道德經(舊版)51

弘道紀行

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道德經(舊版)51

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年11月17日 00:00

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00:02:37 我們現在先來看老子義疏的說明
00:02:42 我的主張就是這樣
00:02:46 隨處都可以安息
00:02:50 故像海水似的安靜恬淡
00:02:55 一塵不染
00:02:57 又像水中無定向之浮萍一樣
00:03:03 到處可以飄流
00:03:05 沒有什麼妄想執著
00:03:10 對於恬淡先來作一個說明
00:03:14 辭海說
00:03:16 恬淡
00:03:16 清靜也
00:03:19 恬淡的意思
00:03:20 就是清靜的意思
00:03:24 現在老子義疏說
00:03:26 我
00:03:27 我就是指老子
00:03:29 老子主張說
00:03:32 隨處我都可以休息
00:03:35 無論到哪我都可以休息
00:03:37 所以就像海水一樣
00:03:41 非常的安靜清靜
00:03:46 一點灰塵都沒有沾染
00:03:49 又像水中無定向的漂流
00:03:59 四處都流
00:04:01 到哪裡流到哪裡
00:04:05 沒有什麼妄想的執著
00:04:10 這個文別人不知道
00:04:12 我絕對反對
00:04:16 前面跟你說
00:04:18 像海水一樣安靜恬淡
00:04:21 一塵不染
00:04:26 這個叫做恬淡
00:04:28 怎麼又會漂流
00:04:30 漂流是動
00:04:32 安靜是靜
00:04:34 這個文就變相反的文
00:04:38 而且又像海水安靜恬淡
00:04:43 絕對不通
00:04:45 怎樣說也不通
00:04:48 你若引佛家來說止水
00:04:50 道家也有說止水
00:04:53 這個止水就是一個池子
00:04:57 水靜靜的
00:04:58 那個是止水
00:04:59 說我們人要學到像停渾止水這樣
00:05:03 靜靜的
00:05:04 海水絕對不會靜
00:05:08 你若不相信
00:05:09 天氣最好的時候
00:05:11 都沒風沒浪的時候
00:05:15 你去海邊看看
00:05:17 海水也一直在噴
00:05:19 也是在噴
00:05:20 無時無刻啦
00:05:22 那個海水都在動
00:05:25 像上次說
00:05:28 一艘船在南部沉入海底
00:05:32 最後屍體在哪裡撿到
00:05:34 在南方澳那裡撿到
00:05:37 看漂流多遠
00:05:40 海水不會靜
00:05:43 你若末段說像海水在漂流
00:05:46 這樣比較有理
00:05:47 若說祂隨處可以安息
00:05:50 像海水這樣安靜恬淡
00:05:53 一塵都不染
00:05:55 海水很髒
00:05:57 你若不相信
00:05:59 有時候去海邊浪打過來垃圾很多
00:06:03 有時候船隻沉下去
00:06:06 像有的沒的浮了整個海邊
00:06:09 很多
00:06:11 海水要如何一塵不染
00:06:13 不可能
00:06:14 若靜水我就不知道
00:06:16 那個過濾水我就不知道
00:06:20 一塵不染這個都不合
00:06:24 那麼這個文
00:06:27 怎麼解釋比較適合
00:06:31 我們現在來解釋憨山大師的說明
00:06:35 澹兮其若海者
00:06:39 我心如此
00:06:41 澹然虛明
00:06:44 若海之空闊
00:06:48 飂兮似無所止者
00:06:53 飂然著
00:06:56 若長風之御太虛
00:07:01 現在這字你就注意
00:07:04 這字也可以讀作澹
00:07:07 像剛才老子義疏說澹
00:07:15 因為中國的字
00:07:17 一個字讀作很多個音
00:07:20 音不同意思就不同
00:07:23 現在讀作澹
00:07:25 跟這字贍字
00:07:27 同意思
00:07:28 這個澹就是給
00:07:31 東西給你就是給
00:07:34 所以讀音是要讀作這字
00:07:37 不可以讀作這字的本音
00:07:41 所以辭海說贍就是給
00:07:44 給就是供
00:07:46 所以辭彙才這樣說
00:07:49 贍供給
00:07:51 供給衣食叫做贍養
00:07:57 所以比如說我拿衣服給你穿
00:08:01 拿東西給你吃
00:08:03 這就叫做贍養
00:08:06 這字若讀作贍
00:08:10 跟這字讀作澹
00:08:12 意思就不同了
00:08:16 那麼現在憨山大師怎麼說
00:08:21 澹兮其若海這句話
00:08:26 就是說我的心就是這樣
00:08:30 澹然虛明
00:08:32 就像海一樣空闊
00:08:36 現在這不能讀作空
00:08:37 變成空
00:08:38 很寬
00:08:40 像海一樣空闊
00:08:43 我有東西都要給你
00:08:44 什麼都給你
00:08:46 我不跟你計較
