道德經(舊版)86

弘道紀行

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道德經(舊版)86

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月10日 00:00

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00:02:38 在座同修
00:02:40 大家午安
00:02:42 我們現在看一百二十三頁
00:02:49 不然我們現在開始
00:02:52 執大象
00:02:55 天下往
00:02:57 往而不害
00:02:59 安平泰
00:03:02 樂與餌
00:03:05 過客止
00:03:08 對於本文
00:03:10 我們來看老子義疏的說明
00:03:14 在人世中
00:03:17 除道以外
00:03:20 尚有可以感召人心向往的
00:03:25 可說還有悅耳的音樂
00:03:30 和快口之酒食二項
00:03:35 然這只能使人享受於一時
00:03:43 並不能長久
00:03:46 並且除可以滿足一人之私欲以外
00:03:52 其對社會上並沒有什麼好處
00:03:57 所以像這種亦能使人向往的音樂與酒食
00:04:04 只不過客人的暫時享受罷了
00:04:09 由此看來
00:04:10 這音樂與酒食雖能向往人心
00:04:16 但這豈能與道之向往價值同比呢
00:04:25 現在老子義疏這樣說
00:04:29 我們人在世間之中
00:04:34 除了這個道以外
00:04:38 還有辦法感召我們人的心向往
00:04:43 可以說有讓我們耳朵喜悅的音樂
00:04:51 和讓嘴快活的酒食這二項
00:04:59 但是這沒辦法讓人享受一輩子的
00:05:05 是只有讓人享受一時而已
00:05:10 並不是長久的
00:05:13 比如我今晚去給人請
00:05:17 吃飽到明天
00:05:19 也是不見了
00:05:21 音樂聽了很開心
00:05:24 今天音樂會也好
00:05:26 什麼來去看戲也好
00:05:30 看一看聽一聽
00:05:32 是當時很快樂
00:05:34 但是回到家天亮也是沒了
00:05:38 而且這除了可以讓人滿足一個人的私欲以外
00:05:45 但是對社會上並沒有什麼樣的好處
00:05:50 所以像這種
00:05:52 雖然有辦法讓人向往的音樂和酒食
00:05:58 只不過就像客人暫時的享受而已
00:06:04 由此這樣看來
00:06:06 這個音樂和酒食雖然可以讓人向往人心
00:06:12 但是怎麼有辦法和道向往的價值相比這樣說
00:06:20 音樂吃是只有一時
00:06:24 沒辦法長久
00:06:26 而且呢
00:06:28 你所有的價值也是一時的
00:06:32 這是老子義疏的看法
00:06:35 另外看呂純陽祖師的解釋
00:06:40 樂音樂也
00:06:43 餌食物也
00:06:47 人住世一瞬間
00:06:51 故曰
00:06:52 過客
00:06:54 樂能悅耳
00:06:57 餌能爽口
00:07:01 皆可誘過客止步留住
00:07:06 故曰
00:07:07 樂與餌
00:07:09 過客止也
00:07:12 樂雖能悅耳
00:07:15 餌雖能爽口
00:07:18 人一生忽忽而過
00:07:22 不能久留所享者幾何
00:07:26 若能守大道
00:07:28 不為樂
00:07:30 餌所迷則登道岸
00:07:33 既登道岸則不屬過客矣
00:07:39 這裡面有兩個註解
00:07:46 我們先來做個說明
00:07:54 辭海這樣說
00:07:57 註解第一
00:07:58 一瞬
00:08:00 喻迅疾也
00:08:04 按瞬亦作瞚
00:08:07 呂氏春秋安死
00:08:10 其視萬歲
00:08:12 猶一瞚也
00:08:14 辭海說一瞬是比喻一眨眼的意思
00:08:19 照這字瞬有時作這字瞚
00:08:23 所以在呂氏春秋裡面
00:08:26 這個安死篇說
00:08:28 我們看近萬年好像一眨眼
00:08:34 註解第二
00:08:35 辭海這樣說
00:08:36 一生
00:08:37 謂人自生至死也
00:08:40 亦言一世
