道德經(舊版)68

弘道紀行

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道德經(舊版)68

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年03月23日 00:00

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00:02:37 我們現在來看呂純陽祖師這段文
00:02:43 奈何者
00:02:46 太息之詞
00:02:48 身喻之為國
00:02:52 心喻其主
00:02:55 五官為臣
00:02:58 意念為民
00:03:01 人為萬物之靈
00:03:03 故稱為萬乘之主
00:03:06 時人輕肆
00:03:09 心主躁競
00:03:12 身民輕動於天下
00:03:16 老子太息
00:03:18 故曰
00:03:19 奈何萬乘之主
00:03:22 而以身輕天下也
00:03:26 這裡面有六個註解先做說明
00:03:30 註解第一
00:03:32 辭彙這樣說
00:03:34 奈何
00:03:35 當怎樣講
00:03:39 註解第一
00:03:41 辭彙說奈何是什麼
00:03:44 等於現代文說怎樣的意思
00:03:49 註解第二
00:03:50 辭彙這樣說
00:03:52 長聲嘆氣
00:03:54 叫做太息
00:03:56 辭彙說一個人長聲嘆氣
00:04:00 就像嘆大氣這樣
00:04:02 這樣叫做太息
00:04:05 註解第三
00:04:07 哲學辭典這樣說
00:04:09 心者
00:04:10 身之主也
00:04:13 現在說這個心
00:04:16 就是我們身體的主人
00:04:19 所以尸子才這樣說
00:04:23 目之所美
00:04:25 心以為不義
00:04:28 弗敢視也
00:04:30 口之所甘
00:04:32 心以為不義
00:04:34 弗敢食也
00:04:37 耳之所樂
00:04:39 心以為不義
00:04:42 弗敢服也
00:04:44 然則令於天下而行
00:04:48 禁焉而止者
00:04:50 心也
00:04:52 故曰
00:04:53 心者身之主也
00:04:58 現在對這字服字先做說明
00:05:01 辭海這樣說
00:05:02 服習也
00:05:04 服就是習
00:05:06 習就像要學
00:05:07 就像看到學要做
00:05:10 那個意思
00:05:13 尸子說
00:05:15 我們眼睛看到很美
00:05:18 但是這個心跟我說不義
00:05:24 眼睛就不敢看
00:05:27 這句話比如說脫衣舞
00:05:32 眼睛看到覺得很美
00:05:35 但是這個心說那不義
00:05:37 不要看
00:05:39 這個眼睛就閉起來不敢看
00:05:41 就是心在命令
00:05:44 說這個嘴覺得很好吃
00:05:47 不過心說這個不義
00:05:50 他就不敢吃
00:05:52 比如說有一種殘忍的吃法
00:05:56 像吃猴腦
00:05:59 頭皮扒下來
00:06:01 上面的殼掀起來
00:06:03 腦髓還在動
00:06:05 第四台我曾看過
00:06:06 用湯匙挖來吃
00:06:09 猴子吱吱叫
00:06:12 所以你覺得很好吃
00:06:14 不過心說不義
00:06:16 不能吃
00:06:17 這嘴就不敢吃
00:06:20 耳朵聽到覺得很快樂
00:06:24 這樣我也要來學
00:06:27 但是心說這不義
00:06:30 他就不敢去學
00:06:33 比如說學壞的習慣
00:06:36 心說這不義的事情
00:06:38 你不要學
00:06:41 心說不義他就不敢去學了
00:06:44 服就是習
00:06:45 習就是學
00:06:48 但是你要知道說
00:06:50 可以讓天下要做的事情
00:06:57 有辦法制止你的是什麼
00:06:59 就是我們的心
00:07:01 無論耳朵聽到
00:07:03 眼睛看到
00:07:03 嘴要動的時候
00:07:05 有辦法制止你的是什麼
00:07:08 就是心
00:07:09 所以才說
00:07:10 心者身之主
00:07:12 這個心就是我們身體的主人
