道德經(舊版)28

弘道紀行

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道德經(舊版)28

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月09日 00:00

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00:02:37 十二章
00:02:40 不然我們現在開始
00:02:42 五色令人目盲
00:02:48 對這句話
00:02:49 我們來看老子義疏的說法
00:02:52 五色者
00:02:53 青黃赤白黑
00:02:55 此五者乃色境之主
00:02:59 舉言此五者
00:03:01 當包括其他一切色塵
00:03:04 老子說這話的意思
00:03:07 是教人不要過份的貪戀色塵
00:03:11 如果我們理智昏迷
00:03:14 守不住心神
00:03:16 而任眼根過份迷戀不正當的色塵時
00:03:21 則心神必然恍惚
00:03:24 而使精神外溢了
00:03:28 到了這個時期
00:03:32 因心神已控制不了根塵的接觸
00:03:39 致而理智
00:03:41 亦由昏迷而失去了分析作用
00:03:46 那麼此時尚有目存在
00:03:50 但實際目之本來價值已失
00:03:54 不能再看出善與惡之分野界限
00:04:00 故即等於無目一樣
00:04:02 此即五色令人目盲也
00:04:08 現在對本文
00:04:10 我們詳細作分析
00:04:13 它說何謂五色
00:04:16 就是青的黃的紅的白的黑的
00:04:21 因為這五樣
00:04:24 就是形形色色的主要
00:04:30 它現在舉例這五樣
00:04:33 等於包括其他一切色塵
00:04:37 其他的色塵很多啊
00:04:40 但是這是
00:04:41 可以一般
00:04:42 這五色
00:04:44 就是代表一切的色
00:04:47 老子這樣說
00:04:50 祂說現在這句話的意思
00:04:53 是要教人不要過份貪戀色塵
00:04:59 如果我們理智若是昏迷了
00:05:04 你若無法守住心神
00:05:08 放任眼根
00:05:11 過份迷戀不正當的色塵時
00:05:16 若是這樣心神必定會恍惚
00:05:20 迷迷惘惘
00:05:22 讓精神外溢了
00:05:26 到這個時候
00:05:28 因為心神已經無法控制
00:05:32 眼根的接觸
00:05:36 若是這樣我們的理智
00:05:39 由於昏迷就失去分析的作用
00:05:44 這個到底好壞你無法去分析
00:05:48 那麼在這個時候
00:05:51 雖然你還有眼睛
00:05:54 不過實際上
00:05:55 眼睛本來的價值
00:05:57 已經沒有了
00:06:00 它無法再看出善與惡
00:06:04 分野的界限
00:06:06 到底什麼是善什麼是惡
00:06:09 你無法分別
00:06:10 無法分辨
00:06:12 很多人
00:06:14 你不應該做的事
00:06:16 你做了
00:06:17 又以為你是對的
00:06:19 所以就是什麼
00:06:21 這就是跟沒眼睛一樣
00:06:24 也是說這五樣色
00:06:27 會讓人的眼睛像是瞎了一樣
00:06:32 這是老子義疏的說明
00:06:36 我們另外看老子直解的說法
00:06:40 五色者
00:06:42 青黃赤白黑也
00:06:46 以此五色相合
00:06:49 遂成五花八門之間色
00:06:53 喻一切色塵也
00:06:56 盲目無所見
00:07:00 喻不明事理也
00:07:03 言目為色塵所惑
00:07:07 心亦隨目而亂
00:07:11 心亂而失正見
00:07:14 故曰
00:07:15 五色令人目盲也
00:07:18 佛家恐人眼根為色塵所迷
00:07:24 故般若心經云
00:07:26 空中無色
00:07:29 又云
00:07:30 無眼界
00:07:32 儒家曰
00:07:33 非禮勿視
00:07:35 又曰
00:07:36 視而不見
00:07:37 以為座右銘
00:07:41 對於這句話
00:07:43 我們來作個詳細的分析
