道德經(舊版)22

弘道紀行

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道德經(舊版)22

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年04月14日 00:00

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00:02:36 大家午安
00:02:38 我們現在從頭開始念
00:02:41 持而盈之
00:02:44 不如其已
00:02:48 揣而銳之
00:02:51 不可長保
00:02:54 金玉滿堂
00:02:57 莫之能守
00:03:01 富貴而驕
00:03:04 自遺其咎
00:03:07 功成名遂
00:03:10 身退
00:03:12 天之道
00:03:15 本文
00:03:16 我們上期有引老子義疏
00:03:19 我們現在來看
00:03:22 呂純陽祖師祂的解釋
00:03:24 功業成就
00:03:29 名譽遂願
00:03:32 退身避位
00:03:35 明哲保身
00:03:38 如漢之張良者是
00:03:43 功成名遂
00:03:46 不退身避位
00:03:48 遭遇禍害
00:03:51 似漢之韓信者是
00:03:56 物極則反
00:03:58 樂極生悲
00:04:01 此乃天之常道也
00:04:04 故曰
00:04:06 功成名遂
00:04:08 身退
00:04:09 天之道也
00:04:12 呂純陽祖師這樣說
00:04:16 說一個人的功業若成就之後
00:04:21 名譽也已經達成希望
00:04:28 就要退身
00:04:31 讓出這個位子
00:04:33 不要與人相爭名
00:04:38 能夠明哲保身
00:04:42 何謂明哲保身
00:04:46 辭海這樣說
00:04:48 明哲保身
00:04:51 謂明智之士
00:04:53 能自擇其道
00:04:55 不蒙禍害也
00:04:58 明哲保身就是有智慧的人
00:05:02 他自己能選擇他要走的路
00:05:06 不會受到禍端和災害
00:05:14 所以功業成就
00:05:16 名譽遂願
00:05:18 能夠退身避位
00:05:21 明哲保身
00:05:22 就像是漢朝的張良
00:05:29 功業成就
00:05:31 名位已經達到願望了
00:05:34 還不退身讓位
00:05:38 受到禍端災害
00:05:43 就像是漢朝的韓信
00:05:48 就如同東西物極則反
00:05:52 何謂物極則反
00:05:54 就像是一個人爬山
00:05:56 爬到頂端
00:05:57 就要走下去
00:06:00 一個人樂若極就要生悲
00:06:05 這是天永久不變的道理
00:06:10 所以才說功成名遂
00:06:13 身退天之道這句話
00:06:18 那麼張良知道這個道理
00:06:23 祂的子孫受到祂的庇蔭
00:06:27 韓信不懂這個道理
00:06:30 結果一家人都受到他的拖累
00:06:35 我們來看史記裡的記載
00:06:40 張良曰
00:06:43 封萬戶
00:06:46 位列侯
00:06:49 於良足矣
00:06:51 願棄人間事
00:06:54 欲從赤松子遊耳
00:06:58 諡為文成侯
00:07:01 子不疑
00:07:02 代侯
00:07:04 現在中略是什麼
00:07:06 文章很長
00:07:09 現在是要講張良能夠功成身退
00:07:14 結果祂的子孫受到祂的庇蔭
00:07:17 是要讓你瞭解這個問題
00:07:19 所以沒有必要的文省略掉
00:07:23 因為這個文章若要寫
00:07:25 整個黑板也寫不下
00:07:27 講祂一輩子的事情
00:07:31 張良扶劉邦上位
00:07:40 那時候劉邦封祂萬戶
00:07:45 何謂萬戶
00:07:47 萬戶就是賜祂田一萬戶
00:07:53 就是說有一萬戶的田租
00:07:56 都是祂收的
00:07:59 祂的位
00:08:02 封祂當侯爵
00:08:05 以前爵位有五個
00:08:09 最高就是公
00:08:11 公爵
00:08:13 公再來侯
00:08:15 侯爵
00:08:17 再來是伯爵
00:08:18 再子爵男爵
00:08:21 有五個位
