道德經(舊版)29

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)29

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月16日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:36 在座同修
00:02:37 大家午安
00:02:40 現在翻五十三頁
00:02:43 五色令人目盲
00:02:48 五音令人耳聾
00:02:53 五味令人口爽
00:02:57 馳騁畋獵
00:03:00 令人心狂
00:03:04 對於本文
00:03:05 我們現在老子義疏
00:03:08 馳騁是騎馬疾走
00:03:13 畋獵是打獵
00:03:17 老子把眼耳口三根
00:03:21 逐妄之害陳說完了以後
00:03:26 這回又說到身心二方面來
00:03:33 因為打獵雖亦是一種運動消遣
00:03:39 但亦當有時有節才能受其益
00:03:45 實不可過於偏向流連
00:03:49 假若馳騁於田野之間
00:03:53 不能適可而止
00:03:56 這便容易因興奮過度
00:04:01 而致身心放蕩起來
00:04:04 於是便促成精神緊張心慌意亂
00:04:11 有如狂者一般
00:04:13 令人失心發狂
00:04:16 這樣就不容易致虛守靜了
00:04:20 不過這句話的意思
00:04:23 老子並不是單指畋獵一事說
00:04:28 乃是藉畋獵一事來代表
00:04:32 可能使心發狂之一切事說
00:04:38 故舉凡為消遣而致放縱性情
00:04:45 如嗜賭嗜遊等事
00:04:50 當包括在內
00:04:52 在這裡老子只不過權借畋獵一事
00:04:58 略引一下而已
00:05:02 現在老子義疏這樣說
00:05:05 它說馳騁是什麼
00:05:08 就是騎馬
00:05:10 跑很快
00:05:13 這個畋獵
00:05:16 等於就是打獵
00:05:19 老子祂在前面
00:05:24 講眼根耳根口根
00:05:27 這三根追逐不實在的損害
00:05:36 已經講完了
00:05:39 講完之後現在這回
00:05:42 又要講到身和心這兩方面
00:05:49 因為打獵
00:05:51 雖然也是一種運動
00:05:56 也是一種消遣
00:05:58 不過應該只是有時間性
00:06:02 要有節制
00:06:04 才能受益
00:06:07 不是一整年
00:06:10 實在不能過於偏向
00:06:15 吃飽就要打獵
00:06:19 假使
00:06:21 你每天騎馬
00:06:24 在田野間跑
00:06:28 你若無法稍微制止
00:06:35 適可而止
00:06:37 不能太超過
00:06:39 你若太超過
00:06:42 就容易因為你的興奮過度
00:06:47 致使身心放蕩起來
00:06:52 為此
00:06:55 就是促成精神緊張
00:06:59 心就是慌張
00:07:03 意就會亂
00:07:05 就像是狂人一樣
00:07:09 讓人失心發狂
00:07:12 若是如此
00:07:14 就不容易達到
00:07:18 人要虛守
00:07:20 致虛守靜
00:07:23 何謂致虛守靜
00:07:24 就是無法放空我們的心
00:07:28 達到清靜的境界
00:07:31 不過這句話的意思
00:07:34 老子並不是只有講打獵的事
00:07:40 就是藉打獵這件事
00:07:43 來代表可能讓我們的心
00:07:46 會發狂的一切事情來說
00:07:50 舉一個例子
00:07:54 無論什麼消遣
00:07:57 會致使我們放縱性情
00:08:00 例如賭博
00:08:02 或是吃飽閒閒只會遊玩放蕩
00:08:08 這都包括在內
00:08:11 在這裡面老子只不過
00:08:14 藉由打獵的事
00:08:17 稍微引一下而已
00:08:22 那麼
00:08:23 現在老子義疏
00:08:26 雖然不會說明的很差
00:08:30 這樣說明也是不錯
00:08:33 不過究竟都講身外之事
00:08:36 都講外在
00:08:39 我們從前文
00:08:41 講眼睛耳朵嘴
00:08:45 這三個問題
00:08:48 都是講內性的修養
00:08:51 假使眼睛耳朵嘴都講內性的修養
00:08:56 突然間身心講去外在
00:09:00 若是這樣
00:09:01 與本文要接起來
00:09:03 就不太合意思
00:09:06 所以我們現在另外
00:09:08 就來看老子直解
00:09:10 對於本文它的看法
00:09:13 馳騁者
00:09:15 騎馬疾馳也
00:09:19 畋獵者
00:09:21 逐取禽獸也
00:09:24 引伸之曰
00:09:26 心意如馬
00:09:28 驅逐五欲
