道德經(舊版)137

弘道紀行

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道德經(舊版)137

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年11月28日 00:00

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00:02:37 在座同修大家晚安
00:02:43 我們現在翻一百五十九頁
00:02:52 不然我們現在開始
00:02:55 不出戶知天下
00:03:00 不闚牖見天道
00:03:04 我們上期呂純陽祖師的解釋之中
00:03:12 有三個註解
00:03:14 但是這三個註解
00:03:17 註解第二的形而上的解釋
00:03:24 因為我們上期
00:03:27 這篇文比較長
00:03:29 所以還沒說
00:03:31 所以今晚就是補充註解第二形而上
00:03:36 講完之後
00:03:37 再繼續下文
00:03:40 易經繫辭上傳第十二章
00:03:44 形而上者
00:03:47 謂之道
00:03:50 形而下者
00:03:52 謂之器
00:03:56 形而上
00:03:59 等於就是說先天道理
00:04:03 了脫生死的道理
00:04:06 這就是叫做道
00:04:09 形而下
00:04:11 就是說有形有色有相的道理
00:04:15 這個叫做器
00:04:18 因為道是無形
00:04:22 器是有形
00:04:24 什麼叫做器
00:04:26 像是桌子椅子碗盤這都器
00:04:29 器物
00:04:30 器都是有形的
00:04:35 但是在程顥語錄裡面一句話這樣說
00:04:44 繫辭曰
00:04:48 形而上者
00:04:50 謂之道
00:04:53 形而下者
00:04:55 謂之器
00:04:58 又曰
00:05:00 一陰一陽之謂道
00:05:06 陰陽亦形而下者也
00:05:11 而曰道者
00:05:14 惟此語截得上下最分明
00:05:20 元來只此是道
00:05:23 要在人默而識之也
00:05:30 對於本文
00:05:33 我們來做一個詳細的分解
00:05:40 在程顥
00:05:43 我們一般說程子人比較知道
00:05:46 程子的名字叫做顥
00:05:49 才叫做程顥
00:05:51 祂說程顥語錄
00:05:53 裡面一句話
00:05:57 繫辭就是指易經的繫辭上傳
00:06:04 祂說繫辭上傳裡面這樣說
00:06:09 形而上者
00:06:11 謂之道
00:06:13 形而下者
00:06:15 謂之器
00:06:18 但是一樣在繫辭傳裡面
00:06:22 另外一句話
00:06:25 說一陰一陽之謂道
00:06:29 說一陰一陽就是道
00:06:33 但是你要知道陰陽
00:06:37 一樣是形而下的道理
00:06:40 若要談陰陽就是有形
00:06:44 怎樣叫做陰陽
00:06:46 比如以物質來說
00:06:49 男生就是陽
00:06:50 女生就是陰
00:06:53 早上就是陽
00:06:55 晚上就是陰
00:06:57 火就是陽
00:06:59 水就是陰
00:07:01 陰陽本來就是相對
00:07:04 相對是有形的東西
00:07:08 所以陰陽說起來是形而下的道理
00:07:12 但是祂也說道
00:07:17 但是若說到這句道
00:07:21 此語就是指道
00:07:24 我們來分判上下
00:07:27 上下
00:07:28 上就是指形而上
00:07:30 下就是指形而下
00:07:32 可以最分明
00:07:36 元來這兩者都是道
00:07:40 先天道也是道
00:07:42 後天道也是道
00:07:44 道就很難說
00:07:47 因為一樣是道
00:07:50 總是要用我們人靜靜去瞭解
00:07:57 你若沒有智慧的人分判不出來
00:08:01 你若有智慧的人
00:08:03 自然他就有辦法去分判
00:08:07 所以呢
00:08:08 在無量義經才這樣說
00:08:12 文辭雖一
00:08:14 義各有異
00:08:17 很多道理
00:08:20 這個文辭雖然是一句話
00:08:25 不過道理都不一樣
00:08:30 所以你若讀這個經書
00:08:34 你若沒有用我們的智慧去判斷
00:08:38 不管什麼經典都會解釋錯誤
00:08:43 像有些修行人
00:08:46 對人無情無義
00:08:50 人說你怎麼這麼無情
00:08:53 這個聖人說的
00:08:57 他說怎樣聖人說的
00:08:59 在清靜經說大道無情
00:09:03 大道無情來說
00:09:06 要守什麼人情禮義
00:09:10 若這樣就很大的錯誤了
00:09:13 無情可以解釋什麼
00:09:17 當然你的人很無情
00:09:19 這個無情無義也可以說無情