00:08:48 說飂兮似無所止這句話
00:08:53 就是飂然
00:08:56 就像在漂流
00:08:57 就像什麼
00:08:58 就像長風之御太虛
00:09:02 太虛就是太空
00:09:04 就像風在天上吹
00:09:09 都沒有受阻礙
00:09:12 風什麼東西都沒辦法去阻礙它這樣
00:09:16 就像一直在漂流這樣
00:09:19 這個御就是駕駛
00:09:22 駕駛的意思
00:09:23 就像風駕駛在太空漂流這樣
00:09:30 這個憨山大師的說明
00:09:33 就跟剛才老子義疏有一些不同
00:09:38 我們現在另外再看呂純陽祖師的解釋
00:09:44 忽兮若晦
00:09:47 寂兮似無所止一語
00:09:52 古本皆作
00:09:55 澹兮其若海
00:09:58 飂兮似無所止
00:10:03 澹同贍
00:10:08 供給也
00:10:11 飂高風飛揚之義
00:10:15 聖人心如大海
00:10:20 包容萬物
00:10:22 無所不給
00:10:24 又如高風飛揚
00:10:27 自由自在
00:10:28 無雲可止
00:10:31 故曰
00:10:32 澹兮其若海
00:10:34 飂兮似無所止也
00:10:39 我們現在來看裡面有四個註解
00:10:43 先來做說明
00:10:45 註解第一
00:10:46 康熙字典這樣說
00:10:51 澹古與贍通
00:10:55 贍給也
00:10:58 這字本來大家都讀作澹
00:11:01 像剛才
00:11:02 老子義疏就叫作恬淡
00:11:05 祂就讀作淡
00:11:07 淡就像清靜
00:11:09 但是現在不是
00:11:10 現在讀作澹
00:11:12 因為古時候這字跟這字通用
00:11:15 這個贍就是供給的意思
00:11:19 所以一個字
00:11:19 你若音讀不同意思就不同
00:11:24 註解第二說
00:11:26 供給
00:11:28 供需要者之要求也
00:11:31 辭海說
00:11:32 供給就是
00:11:34 我們東西要給有需要的人
00:11:37 這就叫供給
00:11:39 註解第三
00:11:41 飂
00:11:42 高風也
00:11:44 飂就是在雲上的風
00:11:47 不是在雲下的風
00:11:49 在雲上面的風
00:11:51 是高風
00:11:53 註解第四
00:11:55 涅槃經這樣說
00:11:57 大海有八種不思議
00:12:01 以譬涅槃
00:12:04 一漸漸轉深
00:12:07 二深難得底
00:12:10 三同一鹹味
00:12:13 四潮不過時
00:12:17 五種種寶藏
00:12:19 六大生眾生居住
00:12:22 七不宿死屍
00:12:26 八萬流大雨入海亦無增減
00:12:33 涅槃經說
00:12:35 大海有八種不思議的事情
00:12:43 這是要來比如
00:12:45 比如什麼
00:12:46 比如我們了脫生死的道理
00:12:49 涅槃就是歸佛
00:12:51 等於就是了脫生死的道理
00:12:54 你若有這個八德才有辦法了脫生死
00:12:57 沒這個八德
00:12:59 你沒辦法了脫生死
00:13:02 第一就是漸漸轉深
00:13:06 學道
00:13:07 有的只有學人道
00:13:10 天道他沒有學
00:13:12 人道修很好
00:13:13 但是天道沒有學
00:13:15 若這樣你不會了脫生死
00:13:18 有的人常說我學先天的
00:13:21 人道都放掉了
00:13:24 這樣你也不會了脫生死
00:13:27 你沒有人道的人
00:13:28 你學什麼先天
00:13:30 現在很多人這樣
00:13:32 世俗都不理
00:13:36 全都無情無義
00:13:43 對於世俗的事情都放掉了
00:13:47 我就曾遇到走火入魔的
00:13:51 清靜經就說了大道無情
00:13:54 對不對
00:13:56 情都要放掉
00:13:59 真要命
00:14:01 那個情跟這個情不同
00:14:05 我們清靜經說大道無情是沒有七情
00:14:09 沒有喜怒哀懼愛惡欲的七情
00:14:12 不是說我父親也不要
00:14:14 母親也不要
00:14:15 兄弟也不要
00:14:16 朋友也不要
00:14:17 不是這個情
00:14:19 一個人無情來說
00:14:22 對人道就失了
00:14:23 人道失了要如何學先天
00:14:26 對不對
00:14:26 所以有時候讀這個經
00:14:30 讀到走火入魔的很多
00:14:31 人若跟我說
00:14:32 老師啊什麼經比較好
00:14:34 我說每本經都好
00:14:36 最好要瞭解
00:14:38 你若不瞭解來說
00:14:39 一句話讀錯就一塌糊塗了
00:14:43 對不對
00:14:45 這個大海有八種不思議
00:14:47 這是比喻涅槃
00:14:49 第一呢
00:14:50 我們對人道天道漸漸轉深
00:14:53 學道就前面從人道修起
00:14:57 人道就好像打地基
00:14:59 地基打好才綁柱樑
00:15:01 柱樑再來用水泥
00:15:03 再來樓頂板
