道德經(舊版)66

弘道紀行

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道德經(舊版)66

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年03月16日 00:00

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00:02:37 在座同修
00:02:38 大家午安
00:02:41 我們現在來翻八十六頁
00:02:45 有物混成
00:02:49 先天地生
00:02:52 寂兮寥兮
00:02:54 獨立而不改
00:02:56 周行而不殆
00:02:59 可以為天下母
00:03:02 吾不知其名
00:03:04 字之曰道
00:03:05 強為之名曰大
00:03:09 大曰逝
00:03:11 逝曰遠
00:03:13 遠曰反
00:03:15 故道大
00:03:17 天大
00:03:19 地大
00:03:20 人亦大
00:03:22 域中有四大
00:03:25 而人居其一焉
00:03:27 人法地
00:03:30 地法天
00:03:32 天法道
00:03:34 道法自然
00:03:36 這句話我們上期
00:03:38 有引老子義疏
00:03:40 下午來看呂純陽祖師的解釋
00:03:45 人法地者
00:03:48 法地之忍辱也
00:03:51 地法天者
00:03:54 法天之大公也
00:03:56 天法道者
00:03:59 法道之一字無也
00:04:02 道法自然者
00:04:04 法自然而然
00:04:06 自然者何
00:04:08 無為而無不為也
00:04:13 我們這裡面
00:04:14 總共有四個註解
00:04:16 先做一個說明
00:04:18 註解第一
00:04:20 華嚴經這樣說
00:04:23 菩薩忍受一切惡
00:04:27 向眾生
00:04:28 心平等
00:04:30 不動搖
00:04:31 如大地
00:04:34 華嚴經說
00:04:36 修菩薩行的人
00:04:39 要忍受一切的惡
00:04:42 人對我們侮辱
00:04:44 對我們糟蹋
00:04:45 我們要忍受一切的惡
00:04:48 向眾生心要平等
00:04:53 心平等就等於你善人惡人
00:04:57 我絕對沒有差別的心
00:05:00 你的心不會動搖
00:05:02 就像一片的大地
00:05:06 修真錄這樣說
00:05:09 欲學仙當法地
00:05:12 大地載負萬物
00:05:16 任勞任怨
00:05:18 以慈生育之
00:05:20 忍辱到彼岸
00:05:23 修真錄說
00:05:24 你今天想學當仙
00:05:29 你最重要的就要學大地的忍辱
00:05:34 大地載負萬物
00:05:41 就像土地
00:05:43 無論什麼東西都壓在地上
00:05:46 它任勞任怨
00:05:49 用這個慈心來生育萬物
00:05:54 所以一個人你就要學大地的忍辱
00:05:59 才有辦法到對岸
00:06:01 那麼什麼叫做任勞任怨
00:06:04 辭海這樣說
00:06:06 任怨
00:06:07 言受怨而不避也
00:06:11 按世間任事不避勞怨者
00:06:16 曰任勞任怨
00:06:19 辭海說任怨
00:06:22 就像我們做到流汗
00:06:26 讓人嫌到流口水
00:06:29 我們做再好
00:06:31 人都嫌棄你
00:06:33 但是呢
00:06:34 我們不會去逃避
00:06:36 不會討厭
00:06:39 所以你若要照世間在說
00:06:42 做事情不會逃避勞怨
00:06:49 只有做事情問心無愧
00:06:52 嫌棄儘管去嫌棄
00:06:54 我絕對不會跟你計較
00:06:57 這樣叫做任勞任怨
00:07:00 註解第二
00:07:03 修真錄(口誤)這樣說
00:07:05 上天孚佑下民
00:07:08 大公而忘私
00:07:11 聖人法天而立道
00:07:14 有教無類
00:07:17 對於孚佑
00:07:19 先做一個說明
00:07:20 辭海這樣說
00:07:22 孚佑
00:07:23 孚信也
00:07:25 天信佑助下民
00:07:29 這個孚佑
00:07:31 孚就是信
00:07:33 因為這個天有信
00:07:37 來佑助下民
00:07:39 怎樣叫做天有信
00:07:41 你去想說若春天就是溫暖
00:07:45 夏天就是熱
00:07:48 秋天可以說非常的溫和
00:07:53 到冬天就冷
00:07:55 有這個春夏秋冬
00:07:57 這個萬物
00:07:59 這個生長才有辦法
00:08:02 你若全熱也沒辦法
00:08:03 全冷也沒辦法
00:08:05 所以天信佑助下民
00:08:08 所以一個人
00:08:09 要修行也是一樣
00:08:11 上天孚佑下民