00:07:17 註解第四
00:07:19 荀子註解這樣說
00:07:23 心居中虛
00:07:26 以制耳目鼻口形之五官
00:07:31 是身之主也
00:07:35 說心居在中虛
00:07:38 什麼叫做中虛
00:07:39 虛就是無形
00:07:42 因為我們心可以解釋成心臟
00:07:46 解釋心臟就不對
00:07:48 祂現在這個心是要解釋成無形的心
00:07:52 才說心居中虛
00:07:55 我就來制止我們的耳朵
00:07:58 制止我們的眼睛
00:08:00 制止我們的鼻子
00:08:02 制止我們的嘴
00:08:03 制止我們的身體
00:08:05 形
00:08:06 形就是身體
00:08:08 這個五官
00:08:10 我們眼睛耳朵鼻子嘴身體
00:08:14 這叫做五官
00:08:16 有辦法去制止五官的就是心
00:08:21 所以心就是身的主人
00:08:26 那麼現在再看註解第五
00:08:31 辭海續篇這樣跟我們說
00:08:34 輕肆
00:08:36 謂肆意任行
00:08:39 不慎重也
00:08:42 辭海續篇說
00:08:44 輕肆是什麼
00:08:46 就是做事情由我們的心意一直去做
00:08:53 做事不謹慎也不會去注意
00:08:59 註解第六
00:09:01 辭海這樣說
00:09:03 躁競
00:09:05 謂心切於勢位富貴
00:09:09 而有爭競之意思與行為也
00:09:15 辭海說
00:09:17 躁競是什麼
00:09:19 就是我們的心趕緊想要得到地位
00:09:25 想要得到富貴
00:09:28 所以他就有想要競爭的意思
00:09:31 就有爭名奪利的行為
00:09:38 心有那個意思也有行為
00:09:42 現在看呂純陽祖師這段文
00:09:45 祂說奈何是什麼
00:09:49 就是嘆大氣的意思
00:09:52 我們的身體來比喻為一個國家
00:09:58 我們的心就是國家的主人
00:10:05 這個五官
00:10:06 眼睛耳朵鼻子嘴我們的身體
00:10:12 這就是臣
00:10:15 因為主人命令臣就動作
00:10:19 我們的意念就是我們的百姓
00:10:23 因為我們這個意念是怎麼當成百姓
00:10:27 所以六祖壇經才有一句說
00:10:32 心中眾生
00:10:35 心中眾生就是民
00:10:37 我們的意念
00:10:39 我們的意念就是我們的百姓
00:10:42 我們人是萬物之靈
00:10:45 所以我們的心才叫做萬乘之主
00:10:50 當時的人
00:10:53 因為都沒修養
00:10:55 做事情都不慎重
00:10:59 這個心的主人就躁動
00:11:04 想要爭名爭利
00:11:08 他這個身體的百姓
00:11:11 就輕動於天下
00:11:13 因為你心若叫你做你就去
00:11:15 去搶人去劫人
00:11:17 去做壞事
00:11:18 心命令你
00:11:20 為名為利
00:11:21 你這個身體百姓就動作了
00:11:25 老子嘆一口大氣
00:11:29 說奈何萬乘之主
00:11:31 而以身輕天下
00:11:34 說唉你這個心的主人不定
00:11:39 使得這個身體就作亂了
00:11:44 所以這個文就是指這樣
00:11:48 最後一句
00:11:51 輕則失根
00:11:53 躁則失君
00:11:56 對於本文
00:11:57 我們再來看老子義疏解釋
00:12:01 我們現在來看老子義疏這段文
00:12:07 說到這裏
00:12:10 可見這重輕靜躁之關係非常重要
00:12:18 若把色身看重了
00:12:22 當然就要埋沒到慾海裏去
00:12:28 所以又重提前意囑咐道
00:12:33 如果你不依我的說法去行
00:12:39 把身看重
00:12:42 耽埋在物慾裏邊時
00:12:46 就要喪失了你的道心了
00:12:51 這樣的結果必弄得本末不明
00:12:56 罪惡叢生
00:12:58 如果你任你的氣質躁動不知降伏
00:13:06 則就戕賊你的自性了
00:13:13 這樣的結果必弄得是非不分
00:13:18 危難迭至
00:13:21 像這樣失了根而又失了君
00:13:26 那麼你的一生就等於自殺一樣
