道德經(舊版)17

弘道紀行

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道德經(舊版)17

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年03月10日 00:00

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00:02:36 言天長地久者
00:02:40 說天地長生久壽之因
00:02:45 以喻教人也
00:02:48 天地所以獨長且久者
00:02:52 以其施惠不榮報也
00:02:57 長猶久也
00:03:00 久言不滅之意
00:03:03 天地無私心
00:03:07 生萬物而不為己
00:03:11 故言不自生
00:03:14 自生則與物爭
00:03:18 爭則壞
00:03:20 壞則滅
00:03:23 是自生自滅也
00:03:26 不生者不滅
00:03:29 天地不自生而生萬物
00:03:33 以萬物生存為生存
00:03:37 故不滅
00:03:39 不滅則長生
00:03:42 故言天地所以能長且久者
00:03:48 以其不自生
00:03:49 故能長生也
00:03:53 現在對注解先說明
00:03:56 辭海這樣說
00:03:59 長久也
00:04:01 所以長和久的意思一樣
00:04:04 所以對於長和久
00:04:07 不論何時都用連結的詞
00:04:10 說長久長久
00:04:13 久
00:04:14 辭海這樣說
00:04:15 久永久也
00:04:17 久就是永久
00:04:19 可以說
00:04:23 永遠的存在
00:04:25 也可以說是不滅
00:04:28 我們現在看呂純陽祖師全文的說明
00:04:34 今天說天長地久這句話
00:04:38 就是說天地有辦法來長生久壽的原因
00:04:46 這是一種比喻
00:04:51 要教人
00:04:54 因為天地今天獨獨能長久的原因
00:05:00 就是天地施惠眾生
00:05:05 它自己並沒有受到人的報答
00:05:12 也沒有想說
00:05:13 我會得到什麼名利
00:05:18 我們說長
00:05:20 長就是久
00:05:23 久就是指不滅的意思
00:05:27 因為天地無私心
00:05:31 天地生萬物
00:05:33 它不為了自己
00:05:36 所以才說不自生
00:05:41 自生
00:05:43 就會與物爭
00:05:46 每個人
00:05:48 不信的話你為了自己的生存
00:05:51 一定要競爭
00:05:54 你為了生存就要競爭
00:05:56 若競爭就會破壞
00:05:59 會打擊對方
00:06:02 若破壞久了就要滅了
00:06:06 兩虎相爭
00:06:11 兩敗俱傷
00:06:14 不信的話你的生意若相爭
00:06:18 必定你倒我也倒
00:06:20 打架也一樣
00:06:23 你倒我也要倒
00:06:25 假使你沒有倒
00:06:26 就要抓去關
00:06:27 不然就要賠錢
00:06:29 所以一個人
00:06:31 你若決定要爭就會壞
00:06:33 壞就會滅
00:06:35 這就是自生自滅啊
00:06:39 你若不自生
00:06:42 就不會自滅
00:06:45 天地就是不自生
00:06:47 所以才生萬物
00:06:52 它用萬物的生存為生存
00:06:58 所以才不滅
00:07:01 若不滅自然就會長生
00:07:05 所以才說
00:07:06 天地所以能長而久者
00:07:09 以其不自生
00:07:11 故能長生
00:07:12 這句話
00:07:16 現在看下文
00:07:21 是以聖人後其身而身先
00:07:29 外其身而身存
00:07:33 非以其無私耶
00:07:36 故能成其私
00:07:41 祂說聖人
00:07:45 現在學天地
00:07:49 雖然祂把自己放在眾人之後
00:07:58 結果反而站在眾人面前
00:08:04 祂雖然自己的色身
00:08:11 置之度外
00:08:14 結果反而保存法身永久存在
00:08:23 這難道不是聖人
00:08:29 祂不為了自己的利益原因
00:08:35 難道不是這樣嗎
00:08:37 因為聖人
00:08:40 祂今天能成就個人的德性
00:08:47 就是因為祂不自私的關係
00:08:52 我們對於本文
00:08:54 來看老子義疏的說法
00:08:57 天地不自生才能長生
00:09:02 是以凡屬先知的聖人
00:09:07 都看透了這個竅妙
00:09:11 於是他們也效法天地之道
00:09:16 來把握不自生之道理
00:09:20 只知利益人人
00:09:23 並不為自身作打算
00:09:27 如地位
00:09:29 名譽
00:09:30 和功果等完全不計
00:09:36 因為聖人能把自己之事功
00:09:40 都置諸腦後
00:09:44 才能得永居人先
00:09:48 聖人能把自己之成敗置諸度外
00:09:54 因此最後之光榮
00:09:57 才屬於聖人
00:10:00 榮耀之身乃可以長存
00:10:04 聖人因能仰觀俯察履行天地之道
00:10:11 所以才能身先
00:10:14 身存
00:10:15 聖人在利益上能後其身
00:10:21 但最後其身卻在眾人之先
00:10:26 把好處讓人先得
00:10:29 但最後其身卻能榮耀永存
00:10:35 由此看來
00:10:37 聖人不同於世人之只顧眼前之私
00:10:42 故最後乃得成就偉大的一番事業