00:08:23 所以張良被封為侯爵
00:08:28 但是張良這樣說
00:08:31 說萬歲爺你今天封我萬戶
00:08:35 位達到侯爵
00:08:37 我這樣已經很滿足了
00:08:40 良就是說祂自己
00:08:42 說這樣我很滿足了
00:08:45 我希望看破爵位
00:08:52 對人間的事我不要理
00:08:55 俗事我不理
00:08:58 我希望要跟著我的師父
00:09:01 赤松子
00:09:02 要去雲遊四海
00:09:06 現在這個中略是什麼
00:09:10 自從張良
00:09:12 張良離開帝都之後
00:09:18 劉邦思思念念
00:09:20 一直叫人找祂
00:09:23 找祂回來當官
00:09:25 但是張良祂不要
00:09:28 說若要當官就讓年輕人去當
00:09:32 我年紀大了
00:09:33 當官要做什麼
00:09:35 我塵世看破我不要了
00:09:39 皇帝要祂回來當官
00:09:42 祂就不要
00:09:44 然後才封祂什麼
00:09:46 封成文成侯
00:09:50 封這個空官沒用啊
00:09:53 才把祂的兒子
00:09:55 叫做不疑
00:09:56 不疑是張良的兒子
00:09:59 才封不疑代替他父親的爵位
00:10:04 等於這個侯爵
00:10:06 給了祂兒子就對了
00:10:09 你若看史記就知道
00:10:12 張良後來
00:10:14 祂一代一代的子孫
00:10:18 皇帝都封
00:10:21 祂的子孫也都不跟皇帝計較
00:10:27 這就是張良的教育好
00:10:30 張良若要離開家庭
00:10:32 就跟祂兒子說
00:10:35 說我們今天為國盡忠
00:10:38 這是我們的義務
00:10:40 你不要為了自己的功勞
00:10:43 找皇帝麻煩
00:10:46 不要向皇帝討功勞
00:10:49 所以結果祂的子孫聽祂的話
00:10:53 所以代代子孫都受封
00:10:56 那韓信就不是了
00:11:00 這個韓信和張良一樣
00:11:05 封侯爵
00:11:07 不足
00:11:10 要再向皇帝討封
00:11:13 說你封我侯爵
00:11:16 今天你能當皇帝是我扶你的
00:11:20 不然皇帝應該我當才對
00:11:22 對不對
00:11:23 你有什麼才能能當皇帝
00:11:25 所以要封我大一點
00:11:28 之後封他最大
00:11:30 封公爵
00:11:33 封公爵還不滿足
00:11:37 他自己封
00:11:40 所以我們現在有一句俗語
00:11:42 說自封三齊王
00:11:45 自己稱為齊王
00:11:47 自己封的
00:11:48 齊王封了之後
00:11:51 才寫一張信給皇帝
00:11:54 說希望你封我
00:11:56 自己封完了才叫皇帝封
00:11:58 皇帝很生氣啊
00:12:01 想要調他回來殺掉
00:12:04 那時候朝內一些官說不行
00:12:07 兵權都在他手上
00:12:10 你若調他回來
00:12:12 若反
00:12:14 你的地位一定會不見
00:12:16 之後呢
00:12:17 才封他
00:12:19 假封
00:12:21 封他齊王
00:12:22 封完之後
00:12:24 說要賞他叫他回來
00:12:26 回來之後才偷偷殺他
00:12:28 沒辦法
00:12:32 那時候呂后
00:12:34 呂后就是劉邦的妻子
00:12:38 叫一些武士綁韓信
00:12:43 到長樂鐘室
00:12:45 一個鐘鼓樓
00:12:47 殺掉他
00:12:50 殺完之後
00:12:51 抄家滅族
00:12:53 夷
00:12:54 夷就是斬
00:12:56 三族
00:12:57 何謂三族
00:13:00 他母親的娘家
00:13:03 他妻子的娘家
00:13:06 和他父親的宗族
00:13:09 全殺
00:13:11 看有沒有厲害
00:13:12 為了他一個人
00:13:14 害死了三家族的人
00:13:19 是什麼原因
00:13:21 後來能騙到他
00:13:24 假令韓信學道謙讓
00:13:27 他說假使韓信
00:13:30 他若像張良一樣有學道
00:13:33 做人謙虛一點
00:13:36 讓人
00:13:37 他不謙虛啊