00:09:31 馳放不停也
00:09:33 本章令人目盲
00:09:36 令人耳聾
00:09:38 令人口爽
00:09:39 令人心狂
00:09:42 其句文法應一律
00:09:45 增一發字
00:09:48 作令人心發狂
00:09:51 則失其文法
00:09:53 下一句令人行妨
00:09:56 亦同一文法
00:09:59 而令人心狂四字
00:10:02 其意已足
00:10:04 故發字為衍
00:10:07 當刪去為是
00:10:11 意既如馬
00:10:12 縱情驅逐五欲
00:10:15 意搖必動其心
00:10:18 心動則狂
00:10:20 故曰
00:10:21 馳騁畋獵
00:10:24 令人心狂
00:10:26 佛家恐人意根為法塵所迷
00:10:32 故般若心經云
00:10:34 無眼界
00:10:35 乃至無意識界
00:10:38 儒家曰
00:10:39 非禮勿動
00:10:40 以為座右銘
00:10:43 現在這段怎麼說
00:10:46 現在說馳騁
00:10:49 馳騁等於就是騎馬跑很快
00:10:53 畋獵
00:10:56 就是要來抓禽獸
00:10:59 抓禽就是鳥類
00:11:03 獸就是野獸
00:11:05 就是打獵要抓野獸
00:11:09 現在這是用外在
00:11:13 現在引伸就是
00:11:15 把這句話引成我們的修養
00:11:19 它說我們的心意
00:11:21 和一匹馬一樣
00:11:23 所以自古以來
00:11:25 無論佛家道家
00:11:26 都說心猿意馬
00:11:29 一顆心就像是猴子
00:11:32 一直動
00:11:34 心一動
00:11:36 意就一直跑出去外面
00:11:41 它就會驅逐五欲
00:11:44 五欲
00:11:45 等於就是指眼睛耳朵鼻子嘴身
00:11:51 五根之欲
00:11:54 有人說不是六根嗎
00:11:57 當然是六根
00:11:58 不過這個心意
00:12:01 就跟五欲合在一起
00:12:03 因為心意就像是賊頭
00:12:07 命令五根去追逐一切東西
00:12:13 所以它就可以說是
00:12:15 馳放不停
00:12:16 眼睛看到一個東西
00:12:18 耳朵聽到一件事
00:12:20 心就馬上動
00:12:24 意就跑出去了
00:12:27 本章
00:12:28 說令人目盲
00:12:31 令人耳聾
00:12:33 令人口爽
00:12:35 令人心狂
00:12:37 但是現在這句
00:12:39 文法
00:12:40 文法就是
00:12:42 寫文章的一種規律
00:12:45 應該是要一律一樣
00:12:48 你若加一字發字
00:12:50 作為令人心發狂
00:12:53 這樣就失去文法了
00:12:55 因為令人目盲是四個字
00:12:59 令人耳聾也是四個字
00:13:02 令人口爽也是四個字
00:13:04 現在令人心狂才會合
00:13:06 你若是令人心發狂
00:13:08 就多一字發出來了
00:13:11 現在下一句
00:13:13 下一句就是
00:13:14 令人心發狂
00:13:16 下面還有一句
00:13:17 說令人行妨
00:13:19 都同一種文法
00:13:22 假使你說令人心狂這四字
00:13:26 已經
00:13:27 這個意思已經足了
00:13:29 令人心狂不用寫發狂
00:13:32 只有令人心狂
00:13:34 到發狂就已經知道
00:13:37 所以這字發字應該是多餘的
00:13:40 衍就是多餘的
00:13:42 沒必要存在
00:13:44 應該就要刪掉
00:13:47 要拿掉
00:13:48 這個意
00:13:50 既然像一匹馬
00:13:53 放縱七情
00:13:56 驅逐五欲
00:13:59 意若搖心就動
00:14:02 心一定會動
00:14:04 不信的話眼睛看到一個東西
00:14:07 意一搖心就動
00:14:10 心若動
00:14:12 心就一直轉動
00:14:13 就像是瘋了一樣
00:14:16 所以呢
00:14:17 才說馳騁畋獵
00:14:21 令人心狂
00:14:23 一個人真的你看
00:14:25 為了貪欲
00:14:26 不得手段
00:14:28 什麼事它都敢做
00:14:29 就是跟瘋子一樣
00:14:32 所以佛家怕人的意根
00:14:36 被法塵所迷
00:14:39 所以在般若波羅密多心經
00:14:42 裡面說無眼界
00:14:44 乃至無意識界
00:14:46 般若心經裡是這樣說
00:14:49 但是儒家在論語裡
00:14:53 也一句說非禮勿動
00:14:55 所以非禮勿動
00:14:58 到無眼界乃至無意識界
00:15:01 和馳騁畋獵令人心狂
00:15:06 涵義都一樣
00:15:09 所以在三家
00:15:12 等於三教理論一樣