00:10:49 現在我們來看全文的說明
00:10:54 它說天地
00:10:57 不為了自己的生存
00:11:01 它才有辦法長生
00:11:06 所以
00:11:08 若是先知的聖人
00:11:14 它們都能看透這個奧妙的道理
00:11:22 所以聖人祂才學天地的道
00:11:29 來把握不為了自己生存的道理
00:11:35 祂只知道利益眾人
00:11:40 並不為自身作打算
00:11:45 像是地位或是名譽
00:11:49 以及功果等
00:11:51 完全都不計較
00:11:55 因為聖人能夠
00:11:59 把自己的事功
00:12:02 置之腦後
00:12:05 祂才能夠得到永遠站在人面前
00:12:12 怎麼說站在人面前
00:12:14 能夠成仙成聖
00:12:16 就是在人的面前啊
00:12:20 聖人
00:12:22 祂能夠把自己的成敗
00:12:26 置之度外
00:12:28 我成功失敗
00:12:29 我不會放在心上
00:12:32 因為最後的光榮
00:12:34 就是屬於聖人的
00:12:38 祂能榮耀祂的身
00:12:41 可以長存在這世間
00:12:45 聖人能夠觀察天地
00:12:54 履行天地之道
00:12:58 所以祂才能夠
00:13:01 身站在人面前
00:13:04 祂的身才能永遠長存
00:13:07 聖人在利益上
00:13:12 能夠站在後面
00:13:15 利益讓人
00:13:17 讓人往前
00:13:19 不過最後祂的身體
00:13:22 就是站在人面前
00:13:27 祂將好的讓人先得到
00:13:32 但是最後祂的身
00:13:35 就能夠榮耀永存
00:13:39 可以說祂的名聲永遠存在
00:13:43 由此看來
00:13:46 聖人與世間人不同之處在哪
00:13:52 世間人只顧著眼前的私利
00:13:59 所以最後
00:14:02 聖人才能夠
00:14:06 得到最成就偉大一番事業
00:14:13 祂都不為了自己啊
00:14:15 為了眾人
00:14:18 這篇文
00:14:21 看到這
00:14:23 我突然才想到
00:14:25 剛剛在車上看到一篇報紙
00:14:30 別人看報紙
00:14:33 都只有時事雜七雜八
00:14:36 看一眼就過了
00:14:37 我在看都提出一些優點
00:14:41 剛好那天的課有符合
00:14:43 都多少講
00:14:45 就突然間看到這個課
00:14:49 才臨時想到
00:14:53 一個人你不要追求自己
00:14:57 名聲才會遠播
00:15:00 你想要名聲遠播
00:15:02 反而得到臭名
00:15:05 今天的報紙
00:15:07 刊中和有一條什麼街
00:15:11 你看中國時報
00:15:12 今天的報紙去翻
00:15:14 刊蠻大篇的
00:15:17 他以前當到兵團部的參謀
00:15:26 他當到參謀官也不小
00:15:30 退休
00:15:31 六十幾歲退休
00:15:34 現在七十幾歲
00:15:37 在這十幾年之中
00:15:41 天亮起床他的第一個工作
00:15:45 就是那條街
00:15:48 他住的那條街
00:15:50 那條道路
00:15:53 掃把拿來從街頭掃到街尾
00:15:58 水溝
00:16:00 所有塑膠袋有的沒的
00:16:03 一個一個都夾起來
00:16:06 每天早上喔
00:16:08 十幾年
00:16:09 不是一兩天
00:16:13 但是那條街的人
00:16:15 都把他當成什麼
00:16:16 當成是市政府聘的衛生人員
00:16:24 掃地的
00:16:25 他們不以為是私人做的
00:16:29 也有一些比較善良的人
00:16:33 跟他說
00:16:34 你這樣這麼拚命
00:16:37 我一個月幾百元給你
00:16:39 把我家門口掃這麼乾淨
00:16:42 他搖手
00:16:45 鄰居都沒人認識他
00:16:48 為什麼沒人認識他
00:16:49 很少出門與人談天
00:16:54 所以鄰居以為是別人聘的工人
00:16:58 不知道他住在這條街
00:17:01 知道的是
00:17:03 比較舊鄰居才知道
00:17:05 不然很少
00:17:06 那條街很長
00:17:08 兩邊的鄰居才知道住在這間
00:17:13 不然平常別人都不知道
00:17:15 他到底住在哪一間不知道
00:17:17 他默默地做
00:17:19 別人跟他打招呼
00:17:21 也是好好這樣而已
00:17:23 除此之外都沒有對人說
00:17:24 我就是出來替你們掃地
00:17:27 怎麼樣
00:17:28 或是說你家門口這麼髒
00:17:30 我替你掃
00:17:30 他也沒有說
00:17:32 就默默地做
00:17:33 做十幾年
00:17:37 因為做這十幾年沒人知道
00:17:41 也沒有人感謝他
00:17:43 也不知道那種寶貴
00:17:48 最近突然
00:17:51 十幾天沒看到人
00:17:55 十幾天沒有看到人
00:17:58 整條路非常髒沒有人要掃
00:18:02 水溝非常髒很臭
00:18:04 沒有人要整理
00:18:06 才想到那位老人家去哪了
00:18:09 看到沒有人整理
00:18:10 才想到那位老人家
00:18:12 就一直說那位老人家
00:18:16 區公所聘這位老人家
00:18:18 十幾天沒來掃地哪行
00:18:20 在找
00:18:21 後來他的鄰居說
00:18:24 他不是請來的啦
00:18:25 他自己要掃的
00:18:27 他是義務掃的