00:09:24 但是你若說大道無情的無情就不是
00:09:28 這個無情是指什麼
00:09:30 這個情是指七情
00:09:34 修行人不能動七情
00:09:37 要斬斷七情
00:09:39 才叫做無情
00:09:41 但是無情又另外一個解釋
00:09:45 什麼叫無情
00:09:46 像桌子椅子石頭
00:09:50 沒有情識
00:09:52 那也叫做無情
00:09:54 所以呢
00:09:55 我以前曾引一句話給你聽
00:09:59 說無情說法無情聽
00:10:02 糟了
00:10:03 無情說法無情聽
00:10:05 前面的無情是說桌子椅子
00:10:08 就像說大自然的東西無情
00:10:12 沒有情識的東西
00:10:14 無情聽
00:10:16 就是你的心已經達到七情斷
00:10:21 心如如不動的境界
00:10:23 那個無情
00:10:26 所以呢
00:10:27 很多這個道理
00:10:29 你若沒有靜靜去分判
00:10:33 常常你道理若一句話解釋不對
00:10:36 就去誤眾生了
00:10:39 所以六祖壇經說
00:10:41 度名雖一
00:10:42 用處不同
00:10:45 這個度的名雖然一字
00:10:48 不過用的地方
00:10:50 道理就不同了
00:10:53 所以呢
00:10:54 現在在說一樣都是道很難說
00:10:57 比如我們在這個社會
00:11:01 我們在走的路就好
00:11:03 我們走的路也叫做道
00:11:07 人在走的路叫做人行道
00:11:11 慢車在走的路叫慢車道
00:11:16 若快車在走的路
00:11:19 叫做快車道
00:11:22 道就不等道
00:11:25 假使你若說沒有注意
00:11:28 同樣的字
00:11:30 有時候解釋很多種
00:11:34 所以我們現在易經所說的
00:11:37 形而上者
00:11:38 謂之道
00:11:39 這個道是指先天大道的道
00:11:44 現在說一陰一陽之謂道
00:11:47 是說後天的道
00:11:50 這個道你就要分清楚
00:11:52 所以現在說
00:11:53 形而上者
00:11:54 謂之道
00:11:55 形而下者
00:11:56 謂之器
00:11:58 等於就是說
00:12:01 形就是有形
00:12:03 這個有形以上就是道
00:12:06 有形以下就是器
00:12:09 這個器也是道
00:12:11 但是這個器
00:12:12 這個道是後天的道
00:12:14 你就要注意這點
00:12:16 不然有時候讀經書讀得一頭霧水
00:12:21 那麼現在對於形而上的問題
00:12:26 我們另外再看中國哲學辭典裡面這樣說
00:12:31 中國哲學辭典
00:12:34 朱熹云
00:12:37 天地之間
00:12:40 有理有氣
00:12:43 理也者
00:12:45 形而上之道也
00:12:48 生物之本也
00:12:52 氣也者
00:12:53 形而下之器也
00:12:56 生物之具也
00:12:59 是以人物之生
00:13:02 必稟此氣
00:13:04 然後有形
00:13:07 中國哲學辭典說
00:13:10 朱熹夫子這樣說
00:13:13 天地之間
00:13:16 有理有氣
00:13:20 什麼叫做理
00:13:22 理就是形而上的道
00:13:26 就是生物的根本
00:13:29 氣呢
00:13:31 氣就是形而下的器
00:13:35 就是生萬物的器具
00:13:39 就是這樣
00:13:40 我們人萬物
00:13:43 今天可以生長
00:13:45 必定要受到氣之後才有形
00:13:53 對於本文
00:13:58 裡面有註解
00:14:01 說理和氣
00:14:03 我們來做一個說明
00:14:07 呂純陽祖師這樣說
00:14:09 理者
00:14:10 先天理性
00:14:13 若無此理
00:14:15 便無天地
00:14:17 無人
00:14:18 無物
00:14:20 氣者
00:14:21 陰陽二氣也
00:14:23 故言
00:14:24 理為生物之本
00:14:26 氣為生物之具也
00:14:30 呂純陽祖師這樣說
00:14:33 什麼叫做理
00:14:35 理就是先天的理性
00:14:39 假使若沒有這個理
00:14:42 就沒有天地
00:14:43 沒有人沒有萬物
00:14:47 氣就是陰陽二氣
00:14:50 所以才說
00:14:52 理為生物之本
00:14:53 氣為生物之具這句話
00:14:58 對於形而上的道理
00:15:03 我們另外再來看辭海說明
00:15:06 不然我們現在看辭海這個說明
00:15:10 形而上
00:15:12 即超物質之義
00:15:16 它說什麼叫做形而上
00:15:19 形而上就是超物質
00:15:22 超物質就是超過物質
00:15:25 物質就是眼睛看得到的東西