00:08:14 是大公忘私
00:08:16 沒有私心
00:08:17 所以聖人就學天來立道
00:08:22 所以有教無類
00:08:25 就像天下雨
00:08:27 善人也澆
00:08:29 惡人也澆
00:08:31 出太陽
00:08:32 善人也照
00:08:34 惡人也照
00:08:35 它絕對不會有兩個心
00:08:38 同一個樣
00:08:40 你善人惡人做不對
00:08:42 它絕對會教訓他
00:08:45 不管你善人惡人
00:08:47 他若做對的事情
00:08:48 完全會讚揚他
00:08:50 就是有教無類
00:08:52 不可以有私心
00:08:53 所以大公忘私
00:08:56 這個就是什麼
00:08:57 這個就是法天的道理
00:09:00 那麼現在說註解第三
00:09:03 一字無
00:09:04 我們現在先註解好
00:09:07 之後整篇再來解釋
00:09:10 現在我們來看註解第三
00:09:14 修真錄這樣說
00:09:16 大道無相
00:09:19 無念
00:09:20 無住
00:09:21 無欲
00:09:22 無人無我
00:09:24 無為
00:09:25 無著
00:09:26 德人法道而行
00:09:29 對境無心
00:09:31 這裡面又兩個註解
00:09:34 先做說明
00:09:36 註解第一
00:09:38 成玄英裡面註解這樣說
00:09:43 妙契道境
00:09:45 得無所得
00:09:47 故曰德人
00:09:50 一個人你親深契合道的境界
00:09:57 一個人若達到道的境界
00:10:00 就得無所得
00:10:01 怎樣得到無所得
00:10:03 就像六祖壇經裡面說
00:10:10 無得之得才是真得
00:10:13 一個人做什麼說我有所得
00:10:16 這樣就沒有得了
00:10:17 你說無所得才有所得
00:10:20 所以得無所得
00:10:21 所以才說德人
00:10:23 這種人才能稱呼德人
00:10:26 莊子這樣說
00:10:28 德人者
00:10:29 居无思
00:10:31 行無慮
00:10:34 不藏是非美惡
00:10:37 說若是德人的人
00:10:42 祂若站著並沒有无思
00:10:51 无思跟修真錄說的無念一樣
00:11:00 行無慮
00:11:01 無慮等於就是無相
00:11:05 不藏是非美惡
00:11:07 等於就是什麼
00:11:08 等於就是無住
00:11:11 所以宗鏡錄才又這樣說
00:11:13 若不起妄心
00:11:16 則能順覺
00:11:18 所以云無心是道
00:11:21 說一個人你若不生出妄心
00:11:26 你才有辦法順覺
00:11:28 才有辦法看出你的本性
00:11:30 才有辦法覺悟
00:11:33 所以才說無心是道
00:11:38 那麼現在修真錄怎麼說
00:11:41 說大道是無相
00:11:44 無念
00:11:46 無住
00:11:47 無欲
00:11:48 無人無我
00:11:49 無為
00:11:50 無著
00:11:51 因為德人祂效法道而行
00:11:56 是對境無心
00:12:00 但是現在的文你就要注意
00:12:02 注意什麼
00:12:03 注意這個
00:12:04 無相
00:12:05 無念
00:12:05 無住
00:12:06 無欲
00:12:06 無人無我
00:12:07 無為
00:12:08 無著
00:12:10 無相並不是全部無相
00:12:15 所以有的會被文字卡住的原因在哪
00:12:20 他不知道道理
00:12:21 都只說一面
00:12:24 無論什麼道理都說一面
00:12:26 不說兩面
00:12:29 就像三字經說
00:12:31 子不教
00:12:32 父之過
00:12:34 孩子不教
00:12:35 父親的責任
00:12:36 父親的過失
00:12:38 母親沒有過失嗎
00:12:40 不是這樣
00:12:42 這是說一面而已
00:12:44 因為三字經是三字
00:12:46 你若說父母之過就變四字了
00:12:50 所以你現在說
00:12:53 子不教父之過
00:12:55 等於說孩子若不教
00:12:58 就是父母的過失
00:13:01 知道父親就要知道母親
00:13:04 所以學道的人很怕偏的原因
00:13:08 當時惠能六祖
00:13:10 交代祂徒弟
00:13:12 說若你要出去傳道
00:13:15 要知道三十六對法
00:13:18 你三十六對法若通
00:13:20 萬法皆通這樣說
00:13:22 怎樣叫做三十六對法
00:13:24 天對地
00:13:27 道對魔
00:13:28 神對鬼
00:13:31 光對暗
00:13:32 前對後
00:13:34 是對非
00:13:36 那都是對應的
00:13:37 這都是相對的道理
00:13:41 現在說無相
