道德經(舊版)130

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道德經(舊版)130

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年10月10日 00:00

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00:43:44 像這禮拜日開會
00:43:48 什麼要花多少
00:43:49 什麼要花多少
00:43:50 這樣花到一頭霧水
00:43:55 最後說要做紀念別針
00:43:59 不是像胸口戴的這個
00:44:01 另外要做一個紀念別針
00:44:04 主席指定一個二十塊
00:44:08 要做的人說二十塊做不起來
00:44:11 會議半小時久還沒解決
00:44:16 我聽到受不了
00:44:18 我這個雞婆的人
00:44:19 會議我不要參加最好
00:44:21 若參加我就雞婆
00:44:25 說紀念別針不用議決
00:44:29 他說不用議決要怎麼樣
00:44:31 說那些錢我出
00:44:33 我兒子也在那
00:44:34 我兒子也榮譽理事也坐在那
00:44:38 說那些錢都我出
00:44:41 一個五十塊你幫我做沒關係
00:44:45 多少錢找我拿
00:44:46 都不用跟會拿
00:44:49 這樣就解決了
00:44:52 他們說你這樣說
00:44:53 你兒子不知道會不會不開心
00:44:55 說我兒子你不用怕不開心
00:44:57 我兒子反而會幫我鼓掌
00:45:01 真的是這樣
00:45:02 最後呢
00:45:03 現在紀念別針不用用會錢
00:45:08 領導人就出錢出力
00:45:11 不出錢也不出力
00:45:12 當領導人只是翹腳摸鬍鬚
00:45:17 說想要享受的
00:45:21 真正你若要修行就像愚人才行
00:45:26 王重陽怎麼說
00:45:29 說真正大道是如蠢如庸如愚
00:45:35 什麼叫做蠢
00:45:36 蠢就是白痴
00:45:38 庸就是沒有用
00:45:41 愚就是傻
00:45:44 真正你若要修大道
00:45:47 就像沒有用的人
00:45:49 像是白痴
00:45:51 像是愚人
00:45:52 不怕被人佔便宜
00:45:54 這樣才可以
00:45:58 你說老師金權主義
00:46:01 我四十年來談道不談錢
00:46:03 我不曾將眾生的一毛錢放在口袋
00:46:09 說一個比較那個
00:46:10 我孩子都很孝順
00:46:12 每個月
00:46:13 大兒子
00:46:13 小兒子
00:46:14 女兒
00:46:14 女婿
00:46:15 都拿生活費給我
00:46:18 我那些錢拿去哪裡
00:46:20 我跟我孩子說
00:46:22 我跟你們說
00:46:24 你們這些錢是要讓我看的
00:46:26 還是要讓我用
00:46:28 我問我那些孩子
00:46:29 爸爸你怎麼說這樣
00:46:31 當然是要給你用的
00:46:32 說要給我用的
00:46:34 就要我自由花
00:46:36 自由花不會花在賭博
00:46:40 自由花我都用在好的地方
00:46:44 你不能想說錢給我看
00:46:46 父親若過世
00:46:48 父親的手尾錢又拿回來
00:46:51 那我不要喔
00:46:52 我就坦白跟他說
00:46:54 我這個身體貢獻給會
00:46:58 但是我有一點錢也都給會
00:47:03 我做事情公平
00:47:05 絕對沒有不公平的
00:47:09 上次人說要捐款
00:47:13 各道場要捐款多少錢
00:47:18 我頭腦不好忘記了
00:47:21 林金合也有拿到
00:47:22 像陳先生也有拿到
00:47:24 說多少錢這樣
00:47:28 我兒子就一間道場
00:47:30 錢拿給我
00:47:32 我的人就想說這個錢就不應當拿
00:47:35 對不對
00:47:35 雖然他迴向
00:47:37 我又將他迴向回去
00:47:39 迴向回去
00:47:40 我那些錢就拿給道德會說
00:47:42 這些給你用錄影帶
00:47:46 錢給他才想到
00:47:48 完蛋了
00:47:49 我還有一個會
00:47:51 還有一個協會