00:15:28 超物質就是眼睛看不到
00:15:31 那個意思
00:15:34 不過今晚要談這段形而上學
00:15:38 你們要注意聽
00:15:41 聽到最後你就知道
00:15:43 什麼叫形而上
00:15:44 什麼叫形而下
00:15:47 很多人一直說老師啊
00:15:51 你什麼時候要說易經
00:15:54 你若沒有相當根基的人
00:15:56 你易經沒辦法聽
00:16:00 現在這是易經裡面的一段而已
00:16:04 你去想說
00:16:05 易經是一種形而上學
00:16:09 也是一種哲理
00:16:12 不是一般在說算命
00:16:15 現在算命都講一講找易經算帳
00:16:18 根本不是
00:16:20 這算命用八卦
00:16:23 這個是借易經的卦理
00:16:28 營利而已
00:16:32 真正易經裡面都全說修養的道理
00:16:35 全說大道理
00:16:38 我敢說
00:16:39 我若真的要開始講易經
00:16:42 剩不到十個人聽
00:16:44 我敢說這樣
00:16:44 聽到最後大家跑光光
00:16:47 怎樣
00:16:48 根本就全說無形的道理
00:16:51 並不是在說有形有色的
00:16:54 所以有的人想說要聽易經
00:16:58 是當作我要教算命
00:17:00 才一直說
00:17:01 老師你不就來說易經
00:17:04 易經不是簡單的事情
00:17:05 光是一句形而上
00:17:07 現在洪小姐就說
00:17:09 聽到最後頭都快痛起來
00:17:12 聽不懂
00:17:13 不過聽到最後你就聽得懂
00:17:16 我一句話必定拆到讓你聽得懂
00:17:19 聽不懂我就不用說了
00:17:21 對不對
00:17:22 所以你們要注意聽
00:17:25 現在再來看辭彙
00:17:28 超物質的無形哲理
00:17:32 曰形而上
00:17:34 有形的
00:17:35 物質的
00:17:36 曰形而下
00:17:39 超物質無形的哲理
00:17:42 叫做形而上
00:17:45 若有形的物質
00:17:47 這個就是叫做形而下
00:17:50 現在來看形而上學
00:17:54 形而上
00:17:55 為無形體者
00:17:58 故形以上者
00:17:59 謂之道
00:18:01 形而下
00:18:02 是有形體者
00:18:06 故形以下者
00:18:08 謂之器
00:18:10 無形跡
00:18:11 即道也
00:18:12 如大德敦化是也
00:18:16 有形跡者
00:18:17 即器也
00:18:18 見於事實
00:18:20 如禮儀是也
00:18:24 形而上學是一本書
00:18:29 一本書名
00:18:31 這個形而上學裡面說一句
00:18:34 形而上就是沒有形體
00:18:38 眼睛看不到的
00:18:41 所以若是形以上
00:18:44 這個就是叫做道
00:18:45 這個道就是了脫生死的道
00:18:48 形而下是有形體的
00:18:52 所以形以下
00:18:54 就是叫做器
00:18:56 若無形跡就是道
00:19:00 比如大德敦化就是
00:19:04 什麼叫做大德
00:19:06 大德就是道德經所說的上德
00:19:09 上德不德
00:19:11 是以有德
00:19:12 這個道德經裡面說的
00:19:15 大德敦化就是沒有形色
00:19:20 你就來拜師
00:19:22 你就來皈依
00:19:24 你就來受戒
00:19:25 廟蓋大間一點
00:19:27 神明擺大尊一點
00:19:30 那個就是變成形而下去了
00:19:35 它是有形跡
00:19:37 若形而上就是大德的敦化
00:19:42 無形無色
00:19:44 心如如不動
00:19:47 談道不談錢
00:19:51 絕對沒有分宗教
00:19:53 沒有形形色色的
00:19:56 這個才叫做形而上
00:19:59 有形跡呢
00:20:01 就是器
00:20:03 怎樣叫做有形跡
00:20:05 就見於事實
00:20:07 這個廟很大間
00:20:09 實體可見
00:20:11 這尊佛祖這麼大尊
00:20:13 實體可見
00:20:14 對不對
00:20:15 你就來皈依
00:20:16 就來做什麼
00:20:18 種種的禮儀
00:20:20 如禮儀
00:20:22 禮儀就是在唸經唸佛
00:20:25 來拜斗來做法會等等
00:20:28 這叫做禮儀
00:20:30 若有形跡
00:20:31 這就是後天
00:20:34 若沒有形跡
00:20:35 這個才叫做先天
00:20:38 所以呢
00:20:39 金剛經一再跟我們說的
00:20:44 你若詳細看金剛經的錄影帶
00:20:48 多看兩遍
00:20:50 你就知道什麼叫做
00:20:51 形而上形而下
00:20:53 你就分辨得清楚
00:20:56 那麼對於形而上