00:15:14 目的就是要警誡人
00:15:17 學道就要很小心注意
00:15:21 看老子義疏這段說明
00:15:25 這句話是一句總括語
00:15:30 因為眼之說於色者
00:15:33 現在這不能讀作說
00:15:34 讀作悅
00:15:36 眼之說於色者
00:15:38 是悅身外之物
00:15:42 耳之逐於聲者
00:15:44 是逐身外之物
00:15:48 口之甘於味者
00:15:50 是甘身外之物
00:15:53 致於可使身心發狂之一切賞心樂事等
00:16:02 亦皆有其外物所吸引
00:16:07 是以越是難得之貨
00:16:11 越易令人動心
00:16:14 而眼耳口和心思之向外
00:16:20 亦越容易被吸引
00:16:25 且如保存這些難得之貨時
00:16:33 更密意戒備堤防
00:16:37 落於外人之手
00:16:40 這就是說明了
00:16:42 外物足以使心勞神之事例
00:16:48 做一個人
00:16:51 如果看不開這個道理
00:16:55 那麼他的一生
00:16:58 便不免身為物役了
00:17:04 因這五根
00:17:06 外向逐物
00:17:09 不如內向立德
00:17:12 這樣不但不用行妨
00:17:16 而更能從心所欲
00:17:21 身心一如
00:17:24 此即難得之貨
00:17:26 令人行妨之意
00:17:30 現在老子義疏的意思這樣說
00:17:35 說這句話
00:17:38 就是一句總包括語
00:17:43 因為眼睛喜悅
00:17:47 這不能讀作說
00:17:49 現在古文
00:17:52 這字悅
00:17:56 大多數都寫這個字
00:17:59 像是論語也一樣
00:18:01 只要是悅都寫這個字
00:18:03 悅就是喜悅
00:18:06 因為眼睛喜悅於色
00:18:11 就是對身外之物感到喜悅
00:18:18 耳朵
00:18:20 追逐聲
00:18:25 就是要來追求身外之物
00:18:30 口
00:18:33 甘於味
00:18:36 就是甘於身外之物
00:18:41 致使身體和心發狂的一切
00:18:50 讓心裡開心的事
00:18:54 這也都是外物所吸引
00:19:01 從外面所吸引進來
00:19:04 所以你看
00:19:06 若是越難得到的東西
00:19:11 越容易讓人動心
00:19:14 越沒有的東西
00:19:16 越難得到的東西
00:19:18 越能讓人動心
00:19:21 而且眼睛耳朵嘴
00:19:25 和我們的心所想
00:19:28 全部都是向外
00:19:33 所以你若越容易被吸引
00:19:39 而且如果要保存一些難得之貨的時候
00:19:48 你就越秘密用心戒備堤防
00:19:54 怕被別人拿走
00:19:57 真的喔
00:19:58 一個東西
00:19:58 你若有一個真正的古董
00:20:01 無價之寶
00:20:02 像是鑽石等等
00:20:04 越難得的東西
00:20:06 我們越戒備越怕
00:20:08 怕被人拿走
00:20:12 這就是說明什麼
00:20:14 說明外物足以讓人
00:20:20 心來煩惱勞神這件事
00:20:28 所以一個人
00:20:30 如果你看不開這種道理
00:20:36 那麼他一輩子
00:20:40 就無法避免
00:20:43 活人被死物利用
00:20:50 有價值的東西都是死物啊
00:20:52 人為了死的東西來煩惱
00:20:57 就像是死的東西
00:21:02 看人像是奴隸
00:21:03 人就像是死物的奴才
00:21:06 在煩惱在打拚
00:21:11 因為五根
00:21:14 眼睛耳朵鼻子嘴身體
00:21:20 都向外去找有價值的東西
00:21:27 若是如此你不如什麼
00:21:29 不如向內向內心建立道德
00:21:36 一個人你不要重視有價值的東西
00:21:41 你當作這是一種身外之物
00:21:45 若是如此
00:21:46 你不但不用行妨
00:21:51 你就能夠從心所欲
00:21:58 人的身體和心都要一樣
00:22:04 嘴要通於心
00:22:07 這就是老子現在所說的
00:22:10 難得之貨
00:22:12 令人行妨
00:22:13 這個意思
00:22:16 這也是真的
00:22:19 我從年輕到老也有很多朋友
00:22:23 他家若有比較有價值的東西
00:22:27 無論何時都恐懼害怕
00:22:30 一個家裡十鎖八鎖
00:22:33 有人家裡還設置防盜器
00:22:37 有人弄監視器
00:22:39 無所不至
00:22:41 若是我都很安心
00:22:45 有時候小偷若要來我家
00:22:48 那是很不好運
00:22:50 家裡只有兩件棉被
00:22:53 最值錢一台
00:22:56 三流的電視
00:22:57 沒有買上流的