00:47:53 要怎樣
00:47:55 逼不得已
00:47:56 我私人的錢又拿出來
00:47:57 拿一樣多
00:47:59 說這些給協會做錄音帶
00:48:04 老師怎麼會偏心
00:48:06 老師一點偏心都沒有
00:48:10 不過現在有一些企圖的人
00:48:13 一昧想利用這個會
00:48:17 不知道要搞什麼鬼
00:48:19 你若要選
00:48:21 眼睛睜開
00:48:23 耳朵仔細聽
00:48:25 若在說當領導人想要有利益
00:48:28 當領導人不要出錢的
00:48:30 那個不要選給他
00:48:33 你若要選給他
00:48:34 沒我的事情
00:48:35 老師不會管
00:48:38 你假使這些領導人出錢出力
00:48:42 不要為了花公費來享受
00:48:46 這樣老師絕對會管
00:48:49 你若說這個會有一些真正要利用會
00:48:56 來得名和得利的
00:48:58 老師永遠離開
00:48:59 絕對不加入
00:49:01 這樣說比較簡單就是這樣
00:49:04 我一輩子若說到錢
00:49:05 我就最討厭的
00:49:10 你若為了會是沒關係
00:49:15 為了私人
00:49:16 絕對不要說錢
00:49:19 這次做紀念錶
00:49:23 現在若去開會
00:49:25 四十週年
00:49:27 若會員都有
00:49:28 一個錶
00:49:29 那個錶市價三四千塊
00:49:34 他在做公的做
00:49:39 定一千塊
00:49:42 成本
00:49:44 現在又增加說要一千五
00:49:50 會議怎麼說
00:49:52 說這一千個若花不完
00:49:55 用不完啦
00:49:56 就像說發出去還有剩
00:49:58 就讓老師保管
00:50:00 我聽一個腳底冷上來
00:50:02 說拜託拜託
00:50:03 你不要讓我保管
00:50:05 你若讓我保管
00:50:06 我要走
00:50:09 因為我要的東西
00:50:12 我自己會處理
00:50:14 我口袋拿五十個的錢
00:50:20 交給主辦的人
00:50:23 說我要買五十個
00:50:25 我私人買的
00:50:27 我不是拿會的
00:50:30 若不相信
00:50:31 這個主辦是林六
00:50:33 你問他說老師有拿錢給你嗎
00:50:36 我說我跟你買五十個
00:50:37 怎樣
00:50:38 我那些孩子孫子女婿外孫很多
00:50:43 我這一人買一個給他們
00:50:45 我預訂五十個
00:50:48 這五十個並不是拿會的錶
00:50:52 假使人若說老師怎麼拿了五十個走
00:50:55 你當作會的錶
00:50:57 會的錶我一個都不會拿
00:51:01 若我自己的東西我就會拿
00:51:03 做紀念章做一千個
00:51:06 若剩下的我都要拿起來
00:51:08 那我的錢
00:51:09 對不對
00:51:10 若要的人我給他
00:51:13 剩下的我都要拿起來
00:51:15 若有人要我就給他
00:51:17 我的錢買的
00:51:19 發剩的我拿回來是公道的
00:51:23 對不對
00:51:24 像你們做那個衣服
00:51:29 當時大家會議說
00:51:34 買一件多少
00:51:35 我說不用
00:51:36 我私人做
00:51:39 私人做給人也有事情
00:51:41 你要不要相信
00:51:45 羅東的何總務來跟我說
00:51:48 老師啊
00:51:49 人外面說你沒有平等
00:51:52 說什麼叫做平等
00:51:54 說有的有送
00:51:56 有的沒有送
00:51:58 說誰沒有送到你跟我說
00:52:01 就某人
00:52:03 某人有來聽道理嗎
00:52:04 他說沒有
00:52:06 拜託
00:52:07 我這是要給聽道理的人
00:52:09 若要送全世界
00:52:12 我沒有那麼富有
00:52:13 我跟你說
00:52:15 他若要我的衣服沒關係
00:52:17 叫他來
00:52:18 叫他來聽道理
00:52:19 他若來聽我馬上送他一件
00:52:23 送剩的我都拿回家
00:52:24 我家裡還有十幾件
00:52:27 你若合意若真的喜歡
00:52:29 說老師你一件送我
00:52:31 我再給你沒關係
00:52:32 拿完為止