00:13:39 他還要討功勞
00:13:42 所以為了不謙虛不讓
00:13:47 他自己炫耀他的功勞
00:13:52 又驕傲
00:13:55 他假使不要炫耀不驕傲
00:13:59 於漢朝他是一位大功勞者
00:14:04 他後世的人應該會受到他的庇蔭
00:14:08 結果他炫耀
00:14:11 囂張
00:14:14 驕傲
00:14:15 結果死無葬身之地
00:14:18 這就是道德經所說的說
00:14:21 功成名遂身退天之道
00:14:24 這個道理
00:14:25 你若看歷史
00:14:27 這叫做張良和韓信
00:14:29 你就知道一個人不要驕傲
00:14:33 我們對於本章
00:14:36 到這全部完畢
00:14:38 現在翻第十章
00:14:43 載營魄
00:14:46 抱一
00:14:48 能無離乎
00:14:52 對於這句話
00:14:53 先看老子義疏的說明
00:14:56 載是乘載
00:15:01 營魄是魂魄
00:15:05 意即人類之精神也
00:15:09 這句話的意思說
00:15:13 你能乘載著你的精神
00:15:17 使不向外馳放
00:15:21 向一處抱攏而能永遠不離開嗎
00:15:29 老子義疏這樣說
00:15:33 現在這字載是乘載的意思
00:15:40 一般這字我們都讀作營
00:15:42 但是現在不是
00:15:44 這個是這字魂
00:15:46 這個魂的古字就寫這字
00:15:51 這個營魄就是魂魄
00:15:55 意思就是說人的精神
00:16:00 因為你若有學道家的理學就知道
00:16:05 魂是人的元神
00:16:08 魄是人的元精
00:16:11 所以魂魄就是人的精神
00:16:14 這句話的意思
00:16:17 就是解釋說
00:16:19 你能夠乘載你的精神
00:16:23 不向外跑出去
00:16:27 向一
00:16:30 一就是人的本性
00:16:33 向一的地方
00:16:36 抱緊
00:16:38 永遠都不離開嗎
00:16:40 這是老子義疏的看法
00:16:44 另外看老子達解
00:16:47 謂人身運魂魄而守道
00:16:52 能毋使其魂魄與形體分離否耶
00:17:00 老子達解說
00:17:02 就是說人的身體
00:17:04 運人的魂和魄
00:17:07 而守道
00:17:09 能夠不讓魂和魄離開形體
00:17:15 你有沒有辦法
00:17:17 這是老子達解
00:17:19 他另外一個角度的看法
00:17:22 再來我們來看河上公的說明
00:17:27 營魄
00:17:30 魂魄也
00:17:32 人載魂魄之上
00:17:36 得以生
00:17:38 當愛養之
00:17:41 故魂靜
00:17:44 志道不亂
00:17:46 魄安
00:17:47 得壽延年也
00:17:50 言人能抱一
00:17:53 使不離於身
00:17:56 則長存
00:17:58 一者
00:18:00 道始所生
00:18:03 大和之精氣也
00:18:06 現在這兩個字先來說明
00:18:11 辭海這樣說
00:18:13 大和
00:18:14 亦作太和
00:18:17 你說這又沒有一點
00:18:19 你怎麼讀作太
00:18:21 因為中國
00:18:23 古文
00:18:25 有很多跟現代文不合
00:18:29 比如說論語
00:18:31 無論何時都寫這字
00:18:34 一般的人說這就是女生
00:18:37 女啊
00:18:39 女子的女
00:18:40 實際上這不是
00:18:42 現在這字現代字寫怎樣
00:18:46 多三點水
00:18:49 就是汝
00:18:51 就是你的意思
00:18:52 不是女生的女
00:18:54 所以這個太
00:18:56 古字
00:18:57 大多數都寫這字大
00:18:59 要讀作破音
00:19:01 國語說破音
00:19:03 要讀作太
00:19:04 大和
00:19:05 有時候寫這兩字太和
00:19:09 那何謂太和
00:19:11 在道教辭典裡這樣說
00:19:14 太和
00:19:16 謂陰陽會合沖和之氣也
00:19:21 太和
00:19:23 就是陰陽會合
00:19:26 所沖和之氣
00:19:28 所以我們魂是屬陽
00:19:31 魄是屬陰