00:13:30 什麼都完了
00:13:33 如欲不失君之最好方法
00:13:36 就是降伏氣質
00:13:39 氣質既能降伏
00:13:42 則怨恨惱怒煩等之邪念
00:13:47 自然無隙可乘
00:13:50 如此其君方可以當令了
00:13:56 這就是君子修身之最上要訣也
00:14:03 對於本文
00:14:04 我們來做個詳細說明
00:14:10 老子義疏這樣說
00:14:12 現在說到這裏
00:14:16 我們就看出重輕靜躁的關係
00:14:22 非常重要
00:14:24 假使你若把我們的色身看很重
00:14:30 當然你就會埋沒在慾海裏去
00:14:36 所以呢
00:14:38 現在重新提起前面的意思來交代你
00:14:46 這樣說
00:14:48 如果你不照著我的說法去走
00:14:55 你將你的身看很重
00:15:00 假使一個人若沈迷埋沒在物慾的裏面時
00:15:07 你就會喪失你的道心
00:15:12 這樣的結果一定會弄得本末不分明
00:15:23 你的罪惡一直生出來
00:15:26 如果你照你的氣質去躁動
00:15:32 不知道要去降伏這個心
00:15:36 若這樣就殘害你的自性
00:15:42 這樣的結果必定會弄得是非不分
00:15:48 你的危險災難就將至了
00:15:52 若像這樣失去了你的根本
00:15:56 又失去了你心的君
00:16:00 那麼你的一生等於像自殺一樣
00:16:05 什麼都完了
00:16:07 假使你今天若不想失去你的君
00:16:12 最好的辦法是什麼
00:16:14 就是要降伏你的氣質
00:16:17 你的氣質若有辦法降伏
00:16:20 你的怨恨惱怒煩這些邪念
00:16:27 自然都無隙可侵入你的心
00:16:33 若這樣你的君才有辦法發號令
00:16:39 現在這都說我們的心法
00:16:41 你自然這些怨恨惱怒煩
00:16:47 這些邪念若沒隙縫可以進入
00:16:50 這樣你這個心
00:16:53 這個君就是指心
00:16:54 才有辦法發號令
00:16:57 不然你的號令發不出去
00:17:00 這就是君子要修身最好的要訣
00:17:06 所以老子義疏前面一段說心
00:17:09 後面一段也說心
00:17:11 只有剛剛那段說到外面去了
00:17:15 這就是說老子的道理
00:17:17 本來就是說我們的心境
00:17:20 我們現在來翻八十九頁
00:17:24 重為輕根
00:17:28 靜為躁君
00:17:30 是以聖人終日行
00:17:35 不離輜重
00:17:37 雖有榮觀
00:17:40 燕處超然
00:17:43 奈何萬乘之主
00:17:46 而以身輕天下
00:17:49 輕則失根
00:17:51 躁則失君
00:17:54 對於本文
00:17:55 我們上期有引老子義疏
00:17:58 下午看呂純陽祖師一個解釋
00:18:04 根
00:18:06 另本或作本
00:18:10 或作臣
00:18:12 若作本
00:18:14 猶可通
00:18:15 作臣
00:18:17 則大誤
00:18:18 蓋此章首句之
00:18:21 重為輕根
00:18:23 靜為躁君
00:18:25 結論反覆丁寧曰
00:18:29 輕則失根
00:18:31 躁則失君
00:18:33 言人爭名爭利則失其根
00:18:38 妄念躁動則失其君也
00:18:43 這裡面這個註解先做說明
00:18:46 辭海這樣說
00:18:48 丁寧
00:18:49 再三告誡之謂
00:18:53 俗作
00:18:54 叮寧
00:18:56 辭海說這個丁寧就是一次又一次
00:19:01 再三要你注意說給你聽的意思
00:19:07 我們世俗這字丁
00:19:10 多一個口字旁
00:19:13 所以若古字丁寧就是寫這樣
00:19:18 若現代的字就是叮寧
00:19:21 多一個口字旁
00:19:23 你要注意
00:19:26 現在我們來看呂純陽祖師的說明
00:19:29 說這個根
00:19:32 有的課本根寫成本
00:19:38 但是也有人課本根寫成臣
00:19:43 若課本寫這字本
00:19:46 這樣還可以通
00:19:48 怎樣可以通
00:19:49 就根本根本
00:19:51 根跟本是差不多