00:52:34 我還剩十幾件
00:52:35 我都拿回家
00:52:36 剩下的我都拿回家
00:52:37 那不是會的東西
00:52:39 我本人的
00:52:41 對不對
00:52:43 像這次我做那些鬧鐘
00:52:49 那也是我私人的
00:52:51 我現在也還有
00:52:53 還有十幾個
00:52:55 這幾天人向我討
00:52:57 我也再拿給他
00:53:01 但是給人人家也不開心
00:53:05 一個打電話給我怎麼說
00:53:08 那可能都是金權主義的人
00:53:10 他說我金權主義
00:53:12 我說他金權主義
00:53:15 老師在炫耀你有錢喔
00:53:17 說這樣
00:53:19 那個東西應該花公費就好了
00:53:22 你拿私人的費用做什麼
00:53:24 說叫我花公費
00:53:26 拿私人的費用要做什麼
00:53:28 你拿那個公雞給我我不開心
00:53:30 我說
00:53:31 我笑笑的跟他說
00:53:33 說若不開心沒關係
00:53:34 你拿來還我
00:53:35 拿來還我啦
00:53:37 你若不要
00:53:38 不要拿來還我
00:53:39 我送別人對不對
00:53:41 不是啦
00:53:42 我是說你應該要花公費
00:53:44 說絕對沒有
00:53:46 我花我私人費用
00:53:50 道德會四十年來
00:53:55 每年大會都有會議紀錄
00:53:58 有手冊
00:54:00 你去拿來看
00:54:01 以前我是宣化組
00:54:04 後來我改做教學組
00:54:09 有預算沒有決算
00:54:12 怎樣叫做預算
00:54:13 每組都有預算
00:54:16 這組今年要花幾萬
00:54:20 這組今年要花幾萬
00:54:22 那都有預算在
00:54:23 主計要預算
00:54:25 不過若決算報告
00:54:28 教學組零
00:54:31 都沒有花一毛錢
00:54:33 真的教學組都沒有花一毛錢嗎
00:54:35 這個簿子要錢嗎
00:54:39 我這次去日本
00:54:41 筆買整堆回來
00:54:44 自動的毛筆
00:54:47 一整年光是筆和簿子要花多少
00:54:52 我有跟會申請嗎
00:54:53 連請一毛錢都沒有
00:54:55 都花我自費
00:54:57 這樣老師有金權主意嗎
00:55:00 你去想
00:55:02 人若說老師金權主義
00:55:04 那個人你就注意
00:55:06 若不注意
00:55:07 你若選給這個人
00:55:09 真的拿會的錢要去國外考察
00:55:12 你們這些會員就完蛋了
00:55:13 我沒騙你
00:55:15 最好出去會員都不要收錢
00:55:18 領導人拿錢出來就好
00:55:20 若怕拿錢不要當領導人
00:55:22 這樣說最快
00:55:24 我跟一般人不一樣
00:55:26 被人罵也沒關係
00:55:28 我不怕人罵的
00:55:30 因為我沒有私利
00:55:32 我怕人家罵什麼
00:55:33 若我有私利
00:55:34 我就怕人罵
00:55:36 哎唷老師拿公的錢去花
00:55:38 拿別人的拳頭拇舂石獅
00:55:41 這樣我就怕
00:55:43 若說老師愛跟領導人拿錢
00:55:46 會員不用錢
00:55:48 你儘管去罵沒關係
00:55:50 我不怕人罵
00:55:51 對不對
00:55:53 所以希望呢
00:55:54 我普通說的話
00:55:58 都是什麼
00:55:59 都是有感觸才會說出來
00:56:02 為了看這個文我才將感想說出來
00:56:07 祂說有大能力者
00:56:09 並不自矜能力
00:56:11 反若虛空
00:56:12 無用的人
00:56:13 就像沒有用的人
00:56:16 也不要名也不要利
00:56:20 那麼他所做是永遠存在
00:56:24 你若想要永遠存在
00:56:26 釋迦佛祖兩千多年了
00:56:28 你還在拜祂
00:56:29 一些聰明的五體投地
00:56:32 三步一跪
00:56:33 五步一拜
00:56:34 還在拜祂
00:56:36 你去想孔子
00:56:38 像媽祖
00:56:39 像大道公
00:56:40 這些歷代的聖賢
00:56:42 全都是愚人
00:56:44 都不要名不要利