00:18:29 有這麼好康嗎
00:18:31 他自己要掃的
00:18:32 真的他自己要掃的
00:18:33 你不相信的話去問區公所
00:18:35 看有沒有聘
00:18:36 沒有啦
00:18:40 他說不然這個人住在哪
00:18:44 住在這間啊
00:18:45 十幾天沒看到
00:18:46 死了也沒人知道
00:18:49 不然來看看他
00:18:52 門一推就開了
00:18:55 門沒鎖
00:18:58 門沒鎖一進去
00:19:00 家裡非常乾淨
00:19:02 地板擦到會發亮
00:19:06 桌子也很乾淨
00:19:08 家裡整理的很乾淨
00:19:10 東西也都擺得很整齊
00:19:13 一個書櫃
00:19:15 書也擺得非常整齊
00:19:18 桌上一張單子
00:19:21 那張單子一看寫什麼
00:19:23 寫說大家對不起
00:19:26 我要回大陸探親
00:19:28 不知道多久才會回來
00:19:31 希望你們地板自己掃
00:19:36 就回去大陸
00:19:40 後來記者來訪問他
00:19:42 別人告訴記者
00:19:43 記者來訪問他
00:19:45 他說老先生
00:19:47 你功德無量
00:19:49 你怎麼這麼拚命
00:19:51 又沒有人聘你
00:19:52 你怎麼掃這條路
00:19:54 說你不要這樣說
00:19:56 這是為了我自己
00:19:58 我自私為了我自己
00:20:00 為了眾人說為了自己
00:20:03 他說為什麼為了你自己
00:20:06 運動有很多種啊
00:20:08 有人爬山運動啊
00:20:11 有人打太極拳運動啊
00:20:14 有人練功運動啊
00:20:17 我不是啦
00:20:18 我掃地運動啦
00:20:21 一來做運動
00:20:25 二來我就有潔癖
00:20:28 出門看到地板髒
00:20:30 我就很不喜歡
00:20:33 為了我自己自私有潔癖
00:20:36 才來掃地
00:20:37 不是為了眾人
00:20:39 為了我自己
00:20:41 所以我想說打掃乾淨
00:20:48 一來環境衛生好
00:20:51 衛生若好比較不會生病
00:20:55 二來當成運動
00:20:57 身體又健康
00:20:59 這樣又沒有什麼損失
00:21:03 我就吃飽閒閒
00:21:04 又沒有做什麼
00:21:06 我領公家的終身俸
00:21:09 他現在退休領終身俸
00:21:11 每個月都從公家領錢吃飯
00:21:14 我吃閒飯不做一點工作
00:21:18 良心也過不去
00:21:19 這是我應該要做的
00:21:22 這種人
00:21:23 起碼
00:21:24 不是聖人也是賢人
00:21:26 我敢說
00:21:28 他做事情又不望人報答
00:21:31 又沒有向人討人情
00:21:33 又沒有向鄰居張揚
00:21:35 二來別人跟他說
00:21:37 他又謙虛
00:21:38 說為了我自己
00:21:39 自私
00:21:40 為了我自己
00:21:41 我不是為了眾人服務
00:21:42 我是為了我自己
00:21:44 這種人真可取
00:21:48 甚至
00:21:50 他又很少與人談天
00:21:53 現在若沒事就在家看書和寫字
00:21:58 以及聽收音機
00:22:00 以外都沒做什麼
00:22:01 有啦說一個星期一次
00:22:03 他那些老同事
00:22:05 以前阿兵哥那些老同事
00:22:07 來他家聚會喝茶
00:22:10 喜歡喝酒的喝酒
00:22:11 不會喝酒的喝茶
00:22:13 在他家聊天
00:22:14 說一星期一次
00:22:16 說這樣就是他的愉快
00:22:18 所以這樣的人實在是很可取
00:22:22 雖然無法修到聖人的境界
00:22:26 起碼我們也可以稱呼他是個賢人
00:22:30 所以人要做到這樣
00:22:33 站在人的後面
00:22:34 被人說是清潔夫也沒關係
00:22:36 掃地的也沒關係
00:22:38 不過結果現在他站在人的面前
00:22:41 別人現在知道他的名聲
00:22:42 感謝他
00:22:43 就站在人的面前了
00:22:45 他自己努力置之度外
00:22:50 結果他得到身體健康
00:22:54 一來為眾人服務
00:22:56 二來可以為了眾人
00:23:01 二來為了自己的健康
00:23:04 有很多好處啊
00:23:05 自己又不顯功
00:23:08 說這是我自己為了我自己
00:23:11 這找不到
00:23:13 這篇報紙我決定要留起來
00:23:15 想一想多少講給人聽
00:23:17 刊蠻大篇的
00:23:19 那編寫一個薛爺爺的街頭運動
00:23:24 這是中國時報的第三十版
00:23:30 照片也有啦
00:23:32 他去工作的照片
00:23:34 和他本人的照片都有
00:23:37 它這怎麼說呢
00:23:39 說他曾當過兵團總部的參謀
00:23:45 也曾當過漢聲電台的財務官
00:23:50 說起來是有地位的人
00:23:54 你若說沒有地位的人
00:23:56 要做這個工作
00:23:58 就比較容易
00:23:59 有地位的人做這種工作
00:24:02 就很不簡單了
00:24:05 而且他自己說話又很謙虛
00:24:12 記者問說你為什麼要做這種工作
00:24:17 他說我年輕的時候
00:24:20 沒有機會與人爭名奪利
00:24:24 我活老了之後
00:24:26 想要與人爭壽
00:24:29 何謂爭壽
00:24:31 相爭要活久一點