00:22:59 沒有買最好的
00:23:00 三流的電視機
00:23:02 要就給他啊
00:23:04 都不用煩惱啊
00:23:05 有什麼好煩惱的
00:23:07 我一年到頭在外面跑
00:23:09 不用擔心家裡的東西被偷走
00:23:13 別人送我比較有價值的東西
00:23:15 我馬上送給別人
00:23:18 光是這次四十週年
00:23:22 宜蘭縣分會慶祝的時候
00:23:28 臺南有人送我一面金牌
00:23:31 真的用金子做的金牌
00:23:34 我說拜託你拿回去
00:23:36 好心好心你拿回去
00:23:38 他說打你的名字
00:23:39 我說不要啦
00:23:40 那面放在家裡
00:23:42 我會擔心
00:23:43 對不對
00:23:45 你誠心送我
00:23:47 若被偷走又對你不好意思
00:23:49 對不對
00:23:50 你好心好心
00:23:51 你拿回去
00:23:53 你隨便拿一個
00:23:55 比較沒有價值的東西給我
00:23:58 說沒有價值
00:23:59 意義若深重
00:24:01 沒價值又沒關係
00:24:05 我那面金牌又送還他
00:24:07 我不要
00:24:08 增添煩惱
00:24:09 那種東西增添煩惱
00:24:11 對不對
00:24:12 要拿去賣
00:24:13 對別人不好意思
00:24:15 不賣放在家裡
00:24:16 招惹別人的眼光
00:24:18 怕別人偷走
00:24:20 所以你若沒有那個東西最安心
00:24:25 最近我過生日
00:24:27 淡水一位姓黃
00:24:29 黃先生
00:24:30 去打三隻羊的金子
00:24:33 金子打的三隻羊
00:24:35 小小隻
00:24:37 拿起來
00:24:38 多重我不知道
00:24:39 拿起來差不多好幾兩重
00:24:42 我趕快拿去還他
00:24:45 說拜託你這拿回去
00:24:47 唉呦這是誠意
00:24:49 這羊是三陽開泰
00:24:52 是要幫你祝壽
00:24:53 我說不要拜託
00:24:54 那個東西若放在我家
00:24:56 我出去傳道真的不會安心
00:24:59 想說要命了
00:25:00 現在會不會被偷走了
00:25:02 增添煩惱啊
00:25:03 這種東西身外之物
00:25:04 賣我會不敢賣
00:25:06 放在那會麻煩
00:25:07 之後我死了
00:25:09 讓我那些孩子相爭
00:25:11 惹一個災禍
00:25:13 他說不然我無法表達心意啊
00:25:17 我就看他酒櫃裡
00:25:19 有一個鍾馗
00:25:21 木刻的
00:25:22 鍾馗
00:25:24 說不然這樣啦
00:25:25 這能避邪
00:25:26 這個送我
00:25:27 這個送我
00:25:28 你這三隻羊拿回去
00:25:30 這個送我
00:25:31 他說唉呦
00:25:31 這才幾百元的東西
00:25:33 這就沒有價值
00:25:34 你沒價值我很有價值啊
00:25:37 你拿來給我
00:25:38 我供奉在神明桌上
00:25:39 別人看了喜歡抱走沒關係啊
00:25:42 對不對
00:25:43 我就不用煩惱
00:25:44 他說好啦你既然這樣說
00:25:46 不然好啦
00:25:47 我把金子還他
00:25:48 那尊供奉在桌上
00:25:51 現在你若去我家
00:25:53 那尊鍾馗在那
00:25:54 真的
00:25:55 你若摸一摸
00:25:57 喜歡拿走沒關係
00:25:58 我不會煩惱
00:26:02 所以一個人
00:26:04 我再怎麼想都想不通
00:26:06 有人拿一些古董
00:26:08 有價值的東西
00:26:10 跑到銀行放進保險箱
00:26:14 他不敢放在家裡
00:26:16 怕小偷
00:26:17 像是鑽石戒指戴在手上
00:26:19 怕手指頭被砍斷
00:26:21 快要怕死
00:26:22 把它放在保險箱
00:26:23 現在一個月兩個月
00:26:25 就跑去拿鑰匙開了
00:26:26 看一下看完趕快放回去
00:26:29 就還要什麼
00:26:30 還要給人保險費
00:26:33 就像是在做那個東西的奴才一樣
00:26:38 所以呢
00:26:39 你若來我家都沒有古董
00:26:42 也沒有什麼有價值的東西
00:26:45 所以若是來我家
00:26:47 最有價值的就是
00:26:48 三流的電視機一台
00:26:51 和一台不怎麼樣的冰箱
00:26:54 其他像是一些在蓋的棉被以外
00:26:57 都沒有什麼
00:26:58 若要隨便拿走沒關係
00:26:59 所以我都不怕小偷
00:27:02 出門我也不用害怕恐懼
00:27:04 現在要命了
00:27:05 家裡的東西不知道有沒有被拿走