00:19:33 所以萬物都有陰陽
00:19:38 所以在易經裡
00:19:42 才跟我們說
00:19:44 一陰一陽之謂道
00:19:47 道就是一陰一陽
00:19:51 才會生出道
00:19:52 萬物也是要陰陽造化
00:19:55 沒有陰陽
00:19:56 不成物
00:20:00 舉個例子
00:20:02 太陽是陽
00:20:04 月亮是陰
00:20:07 所以有白天晚上
00:20:10 這就是陰陽分別
00:20:14 例如神是陽鬼是陰
00:20:17 有神必定有鬼
00:20:20 所以你想男生是陽
00:20:24 女生是陰
00:20:25 必定要有男女
00:20:28 才能結合
00:20:29 這也是陰陽
00:20:32 像是你看我現在要講話
00:20:35 這裡面有兩條線
00:20:37 一條陽線一條陰線
00:20:39 有陰陽配合
00:20:42 聲音才跑得出來
00:20:45 電燈也一樣
00:20:47 一條陰線一條陽線
00:20:49 要陰陽配合燈才會亮
00:20:54 所以有人說兩條線
00:20:56 你怎麼知道哪條是陽哪條是陰
00:21:00 你若是
00:21:02 有做電器的人就知道
00:21:06 你若摸陽線手會麻
00:21:09 若陰線不會麻
00:21:12 所以會做的人
00:21:14 陽線一定會用膠帶纏起來
00:21:17 有時候被電到會哀哀叫
00:21:19 兩條若合為一條就會短路
00:21:23 這就是陰陽的關係
00:21:26 所以萬物都是陰陽
00:21:28 所以太和就是陰陽會合會沖和
00:21:32 不會互相衝突
00:21:34 這就是陰陽會合沖和之氣
00:21:39 現在我們來看河上公的說明
00:21:44 營魄
00:21:46 現代字魂就是寫這字
00:21:49 就是魂魄
00:21:52 人乘載在魂魄之上
00:21:57 才得以生存
00:22:00 你有魂無魄
00:22:02 無法生存
00:22:03 有魄無魂也無法生存
00:22:07 所以我們今天就要來修養魂魄
00:22:11 可以得到太和
00:22:15 所以魂若靜
00:22:19 志道就不會亂
00:22:23 因為魂
00:22:25 剛剛前面有解釋過了
00:22:30 魂是人的神
00:22:33 人的神若能夠靜的話
00:22:39 就不會亂
00:22:41 假使一個人沒有神
00:22:43 就變成亂神
00:22:44 亂神的話
00:22:45 精神就散亂了
00:22:47 所以魂要靜
00:22:49 魂若靜志道就不亂
00:22:52 魄若能安
00:22:54 人才會長壽
00:22:58 所以一個人就是魂魄
00:23:00 不會靜不會安
00:23:02 煩惱就一直生出來
00:23:05 假使一個人魂魄會靜會安
00:23:08 就無煩惱
00:23:10 若無煩惱
00:23:11 人就會長壽
00:23:15 曾經很多人說
00:23:17 老師你這樣
00:23:18 我看你的身體不錯
00:23:19 你吃什麼藥
00:23:21 我一輩子不曾吃補
00:23:23 我都常常跟人說
00:23:25 番薯和米最補
00:23:28 肚子吃得飽就是最補
00:23:30 我一輩子不曾吃補的
00:23:34 我都令我的心不亂
00:23:37 無論再大的打擊
00:23:40 我的心都不會亂
00:23:43 像是四年前
00:23:44 我太太過世
00:23:47 我幫她出殯之後
00:23:49 我照常上課
00:23:51 我的心不會亂
00:23:54 所以一個人有煩惱就亂
00:23:57 亂沒有用啊
00:23:58 就像那時候我太太過世的時候
00:24:01 一些學員問我說
00:24:04 老師啊
00:24:04 你太太過世你會煩惱嗎
00:24:07 說捨不得啦
00:24:08 我不煩惱
00:24:10 為什麼捨不得
00:24:11 因為我太太幫助我的道很多
00:24:15 而且呢
00:24:16 以前比較早期的學員就知道
00:24:20 我若走一步我太太跟一步
00:24:22 全島
00:24:23 我們夫妻倆很難得分開
00:24:26 不過她過世呢
00:24:28 煩惱沒用啊
00:24:29 煩惱她會活起來嗎
00:24:30 煩惱若會活快來煩惱