00:56:48 結果呢
00:56:49 祂的精神永遠存在
00:56:51 我不敢稱呼我是聖人
00:56:54 我也不敢說我是菩薩
00:56:57 起碼我這個菩薩的衣襟拉很緊
00:57:00 硬要跟祂走
00:57:02 這樣而已
00:57:05 總是呢
00:57:06 話說太多
00:57:08 也沒有用
00:57:09 這要趕快接下文比較重要
00:57:12 我們現在來看
00:57:14 呂純陽祖師一個解釋
00:57:18 盈充滿也
00:57:22 冲虛空也
00:57:25 聖人法天地之大盈
00:57:29 其量能寬綽以容物
00:57:34 其心無住若虛空
00:57:38 冲能合道
00:57:40 應用無窮也
00:57:43 這裡面四個註解
00:57:44 先做說明
00:57:47 註解第一
00:57:48 辭海這樣說
00:57:50 盈充滿也
00:57:54 盈就是充滿
00:57:56 比如說我們一個杯子
00:57:58 茶裝下去滿出來
00:57:59 就是可以說盈
00:58:03 註解第二
00:58:05 辭海這樣說
00:58:07 冲
00:58:09 冲俗字
00:58:11 現在寫兩點水的冲
00:58:18 這個跟三點水這字沖的俗字一樣就對
00:58:28 因為冲有的寫兩點水
00:58:33 有的寫三點水
00:58:35 你們要注意
00:58:49 現在辭海又再說
00:58:51 沖虛也
00:58:53 老子
00:58:55 道冲而用之
00:58:57 或不盈
00:58:58 又大盈若冲
00:59:00 對於這個字
00:59:02 有時候中國的字
00:59:04 有時候同一個意思
00:59:07 字寫不一樣的很多
00:59:09 沖這字才是正沖的沖
00:59:12 這字冲就像俗字就對
00:59:17 再來註解第三
00:59:18 辭海這樣說
00:59:20 量
00:59:21 容受事務之局度也
00:59:24 量就是容受東西的局度
00:59:28 怎樣叫做局度
00:59:29 辭海又這樣說
00:59:30 局度謂器量也
00:59:34 局度就是器量
00:59:36 器就是像這個杯子碗碗公
00:59:41 這個都叫做器
00:59:43 這個器的量
00:59:46 就是有大有小
00:59:49 註解第四
00:59:50 辭海這樣說
00:59:52 寬綽
00:59:54 詩衛風淇奧
00:59:57 寬兮綽兮
00:59:59 傳
01:00:01 寬能容象
01:00:03 綽緩也
01:00:04 新方言釋言
01:00:07 今謂屋及器寬大為寬綽
01:00:13 現在對於這字緩字
01:00:14 先說明
01:00:16 辭海這樣說
01:00:17 緩寬也柔也
01:00:20 緩就是寬就是柔的意思
01:00:24 現在辭海說寬綽
01:00:27 祂來引詩經的衛風淇奧篇說
01:00:32 寬兮綽兮
01:00:34 傳
01:00:35 現在這不能讀作傳
01:00:38 傳就像引佛教說論的意思
01:00:42 祂說這個寬有辦法去容象
01:00:46 綽等於也是寬
01:00:49 也可以說柔
01:00:52 在新方言釋言裡面說
01:00:56 今謂屋及器寬大為寬綽
01:01:00 比如說一間房子很大
01:01:03 一個容器很大一個
01:01:05 叫做寬綽
01:01:08 現在我們來看
01:01:09 呂純陽祖師全文
01:01:13 盈等於就是充滿的意思
01:01:19 冲就是虛空
01:01:23 因為聖人學天地的充滿
01:01:29 若說到祂的度量
01:01:31 這個容量
01:01:33 非常的寬
01:01:36 祂有容物的量
01:01:42 祂的心無住就像虛空
01:01:47 虛空會合道
01:01:49 可以應用無窮
01:01:52 這是呂純陽祖師
01:01:53 雖然文是短短的
01:01:56 不過含義很廣
01:02:00 所以呢
01:02:01 若要說這句話用來解釋
01:02:06 比如說大盈若冲
01:02:09 其用不窮
01:02:10 就是說真正很有度量的人
01:02:16 他的心胸很廣
01:02:19 他無論什麼東西都有辦法來容納
01:02:23 他的所用途是無窮盡的
01:02:28 現在這個意思就是這樣解釋
01:02:30 我們現在翻一百五十三頁