00:07:48 老子直解這樣跟我們說
00:07:53 說五色
00:07:55 就是青黃赤白黑
00:08:01 由這五色混合
00:08:04 變成什麼
00:08:05 變成五花八門
00:08:07 五花八門就是種種
00:08:09 很多很多間色
00:08:12 何謂間色
00:08:14 舉一個例子
00:08:18 我們用紅的
00:08:22 和用青的
00:08:24 兩個混在一起
00:08:26 就變成紫色
00:08:29 例如青的和黃的混在一起
00:08:33 就變成綠色
00:08:36 所以就是在這之間
00:08:39 這樣混這樣
00:08:40 那樣混那樣
00:08:41 顏色就一直變出來
00:08:43 才說變成五花八門
00:08:47 中間的顏色
00:08:50 這是要比喻
00:08:54 在社會一切色塵
00:08:58 現在說盲
00:09:00 就是眼睛看不見
00:09:03 這是比喻不懂事理
00:09:07 是非曲直不知道
00:09:11 就是說人的眼睛
00:09:15 被色塵迷惑
00:09:18 我們的心
00:09:20 隨著眼睛就亂
00:09:24 因為眼睛看到形形色色的東西
00:09:27 我們的心就隨著眼睛而亂
00:09:31 一個人心若亂就失去正見
00:09:35 所以才說這句
00:09:37 五色令人目盲
00:09:39 這句話
00:09:42 這句話不是道家的專利
00:09:47 在佛家
00:09:50 它怕人的眼根被色塵所迷
00:09:55 所以在般若波羅密多心經裡說
00:09:59 空中無色
00:10:02 又另一句話說無眼界
00:10:05 這都是心經說的
00:10:09 那儒家
00:10:11 是孔子
00:10:12 也一樣
00:10:14 祂說非禮勿視
00:10:17 對不正當的事我們不要看
00:10:20 這出自於論語
00:10:23 又一句話說
00:10:24 視而不見
00:10:26 看到當成沒看到
00:10:29 這是大學裡說的
00:10:31 作為座右銘
00:10:34 何謂座右銘
00:10:36 以前
00:10:39 用警世的話
00:10:42 和右邊有放一個桌子
00:10:47 寫字在那個桌子上
00:10:49 時時刻刻看這些字
00:10:52 來警誡我們的心
00:10:53 才稱為座右銘
00:10:55 這是老子直解所說明的
00:11:01 另外我們來看仙學辭典的解釋
00:11:06 人以兩目為日月
00:11:10 目光日照於外
00:11:14 夜合於內
00:11:17 與天地日月相應也
00:11:21 夫日月照臨天地之間
00:11:26 螺蚌吸之而生珠
00:11:30 頑石蓄之而生金玉
00:11:34 人之雙目苟能迴光返照於身內
00:11:41 豈有不產金丹之理乎
00:11:46 這裡面一個注解先作說明
00:11:49 辭海這樣說
00:11:51 合聚也
00:11:53 合就是聚的意思
00:11:56 仙學辭典說
00:11:59 人用雙眼當作日月
00:12:06 所以俗語一句話
00:12:08 說天有日月
00:12:11 人有兩眼
00:12:13 天無日月
00:12:16 草木不生
00:12:18 人無兩眼
00:12:20 寸步難行
00:12:22 所以我們以兩眼當成日月
00:12:29 眼睛的光彩
00:12:33 早上照於外
00:12:38 晚上聚於內
00:12:42 與天地日月一樣相應
00:12:49 我們要知道日月
00:12:57 照在天地之間
00:12:59 蛤蠣
00:13:02 田螺
00:13:05 吸到日月精英能生出珍珠
00:13:11 石頭
00:13:13 聚集日月精英能生金玉
00:13:22 人的雙眼
00:13:25 若是能夠迴光返照
00:13:28 在人的身內
00:13:30 豈有不生金丹的理呢
00:13:34 金丹
00:13:36 等於就是一般修行人說內丹
00:13:40 這個意思
00:13:43 現在接下去第二句
00:13:46 五音令人耳聾
00:13:52 對這句話
00:13:53 我們現在來看老子義疏的說明
00:13:56 五音
00:13:58 是宮商角徵羽