00:27:07 都不用擔心這些
00:27:09 無財一身輕啊
00:27:11 對不對
00:27:12 所以世間人啊
00:27:13 就是無法看破才會慘
00:27:17 所以我們現在另外來看
00:27:18 老子直解這句話
00:27:22 金玉與匫董
00:27:27 古今富貴人家所珍藏
00:27:31 物希難得
00:27:34 故曰
00:27:36 難得之貨
00:27:38 行行為也
00:27:41 妨傷也害也
00:27:44 傷人者謂之妨
00:27:48 害己者亦謂之妨
00:27:51 難得之貨
00:27:53 人皆欲得
00:27:55 得之不善則傷人
00:27:58 而珍藏外露
00:28:01 身招災禍則害己
00:28:04 故曰
00:28:06 令人行妨也
00:28:09 裡面兩個注解
00:28:12 先作說明
00:28:14 注解第一
00:28:16 辭海這樣說
00:28:17 匫音忽
00:28:20 古器也
00:28:22 匫董為骨董原字
00:28:26 今亦稱古董
00:28:30 辭海說
00:28:31 現在這字讀作忽
00:28:34 等於就是古代的東西
00:28:37 古代留下來的東西
00:28:40 這個匫董
00:28:41 就是骨董的原字
00:28:45 最早是寫匫董
00:28:48 後來寫骨董
00:28:49 不過當今有人寫古董
00:28:54 所以匫董就是古董
00:28:56 像是什麼唐朝漢朝周朝
00:29:02 秦始皇年代
00:29:04 就是古代的東西
00:29:06 古董就是匫董
00:29:09 注解第二
00:29:11 辭海這樣說
00:29:13 露洩也
00:29:15 洩漏也
00:29:18 辭海說露就是洩
00:29:23 洩就是漏
00:29:24 別人說你這個人洩漏秘密
00:29:27 洩漏
00:29:28 洩漏就是被別人知道
00:29:31 所以老子直解說
00:29:34 金子、玉、古董
00:29:38 這自古至今就是有錢人
00:29:41 或是有地位的人
00:29:43 家裡所珍貴的藏物
00:29:51 東西少就很難得到
00:29:55 所以才稱為難得之貨
00:29:59 行就是人的行為
00:30:02 妨就是傷
00:30:04 就是害
00:30:05 妨等於就是傷害
00:30:08 傷害別人稱為妨
00:30:11 害到自己也稱為妨
00:30:17 若是難得之貨
00:30:20 大家都想要
00:30:24 你若要得到
00:30:26 若不正常來得到
00:30:28 就會去傷人
00:30:30 比如說我去買
00:30:33 或是說我正正當當去得來
00:30:36 就不會傷人
00:30:38 你若看電視或電影就知道
00:30:41 他家裡有一個什麼古董
00:30:43 有價值的東西
00:30:45 現在侵入把一家人殺死
00:30:48 把東西搶走
00:30:50 這就是會去傷人啊
00:30:53 為了古董就會去傷人
00:30:57 但是你家裡有珍貴的寶藏
00:31:03 萬一洩漏讓人知道
00:31:07 你的身體就會招致災禍
00:31:10 若是這樣就害到自己
00:31:13 你若去搶人
00:31:14 對方就被我們傷到
00:31:17 我們若有有價值的東西被搶走
00:31:20 我們就害到自己
00:31:23 所以才說令人行妨這句話
00:31:29 所以當今的人都喜歡放古董寶物
00:31:34 我感覺都
00:31:36 沒有興趣
00:31:39 大家說要古董
00:31:41 我講一個笑話給你們聽
00:31:43 因為道理講到緊張緊張
00:31:46 講個笑話也不錯
00:31:49 有兩個人
00:31:52 一個就說
00:31:53 我現在去故宮博物院
00:31:57 去看到以前周朝
00:32:00 再之前紂王時期的古董
00:32:03 實在不得了這樣說
00:32:07 對方那個人回他什麼
00:32:10 那哪有什麼古董
00:32:13 那才幾千年而已
00:32:14 哪有什麼古董
00:32:16 我去看到開天地以來的古董
00:32:22 那才有價值
00:32:24 他說什麼
00:32:25 開天地到現在
00:32:27 不就幾十萬年幾百萬年
00:32:30 開天地到現在的古董
00:32:31 你還有看到
00:32:33 他說是啊
00:32:34 你不就帶我去看
00:32:35 說好啊
00:32:37 我每天都在看
00:32:38 他說在哪在哪
00:32:40 就晚上在那喝酒
00:32:44 若要看在這看就好
00:32:46 指天上
00:32:47 那個啦
00:32:48 那就是開天地的古董
00:32:49 他說什麼
00:32:50 月啊
00:32:51 日月星斗都是開天地就有的古董
00:32:56 每天都在看
00:32:57 也不用拿去保險箱放