00:15:05 不然地基未蓋就要蓋房子
00:15:09 看你有沒有辦法
00:15:09 不然你蓋給我看看
00:15:11 對不對
00:15:12 就是要漸漸轉深
00:15:16 第二深難得底
00:15:20 大道深不見底
00:15:24 有的人學道
00:15:25 我懂很多了
00:15:27 何必學
00:15:28 你懂多少
00:15:30 釋迦佛祖道理說四十九年還說不完
00:15:34 你學多少
00:15:37 我講道也講四十年了
00:15:40 但是我不懂的還很多
00:15:42 有時候去翻經
00:15:44 這個我怎麼沒有研究到
00:15:47 我學四十年還有不懂的
00:15:50 怎麼有辦法
00:15:52 你吃三把蕹菜就要上西天
00:15:56 對不對
00:15:57 道是深不見底的
00:16:00 活到老學到老
00:16:01 活到死學到死
00:16:03 不是說你這樣
00:16:04 看兩三部經就說你很厲害了
00:16:07 不是這樣
00:16:10 同一鹹味
00:16:12 你看海水都同一種鹹味
00:16:16 海水的深也沒辦法到底
00:16:20 當今大家說探海
00:16:23 沒辦法探到海底下去
00:16:26 那個探測儀下去多深
00:16:29 不敢再下去
00:16:30 再下去船會爆破
00:16:33 像太平洋
00:16:35 最底下看誰下去過
00:16:38 你去想
00:16:39 道理也一樣
00:16:42 學不完啦
00:16:44 探到道理的澈底沒辦法
00:16:47 就用我們的心去悟以外
00:16:49 其他你沒辦法
00:16:53 所以人學道就像海水一樣
00:16:58 要平等
00:16:59 同一鹹味就是平等
00:17:02 沒有說你鹹的你辣的你甜的你澀的
00:17:07 沒有這樣
00:17:08 全部都同一樣
00:17:10 同一鹹味
00:17:11 同一鹹味就是平等觀
00:17:14 四潮不過時
00:17:17 你看海水的潮
00:17:21 早潮晚潮那個時間都固定的
00:17:25 有的初一有的十五有的初二
00:17:28 那個地方不同
00:17:29 海潮的時間不同
00:17:31 這就是要守信
00:17:34 因為這個海潮的時間最有信用
00:17:39 時間到就漲潮退潮
00:17:45 潮期絕對不會錯誤的
00:17:48 才說潮不過時
00:17:53 五種種寶藏
00:17:57 我們學道的
00:18:00 派門很多
00:18:03 每個派門都好
00:18:06 是你沒去瞭解而已
00:18:09 有的說這教不好
00:18:10 那教不好
00:18:11 那教不好
00:18:11 不是不好
00:18:12 你沒去體會
00:18:15 你沒去研究
00:18:17 對不對
00:18:17 哪有哪裡不好
00:18:19 對不對
00:18:20 不然世間人說肚子餓要吃什麼
00:18:26 吃什麼都好啊
00:18:27 吃飯也好吃饅頭也好
00:18:30 吃米粉也沒關係
00:18:31 吃得飽就好
00:18:33 就個人的口味不同
00:18:35 我就愛吃那樣
00:18:36 有的人愛吃那樣
00:18:38 派門才會分那麼多
00:18:39 對不對
00:18:40 所以就種種寶藏
00:18:43 你飯吃膩了
00:18:44 麵買來吃也不錯
00:18:48 麵吃膩了吃米粉也不錯
00:18:51 話若說起來
00:18:52 說什麼道理你就要研究
00:18:54 不要唯我獨尊
00:18:57 才說種種寶藏
00:19:00 第六大生眾生居住
00:19:04 這個還沒跟海比較
00:19:06 以海來說
00:19:08 人說山頂的寶輸海底的寶
00:19:12 海底多少寶
00:19:14 你拿不到而已
00:19:16 要像說古時候
00:19:21 我們有歷史以來
00:19:22 是六七千年
00:19:23 若史前的事情還不知道
00:19:26 船若過去東西沉下去
00:19:29 金銀財寶鑽石都在底下
00:19:33 而且海底裡面的礦
00:19:35 有多少還不知道
00:19:36 對不對
00:19:37 所以呢
00:19:38 我們學道也一樣種種寶藏
00:19:42 這都用海來比喻我們修行
00:19:46 大身眾生居住
00:19:51 路上的動物不大
00:19:54 海底的動物最大
00:19:56 像鯨魚一尾好幾萬斤
00:19:59 對不對
00:20:01 所以就是說大生眾生居住
00:20:05 你的心胸要寬
00:20:08 再大的事情我都有辦法去接納
00:20:13 不能說心胸狹隘一粒沙都裝不下
00:20:17 不能這樣
00:20:18 要有大身眾生居住
00:20:20 我都去容納
00:20:24 不宿死屍
00:20:26 這個文你就注意了
00:20:28 不知道的人就問我
00:20:30 老師啊
00:20:31 這個經寫了也矛盾
00:20:34 我說為什麼矛盾
00:20:36 祂說這個海不讓屍體住
00:20:39 船沉了全部都在海底
00:20:42 死人骨頭不知道有多少
00:20:44 怎麼會說不讓屍體住
00:20:46 這就是被文字混淆了