01:02:33 大成若缺
01:02:38 其用不敝
01:02:40 大盈若沖
01:02:43 其用不窮
01:02:47 我們上期說到這為止
01:02:50 今晚這接續
01:02:53 大直若屈
01:02:56 大巧若拙
01:02:59 大辯若訥
01:03:03 本來這三句
01:03:04 合起來為一句
01:03:07 但是你若將這三句一次解釋
01:03:13 恐怕黑板沒辦法寫
01:03:16 所以將這三個分成三句來解釋
01:03:21 先來解釋大直若屈
01:03:25 對於大直若屈
01:03:27 我們現在來看憨山大師的說明
01:03:31 大直若屈者
01:03:34 若一氣浩然
01:03:38 至大至剛
01:03:41 可謂直矣
01:03:44 然潛伏隱微
01:03:49 委曲周匝
01:03:52 故若屈
01:03:54 由若屈
01:03:56 故能伸其生意
01:03:59 這個裡面總共有五個註解
01:04:04 先做一個說明
01:04:07 註解第一
01:04:09 辭海這樣說
01:04:11 一氣
01:04:13 謂混然之氣
01:04:16 一氣就是混然之氣
01:04:19 怎樣叫做混然之氣
01:04:21 混然之氣
01:04:22 混然就是太極
01:04:25 太極之氣
01:04:27 等於就是一個人心的初發心
01:04:31 連一點摻雜的心都沒有
01:04:37 等於就是一種我們人的正氣
01:04:41 就可以說一氣
01:04:43 註解第二
01:04:45 辭海這樣說
01:04:47 這個浩氣
01:04:48 正大剛直之氣
01:04:51 孟子公孫丑
01:04:54 我善養吾浩然之氣
01:05:00 現在說浩氣
01:05:04 就是正大剛直的氣
01:05:08 所以孟子公孫丑篇裡面說
01:05:12 我有辦法來養我浩然之氣
01:05:16 這個浩然之氣
01:05:17 就是正大剛直之氣
01:05:21 註解第三
01:05:23 辭彙這樣說
01:05:25 潛伏
01:05:27 暗中隱藏
01:05:30 潛伏就是暗中隱藏起來
01:05:32 沒有顯在外
01:05:35 註解第四
01:05:37 辭海這樣說
01:05:39 委曲
01:05:40 與委屈同
01:05:42 周匝
01:05:43 猶言完密
01:05:47 辭海說委曲和委屈意思相同
01:05:52 周匝等於就是完密
01:05:56 那麼說這個委曲周匝的意思就是
01:06:02 等於像是雖然一個人有受委屈
01:06:06 但是呢
01:06:07 他並不會說出來
01:06:11 註解第五
01:06:12 辭海這樣說
01:06:15 生意
01:06:17 猶生機也
01:06:20 二謂
01:06:22 經商買賣曰
01:06:25 生意
01:06:28 辭海說生意
01:06:31 等於就是生機
01:06:33 世俗若做生意也叫做生意
01:06:36 生意有的說生意
01:06:38 有的說生意
01:06:41 現在我們對於憨山大師說
01:06:49 故能伸其生意
01:06:51 這個生意應該要解釋成
01:06:55 第一這個生機
01:06:57 這個生機是什麼
01:06:58 辭彙說
01:07:00 生機
01:07:01 生存的機會
01:07:04 我們對於本文
01:07:06 來全部解釋
01:07:10 大直若屈這句話
01:07:14 就像一種都沒有虛偽
01:07:19 正大剛直的氣
01:07:23 這個氣可以至大至剛
01:07:27 可以說是直
01:07:30 直就是不彎不曲
01:07:32 因為他正大光直
01:07:36 所以他就不彎不曲
01:07:40 但是呢
01:07:42 他這個直是只有
01:07:48 一種隱藏起來
01:07:53 他的直不是表面的憨直
01:07:58 他的直是可以說隱藏起來
01:08:03 雖然人受委屈
01:08:06 但是他不說
01:08:08 所以才說若屈
01:08:11 由這個若屈
01:08:12 所以他才有辦法伸長永遠生存的機會
01:08:19 就像說才有辦法生存
01:08:22 現在說生存就是說死之後
01:08:26 名還存在
01:08:29 憨山大師在註解是比較賢
01:08:34 有時候聽了比較沒辦法體會這句話