00:20:58 我們又進一步
00:21:00 來看明道易經裡面一句話
00:21:03 形上為先天之對待
00:21:07 是以為道
00:21:09 形下乃後天之流行
00:21:12 是以為器
00:21:16 明道易經說
00:21:19 形上
00:21:20 形上就是形而上
00:21:23 這就是先天所有絕對的地位
00:21:30 就是這樣才叫做道
00:21:34 若形而下呢
00:21:37 這就是後天的流行
00:21:40 流行就是一直擴大
00:21:43 這個才叫做器
00:21:47 在易經的研究裡面這樣說
00:21:51 陰陽之象皆形也
00:21:56 形而上者
00:21:57 超乎形器之上
00:22:00 無聲無臭
00:22:02 則理也
00:22:04 故謂之道
00:22:06 形而下者
00:22:08 則囿于形器之下
00:22:12 有色有象
00:22:15 此于形而已
00:22:18 故謂之器
00:22:21 對於本文
00:22:23 我們來做一個詳細說明
00:22:28 陰陽的現象都是有形體
00:22:36 形而上呢
00:22:38 就超出形器之上
00:22:42 變成無形
00:22:44 可以無聲無臭
00:22:47 若形而上
00:22:49 沒有聽到聲音
00:22:50 沒有聞到氣味
00:22:53 這就是理
00:22:55 理就平淡無味
00:22:58 所以才叫做道
00:23:00 若形而下呢
00:23:03 就是智識不廣
00:23:05 囿就是智識不廣
00:23:09 在形器之下
00:23:11 是有形色有形象
00:23:15 這個有形而已
00:23:18 所以這個才叫做器
00:23:21 這個是易經的研究
00:23:23 裡面這樣說
00:23:26 但是說到這個形而上學
00:23:30 不是只有中國人在說的
00:23:33 也不是只有東洋的人所發明的
00:23:39 這個形而上學
00:23:41 在西洋也有同樣的理論
00:23:45 我們現在再來看
00:23:47 形而上學裡面這段文
00:23:51 形而上即超物質之義
00:23:56 此語西洋創自亞理斯多德
00:24:03 氏於其哲學系統中
00:24:07 指論究一切實在之原理者
00:24:12 曰第一哲學
00:24:14 又名神學
00:24:16 或曰超物理學
00:24:20 譯言
00:24:20 形而上
00:24:22 而專論物理
00:24:25 包括天文氣象動物植物等者
00:24:30 則稱物理學
00:24:32 現在形而上學裡面這樣說
00:24:36 形而上就是超物質的意思
00:24:41 這句話在西洋的創始者
00:24:46 就是亞理斯多德
00:24:49 這亞理斯多德
00:24:51 在他的哲學系統中
00:24:55 來指討論研究一切實在的原理
00:25:00 這個叫做什麼
00:25:01 叫做第一哲學
00:25:04 也可以說神學
00:25:06 也可以說超物理學
00:25:09 翻譯中國話
00:25:10 就是叫做形而上
00:25:13 但是全部在論物理
00:25:17 包括天文氣象動物
00:25:23 像我們人也屬在動物
00:25:25 植物等
00:25:27 這都叫做物理學
00:25:29 物理學就是形而下學
00:25:32 因為物理學都是眼睛看得到的東西
00:25:36 像天文來說
00:25:37 星斗什麼也都看得到
00:25:40 讓你看得到的東西
00:25:42 都形而下
00:25:43 若形而上是眼睛沒辦法看的
00:25:47 比如在談神鬼人的靈魂
00:25:52 說無形的哲理
00:25:54 才可以形而上學
00:25:58 那麼這個亞理斯多德是什麼人
00:26:01 我們看註解
00:26:03 亞理斯多德
00:26:05 希臘的哲學家及科學家
00:26:09 生於公元前三八四年
00:26:14 孔子生於公元前五五一年
00:26:17 故孔子早亞理斯多德有一六七年
00:26:24 現在註解說
00:26:25 亞理斯多德
00:26:27 是希臘的哲學家
00:26:30 也是一位科學家
00:26:32 出生於公元前三百八十四年
00:26:37 孔子是出生於公元前五百五十一年
00:26:43 所以孔子比亞理斯多德
00:26:46 早有一百六十七年
00:26:49 孔子比他更早
00:26:51 這樣說比較快
00:26:53 形而上學是中國人先發明的
00:26:58 外國人是後來發行的
00:27:01 像相對論也一樣
00:27:03 相對論也是中國人先發明的
00:27:06 外國人後來發明的
00:27:09 實在感到很慚愧
00:27:11 說到中國人
00:27:13 都不上進
00:27:15 我這樣說你要相信嗎
00:27:17 比如我簡單舉一個例子
00:27:21 黃帝發明指南針
00:27:26 有的說南北針
00:27:29 發明指南針