00:20:50 這字宿字不是住
00:20:53 我們普通說宿舍宿舍
00:20:57 就說住
00:21:00 這字解釋
00:21:02 辭海說
00:21:02 宿戒也
00:21:05 宿就是戒
00:21:07 怎麼叫做戒
00:21:08 戒就是禁止
00:21:10 戒就是禁止
00:21:14 祂說不禁止屍體
00:21:18 你整個海屍體都丟上來沒關係
00:21:22 我不禁止
00:21:24 現在的人
00:21:26 他家若有喪事
00:21:28 儘管去看
00:21:29 神明彩趕快放下來
00:21:32 佛祖就蓋起來
00:21:35 真不合理
00:21:38 我太太過世
00:21:39 去我家說
00:21:41 老師啊你的佛祖為什麼沒有蓋起來
00:21:43 蓋起來要做什麼
00:21:44 人家說要蓋起來
00:21:46 說什麼瘋話
00:21:47 佛祖大慈大悲
00:21:50 什麼蓋起來
00:21:51 那個懶人說的
00:21:54 我家死人就沒心情燒香
00:21:57 將他蓋起來
00:21:57 這樣比較對
00:21:59 對不對
00:22:01 人也曾問我說
00:22:03 他家若有死人
00:22:05 帶重孝不要去廟裡
00:22:06 是不是真的
00:22:07 我說亂講
00:22:10 沒那種事情
00:22:13 很多帶重孝的人
00:22:16 不敢進去我家
00:22:18 說你進來
00:22:19 順便帶去樓上
00:22:21 去拜佛祖
00:22:23 他說人說不能拜佛祖
00:22:25 我說沒關係你儘管拜
00:22:26 有事情我負責
00:22:28 對不對
00:22:30 禮拜天
00:22:31 板橋堂主
00:22:33 李溫良也去我家
00:22:35 你也有在
00:22:37 他母親這幾天過世也帶重孝
00:22:40 我也說上去燒香
00:22:42 哪有什麼
00:22:43 什麼不好
00:22:45 哪有那種事情
00:22:47 若這樣一間佛祖廟
00:22:51 和尚若過世
00:22:52 我看就要扛出去外面
00:22:55 對不對
00:22:55 那些尼姑那些徒弟
00:22:57 都不能拜佛祖
00:23:00 師父過世就看到屍體
00:23:02 拜什麼佛組
00:23:03 講簡單話讓你知道
00:23:07 那些師公跟那些法師
00:23:10 都不能拜佛祖
00:23:12 整日都在幫人唸腳尾經
00:23:14 對不對
00:23:17 若那些土公仔整天在幫死人穿衣服
00:23:21 殯儀館不就永遠都不要去廟裡拜
00:23:26 說那種無理的話
00:23:30 這種要改
00:23:33 涅槃經說不宿死屍
00:23:36 不禁屍體
00:23:38 修行人不禁屍體
00:23:40 你死人摸一摸
00:23:41 手洗一洗
00:23:42 拜佛祖也沒關係
00:23:44 這沒有事情
00:23:45 佛祖大慈大悲
00:23:47 這樣去拜佛祖
00:23:49 佛祖就怕了
00:23:50 那佛祖就比人還沒有用
00:23:54 對不對
00:23:57 不要說什麼
00:23:59 昨天報紙才刊登
00:24:01 南方澳說什麼金媽祖來
00:24:06 就叫縣長去點眼開光
00:24:09 是不是佛祖比縣長還沒有用
00:24:13 眼睛點了才有看到
00:24:14 你曾看人點眼就知道
00:24:16 點了眼睛才有看到
00:24:17 耳朵點了才有聽到
00:24:19 若不要幫他點
00:24:21 我看那尊神明變瞎子跟聾子
00:24:24 神是比我們人還大
00:24:29 神是廣大無邊
00:24:32 神是有神通
00:24:34 沒有你幫他點眼他眼睛才看得到
00:24:37 不點他就看不到
00:24:38 這樣糟糕了
00:24:40 我家的神明最開始也沒點眼
00:24:45 道德會有一位老會員也是幹部
00:24:50 這次會議也有去
00:24:51 吳金生
00:24:52 八十幾歲了
00:24:53 以前在雕刻
00:24:55 在刻神明
00:24:57 聽我說一些道理
00:24:59 跟我說什麼
00:25:00 老師你說的話我相信
00:25:02 我說怎麼樣
00:25:03 我以前專門在裝神明
00:25:04 年紀大了沒有了
00:25:06 我跟福州師父學的
00:25:08 說他刻神明跟福州師父學的
00:25:10 他年輕的時候
00:25:12 說就要出師
00:25:13 他師父說
00:25:15 臭小子來
00:25:16 師父教你點眼開光這樣說
00:25:19 他也很調皮
00:25:20 年輕的時候很調皮
00:25:22 問他師父說
00:25:23 師父啊
00:25:24 神明點眼才有神
00:25:27 沒點就不神了
00:25:29 傻孩子
00:25:31 我要教你討紅包的錢
00:25:33 你卻不要
00:25:34 對不對
00:25:35 有點眼沒點眼
00:25:37 神就是神
00:25:38 沒點眼也是有神
00:25:40 不過你點眼
00:25:42 以前點眼都一定要一隻白公雞
00:25:44 用雞血來點
00:25:48 現在點好那隻公雞是法師的