00:24:35 我這樣做我才會長命啊
00:24:38 一來運動
00:24:40 二來衛生好
00:24:42 這樣說
00:24:43 他這個人
00:24:45 就是姓薛
00:24:49 叫做薛世紀
00:24:51 今年剛好七十五歲
00:24:54 大多數
00:24:56 說七十五歲
00:24:58 報紙刊的都是說實歲
00:25:00 應該七十六了
00:25:03 像這種人實在是很了不起
00:25:07 這是在中和
00:25:13 中和的中安街
00:25:19 中安街在哪一條我不知道
00:25:21 中和的中安街
00:25:23 但是這裡寫也寫說
00:25:26 是區公所聘的嗎
00:25:28 我剛剛才會說區公所
00:25:29 應該是中和市不能說區公所
00:25:33 要說市公所才對
00:25:36 不過報紙也寫
00:25:38 別人問他你是區公所聘的嗎
00:25:42 這可能是記者把市公所寫成區公所
00:25:46 我照這樣說說區公所
00:25:48 之後我想一想
00:25:50 那又不是直轄市
00:25:52 怎麼說是區公所
00:25:55 直轄市才有區
00:25:57 這一般縣市只是市公所
00:26:02 像這種人實在是很偉大
00:26:06 我們可以說是很偉大
00:26:08 所以我很喜歡
00:26:09 對於好的人
00:26:11 我很喜歡指名道姓
00:26:15 一來讓你們效法
00:26:18 二來
00:26:19 你若有機會也可以去訪問他
00:26:21 他是比較不喜歡與人八卦就是了
00:26:24 憨厚的人
00:26:26 不是憨厚的人到處去張揚
00:26:28 十幾年都沒人知道
00:26:30 是他自己做的
00:26:32 就是現在失蹤十幾天
00:26:34 別人才知道那個工作是他自己做的
00:26:37 不然鄰居都以為是聘的
00:26:41 所以這算是很偉大的人
00:26:44 我們現在接下來看
00:26:46 憨山大師說明道德經
00:26:49 這章的文
00:26:53 其次則聖人長久
00:26:57 是以聖人體天地之德
00:27:02 不私其身以先人
00:27:05 故人樂推而不厭
00:27:10 故曰後其身而身先
00:27:16 聖人不愛身以喪道
00:27:24 故身死而道存
00:27:29 道存則千古如生
00:27:33 即身存也
00:27:35 故曰外其身而身存
00:27:38 老子言此
00:27:41 乃審問之曰
00:27:45 此豈不是聖人以無私
00:27:48 而返成其私耶
00:27:52 且世人營營為一身之謀
00:27:56 欲作千秋之計者
00:27:59 身死而名滅
00:28:02 是雖私而不能成其私
00:28:07 何長久之有
00:28:11 現在對於本文
00:28:13 我們來做個詳細的說明
00:28:22 祂說現在接下去
00:28:23 其次就是剛剛前文再接下去
00:28:28 就是聖人今天有辦法長久
00:28:33 就是聖人能夠體會天地的德
00:28:40 祂不為了自己而自私
00:28:46 不私其身
00:28:47 就是不為了自己的身體有私心
00:28:53 所以
00:28:56 祂才能夠站在
00:29:01 讓別人就是說
00:29:03 祂不自私自己讓別人先
00:29:08 先人不是自己要去前面
00:29:11 是說讓人先
00:29:13 所以結果祂卻
00:29:18 眾人推祂去前面
00:29:21 我們沒有想要去前面
00:29:23 不過眾人會推我們去前面
00:29:27 所以才說後其身而身先
00:29:32 聖人
00:29:35 祂不顧自己的身體
00:29:39 不愛身就是不顧自己
00:29:44 來喪失了道
00:29:51 我今天賠錢也沒關係
00:29:53 我要尊道德啊
00:29:55 今天犧牲自己
00:29:57 對自己沒利益也沒關係啊
00:30:00 我不要喪失道
00:30:04 所以祂自己不顧自己
00:30:06 不喪失道
00:30:10 所以祂死之後
00:30:11 祂的道永遠存在
00:30:15 道存在
00:30:17 可以說千古如生
00:30:20 千古如生就是經過幾千年幾萬年
00:30:23 就像是活的一樣
00:30:25 人還在尊拜祂啊
00:30:27 所以祂的身才會存
00:30:30 才說外其身而身存
00:30:34 老子說這句話
00:30:37 就是自己
00:30:39 等於詳細的問自己
00:30:43 說這難道不是聖人
00:30:46 無私反而返成其私
00:30:51 何謂無私返成其私
00:30:55 等於一個人
00:30:56 本來我沒有私心啊
00:30:59 沒私心今天我得到名聲
00:31:03 名聲就變成祂的
00:31:05 就變成私了
00:31:07 祂本來無私
00:31:09 卻返成其私
00:31:10 那個名聲就是祂的
00:31:14 而且世間人
00:31:17 每個人碌碌營營
00:31:20 就是為了自己而計謀
00:31:23 他想要作千秋之計
00:31:26 打算他的基業要達到千年萬年
00:31:31 不過他死之後
00:31:33 他的名聲就滅了
00:31:38 雖然他要私自己
00:31:42 但是結果無法成就他私人的名聲
00:31:49 這樣哪有什麼長久
00:31:53 這要用什麼
00:31:55 用秦始皇當比喻就適用
00:31:59 秦始皇他想要把天下給自己
00:32:08 普通皇帝是稱什麼皇帝
00:32:11 什麼皇帝什麼王什麼帝
00:32:15 是這樣
00:32:16 但是秦始皇不是
00:32:18 硬要說是始皇