00:08:42 辭海說一生
00:08:44 就是我們人自生到死為止
00:08:47 這樣叫做一生
00:08:48 有時說一世
00:08:51 註解第三
00:08:53 辭海這樣說
00:08:55 忽忽急遽也
00:08:58 楚辭九歎惜賢
00:09:02 年忽忽而日度
00:09:05 注
00:09:05 忽忽去速也
00:09:07 辭海說忽忽
00:09:09 是很快的意思
00:09:11 所以楚辭九歎惜賢篇裡面說
00:09:17 我們一年很快就過
00:09:22 就像什麼
00:09:23 一年就像一天
00:09:25 所以註解忽忽
00:09:27 就是說過很快
00:09:30 所以現在呂純陽祖師說
00:09:35 樂就是指音樂
00:09:38 餌就是指吃的東西
00:09:41 我們人住在這個世間一瞬間
00:09:47 所以才說
00:09:48 過路的客人
00:09:50 樂有辦法讓我們耳朵喜悅
00:09:54 吃的東西有辦法讓我們嘴感覺爽口
00:10:01 這都有辦法誘惑經過的客人
00:10:05 比如音樂廳
00:10:07 經過的客人聽到音樂很好聽
00:10:09 會停步
00:10:11 若大飯店或是餐廳
00:10:16 看到香味酒菜
00:10:19 經過的客人也會止步
00:10:22 有辦法留在這個地方
00:10:26 所以才說
00:10:27 樂與餌
00:10:28 過客止這句話
00:10:32 音樂雖然有辦法讓我們耳朵喜悅
00:10:36 吃的東西雖然讓我們嘴能爽快
00:10:40 不過人一生一轉眼就過了
00:10:45 沒辦法久留
00:10:47 你所享受有多久
00:10:51 假使一個人有辦法守大道
00:10:55 不要被音樂
00:10:57 不要被吃的東西迷惑
00:10:59 你就有辦法達到道岸
00:11:02 既然你登道岸
00:11:05 就不是過路的客人
00:11:07 你就是永久不生不滅了
00:11:10 這是呂純陽祖師的說明
00:11:13 現在看下文下去
00:11:17 道之出口
00:11:20 淡乎其無味
00:11:23 視之不足見
00:11:25 聽之不足聞
00:11:28 用之不可既
00:11:30 對於本文
00:11:31 我們來看老子義疏的說法
00:11:35 道並不同於樂與餌之著於有形
00:11:44 也並沒有什麼神奇怪異可引人入勝的舉動
00:11:54 既不能和音樂一般的可使人悅耳
00:12:01 也不能如酒食一般的可使人快口
00:12:07 所以這道如果說出口來
00:12:11 實又是一個無聲無臭
00:12:15 淡而無味的東西
00:12:19 因此若有人想要看它的形相
00:12:25 這是看不到的
00:12:27 想聽它的聲音
00:12:31 這也聽不到的
00:12:34 可是如若打算啟用它的時候
00:12:39 這可不同於其他的
00:12:43 因它能無所不至
00:12:46 無所不能
00:12:48 不論你用到多麼長久
00:12:51 也是不會窮盡的
00:12:55 現在老子義疏這樣跟我們說
00:12:59 道和音樂和吃的東西不同
00:13:08 道並沒有有形
00:13:14 而且道也沒什麼神奇怪異
00:13:19 有辦法引人好奇入勝
00:13:24 這個舉動
00:13:27 既然它沒辦法和音樂一樣
00:13:33 可讓人聽到耳朵很爽快
00:13:40 也沒辦法像酒食一般讓人覺得很爽口
00:13:49 所以這個道如果你若要說出口來
00:13:56 實在又是一個無聲無氣味
00:14:01 可以說淡而無味
00:14:05 就像真正平淡
00:14:09 你若沒有學道的人
00:14:12 聽到反而討厭
00:14:13 他不會覺得很有趣
00:14:16 因為這樣呢
00:14:19 有的人想要看它的形相
00:14:22 這是看不到的
00:14:24 所以像現在我在電視台講
00:14:30 人打電話來說
00:14:31 真的有天堂
00:14:32 真的有地獄嗎
00:14:34 老師你會騙人嗎
00:14:35 都有這種的心理
00:14:38 所以你想說要聽這個道本體的聲音
00:14:43 這你也是聽不到
00:14:45 是要藉我們人的嘴來說的
00:14:47 你叫這個道它也沒辦法去說
