道德經(舊版)111

弘道紀行

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道德經(舊版)111

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年05月02日 00:00

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00:02:42 我們另外來看
00:02:43 呂純陽祖師的說明
00:02:45 方道也
00:02:49 大方者指行大道之人也
00:02:55 隅者角也
00:02:58 無隅者圓而無角
00:03:01 如球之無邊也
00:03:04 行大道之人
00:03:06 心胸宛如球
00:03:09 無邊無際
00:03:11 無界無限
00:03:13 無拘無執
00:03:15 故曰
00:03:16 大方無隅也
00:03:19 我們這裡面有四個注解
00:03:22 先做說明
00:03:26 注解第一
00:03:27 辭海這樣說
00:03:30 方道義也
00:03:33 禮樂記
00:03:35 樂行而民鄉方
00:03:39 論語雍也
00:03:41 可謂仁之方也已
00:03:44 注道也
00:03:47 現在這怎麼說
00:03:50 辭海說方
00:03:54 等於就是道義
00:03:57 禮就是禮記
00:03:59 在禮記樂記篇說
00:04:03 樂行而民鄉方
00:04:07 這要讀作鄉
00:04:09 不能讀作鄉
00:04:11 鄉方
00:04:12 這等一下再另外說明
00:04:15 論語雍也篇裡面這樣說
00:04:19 說可謂仁之方也已
00:04:23 這個方是什麼
00:04:25 方就是道
00:04:28 我們一般的人說方
00:04:30 是指四角
00:04:33 大方就是很大的四角
00:04:37 但是現在呂純陽祖師的解釋說
00:04:40 方不是
00:04:41 方就是道
00:04:42 我前面看到這個方就是道
00:04:45 我也愣住
00:04:46 最後才翻辭海
00:04:48 真的辭海裡面就有寫
00:04:51 說方就是道義
00:04:54 現在對於禮記樂記篇
00:04:57 再一個詳細說明一下
00:05:01 禮記樂記篇這樣說
00:05:04 君子反情以和其志
00:05:08 廣樂以成其教
00:05:11 樂行而民鄉方
00:05:17 現在對於這個鄉方這兩字
00:05:20 先做一個說明
00:05:23 辭海這樣說
00:05:26 鄉音嚮
00:05:30 亦作嚮
00:05:33 禮樂記
00:05:37 樂行而民鄉方
00:05:40 疏訓歸向
00:05:45 辭海這樣說
00:05:48 鄉音讀作向
00:05:51 但是可以作這字向
00:05:54 這字鄉和這字向相同
00:05:57 因為這字向是現代字
00:05:59 古時候寫這樣
00:06:02 在禮記的樂記篇說
00:06:05 樂行而民鄉方
00:06:08 在這個疏文裡面說
00:06:13 鄉等於叫做歸向的意思
00:06:19 另外再看
00:06:21 禮記集解
00:06:23 鄉同向
00:06:25 歸向也
00:06:26 方理性之道也
00:06:28 言名該歸向理性之道也
00:06:33 現在禮記集解說
00:06:35 鄉和這字向相同
00:06:38 就是歸向的意思
00:06:41 方就是有理性的道
00:06:43 就是說百姓都歸向理性的道理
00:06:49 現在禮記樂記篇怎樣說
00:06:54 君子反情以和其志
00:07:00 就是君子的人
00:07:03 必定要來反七情
00:07:06 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:07:11 反這個七情要合我們自己的志向
00:07:17 廣樂以成其教
00:07:21 我們要擴張這個樂經
00:07:24 來成全這個社會的教育
00:07:30 這個禮樂若有辦法去推行
00:07:33 百姓就都歸向理性的道去這樣說
00:07:39 這是禮記樂記篇說得
00:07:42 我們現在來看注解第二