00:13:42 就像六祖說的以相離相
00:13:47 像我在這講道理這有相
00:13:50 不過我的心要離相
00:13:53 你不能說我講道理很囂張
00:13:56 我很偉大
00:13:57 這樣就沒有離相了
00:13:59 你當作講道理是你的義務
00:14:03 在這個相的中間
00:14:04 我的心離這個相
00:14:06 才叫做無相
00:14:08 無念
00:14:10 無念是心裡空空沒有東西
00:14:13 你若心中空空沒東西就跟木偶一樣
00:14:17 就跟石頭一樣
00:14:19 變成沒有作用了
00:14:21 就像頓悟入道要門論在說
00:14:23 無念者非無正念
00:14:27 無念不是沒有正念
00:14:30 無念是沒有邪念
00:14:32 對不對
00:14:33 所以你不能說無念就是心中放空
00:14:36 有的說你要坐禪就要無念
00:14:39 這樣完蛋了
00:14:40 不去想
00:14:41 越不想妄念越跑出來
00:14:42 不是這樣
00:14:44 所以你坐禪心要有一個正念
00:14:47 正念來制止妄念
00:14:50 才叫做無念
00:14:51 像無住
00:14:53 無住是說惡的方面
00:14:57 你罵我我不會放在心上
00:15:00 你糟蹋我
00:15:01 我也不會放在心上
00:15:03 好壞我不會放在心上
00:15:06 不過道理你不能不放在心上
00:15:09 你讀經書
00:15:11 這眼看這眼走
00:15:14 這耳聽這耳走
00:15:15 不放在心上怎麼可以
00:15:17 對不對
00:15:17 所以你就要注意
00:15:19 無住是說壞的方面
00:15:22 不是說你每樣都不放在心上
00:15:25 像無欲
00:15:28 無欲這之前在道德經也有說過
00:15:33 哪一個無欲
00:15:34 這個無欲就是不貪欲
00:15:36 若說我修行將來要當佛
00:15:39 這不是欲嗎
00:15:41 對不對
00:15:42 我今天要賺錢養妻小
00:15:44 這難道不是欲
00:15:45 這叫做正欲
00:15:47 說無欲是沒有貪欲
00:15:50 不是全部沒有欲
00:15:51 你要注意這點
00:15:53 無人無我
00:15:55 就沒有你我的分別
00:15:59 無為
00:16:01 無為就是什麼
00:16:03 就是我們剛剛在說
00:16:05 無為而無所不為這句話
00:16:08 這個無為就是這個
00:16:10 像我站在這裡講道理
00:16:13 這是有為
00:16:15 但是呢
00:16:16 我的心要離開有為之法
00:16:20 某人我們來去進香
00:16:22 這是有為
00:16:24 不要去嗎
00:16:26 去沒關係
00:16:28 去是什麼
00:16:29 結善緣
00:16:31 湊熱鬧
00:16:33 但是你的心不能想說要佛祖保佑你
00:16:36 這樣你就有為了
00:16:39 我們做有為的事情
00:16:41 心要離開有為
00:16:44 心要無為
00:16:46 才說無為
00:16:47 無著
00:16:48 無著就是不要被空黏著
00:16:52 不要被相黏著
00:16:54 不要著空不要著相
00:16:56 要去走中間這條路
00:16:59 所以你若是德人
00:17:01 要學這個道
00:17:02 學這個道來行
00:17:04 要對境無心
00:17:06 心要如如不動
00:17:10 所以呢
00:17:11 我們對於註解第三
00:17:17 就是到這為止
00:17:18 現在我們再來看註解第四
00:17:23 修真錄這樣說
00:17:25 道法自然
00:17:27 自然者
00:17:28 無為之道
00:17:29 而道能化生天下萬物
00:17:32 故曰
00:17:33 無為而無不為也
00:17:36 我們這個道要效法自然
00:17:38 自然就是道啊
00:17:41 自然就是無為之道
00:17:43 但是這個道會化生天下萬物
00:17:47 所以才說
00:17:47 無為而無不為
00:17:50 天本來是無為
00:17:52 道本來是無為
00:17:54 不過要化育萬物也變有為
00:17:58 對不對
00:17:59 就像一個人要出來傳道也好
00:18:02 要做善事也好
00:18:03 這都是有為的工作
00:18:05 但是你的心
00:18:07 不能讓有為黏住
00:18:09 心要放空
00:18:11 要無住的心
00:18:12 對待一切
00:18:13 這才叫做無為而無所不為
00:18:17 所以呂純陽祖師才說
00:18:20 說我們人效法這個地
00:18:25 就是要效法這個地的忍辱
00:18:28 地再法天
00:18:30 就是要效法這個天的大公
00:18:35 天來法道
00:18:37 就是要法道一字無
00:18:39 這一字無你要很注意