00:32:21 始皇的始就是開始
00:32:28 我是第一代的皇帝
00:32:31 現在他的兒子
00:32:33 就是要萬世流傳
00:32:36 所以後來他兒子叫做二世
00:32:40 打算要二世三世四世
00:32:42 一直下去
00:32:44 要傳萬世
00:32:46 打算天下都要給他自己
00:32:49 結果有辦法嗎
00:32:51 沒辦法
00:32:53 秦始皇死
00:32:56 他兒子登基
00:32:59 才當三年皇帝
00:33:01 就死了
00:33:03 當三年就死了
00:33:04 才輪到他的姪子
00:33:07 去當皇帝
00:33:09 當幾個月而已就沒有了
00:33:13 傳兩世半
00:33:17 兩世半總共也才三十幾年
00:33:20 就沒了
00:33:22 所以可以說
00:33:24 從中國開國至今
00:33:28 壽命最短的朝代
00:33:32 就是秦始皇的朝代
00:33:34 三代人
00:33:36 才當二十幾年而已
00:33:38 有什麼用
00:33:39 當二三十年而已要做什麼
00:33:42 所以才說你為了自私
00:33:45 要天下都是自己的
00:33:47 結果無法得到
00:33:50 像是周文王
00:33:53 當時別人要讓他當皇帝
00:33:55 他不要
00:33:56 一直推辭
00:33:57 推不掉結果才當
00:34:01 他的基業八百多年
00:34:04 所以才說
00:34:05 你若越自私越想要
00:34:08 越不長久
00:34:10 你若想要讓別人
00:34:13 你就會長久
00:34:16 我們現在
00:34:20 翻四十頁
00:34:25 天長地久
00:34:28 天地所以能長且久者
00:34:34 以其不自生
00:34:37 故能長生
00:34:40 我們就是講到這
00:34:43 下午接下去
00:34:45 是以聖人後其身而身先
00:34:50 外其身而身存
00:34:54 非以其無私耶
00:34:58 故能成其私
00:35:01 對於這句話
00:35:03 我們上期有引憨山大師
00:35:07 引一部老子義疏
00:35:10 我們下午來看呂純陽祖師的看法
00:35:13 聖人仰俯天地不自生之德
00:35:21 故先人而後己
00:35:26 後其身則是謙讓之德
00:35:31 先人而後己者也
00:35:34 而身先者
00:35:37 不以爭先於天下
00:35:40 天下莫不推尊而仰望
00:35:45 是以聖人後其身
00:35:48 反而先於人也
00:35:51 故言是以聖人後其身而身先
00:35:57 外其身者
00:35:59 身置諸度外也
00:36:02 此身指假我色身
00:36:05 而身存者
00:36:07 此身指真我法身
00:36:10 己身忘我為道
00:36:13 身死而道存
00:36:15 道存千古如生
00:36:17 故言
00:36:19 外其身而身存也
00:36:22 非以其無私耶
00:36:25 故能成其私句
00:36:27 上字私作私益解
00:36:31 下字私作私德解
00:36:34 後其身外其身是無私益
00:36:40 身先身存是得私德
00:36:45 聖人之德性
00:36:47 惟知後其身
00:36:49 外其身
00:36:50 一如天地之不自生
00:36:53 以其無私
00:36:56 故能成其私
00:36:58 世人反是
00:36:59 營營為己身計
00:37:02 身死而名滅
00:37:04 雖私不能成其私
00:37:08 何長久之有耶
00:37:13 現在對於本文
00:37:16 我們來作個詳細的說明
00:37:23 呂純陽祖師這樣說
00:37:26 說聖人仰俯天地
00:37:30 仰就是頭仰
00:37:33 俯就是低頭看下面
00:37:37 仰俯天地就是說
00:37:40 仰頭看天低頭看地
00:37:45 看天地它不為了自己的生存這個德
00:37:52 所以祂就先人而後己
00:37:56 先人而後己就是做什麼事都禮讓
00:38:00 讓人先做
00:38:02 自己跟在後面
00:38:05 一個人你若有辦法後其身
00:38:09 就是謙讓之德
00:38:12 做什麼事都禮讓
00:38:14 謙虛禮讓
00:38:17 現在這個先人而後己的意思
00:38:23 一個人你有辦法禮讓
00:38:26 自然就先人而後己
00:38:28 這就可以說
00:38:31 先人而後己也
00:38:33 就是等於說
00:38:35 我們做什麼事都不與人爭
00:38:39 別人不要的再撿起來做
00:38:43 現在說而身先這句話
00:38:48 就是不在這個天下爭先
00:38:52 做什麼事都不與人爭
00:38:55 不與人拚命
00:38:58 若這樣天下的人
00:39:01 都會尊重我們
00:39:04 而且會仰望我們
00:39:07 仰望就是說很看得起你
00:39:11 就是這樣
00:39:12 聖人都後其身
00:39:15 反而站在人的面前
00:39:20 本來我們要禮讓
00:39:23 最後我們轉成走在前面
00:39:27 所以才說
00:39:27 是以聖人後其身而身先
00:39:33 現在說外其身
00:39:35 外其身就是我們的身體
00:39:39 置諸度外
00:39:40 對名利我都放掉
00:39:45 這個身是指什麼
00:39:47 指假我的色身
00:39:49 指肉體的身
00:39:53 現在後句說而身存這個身
00:39:57 就是指真我
00:39:59 靈性的法身