00:14:03 此五音乃聲境之主
00:14:09 舉言此五者
00:14:12 當包括其他一切聲塵
00:14:17 這句話是說
00:14:19 如果世人過份貪住聲塵
00:14:24 不管當與不當
00:14:28 而只一味的好聽一切淫聲濫調時
00:14:35 久之心神亦要隨耳而去
00:14:40 而理智亦將因昏迷下去了
00:14:46 此時兩耳雖然存在
00:14:50 但因已傾注到淫濫的一方面去
00:14:57 消失了天生雙耳之真正功用
00:15:02 那麼雖仍具其形而正用已失
00:15:08 所以也就同於聾子一樣了
00:15:12 此即五音令人耳聾之意
00:15:16 現在老子義疏這樣說
00:15:20 它說何謂五音
00:15:23 五音就是宮商角徵羽
00:15:27 現在這字你要注意
00:15:29 這字不能讀作徵
00:15:32 現在這是五音
00:15:34 一般要讀破音
00:15:37 國語說破音
00:15:39 要讀破音
00:15:40 讀作徵
00:15:42 五音就是宮商角徵羽
00:15:47 這五音的聲境之主
00:15:52 五音就是聲境之主
00:15:54 何謂聲境之主
00:15:56 因為這稱為正音
00:15:59 其它呢
00:16:01 有兩個配合又變音
00:16:05 三個配合又變音
00:16:07 這是五音
00:16:08 這五音就是正音
00:16:11 現在舉言這五音的原因
00:16:16 就是要包括其他一切聲塵
00:16:20 一切聲塵就是
00:16:22 耳朵所聽到的聲音
00:16:27 道家佛家
00:16:29 說有六塵在
00:16:32 這六塵之中
00:16:34 聲塵是其中之一
00:16:37 所以呢
00:16:38 這就是包括一切聲塵
00:16:41 這句話是說什麼
00:16:45 如果世間人
00:16:47 你若過分貪住聲塵
00:16:52 不管這個聲音
00:16:55 有沒有適當
00:16:57 你一昧要聽這些淫聲濫調
00:17:02 聽不正當的聲音
00:17:04 不正當的語調
00:17:07 就像是說一種
00:17:09 現在講話也好
00:17:11 唱歌也好
00:17:12 你看第四台
00:17:15 有的唱得亂七八糟
00:17:17 唱到太過
00:17:19 若要當今來說稱為黃色
00:17:21 黃色的聲音
00:17:24 一久我們的心神
00:17:28 就隨著耳朵
00:17:31 跟著聲塵走了
00:17:34 而且我們的理智
00:17:37 也因此昏迷了
00:17:41 在這個時候
00:17:43 兩耳雖然有存在
00:17:47 雖然有兩個耳朵
00:17:49 不過已經傾注到淫濫的一方面
00:17:55 已經消失天生兩耳真正的功用
00:18:01 那麼
00:18:02 雖然
00:18:04 你還有兩耳的形體
00:18:07 但是耳朵的正用已經消失
00:18:11 所以呢
00:18:13 就和聾子一樣
00:18:16 它現在說和聾子一樣就是
00:18:19 對道理你聽不進去啊
00:18:22 正式的聲音你聽不進去啊
00:18:25 就變成像是聾子一樣
00:18:30 這就是現在老子所說的
00:18:32 五音令人耳聾
00:18:35 這個意思
00:18:37 現在這是老子義疏說的
00:18:41 另外現在再來看
00:18:43 老子直解的說明
00:18:45 宮商角徵羽也
00:18:50 以此五音相合
00:18:54 遂成音之諧和
00:18:58 是喻一切聲塵也
00:19:02 聾聽覺不靈也
00:19:06 喻人之愚昧也
00:19:10 言耳為聲塵所惑
00:19:15 心亦隨耳而亂
00:19:19 貪住於聲塵
00:19:22 善言不入耳
00:19:24 一味好聽淫聲濫調
00:19:28 而失真聞
00:19:31 故曰
00:19:32 五音令人耳聾也
00:19:36 佛家恐人耳根為聲塵所迷
00:19:43 故般若心經云
00:19:46 空中無聲
00:19:49 又云
00:19:50 無耳界
00:19:52 儒家曰
00:19:54 非禮勿聽
00:19:56 又曰
00:19:57 聽而不聞
00:19:59 以為座右銘
00:20:01 這裡面一個注解先作說明