00:14:52 可是假使你若打算要利用這個道的話
00:14:59 這和一般是不同的
00:15:03 因為道是無所不至
00:15:06 看要說大乘法中乘法小乘法
00:15:10 因時因地
00:15:11 因人說法
00:15:14 這個道是無所不能的
00:15:17 不論你用再久
00:15:19 都不會窮盡的
00:15:21 就像釋迦說法四十九年
00:15:26 雖然本人是很笨拙
00:15:28 但是我也說四十多年了
00:15:31 這個道還說不完
00:15:33 我不懂的地方還有
00:15:36 所以這個道可以說是無窮無盡的
00:15:40 一般一個東西吃下去就沒了
00:15:47 聽聽一個過去就沒了
00:15:50 並不是這樣
00:15:52 所以這個道是很寶貴的東西
00:15:56 下午來看呂純陽祖師的解釋
00:15:59 道者
00:16:00 恬淡為上
00:16:03 非如五味
00:16:05 有辛酸鹹苦甘
00:16:10 令人口爽
00:16:12 道之出口
00:16:14 言無為無相無念無住無欲
00:16:19 皆淡而無味
00:16:22 不能誘人可欲
00:16:24 故曰
00:16:25 道之出口
00:16:27 淡乎其無味也
00:16:31 道者
00:16:32 無形無相
00:16:33 非如五色
00:16:35 有青黃赤白黑
00:16:38 令人可得見
00:16:41 大道非惟不能見
00:16:44 亦且非如五聲
00:16:49 有宮商角徵羽
00:16:52 令人可得聞
00:16:54 凡有絕色
00:16:56 嬌聲者
00:16:57 皆可引人入迷
00:17:00 惟道無色相可見
00:17:03 無音聲可聞
00:17:05 故曰
00:17:06 視之不足見
00:17:08 聽之不足聞也
00:17:10 大道無聲無臭
00:17:13 雖視之不足見
00:17:15 聽之不足聞
00:17:17 而大道无疆
00:17:19 用之不盡
00:17:20 故曰
00:17:21 用之不可既也
00:17:24 既盡也
00:17:27 這裡面有六個註解先做說明
00:17:30 註解第一
00:17:31 辭海這樣說
00:17:33 恬淡清靜也
00:17:36 辭海說恬淡是什麼
00:17:38 恬淡就是清靜的意思
00:17:40 註解第二
00:17:41 辭海這樣說
00:17:43 絕色謂容貌至美
00:17:47 並世無偶也
00:17:50 辭海說絕色
00:17:53 就是長很美
00:17:55 世間人沒辦法去比的
00:17:58 註解第三
00:18:00 嬌聲之清雅可聽者
00:18:04 嬌就是我們的聲音聽起來很好聽
00:18:08 聽了教徒心裡會很爽快
00:18:10 就叫做嬌
00:18:13 註解第四
00:18:14 辭海說詩大雅文王
00:18:17 上天之載
00:18:18 無聲無臭
00:18:20 辭海說詩經大雅文王篇
00:18:24 說上天在庇佑你
00:18:27 也沒聽到聲音
00:18:29 也沒聞到氣味
00:18:32 有一個註說
00:18:34 因為黑板的關係沒寫出來
00:18:36 意思就是說
00:18:37 上天在庇佑你
00:18:39 它哪有和你討人情
00:18:40 你沒聽到聲音
00:18:42 但是你也沒聞到什麼氣味
00:18:45 對不對
00:18:46 大家都不會去感覺到上天的庇佑
00:18:48 我拿錢給你
00:18:49 你知道很好
00:18:51 上天保佑你賺錢
00:18:53 你還沒感覺
00:18:55 註解第五
00:18:56 辭海這樣說
00:18:57 无疆
00:18:59 无古無字
00:19:01 疆界也
00:19:02 言無界限也
00:19:05 无疆
00:19:07 這字无和這字無
00:19:10 是相同
00:19:10 這是古時候的字
00:19:13 疆就是界限
00:19:14 就是說世間沒有那個界限
00:19:19 有時佛家說無邊那個意思
00:19:23 註解第六
00:19:24 辭海這樣說
00:19:25 既盡也
00:19:26 既就是盡頭的意思
00:19:30 現在呂純陽祖師這樣說
00:19:34 道本來是清靜最重要
00:19:40 不是像五味