01:08:39 我們再來看老子義疏祂的說法
01:08:43 這段文
01:08:45 這幾句是言
01:08:48 行道者之處事方法
01:08:52 如在待人接物上
01:08:55 已作到循規蹈矩正直不阿的地步了
01:09:03 就是有橫逆和謗譭
01:09:08 他也不計較
01:09:11 仍能順而受之
01:09:14 所以這就好像理屈不直的樣子了
01:09:21 這就是大直若屈
01:09:25 現在說這幾句是指什麼
01:09:31 就是來指大直若屈
01:09:36 大巧若拙
01:09:38 大辯若訥
01:09:39 這三句話
01:09:41 老子義疏三句作一句講
01:09:44 但是祂文的關係
01:09:46 才分開作三句
01:09:49 所以呢
01:09:49 祂說這幾句就是說這三句
01:09:54 祂說這幾句就是行道的人處事的方法
01:10:02 就像我們今天來待人接物
01:10:06 等於就是交際應酬上
01:10:09 已經作到照規矩來走
01:10:14 可以正直都不彎不曲
01:10:18 這個地步
01:10:21 就是有人橫逆我們
01:10:23 有人毀謗我們
01:10:26 也不與他計較
01:10:30 但是你有辦法逆來順受
01:10:35 所以有時候
01:10:37 感覺理屈不直
01:10:40 被人冤枉
01:10:42 被人冤枉但是不與他辯
01:10:46 不與他爭
01:10:47 所以呢
01:10:48 像是不直的樣子
01:10:52 這就是大直若屈的意思
01:10:55 這是老子義疏的看法
01:11:00 所以若說到憨山大師老子義疏的註解
01:11:06 看起來稍微可以了解
01:11:08 在市面上很多老子的解釋
01:11:11 有時候解釋的一頭霧水
01:11:15 說來說去我也覺得
01:11:17 呂純陽祖師的註解
01:11:21 讓我們看一下
01:11:24 說不定我不用解釋
01:11:25 你只看黑板你就會瞭解
01:11:28 這句話在說什麼
01:11:30 我們現在來看
01:11:31 呂純陽祖師的解釋
01:11:33 屈曲也不直也
01:11:38 直者不屈
01:11:41 屈者不直
01:11:44 曰
01:11:45 大直若屈者
01:11:50 何
01:11:53 直者
01:11:54 指心境
01:11:57 屈者
01:11:57 指行為而所謂大直者
01:12:03 以直為體
01:12:05 以屈為用
01:12:07 言
01:12:07 大直之人
01:12:09 循理而動
01:12:11 是故大直
01:12:13 則孔子所言
01:12:16 直在其中之義
01:12:18 若反大直之道
01:12:21 而以直用直者
01:12:23 其直必害矣
01:12:27 裡面四個註解先做說明
01:12:33 註解第一
01:12:36 辭海這樣說
01:12:38 屈曲也
01:12:42 屈抑不伸也
01:12:46 老子
01:12:47 大直若屈
01:12:50 註解第二
01:12:52 辭海這樣說
01:12:55 心境
01:12:58 謂心理上所構成之境界也
01:13:07 註解第一這個屈
01:13:09 曲曲就是不直
01:13:11 彎彎
01:13:13 彎彎就不直
01:13:15 等於就像說屈就是彎灣伸不直的意思
01:13:21 現在註解第二
01:13:23 這個辭海說
01:13:25 心境
01:13:26 謂心理上所構成之境界
01:13:30 心境就是我們的心理上
01:13:33 所造成一種的境界
01:13:35 才叫做心境
01:13:37 不是表面
01:13:39 是我們心理的所作
01:13:43 就像說構成這個境界
01:13:46 註解第三
01:13:47 辭海這樣說
01:13:49 凡由意思發動
01:13:52 而表現於外界之動作
01:13:55 皆曰行為
01:13:57 辭海說
01:13:58 假使若說一個人的意念思想
01:14:02 來所發動
01:14:03 來表現在外面
01:14:05 這個動作
01:14:07 都是叫做行為
01:14:10 註解第四
01:14:12 論語子路第十三
01:14:14 裡面這樣說
01:14:17 葉公
01:14:18 語孔子曰
01:14:20 吾黨有直躬者
01:14:23 其父攘羊而子證之
01:14:26 孔子曰