00:27:31 外國人拿去做什麼
00:27:34 去開飛機開船
00:27:37 用科學儀器
00:27:39 中國人在做什麼
00:27:41 拿去看地理
00:27:47 若說到火藥也是中國人發明的
00:27:51 在孔明的時候就有地雷火砲
00:27:55 外國人在做什麼
00:27:58 拿去做砲彈
00:28:00 現在拿去做火箭
00:28:02 中國人在做什麼
00:28:04 過年在碰碰碰
00:28:07 在當鞭炮
00:28:11 易經呢
00:28:14 外國人從易經發明電腦
00:28:18 發明原子
00:28:20 發明核子
00:28:21 這個電腦一切都從易經出來的
00:28:26 中國人在做什麼
00:28:27 在做算命
00:28:30 實在說來說去
00:28:32 很慚愧的事情
00:28:34 外國人都拿去用在科學哲學的方向去
00:28:40 像這個
00:28:41 不要說什麼
00:28:42 這個形而上學來說
00:28:44 中國人找幾個要去研究
00:28:46 很少
00:28:47 外國人反而用哲理去追求
00:28:53 所以呢
00:28:54 每樣東西呢
00:28:57 就要追求理
00:28:59 不要只有說拿去世俗化
00:29:04 所以呢
00:29:05 對於本文
00:29:07 是為什麼會引這麼多
00:29:09 因為現在第一句說
00:29:12 不出戶知天下
00:29:14 不窺牖見天道
00:29:16 這句話
00:29:18 你若用形而下來說
00:29:20 就是看天文地理
00:29:22 看有形有色的事情
00:29:24 形而上就不是
00:29:26 要追求了脫生死這條路
00:29:30 所以才說
00:29:32 一個人若追求真理
00:29:35 你不用出去外面
00:29:37 你就知天下的事情
00:29:40 你不用推窗看天上
00:29:42 自然你就知道宇宙型態長什麼樣子
00:29:47 現在發現星斗很多又更多
00:29:51 以前釋迦佛祖
00:29:53 就說有三千大千世界了
00:29:56 對不對
00:29:57 所以你去想說
00:29:59 現在的人比較厲害
00:30:00 還是古時候的人比較厲害
00:30:01 你去研究
00:30:03 實際古時候的人比較厲害
00:30:05 你去想
00:30:06 古時候沒有儀器
00:30:08 什麼時候會月蝕
00:30:10 什麼時候會日蝕
00:30:11 他都知道
00:30:13 你去想說
00:30:15 地球繞太陽一圈有幾天
00:30:20 在黃帝的時候
00:30:22 四千多年就知道
00:30:25 現在來去對照那個時間
00:30:28 說一年差不到一秒
00:30:30 對不對
00:30:31 古時候的人是用眼睛在觀察的
00:30:34 現在都靠儀器
00:30:37 你去想說
00:30:38 古時候的人有沒有比現在還厲害
00:30:41 你去研究這樣就好
00:30:43 所以呢
00:30:44 這是我們靜靜來研究
00:30:48 一個人你來研究真理
00:30:51 你若真正什麼都知道
00:30:55 會啊怎麼不知道
00:30:56 你若有辦法達到漏盡通來說
00:30:59 大千宇宙
00:31:00 每樣你都知道
00:31:01 比科學家還厲害
00:31:03 是恐怕你沒辦法達到那個境界而已
00:31:07 所以呢
00:31:08 希望我們靜靜大家邊研究這個理
00:31:11 雖然說現在星斗要好幾光年幾百光年才會到
00:31:19 若修行人靈出竅
00:31:21 一剎那就到達了
00:31:23 像要去無極
00:31:25 幾秒鐘就到達了
00:31:27 比光年還快
00:31:28 我沒騙你
00:31:29 所以呢
00:31:31 說不定這樣說起來
00:31:33 你們聽了覺得像是荒誕故事
00:31:35 不過你若靜靜去研究
00:31:37 你就知道形而上學
00:31:39 和形而下學
00:31:41 就不同了
00:31:43 我們現在來翻一百五十九頁
00:31:48 不然現在開始
00:31:52 不出戶知天下
00:31:57 不窺牖見天道
00:32:01 我們上期就是說到這
00:32:04 今晚這接續
00:32:07 其出彌遠
00:32:10 其知彌少
00:32:14 對於這句話
00:32:15 我們現在來看老子義疏
00:32:19 至廣之天下
00:32:23 和至微之天道
00:32:27 如欲真知真見
00:32:32 如上言必須以自身推及之
00:32:38 蓋因身之小天地
00:32:41 其理並不異於大天地
00:32:46 性之小周天
00:32:48 其道並不差於大周天
00:32:53 此理若能貫通
00:32:56 是即眾理在握
00:32:59 天道在抱的聖人了
00:33:04 這裡面有一個周天
00:33:06 我們先做一個說明
00:33:09 辭海這樣說