00:19:45 有辣的酸的鹹的苦的甜的
00:19:49 讓人吃下覺得嘴很爽快
00:19:53 道說出口
00:19:56 都說無為無相無念無住無欲
00:20:03 都可以說清淡
00:20:08 沒有氣味
00:20:09 平淡無味
00:20:11 真正講道理平淡無味
00:20:15 不但沒辦法誘惑人生出欲的心
00:20:24 而且人也覺得無氣無味他不要
00:20:29 所以才說
00:20:30 道之出口
00:20:31 淡乎其無味
00:20:34 道沒形相
00:20:39 不是像五色
00:20:42 有青的黃的赤的白的黑的
00:20:49 五顏六色
00:20:50 讓人看得很鮮豔
00:20:53 大道不是只有說沒辦法看形形色色
00:21:00 而且又不像五聲
00:21:04 有宮商角徵羽
00:21:07 可以讓人聽到很好的聲音
00:21:13 假使若有絕色嬌聲
00:21:18 都有辦法引人入迷
00:21:20 只有道沒有這個色相
00:21:23 讓你看得出來
00:21:25 沒有音聲有辦法讓你聽
00:21:28 所以才說
00:21:29 視之不足見
00:21:30 聽之不足聞
00:21:32 大道可以說沒有聲音也沒有氣味
00:21:39 雖然說你看沒辦法看
00:21:45 聽沒辦法聽
00:21:46 不過大道是無窮盡的
00:21:50 用用不盡
00:21:51 所以才說
00:21:52 用之不可既
00:21:54 既就是盡的意思
00:21:58 所以我們現在這章就是到這全部完畢
00:22:03 接下來就是三十六章
00:22:06 將欲歙之
00:22:09 必固張之
00:22:11 將欲弱之
00:22:13 必固強之
00:22:16 將欲廢之
00:22:18 必固興之
00:22:20 將欲奪之
00:22:22 必固與之
00:22:23 是謂微明
00:22:27 對於本文
00:22:28 我們現在來看憨山大師的說明
00:22:34 天下之物
00:22:37 勢極則反
00:22:41 譬夫日之將昃
00:22:45 必盛赫
00:22:47 月之將缺
00:22:49 必極盈
00:22:51 燈之將滅
00:22:53 必熾明
00:22:55 斯皆物勢之自然也
00:23:01 故固張者
00:23:03 翕之象也
00:23:05 固強者
00:23:07 弱之萌也
00:23:09 固興者
00:23:10 廢之機也
00:23:12 固與者
00:23:13 奪之兆也
00:23:15 天時人事
00:23:17 物理自然
00:23:18 第人所遇
00:23:21 而不測識
00:23:23 故曰微明
00:23:27 這裡面有三個註解先做說明
00:23:34 註解第一
00:23:35 辭海這樣說
00:23:37 日過午曰昃
00:23:40 日西也
00:23:43 說太陽若過中午
00:23:45 這個叫做昃
00:23:47 就是太陽到十二點就到最中心
00:23:53 太陽過中午來說
00:23:55 太陽就漸漸轉西下去
00:23:57 才叫做昃
00:23:59 註解第二
00:24:00 修真錄這樣說
00:24:03 翕和歙古字通用
00:24:06 因為我們的課本寫這字歙
00:24:10 但是現在憨山大師
00:24:12 這字翕寫這字
00:24:14 這兩字古時候都通用
00:24:17 所以辭海才說
00:24:19 翕斂也
00:24:21 這字翕叫做斂
00:24:24 但是現在這字歙
00:24:26 也寫說斂也
00:24:27 所以這兩字本來就通用
00:24:31 所以辭海說
00:24:34 斂收也檢束也
00:24:37 斂就是收斂的意思
00:24:39 也可以說是檢點約束的意思
00:24:44 註解第三
00:24:45 辭海這樣說
00:24:47 第但也
00:24:49 辭海說這個第和但
00:24:51 意思相同
00:24:52 所以辭彙說
00:24:54 第
00:24:55 文言文中
00:24:56 當但是講
00:24:58 這字第是文言文
00:25:01 文言文就是古文之中
00:25:04 若現代文叫做但是這個意思
00:25:11 所以古文和現代文有很多地方若沒注意
00:25:18 有時候會覺得不同的地方很多
00:25:25 我們現在來看憨山大師的意思