00:19:53 但是你若寫成臣
00:19:55 這樣課本就有很大的錯誤
00:20:01 我們要知道這章第一句
00:20:05 說重為輕根靜為躁君
00:20:09 這章的第一句
00:20:12 現在結論
00:20:14 結論又反覆丁寧
00:20:17 就像怕你第一句忘記了
00:20:20 再反覆向你丁寧
00:20:23 現在說輕則失根
00:20:26 躁則失君
00:20:28 就是說一個人
00:20:31 你假使爭名爭利就失去這個根
00:20:36 失去根等於就是失去這個重
00:20:41 說我們人你假使妄念一直躁動
00:20:49 這就失去你的君
00:20:52 失去君等於就失去靜
00:20:55 靜為躁君
00:20:56 一個人妄念若多就不會靜
00:21:00 這一定的
00:21:02 這是呂純陽祖師的結論
00:21:07 我們接下來就是要看二十七章
00:21:13 善行無轍迹
00:21:19 這個本文你若照這個字來解釋
00:21:24 就很懶散
00:21:28 若照字解釋要怎麼說
00:21:31 說會開車的人
00:21:34 或是擅長走路的人
00:21:37 他不會留下車輪的痕
00:21:42 和人走過的足跡
00:21:48 本文你若用這樣解釋
00:21:51 就沒辦法使人信服
00:21:54 因為古時候的路
00:21:56 不是現代鋪水泥或是柏油路
00:22:02 都是一般土的路面
00:22:13 不要說以前
00:22:14 現在也一樣
00:22:14 鄉下還有牛車
00:22:16 路都還沒鋪柏油
00:22:21 牛車走過都留一個痕
00:22:26 有時候路若沒去修理
00:22:29 中間比較高
00:22:30 兩側牛車輪的痕跡很深
00:22:36 而且不信
00:22:38 若沒有鋪柏油或是水泥的路
00:22:44 若好天氣比較不會
00:22:46 若下雨天踩下去就出現一個水窪
00:22:49 隨時都有腳印跑出來
00:22:52 所以說善行無轍迹
00:22:56 這樣就已經不合了
00:23:01 轍就是車痕
00:23:03 迹就是腳印
00:23:06 所以我們現在先來看
00:23:09 老子義疏一個說明
00:23:13 轍是輪過之痕
00:23:20 迹是足過之印
00:23:25 蓋真明道的人的行事
00:23:31 向來都是無為而行
00:23:35 不表露痕迹的
00:23:39 只知低頭實踐
00:23:44 從不大事張揚或徒喊口號
00:23:50 因此他在人間所作的好事
00:23:56 和社會上所立的功德
00:24:00 都是行無所行
00:24:03 事過即捨
00:24:06 一點貪妄心都沒有
00:24:09 所謂外無所度之人
00:24:12 內無能度之我
00:24:15 這即是不留痕迹的意思
00:24:24 現在老子義疏這段文說
00:24:28 轍是車輪輾過的痕
00:24:35 迹就是我們腳走過的腳印
00:24:42 我們要知道真正明白道理的人
00:24:45 他所做的事情
00:24:49 一向都是無為而行
00:24:54 他不會表露痕迹出來
00:25:00 他只知道很小心很老實
00:25:07 低頭安靜的去做
00:25:13 他從來不會誇大炫耀或是喊口號
00:25:29 嘴說做就沒有在做
00:25:34 因為這樣他在人間所作的好事
00:25:41 和社會上所建立的功德
00:25:45 都是行無所行
00:25:49 人有在做
00:25:51 但是他並不會表露他在做的痕迹
00:25:58 事情過之後就丟棄了
00:26:03 不會常常說給人聽
00:26:05 哪裡我做的哪裡也是我做的這樣
00:26:10 有人說做善事難道都不能講
00:26:13 可以
00:26:15 現在所說的就是要說你的心
00:26:19 為什麼說你的心
00:26:21 比如人若問
00:26:23 善事要怎麼做
00:26:25 怎樣做怎樣做
00:26:27 做善事有這麼好嗎
00:26:30 現在你沒說給他聽
00:26:32 他不知道
00:26:33 說不錯啊
00:26:34 我現在做善事之後
00:26:36 家裡也很平安
00:26:38 我做善事之後
00:26:40 我身體也變很好
00:26:42 做善事總是有好報