00:24:32 煩惱沒用
00:24:34 我們要堅強
00:24:35 要做我們的工作
00:24:38 她過世也才會安
00:24:40 不然我們在煩惱
00:24:41 她死的人也不會安
00:24:43 對不對
00:24:43 所以煩惱是多餘的
00:24:45 無論何事我們的心
00:24:48 魂要能靜
00:24:50 魄要能安
00:24:51 魂魄若不能靜不能安的話
00:24:54 煩惱妄念就一直生出來了
00:24:57 所以你看
00:24:58 每個人脾氣比較好的人
00:25:00 都比較長命
00:25:01 你慢慢觀察
00:25:03 若脾氣壞的
00:25:04 都比較無法長命
00:25:06 有時候人一生氣結果死了
00:25:09 人家說氣死驗無傷
00:25:11 這句話就是這樣
00:25:13 所以佛家有時候說
00:25:15 忍辱波羅蜜
00:25:16 一個人若能忍辱
00:25:18 才能達到佛祖的彼岸去
00:25:22 所以一個人
00:25:24 你魂若能靜
00:25:25 志道就不會亂
00:25:27 魄若能安
00:25:29 就可以得到延年益壽
00:25:32 這就是人能抱一
00:25:36 不讓它離開身
00:25:39 就可以長存
00:25:41 何謂一
00:25:42 一就是道開始所生的
00:25:46 所以道德經後面就會說
00:25:50 道生一
00:25:52 一生二
00:25:53 二生三
00:25:55 三生萬物
00:25:58 真的假的
00:26:00 你慢慢觀察
00:26:01 道是無形的啊
00:26:04 道德經第一句才說
00:26:06 道可道非常道
00:26:08 這句話在這
00:26:10 道本來是無名
00:26:12 但是現在這個道會生一
00:26:17 所以呢
00:26:19 人家說
00:26:21 一
00:26:22 一就是萬物的開始
00:26:26 所以道本來是無名的東西
00:26:29 但是一之後就會生二
00:26:32 二就會生三
00:26:33 三就會生萬物
00:26:35 真的假的
00:26:36 我們來舉個例
00:26:39 比如說你現在拿一顆豆子
00:26:43 本來這個豆子
00:26:45 地上都沒有東西
00:26:47 這是無
00:26:48 現在丟一顆豆子
00:26:51 這就是一
00:26:52 一顆
00:26:53 現在這顆豆子發芽
00:26:57 變二
00:26:58 為什麼是二
00:26:59 你若曾看過豆芽菜就知道
00:27:02 豆子發芽一定是兩葉
00:27:05 沒有三葉
00:27:06 若有三葉你賞我巴掌
00:27:08 一定是兩葉
00:27:09 發芽一定是兩葉
00:27:11 豆芽菜也一定是兩葉
00:27:13 不信的話
00:27:14 若是普通的水果青菜也一樣
00:27:18 剛發芽
00:27:20 一開始發芽一定是兩葉
00:27:22 兩葉現在中間又長一葉出來
00:27:25 這葉才會長高
00:27:27 旁邊這兩葉不會長高
00:27:29 中間那一葉就會長高
00:27:31 長高之後就發枝出去
00:27:34 就是一
00:27:36 一顆豆子生二
00:27:37 兩葉
00:27:38 中間長一葉出來變三
00:27:40 那三呢
00:27:41 現在枝葉出來
00:27:42 千枝萬葉
00:27:44 就三生萬物
00:27:47 人
00:27:47 人也一樣
00:27:50 女子的肚子空空的
00:27:54 還沒嫁丈夫都沒東西
00:27:57 現在一嫁了
00:28:00 陰陽會合沖和之氣
00:28:04 就生一
00:28:06 什麼一
00:28:07 肚子就有胎了
00:28:09 那個胎是什麼
00:28:11 那個胎就是我們的元神在那
00:28:15 元神在母親的肚子裡生存之後
00:28:19 懷胎十足月
00:28:20 嗚啊
00:28:21 孩子生出來
00:28:22 變二
00:28:23 什麼二
00:28:25 有元神和元氣的存在
00:28:29 元神就是人的魂
00:28:34 現在元氣就是魄啊
00:28:37 就變成兩個出現了
00:28:40 現在孩子長大
00:28:44 男生二八十六
00:28:47 女生二七十四
00:28:49 長大成人