00:33:01 也不用放得很隱密怕別人看到
00:33:04 你隨便
00:33:05 若晚上
00:33:06 像是八月半快到了
00:33:08 在門埕
00:33:09 酒邊喝邊賞月
00:33:12 就在看古董啊
00:33:13 對不對
00:33:14 不然去阿里山
00:33:16 說要看日出
00:33:18 站在山頭看日出
00:33:19 那就是看古董了
00:33:21 那種古董
00:33:22 是開天地以來就有的古董
00:33:25 那種古董你不看
00:33:26 只有幾千年有什麼稀罕
00:33:29 這是笑話
00:33:31 對不對
00:33:31 也是事實
00:33:33 你說是笑話也是事實啊
00:33:35 所以古董不用羨慕
00:33:39 你放的膽顫心驚
00:33:40 怕別人看
00:33:42 萬一遇到強盜進來
00:33:45 人被殺東西又被搶
00:33:47 實在是可憐兮兮
00:33:51 所以若是我家的東西
00:33:52 一些道友這些同修
00:33:56 若去到我家
00:33:57 你說老師啊這個不錯
00:33:59 我說要就拿走啊
00:34:01 若是我家的東西
00:34:03 只有我的課不要拿走
00:34:05 我的課你拿走
00:34:06 我就不用講課了
00:34:07 對不對
00:34:08 若是說我家
00:34:10 櫃子裡若有東西
00:34:12 你看一看說老師這個給我
00:34:14 你盡管拿去
00:34:16 老師眼睛連眨一下都不會
00:34:18 真的你看了
00:34:19 唉呦這尊雕刻的偶很美
00:34:22 好啊喜歡拿去啊
00:34:23 這個杯子很美
00:34:25 喜歡拿去啊
00:34:26 我家真的
00:34:27 你若來我家看到喜歡的東西都拿去
00:34:29 我不是開玩笑的
00:34:30 真的
00:34:34 哪有什麼稀罕
00:34:36 人死了你又帶不走
00:34:38 像是紂王死後
00:34:42 放一些古董在棺材裡
00:34:44 現在被人盜墓拿走了
00:34:46 有他的嗎
00:34:48 世間人這都身外之物
00:34:51 沒有什麼價值
00:34:52 我覺得是這樣
00:34:53 世間人若心情快樂
00:34:56 人家說一日清閒一日仙
00:35:00 一日無事小神仙
00:35:02 一個人心情若爽
00:35:04 快樂
00:35:06 無病痛
00:35:08 無煩惱
00:35:10 精神的享受最好啊
00:35:13 物質的享受沒什麼好
00:35:17 假使我穿一件衣服
00:35:19 我這件衣服幾萬塊做的
00:35:21 你很怕看別人在抽菸
00:35:23 會不會不小心被燙到
00:35:25 看到髒汙
00:35:27 會不會不小心弄髒
00:35:28 膽顫心驚
00:35:30 若是這個弄髒
00:35:31 洗得起來就洗
00:35:33 洗不起來丟掉
00:35:34 再做一件新的
00:35:36 哪有什麼關係
00:35:37 對不對
00:35:38 所以別人都喜歡買很有價值的東西
00:35:40 我不要
00:35:41 為什麼不要
00:35:42 你買一個
00:35:44 比如說
00:35:45 簡單舉個例
00:35:46 你買一個東西
00:35:47 這個十萬元
00:35:49 我買一個五千元
00:35:51 一樣可以用的東西
00:35:54 我這個用一年
00:35:56 明年再買一個
00:35:58 這個用壞了
00:35:59 明年再買一個
00:36:00 我每年都新的
00:36:01 你十萬一下子就舊了
00:36:04 這是舉個例這樣說
00:36:07 所以你越是有價值的東西
00:36:09 別人越想要
00:36:10 別人若越想要
00:36:12 你就會受到災難
00:36:15 若是戴金戒指
00:36:17 這個金戒指幾千幾萬
00:36:20 你若用個銅的來戴
00:36:22 你要喔要給你啊
00:36:24 給你啊
00:36:25 若是稍微霧霧的難看
00:36:28 難看丟掉再拿一個新的來戴
00:36:31 常常都是新的
00:36:32 你戴一輩子都亮晶晶
00:36:35 他戴那一個擔心受怕
00:36:39 這是個人的思想
00:36:41 說不定老師比較老古董
00:36:43 你聽了比較不合
00:36:44 不過東西事實是這樣
00:36:48 五色令人目盲
00:36:53 五音令人耳聾
00:36:57 五味令人口爽
00:37:01 馳騁畋獵
00:37:04 令人心狂
00:37:06 難得之貨
00:37:08 令人行妨
00:37:10 是以聖人為腹不為目
00:37:15 故去彼取此
00:37:19 對這句話
00:37:20 我們現在看老子義疏的說明
00:37:23 根據上意
00:37:26 可見五根所貪戀的五色、五音、五味等