00:25:52 公雞主人不能吃
00:25:57 你這樣點一下賺一隻公雞
00:26:00 配酒吃好幾頓
00:26:03 再一個紅包
00:26:05 可以買酒跟買魚買肉
00:26:08 而且又讓他請一頓
00:26:10 也有吃也有拿
00:26:12 這種功夫要教你你不要
00:26:14 怎麼那麼傻
00:26:17 說一說也有理
00:26:18 吳金生說
00:26:19 老師你說這樣我要相信
00:26:22 真的啦這賺錢的方式
00:26:24 管你有沒有點眼
00:26:26 神是廣大無邊的
00:26:28 讓你點才有看到
00:26:30 沒點神明不就變瞎子
00:26:33 對不對
00:26:34 才說不宿死屍
00:26:40 第八
00:26:40 萬流大雨入海亦無增減
00:26:45 萬流大雨就是說無論再大的雨下來
00:26:51 我都沒有差
00:26:54 學道的人呢
00:26:55 無論什麼道理你都有辦法去容納
00:26:59 你來同修去不留
00:27:02 來不開心去不擔憂
00:27:04 這樣才真正學道的人
00:27:07 所以呢
00:27:08 修行人就要有這八個條件
00:27:13 現在看本文
00:27:16 呂純陽祖師說
00:27:18 忽兮若晦
00:27:20 寂兮似無所止這句話
00:27:24 古本
00:27:25 古本就是以前道德經的課本
00:27:29 有的現在課本可能是不會改
00:27:33 改文或是什麼
00:27:34 我們不知道
00:27:37 古本都澹兮其若海
00:27:41 飂兮似無所止
00:27:44 這個澹跟這字贍一樣
00:27:56 就是供給的意思
00:27:58 飂呢
00:28:00 飂就是很高的風在飛揚的意思
00:28:04 聖人的心就像大海一樣
00:28:11 可以包容萬物
00:28:13 無所不給
00:28:15 又像高的風
00:28:17 自由自在沒有雲阻止
00:28:21 若低風會去阻擋雲
00:28:24 高的風就沒有雲
00:28:27 真的呢
00:28:30 我這次過年去日本
00:28:35 回來台灣剛好下大雨
00:28:39 整個看起來
00:28:41 底下都是雲
00:28:43 上面是出太陽
00:28:46 底下全都是雲
00:28:48 所以雲上的風沒有阻礙
00:28:51 這樣說比較快
00:28:52 自由自在
00:28:54 無雲可止
00:28:55 所以才說
00:28:57 澹兮其若海
00:29:00 飂兮似無所止這句話
00:29:04 再來這字
00:29:12 教學生怎麼教
00:29:14 鳥停在山上
00:29:16 島
00:29:18 讀作島
00:29:20 我們說島
00:29:22 整個村莊大家都說島
00:29:25 有的以前當秀才在教學生
00:29:29 大家都聽他的話
00:29:31 無論大人無論小孩讀作島
00:29:34 老秀才年紀大了
00:29:36 退休了
00:29:37 叫一個年輕的來
00:29:39 年輕的讀作島
00:29:42 老師你讀錯了啦
00:29:44 我怎麼讀錯了
00:29:46 人家是島你怎麼讀作島
00:29:49 就是島啦
00:29:52 叫你父親來
00:29:54 教書這樣教你
00:29:56 你這樣亂來
00:29:57 就叫學生的父親來
00:30:01 說這字讀作什麼
00:30:03 讀作島
00:30:04 你怎麼這樣
00:30:06 你兒子說島你也說島
00:30:09 就老秀才說島
00:30:12 很生氣
00:30:14 他說老秀才他家住哪裡
00:30:17 住在村尾
00:30:19 去
00:30:21 就寫這字
00:30:23 老先生
00:30:24 後輩問你一下
00:30:26 這字要讀作什麼
00:30:28 島
00:30:29 他說你是識不識字
00:30:31 這字是島你怎麼讀作島
00:30:34 老先生怎麼回答
00:30:36 他不認輸
00:30:39 不對就是不對
00:30:41 要認輸才對
00:30:42 他不是
00:30:43 要硬爭到贏
00:30:46 凑凑合合
00:30:48 可以島你加減島
00:30:51 我島了三四十年
00:30:54 你若不島三天你就倒了
00:30:58 就回去辭職不做了
00:31:01 真的教三天就辭職了
00:31:04 可以島加減島
00:31:06 不島你就要倒了
00:31:08 這樣就不好
00:31:10 學道的人要勇敢認錯
00:31:12 我若文解釋不對
00:31:14 人跟我說我也馬上接納
00:31:17 字讀不對了
00:31:18 人跟我說我也馬上接納
00:31:20 我絕對不會說蠻橫不講理
00:31:24 老師笨笨的常常唸錯
00:31:27 臉皮又這麼厚
00:31:29 人跟他講又敢承認
00:31:32 承認才好
00:31:34 若不承認一錯再錯
00:31:36 你會要命喔
00:31:37 我沒有騙你喔
00:31:38 你誤自己沒關係
00:31:40 我們誤自己沒關係
00:31:42 誤眾生就罪過
00:31:43 我沒騙你
00:31:45 所以希望我們師兄弟不要客氣
00:31:47 真的我若唸錯講錯了