00:25:31 天下一切萬物
00:25:36 勢若極就要反
00:25:39 有的說物極相反
00:25:41 物極就會反
00:25:43 說勢極則反
00:25:45 等於就是物極則反
00:25:48 比喻說太陽要西落之前
00:25:52 一定會很亮
00:25:55 因為中午的太陽最亮
00:25:58 所以太陽要下山之前
00:26:02 太陽最亮
00:26:05 月若將缺
00:26:08 像月眉
00:26:09 月若將缺
00:26:11 一定會月圓
00:26:13 月圓之後再轉月熄滅
00:26:20 而且燈要暗之前一定會最亮
00:26:28 你不信
00:26:30 電燈也一樣
00:26:31 電燈若要壞掉之前
00:26:34 亮一下很亮
00:26:36 才滅掉
00:26:38 燈若要滅之前
00:26:39 一定會很亮
00:26:42 這些都是物勢自然的
00:26:47 所以我們東西若要開
00:26:53 就是要合的現象
00:26:58 像花開來說
00:27:02 開完了就要再合起來了
00:27:05 就是翕的現象
00:27:08 若強就是弱的開始
00:27:13 不信一個人
00:27:14 當時勇健
00:27:15 三四十歲正勇健
00:27:17 不信一天一天
00:27:19 年紀越大
00:27:20 像我這樣就是弱下去
00:27:23 人若強
00:27:24 就是弱的開始
00:27:28 一個人若興奮
00:27:29 就是要毀掉的機會
00:27:33 就像說正開心
00:27:38 開心過後就是悲哀了
00:27:42 一個人若要賺錢之前
00:27:46 就是要失敗的徵兆
00:27:48 因為一個人若賺
00:27:52 現在這都是說一般的人
00:27:54 除非修行
00:27:56 若沒修行來說
00:27:57 正發達
00:27:59 大家都要花要賭
00:28:01 就變成失敗了
00:28:04 這是天時人事
00:28:06 物理的自然
00:28:09 但是我們人都沒查覺道理
00:28:15 若查覺道理來說
00:28:18 自然你就不會失敗了
00:28:20 光就不會變成暗
00:28:22 修行人越精進就越亮
00:28:25 怎麼會變成暗
00:28:27 對不對
00:28:28 所以這是說
00:28:29 我們一般的人就是不瞭解這個問題
00:28:33 所以才叫做微明
00:28:35 微明就是很少知道這個道理
00:28:38 你知道這個道理就成功了
00:28:41 你就是不知道這個道理才會失敗
00:28:45 那麼現在這個是
00:28:47 憨山大師的一種綜合說法
00:28:53 但是若是老子義疏和呂純陽祖師的文比較長
00:28:58 現在就要一句一句來解釋
00:29:01 若沒有一句一句來解釋
00:29:03 光是黑板
00:29:04 老子義疏和呂純陽祖師
00:29:09 一個人三塊黑板來寫還寫不下去
00:29:12 所以現在就用單句
00:29:14 一句一句來說明
00:29:17 現在先來說第一句
00:29:20 將欲歙之
00:29:23 必固張之
00:29:25 現在老子義疏這樣跟我們說
00:29:29 世間事本來就很坦白平常
00:29:37 但却被人弄得很反常奇怪
00:29:45 因此有很多事的底蘊就和表面大大相遠
00:29:54 譬如
00:29:55 有人打算吸收你
00:29:59 那麼他必定先使你情緒鬆弛
00:30:06 待你鬆弛到極點時
00:30:10 自然被他不勞而獲入懷抱了
00:30:17 這裡面一個註解
00:30:19 這個底蘊先做說明
00:30:23 辭海說底蘊
00:30:25 謂事理深隱非顯著
00:30:28 辭海說底蘊是什麼
00:30:31 就是事情藏在裡面
00:30:34 沒什麼顯在外面
00:30:37 這個叫做底蘊
00:30:40 現在來看老子義疏的說明
00:30:45 世間的事情
00:30:48 本來是很坦白很平常
00:30:53 不過被人弄得很反常很奇怪
00:30:59 因為這樣呢
00:31:01 有很多事情
00:31:04 在這個裡面你看不到的地方
00:31:09 就跟表面相差很遠
00:31:14 一個人做事情
00:31:16 他的表面跟他的裡面
00:31:18 根本就差很多