00:20:04 凡二或二以上之音
00:20:09 能使吾人快感現象
00:20:12 稱曰
00:20:13 音之諧和
00:20:16 辭海說假使有二或二以上的音
00:20:24 和在一起
00:20:26 會讓人感覺到快感
00:20:31 感覺到真的爽快
00:20:33 聽到覺得很棒的現象
00:20:36 這稱為音之諧和
00:20:39 現在老子直解這樣說
00:20:43 它說五音
00:20:46 有時候稱為五聲
00:20:49 就是宮商角徵羽
00:20:54 用這五音相合
00:20:59 來配音
00:21:01 就變成什麼
00:21:02 變成音之諧和
00:21:04 讓人聽到能得到快感
00:21:07 這是要比喻
00:21:10 比喻什麼
00:21:11 一切聲塵
00:21:14 佛家呢
00:21:17 分六根對六塵
00:21:22 六根就是眼耳鼻舌身意
00:21:28 六塵等於就是色聲香味觸法
00:21:33 眼睛對色塵
00:21:36 耳朵對聲塵
00:21:39 嘴對味塵
00:21:43 鼻子對香塵
00:21:45 身對觸塵
00:21:47 意對法塵
00:21:50 這稱為六根對六塵
00:21:55 現在呢
00:21:57 這五音
00:21:59 音之諧和
00:22:02 就是要來比喻一切聲塵
00:22:04 聲塵就是一切的聲音
00:22:08 現在說聾
00:22:11 就是我們的聲覺不靈
00:22:13 等於就是聾子
00:22:15 聽不到
00:22:17 這也是要比喻
00:22:20 比喻什麼
00:22:21 比喻人的愚昧
00:22:27 說到耳朵被聲塵迷惑
00:22:33 我們的心隨著耳朵就亂
00:22:39 你貪住聲塵
00:22:42 好的話聽不入耳
00:22:46 若跟你說好話都聽不進去
00:22:50 一味都喜歡聽什麼
00:22:52 喜歡聽淫聲濫調
00:22:55 聽一些黃色的聲音
00:22:58 聽一些好聽的話
00:23:00 聽一些撒嬌的話
00:23:03 這樣就失去真正的聽聞
00:23:08 所以才說
00:23:10 五音令人耳聾這句話
00:23:14 所以歷代
00:23:16 很多這些大人物
00:23:19 都是被聲塵害死的
00:23:22 你想紂王為妲己
00:23:26 吳王為西施
00:23:29 唐玄宗為貴妃
00:23:31 一個國家都敗亡
00:23:35 這就是我們的耳朵
00:23:38 被聲塵所害
00:23:40 好的話聽不進去
00:23:43 撒嬌的話聽了很高興
00:23:48 黃色的聲音
00:23:50 聽到覺得很爽快
00:23:54 所以佛家
00:23:57 佛家等於就是佛教
00:24:00 佛家呢
00:24:01 怕人的耳根被聲塵所迷
00:24:08 所以在般若心經
00:24:11 全名就是般若波羅密多心經
00:24:15 簡單來說說般若心經
00:24:18 裡面一句話
00:24:20 說空中無聲
00:24:22 現在這個空
00:24:24 就是一個人心的空境
00:24:26 你的心若能夠達到空境
00:24:29 不正當的聲音聽不進去
00:24:33 又一句說
00:24:35 無耳界
00:24:37 無耳界就是耳朵
00:24:40 不正當的話絕對都制止住
00:24:45 不正當的話絕對不會聽進去
00:24:49 不正當的聲音
00:24:50 絕對無法進入我們的耳朵
00:24:54 這是佛家所說的
00:24:58 那儒家
00:24:59 儒家就是孔子的學說
00:25:02 儒家在論語說一句
00:25:06 非禮勿聽
00:25:09 非禮就是不合禮儀
00:25:13 假使不正當的話
00:25:17 是非的話
00:25:19 撒嬌的話
00:25:20 或是說煽動的話
00:25:23 那些不實在的話語
00:25:27 我們不要去聽
00:25:30 又在大學裡
00:25:32 大學就是四書之一
00:25:35 四書就是大學中庸論語孟子
00:25:39 現在這句是大學裡說的
00:25:42 說聽而不聞
00:25:45 萬一我們在開會
00:25:48 或是座談
00:25:51 或是很多人聚在一起
00:25:54 那之中人說是是非非