00:31:50 你當場舉手跟我說沒關係
00:31:53 我都很開心接受
00:31:54 絕對不會說臉皺一下
00:31:57 我絕對不會
00:31:58 你若不相信
00:31:59 不信這錄影機在錄
00:32:01 臉有沒有變錄影起來就馬上看到了
00:32:05 對不對
00:32:06 不會說你向我訂正
00:32:07 我不開心
00:32:08 我不會這樣
00:32:09 道理就是這樣才會進步
00:32:12 我才常常說感謝眾生恩
00:32:14 怎麼樣感謝眾生恩
00:32:16 若沒有眾生提醒我
00:32:18 沒有眾生來向我訂正
00:32:21 沒有眾生共同來研究
00:32:23 道要怎麼成
00:32:25 我問你
00:32:27 我們現在翻七十四頁
00:32:30 眾人皆有以
00:32:36 我獨頑似鄙
00:32:42 我獨異於人
00:32:45 而貴食母
00:32:48 對於這句話
00:32:51 我們來看河上公一個說明
00:32:58 眾人皆有以者
00:33:02 以
00:33:03 有為也
00:33:05 我獨頑者
00:33:07 我獨無為也
00:33:11 似鄙者
00:33:13 若不逮也
00:33:17 我獨異於人者
00:33:20 我獨與人異也
00:33:23 而貴食母者
00:33:25 食用也
00:33:27 母道也
00:33:29 我獨貴用道也
00:33:34 河上公說
00:33:38 眾人皆有以這句話
00:33:41 這個以就是指有為也
00:33:46 我獨頑這句話
00:33:50 就是說我獨無為
00:33:55 似鄙這句話
00:33:58 就像跟不上人的意思
00:34:03 我獨異於人這句話
00:34:06 等於說唯獨我與人不同
00:34:11 而貴食母這句話
00:34:14 食就是用
00:34:17 母就是道
00:34:19 就是說我獨貴用道
00:34:23 所以這字母有的解釋為母親
00:34:30 食母卻變成吃母親
00:34:32 不是
00:34:33 所以我們道德經前面就講完了
00:34:37 無名天地之始
00:34:40 有名萬物之母
00:34:42 這個母就是指大道
00:34:46 現在說
00:34:47 眾人皆有以
00:34:49 我獨頑似鄙
00:34:52 我獨異於人
00:34:53 而貴食母
00:34:55 現在若用白話解釋要怎麼說
00:34:58 說眾人所行都行有為之法
00:35:04 我唯獨行無為之道
00:35:09 這樣看起來
00:35:12 我就像不及於人
00:35:15 但是我會流露這個世俗
00:35:19 我唯獨重視這個先天大道
00:35:22 若要以河上公這個文來說明本文
00:35:29 就要這樣解釋
00:35:31 另外來看老子義疏的說明
00:35:36 眾人好像都很有用
00:35:43 都自以為了不起
00:35:46 而我因不願與人爭長短
00:35:51 故就顯得又頑固又鄙陋
00:35:56 像這樣
00:35:57 我為什麼
00:35:59 獨的甘願與人不同呢
00:36:03 這就是
00:36:04 因為我已明白了人生之真理
00:36:08 抱住了大道之源頭
00:36:12 故就不再與世人在妄境裏撥弄小聰明了
00:36:20 是以就像吃奶的孩子
00:36:25 一時一刻的也離不開乳母一樣
00:36:32 我也時時刻刻的不離大道
00:36:37 這就是我值得可貴的地方
00:36:41 這而貴食母句
00:36:44 貴是注重
00:36:46 母是道
00:36:48 因道是萬物之母
00:36:51 故食是修習不輟若食乳以充飢之意
00:37:01 現在來解釋老子義疏這段文
00:37:08 世間很多人
00:37:13 就像什麼
00:37:15 就像他很有用
00:37:18 就每一個人都感覺他是一位了不起的人
00:37:24 但是我
00:37:25 我就是指老子自己稱呼
00:37:28 但是若是我因為不與人爭厲害笨拙
00:37:37 長短就是
00:37:38 長就是厲害
00:37:39 短就是笨拙
00:37:40 不與人爭你厲害我厲害這樣
00:37:44 所以呢
00:37:46 就顯得頑固或是很沒用
00:37:52 像這樣
00:37:55 我為什麼
00:37:57 獨的甘願與人不同
00:38:01 這就是因為我已經明白人生的真理
00:38:07 我抱住了大道的源頭
00:38:11 所以就不再與世間人
00:38:15 在不實在的環境裡
00:38:20 來撥弄他的知識
00:38:24 小聰明就是一般的知識
00:38:28 為了這樣就像什麼
00:38:32 就像在吃奶的孩子
00:38:36 一時一刻都沒有離開乳母一樣
00:38:42 我也時時刻刻沒有離開大道
00:38:46 這就是我值得可貴的地方
00:38:51 現在說而貴食母這句話
00:38:54 貴是一種注重的話
00:38:57 母就是指道
00:39:00 因為道就是萬物之母
00:39:03 所以食等於就是修習沒有休息
00:39:07 就像孩子在吃奶一樣
00:39:12 為了要充飢
00:39:14 因為孩子是吃奶在充飢
00:39:19 我們學道的人