00:18:42 就像在道詩裡面說
00:18:46 達摩西來一字無
00:18:50 有的不懂就怎樣說呢
00:18:52 達摩祖師從西方來
00:18:55 一字都沒有
00:18:56 讀無字天書
00:19:00 一字無不是一字都沒有
00:19:03 這樣就不對了
00:19:04 不是一字都沒有
00:19:06 無字天書也不是都沒字的天書
00:19:10 你當作都沒字的天書這樣說
00:19:12 一本都沒有寫字的本子
00:19:15 不然你看有沒有道理
00:19:16 對不對
00:19:17 又不是說字會自己浮出來
00:19:20 不是這樣
00:19:24 無字天書
00:19:27 就像一字無的天書
00:19:30 什麼無
00:19:31 就是無相無念無住
00:19:33 無欲無人無我
00:19:35 無為無著
00:19:36 這都是無啊
00:19:37 每個字都無
00:19:39 學道是只有學這字無而已
00:19:44 這就是一字無
00:19:45 只有一字的無而已
00:19:47 道理只有一字無而已
00:19:49 你若沒辦法達到這個無的境界來說
00:19:52 你道不用學了
00:19:55 所以效法道的一字無
00:19:58 道法自然
00:20:01 就是要效法自然而然
00:20:04 不是死板的
00:20:07 怎樣叫做自然而然
00:20:09 有的說自然會脫線
00:20:13 就像有的人在賭博
00:20:15 說某人你就在修行怎麼賭博
00:20:18 自然啦
00:20:19 對不對
00:20:20 你若說不要賭就拘束了
00:20:22 這樣就不對了
00:20:23 對不對
00:20:24 這自然的道理你要知道
00:20:27 自然是無為而無不為的道理
00:20:30 不是說每樣都自然的
00:20:33 若這樣來說
00:20:34 你就已經有錯誤的想法
00:20:37 我們現在這章到這為止
00:20:40 現在進入八十九頁
00:20:43 第二十六章
00:20:45 重為輕根
00:20:49 靜為躁君
00:20:53 對於本文
00:20:54 我們先看河上公的說明
00:20:57 人君不重則不尊
00:21:02 治身不重則失神
00:21:05 人君不靜則失威
00:21:09 治身不靜則身危
00:21:12 這裡面一個註解先做說明
00:21:16 辭彙這樣說
00:21:17 重尊崇
00:21:20 例自重
00:21:22 辭彙說
00:21:23 重就是尊崇
00:21:25 比如說自重
00:21:27 怎樣叫做自重
00:21:28 再看辭彙
00:21:30 自重
00:21:31 保重自己
00:21:32 自視自己的人格
00:21:35 辭彙說
00:21:36 自重就是要保重自己
00:21:39 自己要看自己的人格
00:21:43 所以河上公說
00:21:46 人君
00:21:48 你若不尊重自己的人格
00:21:53 若這樣人就不會尊重你了
00:21:56 一個人要修養
00:22:00 你若不尊重自己的人格
00:22:03 這樣就失去我們的元神
00:22:08 一個人君你若不靜
00:22:11 這樣就失去你的嚴威
00:22:14 一個人修養自己
00:22:17 你若不靜
00:22:18 你的心就很危險
00:22:21 這是河上公說的
00:22:24 另外看老子義疏的解釋
00:22:27 這重輕靜躁
00:22:32 同是各指一件東西之代表字
00:22:37 重是重要的東西
00:22:41 此代表道心
00:22:43 輕是輕賤的東西
00:22:46 此代表色身
00:22:49 這道心若不為私欲所蔽
00:22:53 那麼由這道心所支配的色身行為
00:22:59 便是正常合理了
00:23:02 故曰
00:23:03 這道心是色身之根
00:23:07 至於靜為躁君者
00:23:10 這靜是指寂靜的東西說
00:23:14 此代表靈性
00:23:17 躁是指躁動的東西說
00:23:20 此代表氣質
00:23:22 因人之氣質若能用靈性之調和而不濫用
00:23:29 則自性自然圓明
00:23:32 這靈性和氣質
00:23:34 本有一君一臣之關係
00:23:37 氣質應當絕對聽命於靈性
00:23:41 人類若能本此原則用事
00:23:45 就一定和平淳樸
00:23:47 萬德自然兼備了
00:23:50 故曰
00:23:51 這寂靜之靈性是躁動氣質之君也
00:23:57 現在來看全文
00:24:01 老子義疏這樣說
00:24:04 說這個重輕靜躁
00:24:11 都是指一個東西的代表字
00:24:16 重是重要的意思
00:24:20 這是代表我們的道心
00:24:23 輕是輕賤的東西
00:24:26 這是代表我們的肉身
00:24:29 色身就是肉身
00:24:32 這個道心
00:24:34 你若不會被私欲所遮蔽
00:24:39 那麼由這個道心
00:24:42 所支配的色身這個行為