00:28:50 就變三
00:28:52 什麼三
00:28:52 男人就有精跑出來了
00:28:56 女人也是一樣
00:28:58 不過呢
00:29:00 論理
00:29:02 因為有男女眾在這
00:29:04 不方便講太過詳細的道理
00:29:08 就變成三
00:29:09 精氣神
00:29:10 就變成三
00:29:11 精氣神
00:29:15 生出我們的心念
00:29:18 心念就千枝萬葉
00:29:20 我們的思想一人一種
00:29:22 就一直發枝
00:29:23 三才生萬物
00:29:25 萬般的道理就是從那出來的
00:29:29 所以一個人你能夠抱一
00:29:34 抱一就是守我們的元神
00:29:37 不讓它離開身
00:29:39 這樣就常存
00:29:41 一就是道始所生
00:29:43 太和之精氣這樣說
00:29:45 現在這是河上公的說明
00:29:50 另外我們來看一個
00:29:52 佛家的大師
00:29:54 道德經不只有道家在尊重
00:29:57 佛教也很尊重道德經
00:30:01 佛教若真的
00:30:03 不用道家的理論
00:30:06 下去摻和
00:30:08 佛教的道理生不出來
00:30:10 我說的你要相信嗎
00:30:13 我簡單舉個例
00:30:15 你們在做若有信佛教的人
00:30:17 你只要要唸佛號
00:30:18 就要先南無
00:30:20 南無阿彌陀佛
00:30:22 南無釋迦佛祖
00:30:24 南無觀世音菩薩
00:30:25 這兩字南無你寫寫看
00:30:32 南無
00:30:35 南無阿彌陀佛
00:30:37 不就變成南邊無阿彌陀佛
00:30:39 不是喔
00:30:41 這是道家的理論
00:30:44 它用道家的理論去附合
00:30:47 本來它的正音
00:30:49 梵語要說namo
00:30:52 namo怎麼會翻譯成南無
00:30:56 因為道家
00:30:58 王善人言行錄那本書也都有寫
00:31:02 五行的都有寫
00:31:04 因為南方丙丁火
00:31:07 所以一個人修行最怕什麼
00:31:10 最怕火
00:31:12 所以我們說
00:31:14 在人間說火宅
00:31:16 在佛家論說
00:31:18 裟婆世界就是火宅
00:31:22 所以在觀音普門品裡面
00:31:27 就有一段怎麼說
00:31:29 說一個人若被火燒
00:31:31 你若念觀音的名字
00:31:33 火就熄滅了
00:31:35 你真的
00:31:36 真的當成什麼火
00:31:37 火災的火嗎
00:31:39 你若當成火災的火
00:31:41 那這樣你火災不要跑
00:31:43 你念觀音的名字
00:31:44 火若會熄滅
00:31:45 我再讓你賞巴掌
00:31:48 我想一個人燒到變人巴
00:31:50 變炭
00:31:51 我不騙你
00:31:53 不然那是什麼火
00:31:55 假使一個人生氣
00:32:00 這就是瞋火
00:32:06 假使一個人
00:32:08 想要當賊想要偷拿東西
00:32:11 這就是貪火
00:32:16 你看男女之間
00:32:18 有時候看到而已
00:32:22 快要抓狂
00:32:24 這就是欲火
00:32:29 若說到火還很多
00:32:31 什麼無名火
00:32:33 什麼恚火
00:32:36 各種火很多
00:32:40 我們全心
00:32:41 我們的心
00:32:42 因為我們的心屬火
00:32:45 心若動火就起
00:32:47 所以人若生氣你說怒髮衝冠
00:32:51 有人說怒氣沖天
00:32:54 火都衝高了
00:32:56 所以學道說要低聲下氣
00:32:58 火要降低
00:33:01 所以呢
00:33:01 佛家呢
00:33:03 才用這兩字南無當作開頭
00:33:06 南
00:33:07 南就是火
00:33:09 無
00:33:09 就是一切的火要無
00:33:13 一個人若無火氣
00:33:16 沒有怒火瞋火
00:33:18 沒有欲火
00:33:19 沒有貪火
00:33:21 心就會平靜
00:33:23 不信的話一個人若在生氣
00:33:25 我們不要念什麼
00:33:27 就靜靜的
00:33:28 南無南無南無南無南無