00:31:21 現在老子義疏來做一個比喻
00:31:26 譬如有人打算吸收你
00:31:30 就像吸收來當部下也好
00:31:33 吸收我有利益賺錢也好
00:31:38 那麼他一定先讓你的情緒
00:31:44 覺得很放鬆
00:31:46 就像很舒服很快活
00:31:50 等你放鬆到極點的時候
00:31:55 自然他都不用花力氣
00:31:58 你就不靠他都不行了
00:32:05 這樣你若聽不懂
00:32:07 我說明白一點你聽比較懂
00:32:09 比喻他要利用你
00:32:11 現在拿一些毒品
00:32:14 鴉片啊嗎啡啊
00:32:15 不用錢的
00:32:18 讓你吃
00:32:19 吃到上癮了
00:32:21 感覺很舒服
00:32:23 現在他不給你吃了
00:32:25 怎樣
00:32:26 你自然要聽他的命令
00:32:28 要聽他的指揮
00:32:29 你若不聽他的指揮來說
00:32:31 他不供給給你
00:32:34 這是舉一個例
00:32:36 比如說你是一個老實人
00:32:40 現在培養你亂七八糟
00:32:43 貪污種種無所不至
00:32:46 培養到你已經很爽的時候
00:32:49 現在你要聽他的指揮了
00:32:51 不聽他的指揮
00:32:52 你的弱點被他挖到
00:32:54 你若被抓出來來說
00:32:57 你就不能下台了
00:32:59 所以像我們若看電視
00:33:01 很多這些大官被利用
00:33:03 現在一個弱點被抓到來說
00:33:06 雖然我沒必要聽你的話
00:33:10 你就要聽他的話
00:33:11 就變成這樣
00:33:12 現在這是老子義疏祂的說法
00:33:18 但是呂純陽祖師的說法
00:33:20 和老子義疏比較不同
00:33:23 因為各人的觀點不同
00:33:26 現在我們來看
00:33:27 呂純陽祖師祂的看法看怎麼樣
00:33:31 歙斂也
00:33:35 收縮之意
00:33:38 固亦必也
00:33:41 必固
00:33:43 猶言必定也
00:33:46 張擴也
00:33:49 擴張之義
00:33:52 天下萬事
00:33:54 物極則反
00:33:56 是知不擴張則不能收縮
00:34:02 張之極
00:34:03 不得不歙矣
00:34:06 聖人明哲歙張之妙
00:34:10 示人張勢不可至極
00:34:14 張極必歙
00:34:16 物之將歙
00:34:18 必先擴張
00:34:20 故曰
00:34:21 將欲歙之
00:34:23 必固張之也
00:34:26 這裡面總共有六個註解
00:34:28 先做說明
00:34:31 辭彙這樣說
00:34:33 收縮
00:34:35 把大的範圍
00:34:37 縮為小的
00:34:40 辭彙說收縮是什麼
00:34:42 就是將大的範圍
00:34:46 縮小為小的
00:34:50 註解第二
00:34:52 固必也
00:34:53 必決定辭
00:34:56 辭海說這個固和必意思相同
00:35:00 這個必就是決定的名詞
00:35:04 一定的意思
00:35:07 註解第三
00:35:09 辭海這樣說
00:35:10 張開也大也
00:35:14 辭海說張就是開
00:35:16 也可以說大的意思
00:35:19 註解第四
00:35:21 擴張小使大也
00:35:24 擴就是將小的用大
00:35:30 辭彙說擴張
00:35:32 向外展拓伸張
00:35:36 擴張就是向外越展越長越廣的意思
00:35:44 註解第五
00:35:46 最新增訂本辭海這樣說
00:35:49 物極則反
00:35:51 謂凡物過甚
00:35:54 必得反面之結果也
00:35:58 最新增訂本辭海這樣說
00:36:02 物極則反
00:36:04 無論什麼東西若超過
00:36:09 一定會生出反面的結果也
00:36:14 註解第六
00:36:16 辭海這樣說
00:36:17 有先知之德者
00:36:19 謂之明哲
00:36:21 辭海說
00:36:22 有這個先知
00:36:23 未到的事情我們就已經知道
00:36:26 這個叫做明哲
00:36:29 現在呂純陽祖師就這樣跟我們說
00:36:35 這個歙等於就是收斂
00:36:40 或是收縮的意思