00:39:22 就是吃這個道像是在吃奶一樣
00:39:26 來充實我們的本性
00:39:28 那個意思
00:39:30 這是老子義疏的看法
00:39:33 另外我們再來看憨山大師的說明
00:39:37 眾人皆自恃聰明
00:39:42 各有所以
00:39:45 以猶自恃也
00:39:49 我獨無知無欲
00:39:52 頑且鄙
00:39:56 亦似庸常之人而已
00:40:00 然我所以獨異於人者
00:40:05 但貴求食於母耳
00:40:10 凡能生物者
00:40:12 謂之母
00:40:13 所生者
00:40:15 謂之子
00:40:16 且此母字
00:40:18 不可作有名萬物之母的母字
00:40:21 此指虛無大道
00:40:24 能生天地萬物
00:40:27 是以道為母
00:40:29 而物為子
00:40:32 食乃嗜好之意
00:40:35 眾人背道逐物
00:40:38 如果母求食於子
00:40:41 聖人忘物體道
00:40:45 故獨求食於母
00:40:47 此正絕學之學
00:40:52 聖人如此
00:40:55 所以憂患不能入也
00:41:00 對於本文
00:41:02 我們現在來做個詳細的說明
00:41:08 憨山大師這樣說
00:41:11 眾人都自認為聰明
00:41:20 各人都有所以
00:41:24 這個以等於就是自恃的意思
00:41:27 就是各人都靠我自己
00:41:30 這樣我很厲害
00:41:33 但是我唯獨沒有知
00:41:40 這個知等於就是一種巧智
00:41:43 就像聰明
00:41:45 沒有貪欲
00:41:49 看起來好像很傻
00:41:52 好像很沒用
00:41:55 也像是平常的人而已
00:42:01 然我所以與人不同是什麼
00:42:07 我的貴是求食於母
00:42:13 若能生東西的都叫做母
00:42:18 像釀豆瓣釀什麼要讓它發酵也叫做母
00:42:28 這個母就像會生東西
00:42:31 東西都叫做母
00:42:34 被他生出來的都叫做子
00:42:39 現在這個字
00:42:40 母字不可以作有名萬物的母來解釋
00:42:46 現在憨山大師跟河上公的說明就有一點不同
00:42:53 祂說現在這個母
00:42:56 是指虛無大道
00:43:00 有辦法生天地萬物
00:43:03 所以這個道就是母
00:43:06 等於就是道德經所說的
00:43:09 無名天地之始這個母
00:43:15 而且這個物就是指子
00:43:21 這個食就是一種嗜好的意思
00:43:26 眾人都背道去逐物
00:43:32 不要這個母親
00:43:34 都要吃這個子
00:43:40 不要這個母親就是說你不要這個道
00:43:44 只想吃萬物
00:43:48 聖人對於萬物都忘記
00:43:57 祂只有體貼這個道
00:44:01 所以獨求食於母
00:44:05 這正是絕學之學
00:44:09 所以這章的第一句說絕學無憂
00:44:13 這個道理
00:44:15 聖人就是這樣
00:44:18 所以祂的憂患就不能進來
00:44:22 祂就自然不會煩惱
00:44:25 不會去追求物欲
00:44:27 自然就不會煩惱
00:44:29 所以若照憨山大師
00:44:32 將第一句跟最後一句放在一起
00:44:36 第一句說絕學無憂
00:44:38 現在最後一句說這才是絕學之學
00:44:41 所以聖人就是這樣
00:44:44 所以憂患才沒辦法進入祂的心這樣說
00:44:49 現在這段是憨山大師祂的說明
00:44:55 我們現在最後來看
00:44:58 呂純陽祖師另外一個角度的說明
00:45:03 以為也
00:45:06 有以
00:45:08 言有所作為也
00:45:11 頑愚也
00:45:14 鄙淺識也
00:45:17 頑似鄙
00:45:19 引伸謂無所作為也
00:45:23 言世人有才智
00:45:27 學識
00:45:28 皆有所作為
00:45:31 而我獨無所作為
00:45:34 如愚如庸
00:45:36 故曰
00:45:38 眾人皆有以
00:45:40 我獨頑似鄙也
00:45:43 食者
00:45:45 養人之物
00:45:47 母者
00:45:48 道也
00:45:49 道為萬物之母
00:45:52 修之士
00:45:54 與俗人不同
00:45:55 貴在食用大道母氣
00:45:59 超凡入聖
00:46:01 故曰
00:46:02 我獨異於人
00:46:04 而貴食母也
00:46:06 這裡面五個註解先做說明
00:46:10 註解第一
00:46:12 以
00:46:13 用也
00:46:14 為也
00:46:16 這字以可以解釋成用
00:46:19 也可以解釋成為
00:46:21 註解第二
00:46:23 辭海這樣說
00:46:24 頑愚也
00:46:26 鈍也
00:46:28 辭海說頑就像愚像是很鈍的意思
00:46:36 註解第三
00:46:37 辭海這樣說
00:46:39 鄙
00:46:40 自謙之詞
00:46:41 鄙就是一種自謙的詞
00:46:44 所以我們一般對人說
00:46:46 鄙人鄙人
00:46:47 這自謙的詞