00:33:11 周天
00:33:13 謂天球大圓一周也
00:33:19 禮月令疏
00:33:23 凡二十八宿
00:33:26 及諸星
00:33:29 皆循天左行
00:33:33 一日一周天
00:33:36 按天文學上
00:33:39 以三百六十度為周天
00:33:44 即分天球大圓為三百六十度也
00:33:51 辭海說周天
00:33:54 就是天球大圓的一周
00:34:00 無論是地球
00:34:01 無論是月球
00:34:02 無論是什麼金星木星
00:34:06 一圈剛好一周
00:34:12 所以在禮記的月令篇註疏裡面說
00:34:19 無論你是二十八宿
00:34:22 二十八宿就是天上星斗的名字
00:34:27 和所有的星斗
00:34:31 都循天左行
00:34:37 一日一周天
00:34:40 像地球也一樣
00:34:42 繞一圈剛好一日
00:34:44 一日剛好一周天
00:34:48 照天文學上
00:34:51 就是三百六十度
00:34:54 就是周天
00:34:58 就是要來分天上所有的星球
00:35:03 這個大圓剛好三百六十度
00:35:08 所以呢
00:35:09 若這樣
00:35:11 比如說這顆地球這樣一圈
00:35:15 這樣叫做三百六十度
00:35:18 若這樣一半
00:35:21 剛好可以說一百八十度
00:35:26 若這樣四分之一
00:35:28 剛好九十度
00:35:30 所以有時候說很有禮貌
00:35:34 九十度的敬禮
00:35:36 這樣就九十度
00:35:39 這樣彎下去剛好九十度
00:35:41 這個角剛好九十度
00:35:44 若直線這樣彎來剛好一百八十度
00:35:48 若一圈剛好三百六十度
00:35:51 所以這個就是
00:35:53 這個度數才說
00:35:55 無論在開船在開飛機來說
00:35:58 就是飛機飛到北緯東經
00:36:05 看總共有幾度線
00:36:07 到幾度線就知道
00:36:09 他現在到哪裡
00:36:10 算那個度數
00:36:14 現在老子義疏說
00:36:20 最廣的天下
00:36:24 和最微小的天道
00:36:29 假使真的要知道
00:36:34 要去看這個道出來
00:36:37 就是上面跟你所說的
00:36:41 必定將你的身體推及到外出去
00:36:50 我們要知道因為我們的身體
00:36:52 是一個小天地
00:36:56 若這個理和大天地無不一樣
00:37:02 我們的性
00:37:04 這個小周天
00:37:07 和這個道也和大周天沒什麼差別
00:37:16 這個理你若有辦法去貫通
00:37:20 你無論是什麼理
00:37:22 就有辦法握在你的手中
00:37:26 天道你也有辦法抱到
00:37:31 這樣來說你就是一位聖人這樣說
00:37:34 這是老子義疏的前半段這樣說
00:37:40 所謂以簡御繁
00:37:45 以一駁萬
00:37:48 即是這個道理
00:37:52 假若以天下之事物極繁
00:37:57 必須一一的見學體會
00:38:03 天體之組成極廣
00:38:07 必須慢慢的去觀察探索
00:38:13 這是執於著相之現象界內事
00:38:19 並不能破其相而入其理
00:38:26 排其眾而貫其一
00:38:29 老子之學說因是探討有生於無之無之本體
00:38:40 所以這就與世人所追求者在基本上就是兩回事
00:38:48 故說在深悟道理上
00:38:53 凡事離開自身越遠的
00:38:58 其所知者便越少
00:39:03 雖說已知道了很多
00:39:07 但在老子看來終是現象以後之末屑
00:39:14 因未能超象入氣
00:39:19 超氣入理
00:39:22 全囿於形器之學上
00:39:26 所以這若在真知真見的老子眼目中是不足取的
00:39:35 現在來看老子義疏
00:39:40 祂說今天我們所說的
00:39:44 就是要用簡來製繁
00:39:51 就像道理不用多
00:39:55 就像說一點簡單的話
00:40:00 要來製真正複雜的道理
00:40:06 用一來反駁萬
00:40:12 萬就是可以說很多
00:40:14 簡就是一
00:40:16 繁就是萬
00:40:19 這樣說起來
00:40:20 說不定你聽不懂
00:40:21 我簡單舉一個例子給你聽
00:40:24 道理我們說這麼多
00:40:27 個人的思想不同
00:40:31 個人的看法不同
00:40:35 個人的毛病不同
00:40:38 所以道理才說得一大堆
00:40:42 實際道理很簡單
00:40:48 你若說要修後天
00:40:51 一句話
00:40:53 修先天也一句話
00:40:57 只有兩句話若能體會
00:41:00 一切一理通就萬理徹
00:41:05 後天是什麼
00:41:06 己所不欲
00:41:08 勿施於人
00:41:11 這樣有沒有簡單
00:41:14 都沒有什麼