00:40:03 祢自己對假體放掉
00:40:10 全都為了道
00:40:13 假體死了之後
00:40:16 道還存在
00:40:19 道若存在
00:40:22 千古如生
00:40:24 祢的名聲永遠都在
00:40:28 雖然人死了
00:40:30 不過祂的精神還不會死
00:40:34 所以才說外其身而身存
00:40:39 非以其無私耶
00:40:42 故能成其私這句
00:40:46 上字這字私
00:40:49 就是指什麼
00:40:52 指私益
00:40:54 自己的利益
00:40:56 下面這字私
00:40:59 就是作自己的德性
00:41:02 私德
00:41:05 後其身和外其身
00:41:08 就是無私益
00:41:11 不為了自己的利益
00:41:14 身先和身存
00:41:16 就是得到私德
00:41:19 自己的德性
00:41:22 聖人的德性
00:41:25 只知道後其身外其身
00:41:30 就像是天地不為了自己生存
00:41:36 為了祂的無私
00:41:38 所以才有辦法成其私
00:41:41 現在無私就是無私益
00:41:45 因為祂不為了自己的利益
00:41:48 所以才成全自己私的德性
00:41:53 世間人相反
00:41:57 碌碌營營為了自己計畫
00:42:03 為了自己的利益來打拚
00:42:07 但是他死之後
00:42:09 這個名就消滅了
00:42:12 雖然你有私的心理
00:42:17 有私利的心理
00:42:18 不過你沒辦法成全自己的利益
00:42:24 要怎麼長久存在呢
00:42:29 一個人
00:42:31 你若看肉身輕一點
00:42:36 靈性注重一點
00:42:38 若這樣永遠都存在
00:42:40 和天地一樣
00:42:41 配天地
00:42:43 假使一個人你若重視假體
00:42:47 對於本性不重視
00:42:50 人死後就是被消滅
00:42:54 第七章到這裡完畢
00:42:56 現在接下去就是第八章
00:43:00 上善若水
00:43:06 水善利萬物而不爭
00:43:12 處眾人之所惡
00:43:15 故幾於道
00:43:19 對於本文
00:43:20 來看憨山大師的說明
00:43:23 此言不爭之德
00:43:29 無往而不善也
00:43:33 上最上
00:43:36 謂謙虛不爭之德最為上善
00:43:42 譬如水也
00:43:44 故曰上善若水
00:43:49 水之善
00:43:51 妙在利萬物而不爭
00:43:55 不爭
00:43:57 謂隨方就圓
00:44:00 無可不可
00:44:03 唯處於下
00:44:06 然世人皆好高而惡下
00:44:11 唯聖人能處之
00:44:14 故曰
00:44:16 處眾人所惡
00:44:19 故幾於道
00:44:21 幾近也
00:44:25 憨山大師這樣說
00:44:28 說現在這句話
00:44:30 就是不爭奪的德性
00:44:38 可以說無論到哪
00:44:41 他就是一顆善良的心
00:44:45 現在說上
00:44:46 上就是最上
00:44:49 就是說謙虛
00:44:51 不會與人相爭
00:44:55 這個德性就是最上善
00:45:00 現在這是譬如說像水
00:45:04 所以才說是上善若水
00:45:09 水的善
00:45:11 它的妙在利萬物而不爭
00:45:16 現在說不爭
00:45:18 就是隨方就圓
00:45:22 你看水
00:45:24 倒進四角盒子裡
00:45:27 水變四角的
00:45:30 你倒進水缸裡
00:45:33 水變圓的
00:45:36 你和誰都能相處
00:45:39 才叫做隨方就圓
00:45:42 無可不可
00:45:44 不會說這個我要
00:45:46 那個我不要
00:45:48 他不會這樣
00:45:49 什麼都好
00:45:51 什麼都沒關係
00:45:54 到海變海水
00:45:56 到溪變溪水
00:45:59 到山谷變谷水
00:46:02 到水溝變水溝水
00:46:03 到田變田水
00:46:05 它都有辦法與人相處
00:46:08 不會說這個我要
00:46:09 那個我不要
00:46:10 不會有那種想法
00:46:13 而且它有辦法
00:46:17 處於下
00:46:18 向下
00:46:22 但是世間人
00:46:25 都好高而惡下
00:46:27 大家都要高不要低
00:46:31 只有聖人和水一樣
00:46:33 祂都向下
00:46:36 不會一直要佔便宜
00:46:39 要向上
00:46:42 所以才說
00:46:43 處眾人所惡
00:46:47 別人討厭的
00:46:50 它寧願去
00:46:51 別人不要的
00:46:53 它撿起來做
00:46:56 故幾於道
00:46:58 幾
00:46:59 幾就是近
00:47:01 故幾於道
00:47:03 所以才能夠近於道
00:47:06 才有辦法和道親近
00:47:11 論當今
00:47:14 一些這些大和尚
00:47:17 大法師
00:47:19 大道長
00:47:22 都是好高惡下
00:47:26 都以為自己高高在上
00:47:31 他並不知道上善若水這個道理
00:47:38 今天要當聖人
00:47:41 要成仙成佛
00:47:44 你必定要處眾人之所惡
00:47:47 才有辦法成就
00:47:49 就像是佛教
00:47:52 一代高僧
00:47:54 像是濟公
00:47:57 祂都處眾人之所惡
00:48:04 像是寒山拾得
00:48:06 祂寧願在廚房洗碗筷