00:24:45 它就自然會正常合理
00:24:49 所以才說
00:24:51 這個道心是色身的根本
00:24:55 對於靜為躁君這句話
00:24:59 這個靜是指寂靜的東西
00:25:02 是代表我們的靈性
00:25:05 靈性就是我們的本性
00:25:07 躁是指躁動的東西說
00:25:11 這是代表我們的氣質
00:25:14 因為我們人的氣質
00:25:16 你若有辦法用靈性
00:25:20 來調配來伏助
00:25:22 不要亂用
00:25:24 這樣自性自然就會圓明
00:25:28 這個靈性和氣質
00:25:30 本來是一個君一個臣的關係
00:25:34 氣質應當絕對要聽靈性的話
00:25:41 人類若有辦法這樣來做事情
00:25:46 就一定會和平淳樸
00:25:51 萬德自然就會兼備
00:25:54 所以才說
00:25:55 這個寂靜的靈性
00:25:57 是躁君氣質的君這句話
00:26:00 所以中庸才說
00:26:02 天命之謂性
00:26:04 這個性是寂靜的東西
00:26:07 率性之謂道
00:26:09 你若照本性這條路走
00:26:13 這樣才是道
00:26:14 所以祂才說氣質應當絕對要聽命靈性這句話
00:26:22 這是老子義疏的看法
00:26:24 現在呂純陽祖師
00:26:29 這樣跟我們說
00:26:31 重指內美
00:26:36 則仁義道德
00:26:40 輕指外心
00:26:43 則功名富貴
00:26:48 重如樹根
00:26:51 根重長存
00:26:56 輕如樹葉
00:26:59 葉輕易落
00:27:02 重為本
00:27:04 輕為末
00:27:06 故曰
00:27:08 重為輕根
00:27:11 靜指不動之性
00:27:14 躁者
00:27:15 動也
00:27:16 躁指騷動之情
00:27:19 靜能制躁
00:27:22 如君之控臣
00:27:24 故曰
00:27:26 靜為躁君也
00:27:29 這裡面五個註解
00:27:31 先做說明
00:27:34 註解第一
00:27:35 辭海這樣說
00:27:36 內美
00:27:38 謂內含之美德
00:27:43 辭海說什麼叫內美
00:27:45 內美就是我們內含的美德
00:27:49 內含就是我們內心所含有的美德
00:27:54 註解第二
00:27:56 禮記註譯這樣說
00:27:59 外心
00:28:00 用心在外
00:28:02 其德在表也
00:28:05 禮記註譯說
00:28:07 外心是什麼
00:28:08 是我們所用的心在外面
00:28:11 他不是修養他的內性
00:28:14 他的用心在外
00:28:16 所以他的德都在外表
00:28:21 話說起來就是偽君子
00:28:23 假善
00:28:25 面前可以說很善良
00:28:28 內心都全惡念
00:28:32 註解第三
00:28:33 辭海這樣說
00:28:35 躁
00:28:36 亦作趮
00:28:37 動也
00:28:39 這字躁跟這字趮意思相同
00:28:42 就是動的意思
00:28:45 註解第四
00:28:46 辭彙這樣說
00:28:48 騷動
00:28:49 不安靜
00:28:51 騷動就是不安靜的意思
00:28:55 註解第五
00:28:56 辭海這樣說
00:28:58 控
00:28:58 制也
00:29:00 控就是制
00:29:01 所以我們有時候說控制控制
00:29:04 控就是制
00:29:07 現在我們看呂純陽祖師這段文
00:29:11 說什麼叫做重
00:29:13 重就是指我們內心的美德
00:29:18 就是仁義道德
00:29:24 若輕呢
00:29:26 輕就是指我們的外心
00:29:29 他的用心都在外
00:29:31 全部都沒有內心的美德
00:29:35 這個外心等於就是功名富貴
00:29:40 等於就是名跟利
00:29:45 所以世間人
00:29:47 都沒有想要修內美
00:29:51 全都用外心
00:29:55 所以有的人就覺得說
00:29:58 老師全台灣我看像你這樣很少
00:30:01 我說怎樣少
00:30:03 一個團體說基金不要多
00:30:08 外面不能向人收錢
00:30:10 談道不談錢
00:30:13 你怎麼會這樣做法
00:30:14 大家都基金越多越好啊
00:30:17 你怎麼說這個團體不要基金
00:30:20 我考慮的很遠
00:30:25 現在的人眼睛都看眼前
00:30:28 他不看遠
00:30:31 怎樣眼睛看眼前
00:30:34 目前若團體組織很大
00:30:37 基金很多
00:30:39 會員很多
00:30:41 大家覺得很囂張
00:30:45 有人跟我說
00:30:46 老師你兩個會
00:30:48 一個萬國道德會
00:30:50 一個道德實踐協會
00:30:52 會員才一兩百個而已
00:30:55 你去看