00:36:43 將大的收縮變成小的意思
00:36:49 這個固就是必
00:36:53 必固等於就是必定
00:36:56 這個固和必
00:36:57 本來是說一種重複的話
00:37:00 也是加重語氣
00:37:02 所以必固等於就是必定的意思
00:37:06 張就是擴
00:37:08 擴張的意思
00:37:10 天下無論什麼事情
00:37:15 物若極
00:37:16 就會變成反面
00:37:19 我們就知道你若不去擴張
00:37:23 它就不會收縮
00:37:26 你若不要弄太廣來說
00:37:28 它就不會再縮回來
00:37:32 因為張的極點
00:37:38 你不收縮不行
00:37:42 聖人未到的事情就先知道這個道理
00:37:47 知道收縮和擴張的奧妙
00:37:52 所以祂就指示說要擴張這個勢
00:37:58 不能達到至極
00:38:01 你若擴張到至極
00:38:04 一定會收縮
00:38:07 這個東西要收縮之前
00:38:10 一定會擴張
00:38:12 所以才說
00:38:13 將欲歙之
00:38:15 必固張之這句話
00:38:19 所以你學道的人是學什麼好
00:38:27 要明理
00:38:29 所以才很多人常常說
00:38:31 老師你這個會怎麼不擴大一點
00:38:35 我不要
00:38:38 也很多人說
00:38:40 老師我們就基金弄多一點
00:38:43 我也不要
00:38:46 因為基金若多
00:38:47 毛病就多了
00:38:50 你去看
00:38:52 從古時候若以中國來說
00:38:56 黃帝開國到現在四千多年
00:38:59 你一朝代一朝代去看
00:39:03 無論國家也好
00:39:06 你無論社會也好
00:39:09 無論我們的事業也好
00:39:12 無論創造一個什麼會也好
00:39:17 你擴張到很大來說
00:39:19 到最後都要再收縮
00:39:23 像我們以國家來說
00:39:26 當時周朝擴大
00:39:32 就分了
00:39:33 分成春秋
00:39:34 分成列國
00:39:36 就這樣一團糟
00:39:40 之後呢
00:39:41 再漢朝來統一
00:39:45 漢擴大之後
00:39:48 就分成三國了
00:39:52 你去想說三國收縮
00:39:56 來到晉朝
00:39:58 一擴大起來就變成南北朝了
00:40:04 來到隋唐之後
00:40:06 就分成五代了
00:40:08 擴大之後一定
00:40:12 就會分裂了
00:40:16 像你去看
00:40:17 有一個很大的公司
00:40:20 擴張到很大
00:40:23 但是呢
00:40:25 那個擴大的人若過世之後
00:40:28 他的孩子他的孫子他的親戚
00:40:32 大家都為了要佔權
00:40:33 就五馬分屍了
00:40:36 他本人還沒過世是不會
00:40:39 本人若過世就五馬分屍了
00:40:42 像這個宗教也一樣
00:40:47 你擴大到很大之後就分裂了
00:40:50 什麼宗什麼派什麼就分成一團糟了
00:40:55 像一間廟你蓋很大間
00:40:59 到最後呢
00:41:00 就為了廟產來爭鬥了
00:41:04 所以呢
00:41:05 這個擴大就是收縮的前兆
00:41:10 所以呢
00:41:12 老師若眼睛睜開的時代
00:41:16 我這個會絕對保持堅固
00:41:20 我絕對不讓他擴大
00:41:24 一些人都要捐款
00:41:26 我都說不要啦
00:41:27 不要捐款這麼多
00:41:29 你捐太多來說
00:41:31 就會生毛病
00:41:33 所以我反而都制止人
00:41:35 有的說老師你怎麼這樣
00:41:37 人一直跟我們鼓勵
00:41:38 人拿錢你怎麼
00:41:39 我說我不要
00:41:42 因為擴大就是要分裂的前兆了
00:41:49 所以你去想說
00:41:54 一個會你若擴大到極點之後
00:42:00 大家都要爭權奪利了
00:42:03 你若都沒財產來說
00:42:05 沒有真正真心的人
00:42:07 他不出來
00:42:10 像現在中道會來說
00:42:15 若不是出錢就要出力
00:42:18 領導人都懇求人出來
00:42:21 拜託你出來