00:48:09 祂不會高高在上
00:48:12 祂才有辦法成道
00:48:16 像是孔子
00:48:19 祂也是
00:48:21 孔子雖然說是一代聖人
00:48:25 但是孔子呢
00:48:30 祂什麼工作都做
00:48:32 話講難聽一點
00:48:34 洗碗掃地祂都做
00:48:37 論語子罕第九篇這句話這樣說
00:48:42 太宰問於子貢曰
00:48:47 夫子聖者與
00:48:51 何其多能也
00:48:54 子貢曰
00:48:56 固天縱之將聖
00:49:00 又多能也
00:49:03 子聞之曰
00:49:05 太宰知我乎
00:49:08 吾少也賤
00:49:11 故多能鄙事
00:49:15 君子多乎哉
00:49:17 不多也
00:49:21 我們現在對於本文
00:49:25 來做個詳細的說明
00:49:29 太宰
00:49:31 是一個官名
00:49:34 若依照現在說
00:49:35 可以說是部長級的官
00:49:39 太宰問子貢
00:49:44 說祢的老師
00:49:46 真的是一位聖人嗎
00:49:50 若是聖人是怎麼樣多能
00:49:53 現在這個多能你們要注意
00:49:55 中國的文詞有很多
00:49:59 同字同文詞
00:50:02 意思表達不同
00:50:04 有的多能可以解釋成
00:50:08 很多才能
00:50:09 很有才華也可以說是多能
00:50:11 但是現在這個多能就不是
00:50:13 這個多能就是說
00:50:15 什麼下賤的工作都做
00:50:17 瑣碎的工作
00:50:19 做雜工叫做多能
00:50:21 你就要注意這點
00:50:22 因為我們若是讀論語就會說明
00:50:25 但是我們現在是講道德經
00:50:27 要引這句話
00:50:28 若再引各家的註解
00:50:30 文會太長
00:50:32 你就要注意
00:50:33 這個多能就是做雜事
00:50:35 這樣說比較快
00:50:37 說你的老師是聖人嗎
00:50:40 若是聖人為什麼要做雜事
00:50:42 做雜事就是洗衣煮飯掃地
00:50:48 子貢就回
00:50:51 祂說因為我的老師
00:50:54 就是天要讓祂當聖人
00:50:58 才折磨祂
00:51:00 所以才會做雜工
00:51:04 子貢是這樣回答
00:51:07 但是現在孔子聽到這句話
00:51:10 祂對於子貢的回答不滿意
00:51:14 祂應該不能這樣回答
00:51:17 這樣太誇口
00:51:19 天要讓我當聖人
00:51:21 我才這麼折磨
00:51:24 孔子不這麼說
00:51:27 祂說這位太宰知道我嗎
00:51:31 知道我的為人嗎
00:51:33 因為我從小就很下賤
00:51:37 很下賤就是沒用的人
00:51:41 所以我才做雜事
00:51:43 做這樣的工作
00:51:44 做沒用的事
00:51:47 普通人說鄙人
00:51:49 就是說我是沒用的人
00:51:51 鄙事就是做沒用的工作
00:51:53 沒有人要做的工作
00:51:55 我撿起來做
00:51:58 君子多乎哉
00:52:00 現在這個君子你也要注意
00:52:03 這個君子現在不是指有德性的君子
00:52:07 君子可以解釋成有德性
00:52:10 一個人若很有德性說是君子
00:52:12 若亂七八糟說是小人
00:52:15 但是現在這個君子就不是
00:52:18 有時候君子
00:52:19 妻子稱呼丈夫也叫君子
00:52:24 但是現在這個君子
00:52:26 是解釋成有地位的人
00:52:29 有時候文章你沒看清楚
00:52:32 解釋錯誤就麻煩了
00:52:34 所以你若對於文章
00:52:36 就是要靠什麼
00:52:38 要靠看字典的解釋
00:52:40 這句話要用在什麼時候
00:52:43 要說什麼話
00:52:44 因為現在孔子說賤
00:52:47 賤就是相對於君子啊
00:52:50 這個君子是有地位
00:52:52 賤是沒地位
00:52:54 君子等於就是貴
00:52:55 人家說貴賤
00:52:57 君子就是有地位
00:52:59 說我小時候很下賤
00:53:02 所以才常做雜事
00:53:06 做沒有用的事
00:53:08 掃地
00:53:09 打掃廁所
00:53:11 洗碗筷
00:53:12 什麼我都做過
00:53:14 你若是有地位的人
00:53:16 有必要做這些工作嗎
00:53:18 多乎
00:53:19 多乎就是說多能
00:53:21 有地位的人有必要做這些工作嗎
00:53:24 沒必要
00:53:26 意思就是說
00:53:28 你當大官的人沒必要做這種工作
00:53:30 我是下賤的人
00:53:32 才做這種工作
00:53:34 這就是一種
00:53:35 自己不敢說
00:53:37 你說我做這個下賤
00:53:39 我若不這麼做怎麼會當聖人
00:53:42 祂不敢這樣說
00:53:43 祂說我就是下賤
00:53:45 我就是下賤才做這個工作
00:53:48 你有地位的人不用這樣做
00:53:50 不用做這個工作
00:53:53 我們對於上善若水這篇文
00:53:58 我們現在再來看老子義疏的看法
00:54:01 道有三乘
00:54:04 善亦有三等
00:54:09 若明悉上乘之道
00:54:14 自能生發上等之善
00:54:18 而修下乘法的人
00:54:22 因不能透悟真理
00:54:26 故自然而然的趨向有為之途
00:54:32 至於怎樣作
00:54:35 才是上善之道呢
00:54:39 必須像水一樣