00:26:44 這樣說沒關係
00:26:46 這什麼
00:26:47 這是為了要說給人聽
00:26:49 要引人走善路
00:26:52 但是你不能主動說
00:26:55 現在哪裡做善事的你知道嗎
00:26:59 我不知道
00:27:00 你沒注意看
00:27:03 有一個窮苦人
00:27:05 我去援助他
00:27:06 那個人若沒有我就死了
00:27:09 那是什麼
00:27:09 那就是炫耀在說給人聽
00:27:12 那個不同
00:27:14 所以我們為了要引人做善事
00:27:17 人問說給人聽沒關係
00:27:19 但是你不能不管何時
00:27:21 怕人不知道就去炫耀
00:27:24 這樣就是有一個痕在那
00:27:29 所以呢
00:27:30 一個人一點的妄心都不能有
00:27:39 都不能有妄念的心
00:27:43 我們現在所說外無所度之人
00:27:47 你不能常常說某人也是我度的
00:27:50 誰也是我度的
00:27:51 你外就沒有所度的人
00:27:55 內無能度之我
00:27:57 人說某人你很誠心
00:28:00 你出來講道理給人聽度眾生
00:28:03 說見笑見笑
00:28:04 這是盡我的義務
00:28:06 我度我自己
00:28:08 不能說我多偉大
00:28:11 我度好幾萬人幾千人這樣
00:28:15 就沒有度人的心
00:28:19 所以呢
00:28:20 這就是什麼
00:28:21 這就是沒有留痕迹的意思
00:28:27 另外看呂純陽祖師的解釋
00:28:31 善行者
00:28:33 大善之行也
00:28:37 車輪行過之痕曰轍
00:28:43 人足行過之痕曰迹
00:28:48 大善之行
00:28:50 已無住心行於布施
00:28:53 其心三輪體空
00:28:57 所謂上德不德
00:29:00 無絲毫行善轍迹留於心也
00:29:07 故曰
00:29:08 善行無轍迹也
00:29:13 對於本文
00:29:15 我們來做一個詳細的說明
00:29:23 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:29:29 說善行這句話
00:29:32 就是指什麼
00:29:33 指大善的行為
00:29:37 車輪所行過的痕
00:29:42 叫做轍
00:29:45 我們人的腳走過的痕
00:29:48 叫做迹
00:29:51 若大善的人
00:29:54 用無住心來做布施
00:30:00 他的心是三輪體空
00:30:04 怎樣叫做三輪體空
00:30:06 等一下會註解
00:30:07 簡單說就是
00:30:09 第一沒有布施的我
00:30:12 第二沒受施的你
00:30:16 第三沒有布施之物
00:30:18 這樣叫做三輪體空
00:30:21 這也是所說的上德不德
00:30:25 這個上德不德就是道德經三十八章
00:30:29 裡面就會講
00:30:30 就是上德不德
00:30:33 就連絲毫做善的痕迹都沒有留在心
00:30:42 沒有留在我們的心
00:30:43 不是說真的腳走過去沒有痕迹
00:30:46 那個痕迹不會留在我們的心
00:30:50 所以才說
00:30:51 善行無轍迹也
00:30:55 現在呂純陽祖師所說的
00:30:57 三輪體空跟上德不德
00:31:00 要向你詳細做一個註解
00:31:04 我們現在來看
00:31:05 佛學常見詞彙
00:31:08 不然我們現在來看註解第一
00:31:12 這個佛學常見詞彙
00:31:14 裡面所說的
00:31:16 三輪體空
00:31:19 就布施言
00:31:22 施者
00:31:23 受者
00:31:25 與所施之物
00:31:28 謂之三輪
00:31:30 行施之後
00:31:32 此三輪相
00:31:34 不存於心
00:31:37 名三輪體空
00:31:41 佛學常見詞彙這樣說
00:31:44 說三輪體空是什麼
00:31:47 就是以布施來說
00:31:51 第一就是施者
00:31:53 施者就是布施的人
00:31:56 受者就是受布施的人
00:32:00 與布施之物
00:32:02 布施之物就是等於錢要給人
00:32:06 東西要給人的那個東西