00:25:57 不正當的話
00:25:58 但是我們雖然有聽到
00:26:01 聽到但是我們當作沒聽到
00:26:04 你不能走啊
00:26:06 大家聚在一起在那
00:26:07 你無法離開
00:26:08 無法離開但是聽當作沒聽到
00:26:12 作為座右銘
00:26:15 座右銘我們上期也有解釋過了
00:26:19 以前
00:26:23 若左就是屬吉
00:26:27 右就屬凶
00:26:30 所以我們警誡人的話
00:26:33 在右邊放一張桌子
00:26:38 寫勸解的偈言
00:26:41 放在桌子上
00:26:43 無論何時要注意去看
00:26:45 這稱為座右銘
00:26:47 等於就是在警誡
00:26:49 警誡你要注意
00:26:52 第五十三頁
00:26:55 不然我們現在開始
00:26:58 五色令人目盲
00:27:03 五音令人耳聾
00:27:07 五味令人口爽
00:27:12 對這句話
00:27:14 我們現在看老子義疏
00:27:16 五味是酸甜苦辣鹹
00:27:24 與言此五者
00:27:28 亦當包括其他一切味境
00:27:33 這句話示人不可過份享受口福
00:27:39 應守住當吃與吃的原則
00:27:45 否則如由正用變成嗜好
00:27:50 由舌覺之麻痺
00:27:53 致口腹亦要漸漸爽味起來
00:27:59 這時就不復再有品識清濁
00:28:05 覺知真味的功能了
00:28:09 另外
00:28:10 因恣殺禽獸所習成的好殺心
00:28:15 與殘忍心
00:28:17 尚不知在直接上
00:28:20 或是間接上
00:28:22 惹起多少罪惡
00:28:25 這就是因五味而招來的麻煩
00:28:30 到此時在生理上
00:28:34 雖尚殘留口之一官
00:28:38 但它在真正存在價值已失
00:28:43 故言
00:28:44 五味令人口爽
00:28:47 現在老子義疏這樣說
00:28:51 它說何謂五味
00:28:55 第一就是酸
00:28:59 第二就是甜
00:29:03 第三就是苦
00:29:06 第四就是辣
00:29:09 第五就是鹹
00:29:12 酸甜苦辣鹹
00:29:18 現在說這五樣
00:29:21 這是五味的代表性
00:29:25 應該還包括其他很多味道
00:29:31 這句話
00:29:34 是要表示人
00:29:37 不要過份享受口福
00:29:43 應該你就要守住
00:29:45 應該要吃的東西
00:29:49 東西有應該吃和不應該吃的
00:29:54 否則
00:29:56 你若用正用變成一種嗜好
00:30:04 嗜好就是一種特別的習慣
00:30:09 吃法
00:30:11 由舌所有的覺識
00:30:18 來麻痺舌的功能
00:30:23 致使嘴和肚子
00:30:29 也漸漸變成一種壞習慣
00:30:35 就像是一種我就特別要吃什麼
00:30:39 在這時
00:30:43 你就不會再有品識清濁
00:30:49 覺知真味的功能了
00:30:54 品識
00:30:55 我常常在說吃東西
00:30:58 最重要要用品嘗的方法
00:31:02 像是喝酒也一樣
00:31:04 喝茶也一樣
00:31:07 喝茶有人是品茶
00:31:09 有人是喝茶
00:31:11 有人在灌茶
00:31:14 何謂品茶
00:31:16 真的會喝茶的人
00:31:18 茶端起來
00:31:20 鼻子先聞一下
00:31:23 嘴抿一下
00:31:25 喝一口吞一點
00:31:26 抿一下再吞下去
00:31:28 這就是品茶
00:31:30 若是喝茶就是杯子拿起來
00:31:32 就慢慢喝下去
00:31:34 這就是喝茶
00:31:35 現在的人有人是用灌茶
00:31:37 整杯拿起來喝了就吞下去了
00:31:39 這變成灌茶
00:31:40 灌茶就都已經不知道氣味了
00:31:45 所以品酒也一樣
00:31:47 當今臺灣
00:31:49 大家說喝酒
00:31:51 我說現在都是灌酒
00:31:52 乾杯
00:31:53 一口一杯就灌下去了
00:31:56 真正的品酒不是這樣
00:31:58 品酒是酒拿來
00:32:00 先聞酒的味道
00:32:02 這個香味怎麼樣