00:54:43 因為水有水德
00:54:47 試看世間所有的一切動植物
00:54:51 主要的生存條件就是靠水
00:54:57 若無水則生命立刻就終止
00:55:02 水對萬物之功勞
00:55:05 雖然這樣偉大
00:55:08 但水卻不同於人類
00:55:11 去爭求酬報
00:55:14 只知無為而為
00:55:18 這水不但有
00:55:20 善利萬物而不爭之功能
00:55:24 至於水有體之品格修養
00:55:27 亦大不同於人
00:55:30 盡管是多麼污臭之溝沼
00:55:37 亦能甘與同處
00:55:40 這就是水德處眾人之所惡
00:55:45 至此我們可見
00:55:47 成為萬德基本之
00:55:50 利物不爭和含污就下
00:55:54 二項美德
00:55:56 這水已經俱備了
00:55:59 故老子乃說
00:56:02 故幾於道
00:56:06 現在
00:56:09 我們來看本文
00:56:12 詳細的說明
00:56:17 說道
00:56:20 有三乘
00:56:22 三乘就是上乘中乘下乘
00:56:28 善也一樣有三等
00:56:31 有上等中等下等
00:56:34 假使你明白上乘的道
00:56:38 自然你就會生出發出上等的善
00:56:45 但是你若修下乘法的人
00:56:49 因為他無法徹底覺悟真理
00:56:54 所以自然而然
00:56:57 他就走上有為這條路
00:57:00 走上有形有色這條路
00:57:03 那麼
00:57:06 要怎麼做
00:57:08 我們才有辦法
00:57:11 算是上善的道
00:57:14 必定要像水一樣
00:57:18 因為水有水的德性
00:57:21 你看世間所有一切動物植物
00:57:27 主要的生存條件就是靠水
00:57:33 若沒水生命就立刻終止
00:57:37 無論是人
00:57:40 無論是野獸
00:57:42 無論是水裡的魚
00:57:46 無論是鳥
00:57:49 無論是五穀無論是水果
00:57:51 無論大樹小草
00:57:54 以及蚊子蟲子
00:57:56 就是都要靠水
00:57:58 若沒有水生命立刻就終止了
00:58:02 水對萬物的功勞
00:58:05 雖然這麼偉大
00:58:09 但是水和人不同
00:58:12 它不會去爭求人的報答
00:58:16 只知道無為而為
00:58:20 它無所住的心
00:58:24 去做一切的事情
00:58:26 這個水
00:58:28 不但有善利萬物而不爭的功能
00:58:34 但是水的本體
00:58:37 它的品格修養
00:58:40 也和人不同
00:58:44 無論你再怎麼髒
00:58:48 再怎麼臭
00:58:49 臭水溝裡它都甘願與它相處
00:58:56 這就是什麼
00:58:57 就是水德
00:58:59 水的德性說處眾人之所惡
00:59:06 為此我們到這就看出
00:59:09 水會成萬德的基本
00:59:13 利萬物不爭
00:59:15 又能夠和髒污向下
00:59:20 兩項美德
00:59:22 這水已經都具備了
00:59:25 所以老子才說
00:59:28 故幾於道
00:59:29 才能夠近於道
00:59:32 但是說話有時候
00:59:35 別人也會堵東堵西
00:59:38 我曾經講這篇文
00:59:40 有一個人很詼諧說
00:59:42 你說水臭水溝它都甘願去
00:59:46 水就有德性
00:59:47 那臭水溝裡也有塑膠袋
00:59:51 也有空罐
00:59:53 那這樣空罐也和水一樣有德性
00:59:57 塑膠袋也和水一樣有德性
01:00:07 不是
01:00:08 差多了
01:00:09 那差太多了
01:00:11 不是差不多
01:00:14 因為水和臭水溝和髒污同處
01:00:18 水的本體不會髒
01:00:23 你把水倒到毒藥裡
01:00:28 變成毒藥水
01:00:29 但是那些水的本體沒有髒
01:00:32 也無毒
01:00:35 你若不相信
01:00:38 太空船
01:00:39 一去太空住好幾個月
01:00:42 住好幾年
01:00:43 哪有這麼多水可以喝
01:00:46 都是人尿出來的
01:00:50 臭乎乎
01:00:51 現在用淨濾器濾過
01:00:56 乾淨後再喝
01:00:58 現在就礁溪
01:01:02 柯先生他兒子
01:01:04 就專門在賣淨濾器
01:01:06 去到人家的工廠
01:01:09 他說真的一切髒污都濾的掉嗎
01:01:12 他說會啊
01:01:13 連毒藥水都有辦法濾
01:01:15 他說是真的假的
01:01:16 真的啊
01:01:18 水桶拿來農藥丟下去
01:01:20 攪一攪
01:01:22 倒進淨濾器讓它濾出來
01:01:25 那個水照常喝
01:01:27 毒都沒了
01:01:29 水的本體絕對不會髒
01:01:32 水的德性在那
01:01:33 不信的話空罐在水溝裡
01:01:37 塑膠袋丟進水溝
01:01:39 你洗得乾淨嗎
01:01:41 它的本體絕對髒了
01:01:43 不會乾淨
01:01:45 對不對
01:01:46 就像是聖人
01:01:49 和壞人同處
01:01:50 祂的本體不會被汙染
01:01:53 就像是蓮花出淤泥而不染
01:01:55 若是壞人
01:01:57 被髒污汙染了
01:01:58 不會乾淨了
01:02:00 不同啦
01:02:02 所以在佛經裡一句話這樣說

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