00:41:16 你一個人
00:41:20 自己所不要的
00:41:27 我們不要做給別人
00:41:31 你若有辦法做
00:41:37 這樣你人道就完了
00:41:42 有的說怎麼這麼簡單
00:41:43 是啊
00:41:45 我簡單舉一個例子給你聽
00:41:49 比如說你要叫人好脾氣
00:41:55 你自己檢討你自己有好脾氣嗎
00:41:59 我自己就壞脾氣
00:42:02 怎麼會人對待我們
00:42:08 我們就不要
00:42:09 人若攻擊我們
00:42:10 我們快要氣死
00:42:13 若這樣你不要去攻擊別人
00:42:15 不要去糟蹋別人
00:42:19 比如心理上
00:42:20 大家都要孩子孝順
00:42:23 孩子若不孝
00:42:24 我不要
00:42:26 若這樣
00:42:27 我們就要孝順長輩
00:42:29 不要不孝長輩
00:42:32 假使我在困難的時候
00:42:34 人若幫助我
00:42:36 我很開心
00:42:37 人若幫助我
00:42:38 我很開心
00:42:39 若這樣
00:42:39 你就要去幫助別人
00:42:41 對不對
00:42:42 這樣很簡單
00:42:44 自己所不要的
00:42:45 不要做給別人
00:42:46 無論你做什麼事情都先想
00:42:49 想說人做給我我要嗎
00:42:52 比如說我現在在做生意
00:42:54 想要佔人便宜
00:42:57 一斤要秤十四兩
00:42:59 你現在先想一下
00:43:00 假使我去跟人買東西
00:43:03 人若這樣佔我便宜
00:43:06 我回來會開心嗎
00:43:07 我絕對不開心
00:43:09 若這樣呢
00:43:10 你就做生意比較公道一點
00:43:12 不要去騙人
00:43:14 不要去佔人便宜
00:43:17 但是你就要注意一點
00:43:20 道理處處都是陷阱
00:43:23 道理處處都有副作用
00:43:27 道理若沒有用我們的智慧去判斷
00:43:32 有時候一句話聽之後就糟了
00:43:37 舉一個例子
00:43:40 我有一些東西我吃不完
00:43:44 要丟棄會浪費
00:43:47 我拿給人
00:43:49 人說自己都不要吃了
00:43:51 要拿給人
00:43:52 那不是自己不吃
00:43:54 那還可以吃
00:43:55 我若吃得下去
00:43:56 我還要吃
00:43:59 不過我就吃不下了
00:44:01 放久會壞
00:44:03 對不對
00:44:03 那我給別人
00:44:05 這並不是說我不要
00:44:08 我不要
00:44:09 這東西就臭酸了
00:44:11 還是說這東西就已經發霉了
00:44:15 根本我就不敢吃
00:44:18 這樣拿給人就不好
00:44:19 這樣跟你說比較快
00:44:21 比如說我這件衣服
00:44:24 我穿了就太小件
00:44:26 不能穿
00:44:27 不能穿好啦
00:44:28 就有人身材比我小
00:44:29 我拿去給人
00:44:30 那沒關係
00:44:31 不是你不要
00:44:33 因為我不能穿
00:44:34 對不對
00:44:35 若還合適我還能穿
00:44:39 我就還要
00:44:40 若說這件衣服就破掉了
00:44:43 或是說這件衣服就有髒污
00:44:45 我拿給人
00:44:46 這樣就不行
00:44:47 對不對
00:44:48 你就要看是哪一種
00:44:49 所以不能說話聽之後
00:44:52 被錯誤了
00:44:53 就糟了
00:44:54 己所不欲
00:44:55 勿施於人
00:44:56 根本我自己就討厭不要
00:44:59 那個東西
00:45:00 不要做給別人
00:45:02 一句話而已
00:45:03 哪有什麼
00:45:05 若先天呢
00:45:07 你若想要了脫生死
00:45:08 也一句話而已
00:45:09 沒有什麼
00:45:11 我說六祖很厲害
00:45:14 六祖雖然沒有讀書
00:45:16 只有聽弘忍大師講金剛經
00:45:21 講到應無所住而生其心
00:45:24 這樣就看出本性了
00:45:26 一個人一切若用無住的心去對待人
00:45:30 這樣你就了脫生死了
00:45:33 有的說不是要修六度
00:45:37 要斬十惡八邪
00:45:39 要去七情六欲
00:45:40 你怎麼說只有無所住心就可以了
00:45:43 一個人若無所住心
00:45:45 這些都包括在內了
00:45:47 這可以說以一駁萬
00:45:51 簡單舉一個例子
00:45:53 我今天要去救一個人
00:45:55 要援助一個人
00:45:57 你若想說我看有沒有辦法做善事受到福報
00:46:04 我來做善事
00:46:05 看人會不會報答我
00:46:06 這樣就有住的心了
00:46:08 對不對
00:46:10 你若要援助人來說
