就是禪
00:11:04
對境無心
00:11:06
對於一個境 我們的心不會動
00:11:09
無心不是沒有心臟
00:11:13
指這個心不會動的意思
00:11:17
你對於境 境和塵一樣
00:11:22
我們六塵有時候說六境
00:11:26
這個文法 這個也寫塵 那個也寫塵
00:11:30
這樣來說啊 這個文就怪怪的
00:11:34
所以一個寫塵一個寫境
00:11:36
根本塵和境一樣
00:11:39
六塵 六境是一樣的
00:11:44
所以你對於 這個六塵 這個六境啊
00:11:47
他這個心不會動 這就是叫做定
00:11:56
行住坐臥
00:11:59
行就是走 住就是站著
00:12:05
坐就坐下去 臥就是躺下去
00:12:10
來去自在
00:12:12
這個禪並不是 這樣來坐下去叫做禪
00:12:16
不是這樣
00:12:20
所以人家說坐禪 坐禪
00:12:23
一個人真正坐禪 這在坐禪品就已經說過了
00:12:31
現在大多數都是坐功
00:12:35
功就是功夫那個功 坐功
00:12:38
為什麼坐功
00:12:39
我坐下去要運這個小周天
00:12:45
這個就是坐功不是坐禪
00:12:50
有的是坐靜
00:12:52
我的心就不靜 要把它坐靜
00:12:57
真正的坐禪啊
00:13:00
禪是沒有形相啊
00:13:08
好比像六祖的徒弟 懷讓禪師
00:13:17
有一回 聽人家說一個洞內
00:13:20
有一個修行人 修得很好
00:13:23
這樣坐下去 都沒有動 不倒翁
00:13:27
沒有躺下去睡 整天坐著 功夫很好
00:13:32
懷讓禪師跑去見他的面
00:13:37
他說大德 你坐在那裡要做什麼
00:13:43
現在說大德 這是一種尊重的稱呼啦
00:13:47
說大德你坐在那裡做什麼
00:13:50
說要做佛
00:13:51
他說坐在那裡要做佛
00:13:55
懷讓禪師不要跟他說了
00:13:59
拿一塊石頭來 一直磨 一直磨 一直磨
00:14:05
磨到整個石頭都融化了
00:14:08
磨到都融化了 再拿一塊來再磨
00:14:12
在洞內坐的人那個是誰
00:14:15
就是我們禪宗中 最出名的馬祖道一
00:14:21
這個馬祖道一 心就動了
00:14:26
說行者 你在那裡磨石頭要做什麼
00:14:30
他說要做鏡子
00:14:33
那個石頭要怎麼做鏡子
00:14:36
他說我今天 磨這個石頭不能做鏡子
00:14:42
你坐在那裡要怎麼做佛
00:14:45
就一驚嚇說 怎麼好 我該怎麼辦
00:14:49
懷讓禪師說 我問你
00:14:52
一隻牛拖著牛車
00:14:54
那隻牛突然間停下來不走
00:15:00
你要打牛 還是打牛車
00:15:03
就開悟了 就站起來
00:15:05
雙腳跪下去拜師父
00:15:08
所以懷讓才傳給馬祖
00:15:11
我們的禪宗最發揮 就是從馬祖來的
00:15:16
這是只有裡面取一段說
00:15:20
真正說坐禪 並不是說指坐的意思
00:15:32
才會呂純陽祖師 過去說一句說
00:15:35
放下其心謂之坐
00:15:39
一個人心要放下 才可以說坐
00:15:42
你心沒有放下你要怎麼坐
00:15:45
坐不是屁股坐在蒲團
00:15:48
是你這個心要坐下去 你的心要放下
00:15:57
所以無論行住坐臥都是禪
00:16:01
這個人你有達到禪境 沒有達到禪境不用爭論啊
00:16:07
譬如你在念經也可以說禪
00:16:11
你在念經看到施主進來
00:16:14
聽到腳步聲
00:16:16
這樣回頭看 你就已經沒有禪了
00:16:22
這以前我也曾經引過了
00:16:26
有一個師父在念經
00:16:32
叩叩叩叩…
00:16:35
遇到一個土匪 官兵在追了 跑進來
00:16:40
把他藏在案桌下
00:16:42
我們以前案桌前面 都有一個桌圍
00:16:47
躲在桌下
00:16:51
官爺看師父在那裡念經
00:16:54
就明明土匪跑到寺裡來
00:16:57
古代的寺廟 沒有像現代這麼好
00:17:00
一間佛寺 好幾十億萬去蓋的
00:17:05
以前的佛寺若有一個佛堂 一個禪房就很大了
00:17:10
看他跑進來 明明就跑進來佛堂
00:17:14
他說師父啊 師父啊 你有沒有看到一個土匪
00:17:17
一個人跑進來
00:17:18
不理他叩叩叩叩…
00:17:21
師父啊 剛才有沒有人進來
00:17:24
叩叩叩叩…
00:17:27
那個官爺 他不是真正要殺他
00:17:30
他就手裡拿刀要比他
00:17:33
說師父啊 到底是有沒有一個人進來
00:17:38
他手剛好舉高 喀一下 手指被他砍下去
00:17:41
他就拿木魚在敲 手指被他砍到
00:17:45
血一直流 也不理他
00:17:47
在那裡叩叩叩叩…
00:17:49
血這樣一直噴 他也不理他
00:17:51
那個官爺嚇一跳
00:17:54
這樣師父怎麼這樣 瘋子
00:17:56
手就受傷 血在流了還很鎮定
00:18:00
等到那些經念完
00:18:03
官爺你有什麼貴事
00:18:06
師父啊 你手受傷趕快敷藥
00:18:09
公事比較要緊
00:18:11
公事比較要緊
00:18:12
我這樣受傷 沒什麼要緊這樣說
00:18:16
他說剛才 有一個人跑到這裡來嗎
00:18:19
有啊 躲在桌子下這樣說
00:18:23
他要抓他 說不能抓
00:18:26
他說什麼原因不能抓
00:18:28
土匪我要抓他 怎麼不能抓
00:18:31
他說若在佛寺外是土匪
00:18:35
進來佛寺沒有壞人
00:18:38
才說一篇的大道理
00:18:41
說到那個官爺 刀子丟掉 雙腳跪下去
00:18:47
說我現在不回去報到了
00:18:50
我甘願要出家 我拜你為師
00:18:52
那個土匪也跪下去說
00:18:54
師父啊 從今天起 我不會再做壞事了
00:18:57
我也拜你為師
00:18:59
一個官爺和一個土匪 兩個都拜他為師
00:19:03
那就是定
00:19:04
真正若定了來說 他不管什麼 心都不會動
00:19:11
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