00:32:09 這個叫做什麼
00:32:10 叫做三輪
00:32:13 我們現在布施之後
00:32:17 這個三輪相都不能放在你的心
00:32:23 這個名叫做三輪體空
00:32:27 對於三輪相
00:32:30 我們再看佛學辭典解釋
00:32:34 三輪相
00:32:36 就布施言
00:32:39 以施者受者與施物謂之三輪
00:32:45 此三輪之相存於意中
00:32:49 稱為有相三輪
00:32:53 而非真布施之行
00:32:58 滅此三輪相
00:33:00 住於無心而行之施
00:33:04 為三輪清淨之布施也
00:33:09 現在佛學辭典說
00:33:11 這個三輪相是什麼
00:33:15 是對布施來說
00:33:19 就是布施的人跟受施的人
00:33:23 跟布施的東西
00:33:26 這三樣就是叫做三輪
00:33:30 這個三輪的相存在意念之中
00:33:36 隨時都放在心中
00:33:38 這個叫做有相的三輪
00:33:41 等於就是三輪相
00:33:45 這不是真正布施行為
00:33:51 你若將三輪滅掉
00:33:56 滅三輪的相
00:34:01 你住在無心來行布施
00:34:07 就像沒有三輪的相在心中
00:34:11 不要將你做的布施放在心裡
00:34:15 這就是三輪清淨的布施
00:34:18 等於就是三輪體空
00:34:23 所以這句話跟什麼
00:34:26 跟道德經第三十八章
00:34:28 說的就一樣
00:34:32 道德經三十八章裡這樣說
00:34:36 上德不德
00:34:38 是以有德
00:34:41 下德不失德
00:34:42 是以無德
00:34:45 上德無為而無以為
00:34:50 下德為之而有以為
00:34:56 道德經三十八章說
00:34:58 上德不德
00:35:01 怎樣叫做上德不德
00:35:03 真正上德的人
00:35:06 他表面上像是沒什麼德性
00:35:10 他就不說給人聽
00:35:12 靜靜的做
00:35:14 表面看起來像是沒道德
00:35:17 這才是真正有德的人
00:35:21 下德的人他不失德
00:35:24 怎樣不失德
00:35:25 這個德怕不見了
00:35:28 不管什麼時候存在心裡
00:35:32 這樣叫做無德
00:35:36 你若這句話聽不懂
00:35:38 我說明白一點你就聽得懂
00:35:41 我們上德的人
00:35:44 不管有沒有人看
00:35:48 總是默默實行
00:35:50 靜靜的做
00:35:51 若下德的人
00:35:54 他若沒人看他不做
00:35:57 我簡單舉例讓你做參考
00:36:01 我曾看有錢的人
00:36:07 平常時你若去他家
00:36:10 要找他做善事
00:36:15 要去募捐
00:36:17 一毛錢就不會出
00:36:20 但是遇到義賣
00:36:23 義賣你知道嗎
00:36:25 這樣設一個場面
00:36:28 有的說比較那個
00:36:29 說女孩子穿過的衣服
00:36:31 一件衣服好幾萬他就買
00:36:34 現在被眾人鼓掌
00:36:37 爬起來炫耀
00:36:41 這就是什麼
00:36:43 這就是下德不失德
00:36:46 他沒人看他會痛苦
00:36:52 以前我有一個認識的人
00:36:58 我跟他說他不聽
00:37:01 最後我就很少與他來往
00:37:06 因為來我家
00:37:09 宜蘭熱鬧
00:37:14 以前二月初八
00:37:16 三月二八都熱鬧
00:37:18 我比較年輕的時候
00:37:21 還有應酬
00:37:22 現在都沒有應酬了
00:37:24 比較年輕的時候還有應酬
00:37:27 來我家呢
00:37:29 我就找他不然我們去廟裡拜拜
00:37:32 去拜呢
00:37:34 那時還很早
00:37:35 我是怎樣
00:37:36 怕若太晚
00:37:38 有陣頭等等
00:37:40 擠不過去我不要
00:37:41 我都利用比較沒人的時候
00:37:46 現在都沒有乞丐了
00:37:49 以前若熱鬧
00:37:50 乞丐都蹲在廟的大多數都在金爐旁比較多
00:37:56 人若要去燒金
00:37:58 看到多少會拿錢給他
00:37:59 遇到一個五體不全的