00:30:56 人家的會員好幾十萬人
00:30:59 多人好不好
00:31:00 若多人都會出毛病
00:31:03 怎樣出毛病
00:31:05 今天的中國時報
00:31:06 我都很愛說當日的
00:31:09 今天中國時報又掃一個活佛
00:31:13 怎樣
00:31:14 那個廟大間
00:31:16 緣金多
00:31:17 有野心的人都靠過來
00:31:20 這樣好像侵佔添油香的錢
00:31:24 說幾億元
00:31:25 億的
00:31:27 百的千的不稀罕
00:31:29 都說億的
00:31:32 當初我們台北要租這間道德實踐協會的時候
00:31:38 當時會員也很多
00:31:41 幾千人
00:31:43 被我規定一個人都跑光光了
00:31:46 會員都跑光光了
00:31:48 連幹部也都辭職了
00:31:50 是為什麼
00:31:52 我說你外面不能去收錢
00:31:55 不能去向人收錢
00:31:57 若會員才能拿錢
00:32:01 若會員要出錢
00:32:04 若不是會員的不用出錢
00:32:06 不能去向人拿錢就對了
00:32:09 若幹部要負責這個會的經費
00:32:13 裡面有人怎麼向我抗議呢
00:32:16 老師你說這樣怎麼對
00:32:19 當領導人沒賺錢就慘了
00:32:21 領導人還要出錢
00:32:25 說領導人若沒有賺錢就慘了
00:32:28 領導人還要出錢
00:32:31 大家都跑光光了
00:32:32 怎樣
00:32:33 沒利益
00:32:34 沒利益沒人要
00:32:36 對不對
00:32:37 賠錢又要出力就沒人要了
00:32:40 對不對
00:32:42 你去看
00:32:43 現在這個基金一多之後
00:32:46 有野心的人就進來了
00:32:49 怎樣
00:32:49 想要得一個名
00:32:51 我曾看廟在選舉
00:32:53 要當一個委員
00:32:55 當一個廟的委員
00:32:57 要花好幾千萬
00:32:59 你會怕嗎
00:33:01 我不能指廟的名字
00:33:03 要當一個委員
00:33:05 要選舉當一個委員
00:33:06 要花幾千萬
00:33:09 他目的是什麼
00:33:10 我問你
00:33:13 但是你要當委員
00:33:15 必定要支持的人多
00:33:17 才有辦法當委員
00:33:19 現在他自己努力去招會員
00:33:22 對不對
00:33:22 你來加入啦
00:33:24 就像老鼠會
00:33:26 你來加入啦
00:33:27 一直招一直招
00:33:28 這我的團隊
00:33:30 你必定票要給我
00:33:32 若一個想要當委員招一百個
00:33:34 十個委員就招一千個
00:33:37 若二三十個委員來說
00:33:39 招了好幾萬人
00:33:40 怎麼沒有
00:33:41 很快啊
00:33:42 很容易的事情
00:33:45 我們這不是
00:33:46 你若不相信
00:33:48 協會明年又要選了
00:33:51 拜託啦好心啦
00:33:52 你出來做啦
00:33:53 你就這麼努力
00:33:54 進來做啦
00:33:54 用拜託的來做
00:33:58 不是相爭做
00:33:59 拜託做的
00:34:02 像協會成立才三年而已
00:34:07 道德會四十幾年了
00:34:09 道德會若要選舉
00:34:14 縣府的社會科說要來監票
00:34:19 不用啦不用監票
00:34:21 你們自己選就好
00:34:22 選一選
00:34:24 看誰當選
00:34:25 報名字來就好這樣說
00:34:27 為什麼不用監票
00:34:30 就不會貪污要怎麼監票
00:34:32 何必監票
00:34:33 監督人員來這裡坐是多餘的
00:34:37 對不對
00:34:38 不用監票
00:34:39 你去看
00:34:40 最近各地方在選舉
00:34:43 警察這樣武裝一大堆
00:34:45 監票的人眼睛睜這麼大
00:34:50 什麼目的我問你
00:34:52 很簡單的事情
00:34:56 除非老師兩隻眼睛闔上
00:35:00 老師若睜眼
00:35:02 若我在主持的會
00:35:04 你不用怕說見錢就鑽下去
00:35:07 不用怕這樣
00:35:09 不信現在協會五月十一
00:35:14 我們母親節那天要開大會
00:35:16 若宜蘭道德會是六月初一要開大會
00:35:21 你去看
00:35:22 什麼樣的單位都有
00:35:24 就是沒有收禮處
00:35:27 什麼叫收禮處
00:35:28 跟人收紅包就是收禮數
00:35:32 沒有跟人收紅包的
00:35:34 也不用添香油
00:35:36 你若當客人到那坐
00:35:38 賺吃又賺紀念品
00:35:42 多好
00:35:42 對不對
00:35:43 那些錢要從哪裡來
00:35:45 就是這些領導人要出錢
00:35:48 領導人誰要當