00:37:33 皆是虛設
00:37:36 一切身外之物也無一實在
00:37:41 任何難得之物皆得不到真受用
00:37:47 由此看來
00:37:50 還是充實自己之本體
00:37:53 發揮本然的內德
00:37:56 唯有起用自身心性上之無價寶
00:38:03 這才能真正的受用無窮
00:38:07 所以老子最後乃說
00:38:10 自古以來的聖人
00:38:14 因都看清了真妄兩境之分野
00:38:20 所以就不再為聲色貨利作打算
00:38:26 不再以滿足五根之欲作重點了
00:38:31 因之就返外向內
00:38:35 把一切虛妄不實
00:38:38 不能得到真受用之塵緣情識物欲等
00:38:44 完全除去
00:38:46 確保固有
00:38:48 充實內德
00:38:50 不使精神外溢
00:38:52 拋去為目的那一邊事
00:38:56 採取為腹的這一邊來
00:39:01 此即是以聖人為腹不為目
00:39:08 故去彼取此之意
00:39:12 現在老子義疏這樣說
00:39:19 根據過去講的這些道理
00:39:25 這樣你就看出人的五根
00:39:28 眼睛耳朵鼻子嘴身
00:39:32 所貪戀五色五音五味等等
00:39:39 這都是什麼
00:39:41 都不實在
00:39:43 所以一切身外的東西
00:39:47 無一樣實在的
00:39:49 任何難得之物都無法得到真正的受用
00:39:56 無法真正去享受
00:39:58 由此看來
00:40:02 我們還是要充實自己的本體
00:40:06 本體就是我們的自性
00:40:09 也可以說佛家說佛性
00:40:13 儒家說天性
00:40:15 要發揮本然的內德
00:40:20 只有起用自己身心性上的無價寶
00:40:28 這才是真正受用無窮
00:40:32 這就精神的享用
00:40:36 所以老子最後才說
00:40:39 說自古以來的聖人
00:40:43 因為都看清真和假這兩境
00:40:48 妄就是假
00:40:49 看清真和假這兩個境界
00:40:54 所分開的界線
00:40:57 所以他就不會再為了形形色色
00:41:03 或是有價值的東西
00:41:05 來作打算
00:41:08 來作爭取的目標
00:41:12 不會再滿足五根之欲
00:41:16 作為重點
00:41:19 因此他就把外
00:41:23 返回來向內
00:41:26 把一切不實際
00:41:31 無法得到精神享受
00:41:34 塵緣情識物欲這些東西
00:41:39 完全去除
00:41:41 確保本來就有的
00:41:44 充實內德
00:41:48 不讓精神溢出於外
00:41:53 你要拋去眼睛這一邊
00:41:59 眼睛這一邊就是代表
00:42:01 外事
00:42:04 外面的東西
00:42:06 你要採取腹內這邊
00:42:10 腹內這邊就是指內德
00:42:14 這就是什麼
00:42:15 這就是說
00:42:17 老子所說的
00:42:18 是以聖人為腹不為目
00:42:21 故去彼取此這個意思
00:42:26 我們另外來看老子直解
00:42:29 另外一個說明
00:42:32 腹內德也
00:42:35 目代表六根之外欲也
00:42:39 惟言目而不言其他五根者
00:42:44 凡染塵逐境
00:42:47 皆在於目
00:42:49 故目代表言之
00:42:52 如論語言四勿
00:42:56 以目視為先
00:42:58 般若波羅密多心經言六根
00:43:02 以眼為首
00:43:04 本章亦如是
00:43:06 聖人深知物欲之為害
00:43:10 故教人但養內德
00:43:14 戒六根勿染六塵而損內德
00:43:18 故曰
00:43:19 是以聖人為腹不為目也
00:43:22 曰
00:43:24 故去彼取此者
00:43:27 彼指六根
00:43:28 此指內德
00:43:30 言去彼為目
00:43:33 不為六塵染
00:43:35 取此為腹
00:43:37 而守內德也
00:43:39 這裡面一個注解
00:43:41 先作說明
00:43:43 在道德經第三章一句話說
00:43:47 實其腹
00:43:48 憨山大師的注解說
00:43:51 心無外慕
00:43:53 故曰實其腹
00:43:55 一個人的心無向外
00:43:58 羨慕一切事情
00:44:01 才稱為實其腹
00:44:03 老子直解說
00:44:04 實
00:44:05 充實也
00:44:06 腹
00:44:07 內德也
00:44:07 言不爭虛名假利
00:44:10 以充實內德也
00:44:12 老子直解說
00:44:14 實是充實
00:44:15 腹是內德
00:44:18 就是說一個人不爭虛名假利
00:44:22 來充實內德
00:44:25 所以現在老子直解說
00:44:29 腹