01:14:27 吾黨之直者
01:14:29 異於是
01:14:31 父為子隱
01:14:32 子為父隱
01:14:34 直在其中矣
01:14:35 葉公是一個人的名字
01:14:39 來對孔子這樣說
01:14:42 說我們村莊內
01:14:45 現在這個黨
01:14:48 不是我們現在國家的國民黨民進黨
01:14:52 不是
01:14:53 這個黨是指鄉黨
01:14:55 鄉黨就是村莊
01:14:57 說我們村莊有一個真正正直的人
01:15:03 他父親去偷牽人的羊
01:15:06 他兒子去說給人聽
01:15:08 說我父親去偷牽羊
01:15:12 孔子這樣說
01:15:14 我們村莊正直的人
01:15:17 跟你不同
01:15:21 孩子做不對
01:15:22 父親掩蓋
01:15:27 父親做不對
01:15:29 孩子掩蓋
01:15:31 這個直在這個其中
01:15:35 這個就是什麼
01:15:37 這個就像說
01:15:39 看起來好像不直
01:15:41 實際這是真正的直
01:15:43 我們現在看老子
01:15:45 呂純陽祖師這個解釋你就知道
01:15:51 現在說屈
01:15:55 就是曲
01:15:56 曲就是彎彎
01:15:58 就是不直的意思
01:16:02 我們若是直的人
01:16:07 他就不會彎彎
01:16:09 彎彎的就不直
01:16:15 所以才說大直若屈這句話
01:16:19 是要怎麼解釋
01:16:22 彎就不直
01:16:24 直就不彎
01:16:26 大直若屈這句話要怎麼解釋
01:16:29 何
01:16:30 何就是一種疑問
01:16:35 現在這個直是來指我們的心境
01:16:39 屈就是指我們的行為
01:16:42 直是在我們的心直
01:16:46 不是行為的直
01:16:50 所以這個行為和我們的心不同
01:16:56 現在所說的大直
01:17:00 就是用直為本體
01:17:04 用屈為應用
01:17:10 現在說大直的人
01:17:15 他照道理來做
01:17:20 所以呢
01:17:20 現在說這個大直
01:17:22 等於就是像孔子所說的
01:17:25 直在其中這個意思
01:17:30 假使一個人若反大直的道理
01:17:35 你一直用直
01:17:39 這個直就會害死人
01:17:44 這樣你聽不懂
01:17:45 我講明白一點給你聽
01:17:47 這個就要解釋清楚一點給你聽
01:17:49 你才聽得懂
01:17:52 道理實在都說自己
01:17:56 對內跟對外就不一樣
01:17:59 若直
01:18:02 就是說我們自己
01:18:04 比如說我做不對
01:18:05 我說給人聽說
01:18:07 我做不對
01:18:08 這就直
01:18:10 對不對
01:18:11 比如別人做不對
01:18:14 你在公眾場所說
01:18:16 某人做什麼事情
01:18:18 人說人怕被人知道
01:18:22 你怎麼隨便說給人聽
01:18:23 我的人就直啊
01:18:25 那不是直
01:18:28 這樣跟你說比較快
01:18:30 你害人
01:18:32 你自己若當小偷說
01:18:34 我錯誤去當小偷
01:18:37 這樣就直了
01:18:38 你說自己沒關係
01:18:40 別人當小偷說
01:18:41 某人在當小偷
01:18:44 你害死人
01:18:47 對不對
01:18:49 自己做錯誤
01:18:50 自己說才是直
01:18:52 若對外人就不能直了
01:18:58 就像孔子說
01:19:00 他本人若去偷牽羊
01:19:03 我去偷牽人的羊
01:19:05 這樣就直了
01:19:06 父親偷牽羊你去講給別人聽
01:19:09 卻害父親去關
01:19:12 你不孝
01:19:13 哪有什麼直
01:19:14 對不對
01:19:15 這樣說比較快
01:19:18 不過世間人都用直
01:19:22 來作一種掩蓋的詞
01:19:24 現在若在公眾場所說
01:19:26 誰人不好
01:19:27 誰人不好
01:19:28 誰人不好
01:19:29 人說你怎麼一直
01:19:30 說這些有的沒的
01:19:32 我的人就直啊
01:19:33 那不是直啦
01:19:37 我們說隱惡揚善