00:35:52 做到一身汗還要出錢
00:35:55 若沒有很努力
00:35:57 沒有很熱心的
00:35:58 沒有很誠心的人
00:36:00 他不做啦
00:36:01 我跟你講正經的
00:36:03 若野心家跑到不見人影
00:36:06 到那也沒有一碗粥可以喝
00:36:09 也沒有一個利益可以得
00:36:11 當領導人還要出錢
00:36:13 做白工還要出錢
00:36:15 又不是傻瓜
00:36:16 沒人要來
00:36:20 所以呢
00:36:21 像這個禮拜道德會開理幹事會
00:36:26 說要想辦法基金弄大一點
00:36:30 我一聲就反對
00:36:32 說基金不能大
00:36:33 若沒錢怎麼辦
00:36:34 說沒錢你們這些領導人撐起來
00:36:36 我就這樣跟他說
00:36:38 領導人承擔就好
00:36:41 道德會禮拜日就已經有人建議
00:36:48 下屆的領導人要怎麼當
00:36:51 選舉的問題
00:36:53 我們協會還沒說選舉的事情
00:36:55 但是現在若談到選舉的事情我就要說了
00:36:59 下一屆我道德會已經定了
00:37:04 錢還沒定
00:37:05 錢還沒定
00:37:07 但是整體部分都定了
00:37:08 定什麼
00:37:09 當理事長要出多少錢
00:37:12 當副理事長要出多少錢
00:37:15 當常務理事要出多少錢
00:37:17 當理幹事要出多少錢
00:37:19 會員都不用出錢
00:37:21 我說會員都不用出錢
00:37:23 只有領導人拿錢出來就好
00:37:26 有人說若沒錢呢
00:37:30 沒錢就不能當領導人嗎
00:37:32 我說可以啊
00:37:33 沒錢也可以當領導人
00:37:35 沒錢的人要出力
00:37:36 當義工
00:37:38 你要當秘書長
00:37:41 你當社會服務組長
00:37:44 你就當總務
00:37:46 你就當主計
00:37:48 你就當弘道部的委員
00:37:53 你就當錄影師
00:37:57 你就當講師
00:37:59 那就真的在當義工
00:38:01 沒有薪水
00:38:02 那不用出錢
00:38:04 若是人才都不用出錢
00:38:07 若沒有出力的人又沒辦法當義工
00:38:11 沒時間的人必定要出錢
00:38:14 這就是有錢出錢
00:38:15 沒錢出力啊
00:38:16 不然你只有說我選上理事長
00:38:19 我選上副理事長
00:38:22 我當一個理幹事
00:38:23 腳翹起來
00:38:25 名片印大張
00:38:26 可以給人
00:38:27 翹腳摸鬍鬚
00:38:29 說我一個領導人沒出錢也沒出力
00:38:33 什麼意思我就看不懂
00:38:35 真正要出力
00:38:37 不用多人
00:38:38 要出力不用多人
00:38:41 若像古早人言在說
00:38:45 這叫做兵精不用多
00:38:49 兵精不用多
00:38:51 一個人可以殺十多人
00:38:53 對不對
00:38:55 真正紮實
00:38:56 就像米一把
00:38:59 勝過一袋粗米糠
00:39:02 一袋粗米糠不能吃
00:39:04 一把米可以煮好幾碗飯
00:39:07 會員若紮實硬撐起來
00:39:10 山都可以撐起來
00:39:12 若只有要掛一個名
00:39:14 我就什麼會
00:39:15 我怎樣這樣
00:39:16 實際外面都亂七八糟
00:39:19 有什麼用呢
00:39:21 對不對
00:39:22 所以你去看
00:39:23 無論廟再大間
00:39:26 組織若大
00:39:29 創會的人不會
00:39:31 開始發生的人
00:39:33 發起的人不會
00:39:34 不過後代就會了
00:39:36 不信你這些發起的人
00:39:39 一個一個過世老了
00:39:41 後代就下去了
00:39:43 你看你要不要相信
00:39:45 隨便你
00:39:47 你去看
00:39:48 若這間廟蓋的很大間
00:39:50 對發起的人不會
00:39:52 不過那些領導人若過世
00:39:54 下代就會了
00:39:55 就爭了
00:39:56 有野心的人就進來了
00:39:58 何必再留一個後患
00:40:00 給下代的人
00:40:02 這樣最簡單啊
00:40:06 宜蘭那些師兄弟很誠心
00:40:09 獻一塊地
00:40:10 說要蓋一間大間的演講中心
00:40:14 上面弄圖書館
00:40:15 說無條件要掛我的名字
00:40:18 說拜託拜託
00:40:19 你不要喔
00:40:20 若這樣我跑給你追
00:40:21 我不要
00:40:23 這樣以後你會完蛋
00:40:25 你害死我子孫
00:40:27 害死這些會員
00:40:29 怎樣說
00:40:31 現在你奉獻了
00:40:33 財產我的
00:40:34 我過世這些財產要給我孩子