00:38:04 一顆好像肉球
00:38:07 鋪一件草蓆躺在那
00:38:13 當時的錢比較大
00:38:17 我丟一塊錢給他
00:38:19 當時一塊就不錯了
00:38:22 我丟一塊錢
00:38:23 他怎麼跟我說
00:38:25 你浪費錢
00:38:27 說浪費錢這樣
00:38:29 就算浪費錢也是你的自由
00:38:31 你要不要布施是你的自由
00:38:35 之後就回去
00:38:40 吃飽他就說我們來去
00:38:43 來去看一個熱鬧
00:38:46 我說好啊要看熱鬧就去啊
00:38:47 就客人找我們走
00:38:50 當主人的客人找我們走怎麼不走
00:38:53 我說好啊來去
00:38:55 走一走
00:38:56 他就說陣頭都在廟口集中要出去
00:39:02 我一去
00:39:04 我看肉球在那邊
00:39:07 很多人圍著他
00:39:10 人好奇
00:39:11 就看這樣一個人縮在那邊好像一顆肉球
00:39:14 手腳都縮起來
00:39:18 他說我們再來看他
00:39:20 早上就看過了還看
00:39:23 總不能他找我我不肯
00:39:26 對不對
00:39:27 就這樣又去看
00:39:33 他口袋摸一摸拿三十塊
00:39:38 十塊的三張
00:39:39 拿三十塊
00:39:41 就這樣丟過去
00:39:44 三張就散開來
00:39:46 人說那個人怎麼那麼善心拿那麼多錢
00:39:49 走路這樣
00:39:52 唉
00:39:53 我看一個頭痛起來
00:39:55 早上我丟一塊錢你說浪費錢
00:39:57 你三十塊就不會浪費錢
00:40:00 目的是要人幫他鼓掌稱讚
00:40:04 這就是叫做下德
00:40:06 下德不失德
00:40:08 他這個德怕失去
00:40:10 怕人沒有看到
00:40:12 你早上若三十塊丟下去
00:40:14 很偉大
00:40:15 因為那時候都沒人
00:40:18 對不對
00:40:18 不過他想說沒人看
00:40:20 浪費我這三十塊
00:40:23 這就是無德
00:40:25 所以老子在說
00:40:28 前面這就可以說三輪體空
00:40:32 尾句可以說有為的三輪有相的三輪
00:40:42 祂說上德無為而無以為
00:40:45 祂說上德的人
00:40:47 祂心是無為
00:40:49 祂並不會說弄一個作為給人看
00:40:54 下德的人
00:40:56 這個為就是只有為
00:40:58 下德的人要做有為的事情
00:41:01 所以他所做的事就是都要做表面
00:41:05 這是簡單說
00:41:06 等三十八章的時候
00:41:09 我們再詳細分解這句話
00:41:12 因為現在這句話就是跟
00:41:15 佛家說的三輪體空意思一樣
00:41:18 你們就要注意這點
00:41:22 所以我們一個人你要行善
00:41:26 不是說有人看我們不做
00:41:28 這樣也太固執
00:41:31 我們隨時不管有沒有人看
00:41:35 我們就是靜靜的做
00:41:36 假使有人看到某人你真善心
00:41:38 說不是啦這就是簡單的義務啦
00:41:41 這樣而已
00:41:44 不是要去炫耀的
00:41:46 假使一個人表達做善事很偉大
00:41:52 這就已經不是真正的布施
00:41:55 這樣說比較快
00:41:56 當時達摩祖師
00:42:00 六祖壇經裡面就有說過
00:42:04 一個人來問六祖
00:42:07 說師父
00:42:10 我聽說當時梁武帝來造寺
00:42:20 來施僧
00:42:22 以前叫做打齋
00:42:26 這個叫做做善
00:42:30 當時他問達摩祖師
00:42:34 說這樣我有功德嗎
00:42:38 達摩祖師回應你都沒有功德
00:42:43 我想不通
00:42:46 梁武帝善事做那麼多
00:42:49 達摩祖師為什麼跟他說沒功德
00:42:53 惠能六祖才回應什麼
00:42:58 確實沒有功德
00:43:01 因為梁武帝所做的都是有為的
00:43:08 真正你要瞭解這個功德是什麼
00:43:12 功德是心要有無為的心
00:43:16 所以這個功德跟福德就要分辨
00:43:22 所以六祖說這句話最正確