01:19:43 一個人若自己不對
01:19:47 你說出來沒關係
01:19:49 別人做不對
01:19:51 不能講人
01:19:54 你若做得到
01:19:55 將他拉到旁邊勸解
01:20:00 或是去勸化他
01:20:05 你不能在公眾場所揭發
01:20:10 或是在背後說東說西給人聽
01:20:13 這不是直
01:20:15 你這是製造是非
01:20:17 並不是直
01:20:19 你就要注意這樣
01:20:20 不懂的人說
01:20:21 我的人就直
01:20:22 那不是直
01:20:24 所以孔子才說直在其中這句話在那
01:20:28 所以呢
01:20:29 呂純陽祖師說
01:20:30 你若一直用直
01:20:32 用直來做直
01:20:35 這個直必定害人
01:20:38 這個直並不是好的
01:20:43 所以你看呂純陽祖師的解釋
01:20:46 我們就瞭解老子說
01:20:50 大直若屈
01:20:53 怎樣大直若屈
01:20:55 你的人直
01:20:56 比如他一個人做不對
01:21:02 人在說某人
01:21:03 沒有啦不會啦
01:21:05 他哪有這樣
01:21:06 看起來說你的人不直
01:21:09 不是不直
01:21:10 這就為了什麼
01:21:11 為了要圓滿的關係
01:21:16 所以無論什麼人
01:21:17 比如說直
01:21:20 放話說
01:21:22 那個乙愛作怪
01:21:23 我要去打他
01:21:25 這樣來說
01:21:26 你現在說
01:21:28 甲說要打你
01:21:30 現在乙聽到
01:21:33 要打我
01:21:34 先下手為強
01:21:36 那個乙去打甲
01:21:39 他說誰說的
01:21:40 某人跟我說的
01:21:42 說你要打我
01:21:43 我先下手為強
01:21:44 人說你怎麼這樣
01:21:46 人放話要打他
01:21:48 你也不要說
01:21:49 我的人就直啊
01:21:50 那不能說直啦
01:21:52 害死人怎麼可以說直
01:21:54 對不對
01:21:55 所以你就要注意這點
01:21:58 所以這個道理有很多
01:22:01 有的不瞭解的地方
01:22:03 可以說有時表面上看起來你不直
01:22:07 實際是真的直
01:22:09 表面看起來說你很直
01:22:11 實際你都不直
01:22:15 我們現在來看第二段
01:22:21 大巧若拙
01:22:26 對於大巧若拙
01:22:28 我們現在看老子義疏一個說明
01:22:32 再有行道之人
01:22:35 能移風易俗
01:22:39 替天理物
01:22:42 這可算是一般人所不能的大技巧了
01:22:49 但行道人
01:22:52 並不表顯其功
01:22:56 不自矜其能
01:22:59 別人在名利之爭逐上
01:23:03 各顯其機智手段
01:23:06 他却若笨拙落伍一般
01:23:11 甘居仁厚
01:23:13 這就是大巧若拙
01:23:17 我們現在來看老子義疏這段文
01:23:21 現在再進一步來說
01:23:25 有行道的人
01:23:30 他有辦法來移風易俗
01:23:35 等於改變地方的壞風俗
01:23:40 來替天做事情
01:23:45 這可以說一般的人
01:23:48 沒辦法做的功夫
01:23:53 但是行道的人
01:23:56 他並不會說這都我的功勞
01:24:01 他並不會這樣
01:24:03 他也不會炫耀說我很有才能
01:24:08 若是別人
01:24:10 在名和利的爭逐上
01:24:16 各人都各顯神通
01:24:20 用他的歪頭腦的手段
01:24:24 但是修行人
01:24:26 像是一個愚人一樣
01:24:28 像是很落伍一般
01:24:31 他寧願站在人的背後
01:24:36 不與人相爭於前
01:24:39 這個就是什麼
01:24:40 就是大巧若拙的意思
01:24:42 拙就是不巧
01:24:45 巧和拙是相反的道理
01:24:48 真正聰明的人
01:24:51 他自做為一個愚人一樣
01:24:55 不聰明的人他才說他很聰明
01:24:58 世間都是這樣

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