00:32:04 稍微含在嘴中
00:32:07 抿一下
00:32:08 這酒差不多有幾度
00:32:11 成分有什麼
00:32:12 稍微去感覺
00:32:13 才慢慢吞下去
00:32:15 這才是品酒
00:32:17 喝酒就是拿來慢慢喝下去
00:32:20 喝一口喝一口
00:32:22 這就是喝酒
00:32:23 現在不是
00:32:24 全都是灌酒的
00:32:25 一口一杯就吞下去了
00:32:27 酒到底什麼氣味
00:32:28 他都不知道好壞他都不知道
00:32:31 所以吃東西也一樣
00:32:34 吃東西要知道味道
00:32:37 像是飯拿來放在嘴裡
00:32:39 你嚼嚼看
00:32:40 嚼嚼嚼嚼
00:32:41 飯的氣味真的就出來了
00:32:43 有人不是
00:32:44 塞進嘴裡湯又喝進去
00:32:46 一口吞下去就像是灌蟋蟀一樣
00:32:49 像是灌香腸一樣
00:32:50 吃下去
00:32:51 氣味就都不知道了
00:32:53 所以世間人吃東西
00:32:55 若是原味
00:32:57 很多東西原味很好吃
00:32:59 不過不是
00:33:01 你加這樣加那樣
00:33:02 加到都混在一起
00:33:04 那個東西到底真正的氣味是什麼
00:33:07 你都吃不出來
00:33:09 所以呢
00:33:11 另外
00:33:14 還有一種壞習慣
00:33:17 殺禽獸
00:33:20 生出好殺的心
00:33:23 臺灣我比較不曾看到
00:33:25 最近有第四台
00:33:28 都有大陸的吃法
00:33:33 我看兩次
00:33:34 光是看我就會怕
00:33:35 不要說吃
00:33:36 真的
00:33:37 即使你說要出錢請我吃
00:33:38 我都不敢吃
00:33:40 大陸不知道哪一省
00:33:42 我記性就不好
00:33:43 又沒有記起來
00:33:45 就看過去而已
00:33:49 吃魚
00:33:50 那隻魚差不多有一尺多長
00:33:54 差不多這麼長
00:33:55 那隻魚
00:33:57 活的抓起來
00:33:59 鱗刮起來
00:34:02 廚師手法很厲害
00:34:03 刀很利
00:34:05 劃劃劃劃
00:34:06 就像是十字
00:34:07 這邊再翻過去
00:34:08 劃劃劃
00:34:09 拿一塊布
00:34:12 兩隻手從魚頭抓住
00:34:15 鍋子裡是滾開的油
00:34:18 就這樣從尾巴放下去
00:34:21 炸好
00:34:22 拿起來放在盤子上
00:34:24 那些所有的料
00:34:27 鹹的辣的那些料
00:34:29 才淋在魚上面
00:34:32 現在要吃那尾魚
00:34:34 光是看他吃就怕
00:34:36 肉夾起來
00:34:37 魚嘴還會動
00:34:38 動一下動一下
00:34:41 肉熟了
00:34:42 魚頭還是活的
00:34:44 吃下去嘴還在動
00:34:46 真的
00:34:47 吃那種東西
00:34:48 心若沒有很殘忍吃不下去
00:34:51 那種朋友你不要交
00:34:53 若是交那種朋友
00:34:54 說不定你被他殺了
00:34:56 你還不知道
00:34:58 又吃一種什麼
00:35:00 我看兩種就嚇死了
00:35:02 桌子
00:35:04 中間剖開嘛
00:35:07 一個洞
00:35:09 現在猴子抓來
00:35:11 放在下面困住
00:35:14 兩邊合起來
00:35:15 猴子的頭在上面
00:35:17 身體在下面
00:35:20 刀拿來把頭頂的皮扒開
00:35:24 那一支東西挖挖挖
00:35:27 把上面的殼挖起來
00:35:29 腦髓在動
00:35:32 湯匙拿來挖起來
00:35:34 猴子吱吱吱吱
00:35:36 挖起來吃掉
00:35:37 挖起來吃掉
00:35:39 這樣你受的了嗎
00:35:40 那種吃法真的是
00:35:43 很嚇人
00:35:45 這就是太過殘忍
00:35:48 所以呢
00:35:50 會生出好殺的心和殘忍的心
00:35:55 而且
00:35:57 他不知道
00:35:59 有的人在直接上