00:43:26 功德跟福德是不同
00:43:35 怎樣叫做功德怎樣叫做福德
00:43:40 像我剛剛說在義賣的時候
00:43:46 一件衣服好幾萬買
00:43:48 那也是去做善事
00:43:51 這是福德
00:43:54 像我剛剛說那個乞丐
00:43:57 丟三十塊給他
00:43:58 那也是福德
00:44:00 福德就要受福報
00:44:03 善有善報
00:44:05 惡有惡報
00:44:06 因為雖然你做有為
00:44:09 做有為不過一但錢拿出去
00:44:12 你就是有那個福
00:44:13 就會得到福德
00:44:16 得到福德會怎樣
00:44:17 下世出生就有錢人
00:44:20 因為你有做
00:44:21 有做要得福報
00:44:24 功德就不是
00:44:26 所以我們說要做三千功八百果
00:44:30 你福德不會了脫生死
00:44:34 做功德才會了脫生死
00:44:37 你若沒功德沒辦法消我們過去一世一世的業
00:44:46 不會消
00:44:46 福德不會消業
00:44:49 所以古聖人就在說
00:44:53 說你若做福德來說
00:44:56 你後世得到福報
00:44:59 但是你的業還在
00:45:00 業不會消
00:45:02 做功德才會消業
00:45:06 若要做功德
00:45:08 就是剛剛道德經所說的上德不德
00:45:12 也是佛家說的三輪體空
00:45:16 這才是功德
00:45:17 所以你要注意
00:45:19 不然你說那個都沒用
00:45:22 你變成什麼
00:45:23 這樣我就不用做了
00:45:24 對不對
00:45:25 全部沒用就不用做
00:45:27 若以後天來說是有用
00:45:31 但真正你要了脫生死
00:45:34 這都沒有用
00:45:37 所以為什麼梁武帝他會問達摩祖師
00:45:44 達摩祖師祂說他沒有功德
00:45:46 什麼原因
00:45:50 這個後來呢
00:45:54 就有另外一段故事
00:45:58 梁武帝是拜濟公
00:46:03 濟公為師
00:46:04 他師父叫做濟公
00:46:07 濟公是寶誌
00:46:12 祂的法號叫做寶誌
00:46:14 但是一般都稱祂濟公
00:46:17 就像道濟禪師
00:46:20 我們簡單說濟公這樣一樣
00:46:24 濟公有一次
00:46:33 梁武帝生病
00:46:35 怨嘆
00:46:37 說我善事做那麼多
00:46:40 天公伯沒有保佑我
00:46:42 讓我生病這樣
00:46:43 他就做有為的人
00:46:44 會怨嘆
00:46:47 做無為的人祂不會怨嘆
00:46:51 濟公說因為你沒有功德
00:46:59 不會消你的業
00:47:03 因為你所做的善事
00:47:06 不是真正的善
00:47:09 他說怎樣不是真正的善
00:47:12 祂說你要蓋廟都拿百姓的錢
00:47:18 你今天要蓋廟都叫人來做公工
00:47:23 都調百姓來做公工
00:47:27 百姓怨天罵地
00:47:29 罵你這個皇帝無道
00:47:33 你撿人家錢叫人來做公工
00:47:37 你哪有什麼功德
00:47:41 他說不然要怎麼造功德
00:47:44 說你省吃儉用
00:47:50 不要向百姓收錢蓋廟
00:47:54 你自己省吃儉用
00:47:57 那個錢拿來蓋廟
00:47:59 以前皇帝也是
00:48:01 像現在當總統也一樣
00:48:04 有一定的月俸
00:48:07 比如說若以我的月俸來蓋廟
00:48:10 這樣你有功德
00:48:12 若向百姓收錢來蓋廟
00:48:14 那沒功德
00:48:15 這樣跟你說比較快
00:48:17 簡單說就是這樣
00:48:20 你向人調公工
00:48:22 有的一家口只有靠那個人在吃飯
00:48:26 你調去做公工
00:48:28 家裡每個人都餓肚子
00:48:31 你應該要發工資
00:48:36 請工人來蓋廟可以
00:48:39 你調公工來蓋廟
00:48:41 你皇帝在翹腳捻鬍鬚
00:48:45 百姓在哀怨
00:48:48 所以你沒功德就是這樣沒功德

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