00:40:37 我孩子若要做圖書館
00:40:39 或他若不要做圖書館
00:40:41 去做百貨公司
00:40:44 你們這些會員要告他
00:40:45 說要做圖書館
00:40:47 你做百貨公司
00:40:48 說這我父親的財產
00:40:50 留給我的你管我
00:40:51 你要怎麼辦我問你
00:40:54 會害死人
00:40:55 我不要
00:40:56 承受這個麻煩我不做
00:40:58 對不對
00:40:59 我不要
00:41:00 老師有二十間的演講中心
00:41:04 不過沒有一間我的
00:41:06 連一間我的名字都沒有
00:41:08 你若不相信
00:41:09 你每間演講中心所有的所有權你拿起來看
00:41:13 都沒有我的
00:41:14 這間誰的
00:41:15 這間就林代表夫妻的
00:41:19 沒有我的
00:41:21 老師眼睛若闔上
00:41:22 這一間拿回去要做什麼
00:41:24 都隨便他
00:41:26 與我都沒關係
00:41:28 無論哪間演講中心
00:41:29 老師眼睛若闔上都別人的
00:41:32 老師一點財產都沒有
00:41:33 這間演講中心連一張桌子都沒有我的
00:41:37 我沒有騙你
00:41:38 這樣呢
00:41:39 這樣沒有後患
00:41:41 也沒人會相爭
00:41:42 來道場說拜託這間演講中心我也有出錢
00:41:46 不然這地磚也好
00:41:48 我挖兩塊回家
00:41:50 你就完蛋了
00:41:51 對不對
00:41:52 所以老師不留後患
00:41:56 我說世間人就修內心的德性比較重要
00:42:00 外觀沒有用
00:42:03 外觀管你多好
00:42:05 你去看
00:42:06 我常常鼓勵這些跟我一起出去進香也好交遊也好
00:42:13 我都交代車上的人怎麼說
00:42:15 說你若去
00:42:16 最好去一些小間廟寺
00:42:21 大間廟寺不要去
00:42:23 大間廟寺你若去添香油一點點
00:42:26 他看不起你
00:42:27 零錢而已
00:42:29 若拿多你不划算
00:42:31 你若不信
00:42:33 小間廟寺若看到和尚吃到面黃肌瘦
00:42:38 你隨便拿一點給他他就開心的不得了
00:42:40 阿彌陀佛
00:42:42 我沒騙你
00:42:43 你若幫助那些貧僧
00:42:46 你功德無量
00:42:47 你若幫助富僧
00:42:49 將來你有罪過
00:42:51 我沒有騙你
00:42:53 老師不是說叫你不要供養
00:42:55 要供養要看
00:42:57 若在做生意的廟不要供養
00:43:01 就像你去百貨公司說我跟你買一些東西
00:43:04 我順便這些再幫你添香油
00:43:06 看有沒有意思
00:43:08 他在做生意
00:43:09 你給他添香油
00:43:10 對不對
00:43:12 所以最好你就去供養一些貧僧
00:43:15 供養一些窮廟
00:43:17 你若看這間廟屋頂破洞
00:43:21 下雨就要臉盆來接水
00:43:24 你若突然拿幾萬給他
00:43:26 說叫師傅來修理屋頂
00:43:28 你功德無量啦
00:43:30 我沒騙你
00:43:30 佛祖也會很開心
00:43:32 對不對
00:43:33 所以我們世間人道理不懂
00:43:35 都愛看外表
00:43:37 外表若越囂張
00:43:39 錢越多
00:43:41 外面若沒有
00:43:42 這個很窮
00:43:43 你錢卻拿不出來
00:43:45 我沒騙你
00:43:46 所以我們重是指我們的內美
00:43:51 就是仁義道德
00:43:54 若輕呢
00:43:55 輕就指我們的外心
00:43:57 是我們的外表
00:43:59 就是功名富貴
00:44:02 若重呢
00:44:04 就像樹根很穩
00:44:07 根若重就永久存在
00:44:12 你樹枝折起來又發芽了
00:44:15 對不對
00:44:16 你假使若是輕
00:44:18 就像樹葉
00:44:21 樹葉若掉落
00:44:24 樹葉每年都會掉落
00:44:26 若掉落你撿起來要裝回去
00:44:31 裝不回去
00:44:34 重就是本
00:44:35 輕就是末
00:44:36 所以才說
00:44:37 重為輕根
00:44:40 靜呢
00:44:41 靜就是指我們不動的性
00:44:44 不動的性就是指我們的佛性
00:44:47 我們的本性
00:44:48 躁就是動
00:44:50 躁是指騷動我們人的七情
00:44:54 靜有辦法制躁
00:44:58 就像君控臣
00:45:01 就像君控制這個臣
00:45:05 所以才說
00:45:06 靜為躁君
00:45:08 這個道理在那

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