00:44:30 就是指內德
00:44:32 所以一個人內德若很好說
00:44:34 你腹內很有
00:44:36 就是這個意思
00:44:38 這個目
00:44:39 目是代表六根的外欲
00:44:44 為什麼只說眼睛
00:44:46 怎麼沒說耳朵嘴種種五根
00:44:50 我們要知道染六塵逐境
00:44:55 都是以眼睛為先
00:44:59 所以眼睛就是代表五根
00:45:03 就像是論語有四勿
00:45:06 就是以眼睛為先
00:45:09 非禮勿視
00:45:09 非禮勿言
00:45:10 非禮勿聽
00:45:11 非禮勿動
00:45:13 就是以眼睛為先
00:45:15 般若波羅密多心經說六根
00:45:19 也是眼睛為首
00:45:21 般若波羅密多心經說
00:45:25 無眼界以及無意識界
00:45:28 也是從眼睛說起
00:45:30 所以本章也一樣
00:45:33 說本章也一樣
00:45:35 就是第一句說
00:45:37 五色令人目盲這句話
00:45:40 就是從眼睛開始講的
00:45:44 所以呢
00:45:45 聖人深知物欲
00:45:50 對我們有很大的損害
00:45:53 所以教人只有修養內德
00:45:58 戒六根
00:46:00 不讓六塵損害我們的內德
00:46:04 所以才說
00:46:05 是以聖人為腹不為目
00:46:08 這句話
00:46:10 現在說欲去彼取此這句話
00:46:14 彼就是指六根
00:46:17 此就指內德
00:46:18 就是說去彼為目
00:46:23 不要被六塵染到
00:46:25 取到為腹
00:46:27 修我們的內德
00:46:30 這也是確實真的
00:46:34 它說世間人
00:46:37 你若是向外
00:46:41 大多數都會有很多麻煩
00:46:43 也會損害我們自己
00:46:45 一個人若修養內德
00:46:47 麻煩自然就很少
00:46:50 就像是這次
00:46:53 報紙刊登說集體出家
00:46:57 這集體出家
00:46:59 就是因為
00:47:00 若要照佛的戒律說
00:47:03 一個師父
00:47:05 一年才可以收一個徒弟
00:47:08 不能超過兩個
00:47:10 但是結果呢
00:47:11 他為了貪欲心
00:47:13 想說徒弟要收很多
00:47:15 結果才惹出這麼大的麻煩
00:47:18 所以像是到今天
00:47:21 報紙也還在刊
00:47:22 而且檢察官要來追究各種事情
00:47:28 這就是自己惹的麻煩
00:47:31 所以才說
00:47:33 一個人
00:47:34 若只有修我們的內德
00:47:37 不要想外面要發展什麼
00:47:41 若這樣麻煩就很少
00:47:43 所以你若
00:47:47 王善人言行錄
00:47:49 你若有翻來看就知道
00:47:51 王善人祂一輩子沒有收徒弟
00:47:55 祂說我這樣很清閒
00:47:57 都沒有麻煩
00:47:58 言行錄裡這樣說
00:48:01 現在像是我今年七十六歲
00:48:04 我也都沒有半個徒弟
00:48:07 別人要拜我為師
00:48:08 我絕對不收徒弟
00:48:10 因為省得麻煩啊
00:48:12 有人說大家都叫你老師
00:48:15 老師是一個稱呼啊
00:48:16 不然在座的小姐
00:48:18 你們在幼稚園
00:48:20 大家也是教你老師
00:48:21 對不對
00:48:22 老師是一種尊稱
00:48:23 一個名字而已
00:48:25 並不是代表收什麼徒弟
00:48:28 所以一個人
00:48:30 你只有心無外欲
00:48:32 麻煩就很少
00:48:33 心若有外欲
00:48:35 麻煩自然就會來
00:48:37 所以呢
00:48:38 我一輩子都沒有麻煩
00:48:39 所以我忙碌也覺得很快樂
00:48:43 我星期四去鹿谷
00:48:47 星期五下午在虎尾
00:48:53 昨晚在和美
00:48:56 昨晚連夜回來到這
00:48:58 天亮剛好兩點多
00:49:00 今天有三場
00:49:02 下午這裡一場
00:49:03 現在這裡講完
00:49:04 五點就要去淡水那邊講
00:49:07 晚上八點又一課在竹圍講
00:49:10 這樣我也覺得很快樂
00:49:12 大家說老師你這樣不會疲勞嗎
00:49:14 我感覺很快樂
00:49:15 都沒有什麼疲勞
00:49:17 對不對
00:49:18 有的跟我去的人哀哀叫
00:49:20 感覺很累
00:49:21 我就感覺不會累
00:49:22 精神快樂
00:49:23 比物質的快樂還好

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)29

道德經(舊版)29

道德經(舊版)29/136部影片

熱門影集