00:36:01 或是間接上
00:36:03 惹起很多罪惡
00:36:06 怎麼樣是直接
00:36:08 吃的人就是直接啊
00:36:11 你坐在那
00:36:13 雖然你沒吃
00:36:14 坐在那陪他的人
00:36:16 你也有罪惡
00:36:17 你沒有阻止他啊
00:36:19 對不對
00:36:19 有直接和間接的罪惡
00:36:22 這就是什麼
00:36:24 就是五味所招惹來的麻煩
00:36:28 到這時
00:36:30 在我們的生理上
00:36:32 雖然殘留嘴
00:36:37 我們現在說官
00:36:39 官不是官
00:36:41 臉說有五官
00:36:43 五官就是眼睛鼻嘴耳
00:36:49 臉部有分五官
00:36:51 和眉毛剛好五官
00:36:53 現在這個口
00:36:55 就是臉的五官之一
00:36:58 說來殘留口的一官在
00:37:02 不過它真正存在的價值
00:37:05 已經沒有了
00:37:06 這嘴已經沒有嘴的價值了
00:37:10 所以才說五味令人口爽
00:37:13 這句話在這
00:37:15 我念是念正音
00:37:17 解釋解釋為俗音
00:37:20 這臺語正音讀作口
00:37:23 像是現在這個字來說
00:37:25 這個若以
00:37:28 國語音我不會
00:37:30 我都讀臺語音
00:37:31 這若是正音讀作甜
00:37:34 像是這字讀作辣
00:37:37 辣就是辣
00:37:39 甜就是甜
00:37:42 若是國語音我不會念
00:37:44 這個讀作鹹
00:37:45 鹹就是鹹
00:37:47 這就是
00:37:48 我讀是讀正音
00:37:50 解釋才解釋俗音
00:37:54 我們另外再來看
00:37:55 老子直解的說明
00:38:00 五味者
00:38:03 辛酸鹹苦甘也
00:38:09 以此五味相合
00:38:13 遂成種種佳味
00:38:16 喻一切味塵也
00:38:19 爽喪失味覺也
00:38:23 喻人之失於道味也
00:38:27 言口為味塵所惑
00:38:30 心亦隨口而亂
00:38:35 口食佳肴珍味
00:38:39 味亂其心
00:38:41 貪圖口福
00:38:44 而失五種真味
00:38:47 故曰
00:38:48 五味令人口爽也
00:38:52 又貪圖口福
00:38:54 非唯造孽
00:38:57 病從口入而損傷身體也
00:39:02 佛家恐人舌根為味塵所迷
00:39:07 故般若心經云
00:39:10 空中無味
00:39:12 又云
00:39:13 無舌界
00:39:15 儒家曰
00:39:16 食而不知其味
00:39:19 以為座右銘
00:39:22 現在來看老子直解
00:39:25 老子直解說何謂五味
00:39:28 五味第一就是辛
00:39:31 剛剛老子義疏是說辣
00:39:39 國語可能是說辣
00:39:42 辣
00:39:43 但是辛也是辣
00:39:47 字寫得不一樣
00:39:50 意思是一樣的
00:39:52 酸鹹苦甘
00:39:57 甘就是甜
00:39:59 說辛酸鹹苦甘
00:40:04 這稱為五味
00:40:07 以這五種配合
00:40:13 就變成很多很多好吃的味道
00:40:18 甜的加鹹的加辣的
00:40:23 就變成很多種味道
00:40:27 這是要來比喻一切味塵
00:40:33 現在說爽
00:40:35 就是喪失味覺
00:40:37 就是說我們的味覺
00:40:39 被它搗亂了
00:40:42 是要比喻人失去道的味道
00:40:48 說人的嘴
00:40:51 被味塵所迷惑
00:40:55 人的心也隨著嘴而亂
00:41:01 嘴吃到很好的東西
00:41:08 這個味道會亂人的心
00:41:12 就會貪圖人的口福
00:41:17 就會失去這五種真正的味道
00:41:21 所以才說
00:41:22 五味令人口爽這句話
00:41:27 一個人你若貪圖口福
00:41:32 不但會造孽
00:41:34 造孽就是我剛剛說的
00:41:36 吃活魚吃猴腦
00:41:39 不但會造孽
00:41:42 病都從口入
00:41:46 會傷人的身體
00:41:49 像是這幾天報紙常常在刊