00:33:31 心就會靜下來
00:33:32 不信你現在坐下念看看
00:33:34 一個人心很鬱悶很煩惱
00:33:36 你念南無南無南無
00:33:38 心就靜下來了
00:33:41 這是很奧妙
00:33:44 這是道家五行的論說
00:33:49 佛教說送你去西方
00:33:53 它怎麼不說去東方
00:33:55 怎麼不說去南方
00:33:57 為什麼不說去北方
00:33:59 它怎麼說西方
00:34:00 這也是用道家的理論去講的
00:34:03 沒有道家的理論
00:34:05 它沒辦法說
00:34:08 因為照道家
00:34:10 你王善人那本書翻了就有
00:34:13 說西方庚辛金
00:34:15 金屬白
00:34:17 那有一個表
00:34:19 王善人那本書裡有一個表
00:34:22 火是屬什麼什麼
00:34:24 金是屬什麼什麼
00:34:26 裡面都有寫
00:34:27 西方庚辛金
00:34:29 金屬白
00:34:32 西方
00:34:35 本來是個清白的地方
00:34:41 西方都沒有污
00:34:43 很乾淨
00:34:44 清白的地方
00:34:46 你今天要去西方做什麼
00:34:48 就是皈依啊
00:34:50 皈怎麼寫
00:34:53 普通的歸
00:34:54 是寫這字歸
00:34:59 但是皈依的皈不是寫這字
00:35:03 皈依的皈寫哪個字
00:35:05 一個白一個反這叫做皈
00:35:09 反白就皈了
00:35:12 要反清白的心
00:35:14 無雜念無污穢的心
00:35:17 這樣才能夠皈
00:35:18 那依呢
00:35:19 依一個人穿一件衣服
00:35:24 人要穿衣服
00:35:26 你若不相信
00:35:28 人若沒穿衣服跑到大馬路
00:35:29 別人說是瘋子
00:35:30 對不對
00:35:31 人一定要穿衣服
00:35:34 身不能離道
00:35:37 身若離道就無道了
00:35:40 所以中庸也已經講過了
00:35:43 在中庸裡怎麼說
00:35:47 道也者
00:35:48 不可須臾離也
00:35:49 可離非道也
00:35:51 說道一點點時間都不能離開
00:35:57 假使道離開身體
00:35:59 就已經沒有道了
00:36:02 所以皈依
00:36:04 就是要反清白之心
00:36:07 你的身不能離道
00:36:09 這樣你就能夠道佛祖的身邊
00:36:12 才叫做皈依
00:36:13 這若沒有用道家的理論
00:36:15 你無法解釋這個問題
00:36:18 佛教沒有說五行
00:36:21 五行是道教創造的
00:36:23 所以我常常說三教歸一理
00:36:26 王善人的主張
00:36:28 也是不管你是儒家道家佛家
00:36:32 祂都贊成
00:36:34 絕對沒有說你這教好那教不好
00:36:37 所以萬教歸一理
00:36:39 也是這個道理
00:36:41 現在我要講的是佛教一位高僧
00:36:45 憨山大師
00:36:46 對道德經的見解
00:36:48 載
00:36:50 乘也
00:36:51 營
00:36:52 魂也
00:36:54 然魂動而魄靜
00:36:59 人乘此魂魄而有思慮妄想之心者
00:37:05 故動則乘魂
00:37:08 營營而亂想
00:37:11 靜則乘魄
00:37:14 昧昧而昏沉
00:37:17 是皆不能抱一也
00:37:20 今抱一者
00:37:22 謂魂魄兩載
00:37:26 使合而不離也
00:37:29 魂與魄合
00:37:31 則動而常靜
00:37:34 雖營營而不亂想
00:37:38 魄與魂合
00:37:40 則靜而常動
00:37:42 雖寂寂而不昏沉
00:37:45 道若如此
00:37:47 常常抱一而不離
00:37:50 則動靜不異
00:37:53 寤寐一如
00:37:55 老子審問學者
00:37:58 做工夫能如此乎
00:38:04 現在這段文
00:38:05 我們做個詳細的分解
00:38:09 現在這字載就是乘
00:38:12 乘載的意思
00:38:15 這字是魂
00:38:17 不能讀作營
00:38:20 但是魂動魄就靜
00:38:25 為什麼魂動魄就靜
00:38:27 魂動就等於是魂離開我們的身體