00:46:11 這是我應當要做的
00:46:14 這樣就無住的心了
00:46:16 這就是佈施
00:46:17 佈施也包含在內
00:46:19 對不對
00:46:20 若忍辱來說也是一樣啊
00:46:23 比如說人罵我
00:46:25 我內心想說
00:46:26 我就要修行
00:46:27 我咬牙強忍
00:46:29 我內心是很氣
00:46:30 不跟你互罵
00:46:31 那就有住的心了
00:46:33 這樣就不會了脫生死了
00:46:34 你罵我
00:46:35 我想說你像是在唱歌
00:46:39 對不對
00:46:39 這像是在幫我消業
00:46:41 我就不理他
00:46:42 內心清清
00:46:44 這就無住了
00:46:45 這是簡單舉一個例子給你聽
00:46:48 什麼都無住的心
00:46:50 去對待一切
00:46:52 這樣你就了脫生死了
00:46:53 這就是什麼
00:46:55 就是現在所說的
00:46:57 以簡御繁
00:46:59 以一駁萬這個道理
00:47:02 道理實在很簡單
00:47:04 為了怕人聽不懂
00:47:06 才一直講一直開
00:47:12 假使你將天下的事情
00:47:18 真正複雜
00:47:20 你若一一要見學體會
00:47:25 這個宇宙間的東西
00:47:27 你沒辦法去瞭解到這樣
00:47:30 天體的組成可以很廣
00:47:34 必須要慢慢的去觀察去探索
00:47:40 這就是執在什麼
00:47:42 執在著相現象的界內事
00:47:45 你根本就沒辦法破相進去
00:47:50 你若有辦法將一切所有的有相
00:47:57 你貫通在這個一
00:48:00 所以老子的學說
00:48:04 祂想要探討有就是從無生出來的
00:48:10 這個無的本體
00:48:15 所以現在
00:48:18 有就是從無生出來
00:48:19 無就是道的本體
00:48:21 所以在世間人在追求的基本上
00:48:27 是兩回事
00:48:30 我們在一般的人要追求
00:48:33 就是一昧想要追求很多事情
00:48:35 所以也有很多人
00:48:37 問這個問那個
00:48:38 問很多道理
00:48:41 我說只有學修養就好
00:48:43 其他不用問
00:48:46 你若要傳道
00:48:48 就要懂很多
00:48:50 你若想要出去傳道
00:48:51 沒有懂很多來說
00:48:53 要怎麼說給人聽
00:48:54 你假使沒有想要傳道
00:48:57 都不用追求那麼多
00:49:00 你只要能看出你的本性
00:49:02 你若成道以後
00:49:04 宇宙的事情都知道
00:49:06 你若假使有辦法看出你的本性之後
00:49:10 達到漏盡通之後
00:49:12 三千大千世界的事情都知道
00:49:15 科學家也輸你
00:49:16 這樣講比較快
00:49:18 對不對
00:49:19 只要修養自己就好
00:49:22 你若要傳道
00:49:23 當然是要研究很多
00:49:25 你要傳道
00:49:26 要說給人聽
00:49:27 沒研究可以嗎
00:49:28 但是你假使沒有要傳道
00:49:31 真正你修養自己
00:49:33 自己修養好
00:49:36 你若達成到看出本性之後
00:49:40 一切的事情你就都知道
00:49:45 所以呢
00:49:46 我們無論什麼事情
00:49:48 你若離開我們的身體越遠
00:49:51 所知道的就越少
00:49:55 因為你在外面一直追求來說
00:49:58 你本性看不出來
00:50:01 所以中庸一句話最通
00:50:06 道也者
00:50:07 不可須臾離也
00:50:08 可離非道也
00:50:11 道一點時間都不能離開身體
00:50:16 道若離開身體
00:50:18 就無道了
00:50:21 所以呢
00:50:22 有的人說我已經知道
00:50:25 知道很多了
00:50:27 不過在老子看來
00:50:31 結果還是眼睛看得到
00:50:34 耳朵聽得到
00:50:35 這個範圍是一個末屑
00:50:38 就像樹的末端一樣
00:50:40 軟軟的
00:50:44 因為你沒辦法超象入氣
00:50:48 沒辦法超氣來入理
00:50:52 全部固執於形器之學
00:50:56 形器就是我們上期說完了
00:50:59 形而下者
00:51:00 謂之器
00:51:01 你在形器之學
00:51:03 等於後天的學問
00:51:08 所以你假使有辦法真知真見
00:51:13 一般的人說就要追求這些有形有色的
00:51:18 在老子真知真見的眼中看起來
00:51:24 這是都沒用的這樣說
00:51:26 所以呢
00:51:27 這是老子義疏的第二段說的

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