00:42:23 若沒真心他要出來
00:42:26 出去若不是要出錢就是要出力
00:42:29 對不對
00:42:30 沒什麼利益
00:42:33 所以呢
00:42:33 也很多人向我建議說
00:42:35 老師啊當領導人應該就要輕鬆一點
00:42:41 當領導人若沒賺錢就很倒楣了
00:42:45 還要出錢又出力
00:42:47 說若這樣你領導人不要當
00:42:48 我都坦白跟他說
00:42:50 說領導人你不要當
00:42:51 會怕就不要當
00:42:54 對不對
00:42:55 假使一個人若不信
00:42:58 這個會一直擴張
00:43:01 擴張到很大之後
00:43:02 野心家就進來了
00:43:05 你去看有很多團體
00:43:07 為了選舉吵架打架的也有
00:43:11 像國家也一樣
00:43:13 這些議員
00:43:17 這些什麼委員
00:43:18 若說都沒有月薪的
00:43:20 沒有特權
00:43:22 說不定要叫他當
00:43:24 你還要懇求他
00:43:25 何必一直拼命在選舉
00:43:28 對不對
00:43:30 有利益人才會眼睛睜大一直要進去
00:43:34 若沒有利益都沒人要
00:43:37 我沒騙你
00:43:39 像現在當一個領導人來說
00:43:43 大家口袋都要裝滿
00:43:48 老師這個會是比較特殊的
00:43:54 現在內容也有好幾個跟我建議
00:43:58 我都不肯答應
00:44:00 建議什麼
00:44:01 叫我就弄劃撥
00:44:04 讓人方便弄劃撥啦
00:44:07 人要捐款才方便
00:44:09 說我也沒有要讓人捐款
00:44:11 你方便什麼
00:44:12 我不要
00:44:15 也有人說我們錄影帶現在這樣
00:44:19 自從你在台視說之後
00:44:22 光是郵寄一個月就好幾萬了
00:44:27 只有寄東西給人的費用
00:44:30 一個月就幾萬塊了
00:44:32 帶子的成本多少先不要說
00:44:35 他說我們現在成本那麼大
00:44:38 應該人若問就說好啦
00:44:43 這成本多少
00:44:44 加減跟人收
00:44:45 說我不要
00:44:46 不然台視不要說
00:44:49 我們這個帶若要修的人拿去看
00:44:52 若沒要修行的人
00:44:53 不要看沒關係
00:44:54 我們就沒必要去擴張
00:44:56 我不要
00:44:58 所以我現在跟身邊的師兄弟講
00:45:06 假使若有一日
00:45:09 老師眼睛若闔上
00:45:10 兩隻腳若伸直
00:45:13 這個會若變質就要退會
00:45:17 不要跟他爭吵
00:45:18 就退會就好
00:45:21 所以我這個會絕對不肯讓它變質
00:45:25 所以我也說
00:45:29 找一個日子
00:45:31 要來說一個付囑品
00:45:34 老師啊你就還沒過世
00:45:36 說付囑品
00:45:37 說付囑品就一定要死嗎
00:45:41 交代一些話
00:45:43 我的帶絕對不能變質
00:45:48 但是有心的人
00:45:50 有的帶你要拿也要注意
00:45:54 怎樣注意
00:45:56 有的帶拿去
00:45:59 將我的帶又拿去拷貝別人的節目
00:46:04 若知道的人
00:46:06 可以糾正他
00:46:08 若沒有呢
00:46:09 可以跟我講
00:46:11 這也可以告他
00:46:14 我們這個帶絕對不能讓它變質
00:46:18 也不能被人亂來
00:46:22 所以呢
00:46:23 道德經這部經也是很好的經
00:46:27 是比較深就是了
00:46:30 你有時聽一次還體會不出來
00:46:34 像老師說的話
00:46:37 你聽之後
00:46:39 會後若有錄音
00:46:41 再聽一次
00:46:42 多聽兩次
00:46:43 那個意就會跑出來
00:46:46 所以呢
00:46:47 每樣都物極相反
00:46:52 這段就是要說這些道理
00:46:55 但是內容有很多句
00:46:57 現在是只有講第一句而已
00:47:01 下午講的時間差沒多少了

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