00:38:32 魂若離開身體
00:38:34 肉體就沒有作用了
00:38:37 就像什麼
00:38:38 就像是植物人一樣
00:38:40 魂已經跑掉了
00:38:43 魂跑掉來說
00:38:44 就變成植物人
00:38:46 躺在那無法活動
00:38:48 所以魂若動魄就靜了
00:38:51 魂假使沒有動
00:38:54 魄就不會靜
00:38:56 人乘著魂魄
00:39:01 才有思慮妄想之心
00:39:04 思慮就是我們的思想憂慮
00:39:08 妄想就是痴心妄想
00:39:10 所有的我們的心就會動
00:39:15 所以一個人
00:39:18 你若動
00:39:21 就乘魂
00:39:23 現在這就不能讀作魂
00:39:25 要讀作營
00:39:27 營營
00:39:28 何謂營營
00:39:29 營營就是跑來跑去跑來跑去
00:39:32 沒有停
00:39:34 所以一個人
00:39:37 你的心若動就乘魂
00:39:40 心就跑來跑去
00:39:42 就會亂想
00:39:45 這個靜若乘魂
00:39:50 就昧昧而昏沉
00:39:53 何謂昧昧
00:39:55 昧昧就是失去知覺
00:39:59 假使一個人
00:40:00 假使身體靜了之後
00:40:04 這個魂若離開
00:40:06 就像是植物人
00:40:08 就迷迷惘惘
00:40:10 已經都沒有知覺了
00:40:14 這都是什麼
00:40:15 這都是無法抱一
00:40:19 因為魂和魄兩樣不能離開
00:40:24 所以這都是無法抱一的關係
00:40:29 今天你能夠抱一
00:40:32 魂和魄兩個就能夠相對
00:40:37 魂和魄能夠合一
00:40:41 無法離開
00:40:44 魂和魄結合
00:40:51 若這樣動而常靜
00:40:56 雖然魂動
00:41:00 魄靜的話
00:41:03 都一樣
00:41:06 雖然心在活動
00:41:11 營營來來去去
00:41:12 但是它不會亂想
00:41:14 因為魂和魄有合一的關係
00:41:17 若沒有合一就沒辦法
00:41:21 所以這個魂和魄若能合
00:41:25 雖然你靜
00:41:27 但你也還是常動
00:41:32 靜動
00:41:34 都在我們的正念中活動
00:41:42 靜
00:41:44 就像佛家所說的
00:41:46 無念之念
00:41:49 那個意思
00:41:51 我們的心不會亂動
00:41:57 雖然寂寂而不昏沉
00:41:59 寂寂就是人心沒有活動
00:42:02 雖然心沒有活動
00:42:04 不過人不會昏迷
00:42:07 不會像植物人沒有作用
00:42:10 假使你能夠這樣做
00:42:13 你常常抱一
00:42:16 魂魄不離開
00:42:18 抱一不離開
00:42:20 若是這樣動和靜
00:42:23 都無差異
00:42:25 你動也這樣靜也這樣
00:42:27 都無差異
00:42:31 你在清醒的時候
00:42:33 這個寤就是人
00:42:36 作夢突然驚醒就是寤
00:42:39 寐就是人
00:42:42 已經不省人事
00:42:44 睡著就是寐
00:42:47 所以你在寤寐一如
00:42:51 你無論清醒無論在睡都一樣
00:42:56 所以老子在審問學道的人
00:42:59 你做工夫能夠這樣嗎
00:43:02 你做工夫
00:43:04 是不是能夠魂和魄
00:43:07 不要離開
00:43:09 所以這是一個很深奧的道理
00:43:13 但是恐怕憨山大師講這段文
00:43:19 說不定學員無法體悟這個理
00:43:24 我們下期再來說明
00:43:27 老子直解
00:43:30 老子直解我覺得很好是怎麼好
00:43:33 它裡面每一句都詳細說明
00:43:38 讓你能夠體會這句話在說什麼
00:43:41 憨山大師是用道家的思想
00:43:47 拿去做佛家的理論
00:43:49 所以難免
00:43:51 佛道參雜
00:43:53 有時候所解釋的
00:43:55 無法讓學員體會出內容真正的涵義
00:44:00 我們下期來看老子直解
00:44:03 你就知道
00:44:04 這句話就是在說這樣

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