00:46:49 鄙的意思呢
00:46:51 辭彙說
00:46:52 鄙
00:46:53 對人客氣
00:46:55 自謙見識淺薄
00:46:57 辭彙說鄙就是對人客氣話
00:47:02 自己謙虛
00:47:04 說我很沒有知識
00:47:07 就像說我很沒有見識
00:47:09 我這個人每樣都不懂
00:47:12 那個意思
00:47:15 註解第四
00:47:16 辭海這樣說
00:47:18 從本義推及他義者
00:47:21 曰引伸
00:47:23 辭海說從本義
00:47:25 從本義就是照這個文
00:47:28 照這個文拿一個含義
00:47:32 另外再拿一個道理來比較
00:47:35 這個叫做引申
00:47:37 若以佛家來說就像一種比喻
00:47:42 用這句話來比喻別件事情
00:47:46 註解第五
00:47:47 道德經二十五章裡面這樣說
00:47:50 先天地生
00:47:53 可以為天下母
00:47:55 吾不知其名
00:47:57 字之曰道
00:47:59 因為這個文很長
00:48:00 你若看道德經本文就知道
00:48:03 現在是要瞭解母是指道
00:48:06 所以我才會引這個做參考
00:48:11 這個道什麼
00:48:13 道就是還沒有天地
00:48:16 在天地之前就有了
00:48:20 所以呢
00:48:21 這個道可以當天下的母親
00:48:25 但是實際這個道叫什麼名字我就不知道
00:48:30 總之我稱作道
00:48:32 這道就可以說萬物的起源
00:48:37 所以在道德經四十二章才說
00:48:39 道生一
00:48:40 一生二
00:48:41 二生三
00:48:42 三生萬物
00:48:44 所以這個萬物就由道而生
00:48:47 這個一是道生出來的
00:48:49 所以才說道生一
00:48:51 一生二
00:48:52 二生三
00:48:53 三生萬物
00:48:54 所以現在說這個母就是指大道
00:48:58 我們要注意這點
00:49:01 呂純陽祖師說
00:49:04 以就是為
00:49:07 有以等於就是有所作為
00:49:11 頑就是愚就是傻
00:49:13 鄙就像知識很淺
00:49:17 頑似鄙要來引伸
00:49:21 對於這句話另外拿一個來比較
00:49:25 等於就是說無所作為
00:49:27 你一個愚人
00:49:29 一個知識很淺的人
00:49:31 他根本就無所作為
00:49:34 就是說世間的人
00:49:37 他頭腦很好
00:49:40 很有知識
00:49:41 大家都很聰明
00:49:43 說這個聰明是自己說的
00:49:47 所以他所作都有所作為
00:49:49 做什麼都愛做表面
00:49:52 做給人看
00:49:54 但是唯獨我無所作為
00:49:57 就像愚人就像沒用的人
00:49:59 人要做就讓他去做
00:50:02 我裝傻
00:50:05 你要名名給你
00:50:06 要利利給你
00:50:09 你不要我再撿來做
00:50:11 好像撿垃圾
00:50:12 所以看起來好像愚人
00:50:14 好像沒用的人
00:50:16 無所作為
00:50:17 所以才說
00:50:19 眾人皆有以
00:50:20 我獨頑似鄙這句話
00:50:24 食就是養人之物
00:50:27 我們吃是要養我們身體的東西
00:50:32 母
00:50:33 母就是道
00:50:36 道就是萬物之母
00:50:39 我們修行的人
00:50:41 跟世俗人不同
00:50:44 祂最注重是食用大道的母氣
00:50:50 大道的母氣就像想要找出這個本性
00:50:54 要看出一個本性
00:50:57 祂才有辦法超凡入聖
00:50:59 所以才說
00:51:00 我獨異於人
00:51:02 而貴食母也
00:51:05 雖然呂純陽祖師的文
00:51:08 淺淺的
00:51:10 不過起碼祂在說明
00:51:12 每一個字都引證出來
00:51:15 每一個字的含義都講出來
00:51:18 讓你看一下就知道這個文這樣解釋
00:51:21 一般的註解不是說不好
00:51:25 一般的註解也很好
00:51:26 但是祂沒有詳細去分別
00:51:29 所以有時候文聽了
00:51:31 就覺得不瞭解
00:51:34 假使若沒一字一字解釋
00:51:36 你只有解釋大體
00:51:38 有的說你怎麼以解釋成有為
00:51:44 這個頑鄙
00:51:49 你怎麼說成很沒知識
00:51:50 他就不會瞭解這個事情
00:51:53 所以呂純陽祖師就每字都引出來
00:51:59 我為了怕呂純陽祖師的註解
00:52:04 怕這樣不對
00:52:06 所以我才另外做一個註解
00:52:08 讓你做一個比較引證
00:52:10 呂純陽祖師說的註解
00:52:13 跟一般所有的辭典裡面所寫的有沒有符合
00:52:20 這樣讓你們有一個對照
00:52:23 你才知道這個文跟註解有沒有圓滿
00:52:27 這個問題
00:52:29 我們下午說到這

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