00:41:52 去被別人請客
00:41:55 都食物中毒
00:41:58 為什麼會食物中毒
00:42:01 所以我也有一個怪性
00:42:03 我吃東西比較喜歡吃原味
00:42:06 為什麼
00:42:06 像是菜
00:42:08 加東加西我不要
00:42:10 隨便沙拉油加進去炒一炒
00:42:12 不然就水煮沾醬油
00:42:16 像是魚的話
00:42:19 有人說老師你沒有吃素嗎
00:42:21 我沒有
00:42:22 我吃方便
00:42:24 例如以魚來說
00:42:26 我就煮薑絲湯
00:42:28 我不去加東加西
00:42:31 不信的話你進去麵店你說
00:42:34 魚幫我煮薑絲湯
00:42:37 他一定拿最好的魚給你
00:42:40 假使你加豆醬啦
00:42:44 加有的沒的
00:42:46 即便那隻魚已經腐爛了
00:42:49 你就加那些料進去
00:42:52 那個味道就沒了
00:42:54 有的說愛吃糖醋魚
00:42:58 酸的甜的辣的加在一起
00:43:01 魚真的是已經腐爛了
00:43:04 講難聽一點魚已經快要長蟲了
00:43:07 腥臭成這樣
00:43:08 那些加一加
00:43:10 你根本就沒有吃魚的味道
00:43:12 你根本就吃那些臭魚而已
00:43:15 你若煮薑絲湯的話
00:43:17 拿起來
00:43:19 魚若不新鮮
00:43:20 腥味馬上跑出來
00:43:21 所以呢
00:43:23 這叫做原味
00:43:25 所以不信的話
00:43:26 現在會中毒
00:43:27 是什麼原因會中毒
00:43:28 他都拿不新鮮的東西
00:43:30 像是蛋就已經壞掉了
00:43:33 敲開已經有味道了
00:43:35 硬是摻東摻西
00:43:37 攪一攪
00:43:38 吃下去沒有味道
00:43:40 你也不知道這個壞掉
00:43:42 你不知道壞掉
00:43:44 所以呢
00:43:45 我們會中毒的原因
00:43:47 就是不要吃原味
00:43:49 不吃原味就混
00:43:50 現在知道
00:43:51 這就是有壞掉的味道了
00:43:53 有壞掉的味道就摻辣一點
00:43:55 你不知道
00:43:56 有壞掉的味道就加鹹一點
00:43:58 你不知道啊
00:44:00 所以吃東西吃原味最好
00:44:03 所以呢
00:44:04 你若要去讓人請客
00:44:06 你看這到底是什麼東西
00:44:09 不知道盡量不要吃
00:44:11 吃看得出來的
00:44:14 看了覺得新鮮
00:44:16 那種東西再吃
00:44:17 若會中毒我跟你打賭
00:44:19 所以會去食物中毒的原理
00:44:21 就是這樣
00:44:23 有一種人
00:44:24 有道德的人沒關係
00:44:26 沒道德的餐廳
00:44:28 他就去市場包便宜的
00:44:32 已經到傍晚
00:44:33 別人不要了要丟掉的
00:44:35 全部包回來
00:44:36 包回來混一混弄一弄
00:44:38 你吃得出來嗎
00:44:40 你吃不出來啦
00:44:41 就沒有原味你怎麼吃得出來
00:44:43 臭味你也不知道
00:44:44 這樣說比較快
00:44:46 所以就是說
00:44:47 一個人
00:44:49 你貪圖口福
00:44:51 愛吃有的沒的那些味道
00:44:53 結果不但造孽
00:44:56 病也從口入
00:44:57 結果損傷你的身體
00:45:01 所以佛家怕人的舌根
00:45:04 為味塵所迷
00:45:06 所以在般若波羅密多心經才說
00:45:10 空中無味
00:45:11 才說無舌界
00:45:13 不會貪味塵
00:45:15 所以儒家在大學
00:45:19 大學是四書之一
00:45:22 大學裡說食而不知其味
00:45:25 以為座右銘
00:45:27 作為警誡人心
00:45:30 所以道德經很好
00:45:32 雖然句子只有一小句
00:45:35 不過裡面含意很大
00:45:37 希望我們慢慢從道德經裡
00:45:40 漸漸研究

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