00:07:46 辭海這樣說
00:07:49 大方
00:07:51 莊子秋水
00:07:54 吾長見笑於大方之家
00:07:59 疏
00:08:00 方猶道也
00:08:02 釋文引司馬云
00:08:05 大道也
00:08:07 辭海說大方
00:08:11 在莊子
00:08:13 莊子是道家的思想
00:08:16 在道家
00:08:19 就是這個老子道德經
00:08:21 跟莊子南華經
00:08:23 這可以說很有名
00:08:26 所以在莊子秋水篇裡面說
00:08:31 吾長見笑於大方之家
00:08:36 就是說我
00:08:38 一定讓知道大道的人取笑我
00:08:42 怎樣
00:08:43 因為你沒修養啊
00:08:45 沒修養
00:08:46 道理說的亂七八糟
00:08:48 就會讓一些大道的人
00:08:50 大道之家就是有修大道的人
00:08:53 來取笑我這樣說
00:08:56 在註疏裡面說
00:08:58 方就是道
00:09:01 在釋文來引司馬裡面說
00:09:04 方就是大道
00:09:06 所以我們現在就知道說
00:09:08 方是道
00:09:09 大方就是大道那個意思
00:09:12 注解第三
00:09:14 辭海這樣說
00:09:15 隅角也
00:09:17 這個隅就是角度
00:09:21 注解第四
00:09:23 辭海這樣說
00:09:25 立圓體曰球
00:09:28 如地球皮球
00:09:33 怎樣叫做立圓體
00:09:35 若是平的圓體
00:09:39 就像黑板畫一個圓圈
00:09:42 這就叫做平的圓體
00:09:45 立就是立體
00:09:47 立圓體就是圓圓的整顆
00:09:50 就像球啦
00:09:51 我們在打球的球
00:09:52 或是地球皮球
00:09:55 這都叫做球
00:09:56 球就是立體圓的就對了
00:10:00 呂純陽祖師說
00:10:02 方就是道
00:10:04 一般的人方都說四角
00:10:09 大方說無隅
00:10:12 大方無隅他說很大的四方沒有角
00:10:18 不可能
00:10:19 有方就有角啊
00:10:22 不信你去看
00:10:23 若畫一個四角形
00:10:24 像這個必定有角啊
00:10:26 怎麼會說沒有角
00:10:27 你畫再大都有角
00:10:29 怎麼會說大方無隅
00:10:30 很大的四方沒有角
00:10:32 不可能的
00:10:34 所以呂純陽祖師的注解比較完整
00:10:37 祂說方是道
00:10:40 大方就是指行大道的人
00:10:44 隅就是角
00:10:45 無隅就是圓而無角
00:10:49 怎樣叫做圓而無角
00:10:51 因為祂心胸就像一顆球
00:10:56 所以行大道的人
00:10:58 祂心胸廣
00:10:59 就像一顆球
00:11:01 無邊無際
00:11:03 沒有那個界限
00:11:05 所以我們現在常常說
00:11:06 佛法無邊
00:11:09 怎樣叫做佛法無邊
00:11:12 若是東西都有邊啦
00:11:14 怎樣有邊
00:11:15 這扳下去也有邊
00:11:17 這扳下去也有邊
00:11:19 對不對
00:11:19 怎麼會說無邊
00:11:20 若球就沒有邊啦
00:11:23 不然你看球扳的動嗎
00:11:25 圓滑的
00:11:26 這裡扳也沒邊
00:11:27 這裡扳也沒邊
00:11:28 圓圓的
00:11:29 所以我們現在說要修圓
00:11:31 怎樣修圓
00:11:33 修圓就是修到圓融
00:11:35 都沒有角度
00:11:37 假使說我這教很好
00:11:39 那教不好
00:11:39 這樣就有角度了
00:11:41 你就來聽我的道理
00:11:43 聽別人沒用
00:11:44 這樣就有角度了
00:11:46 真正的圓就是沒有角度
00:11:49 容納一切
00:11:50 這樣說比較快
00:11:51 所以孔子才說
00:11:55 有教無類
00:11:56 釋迦佛祖說平等觀
00:11:59 這都是在那
00:12:01 這都是圓啦
00:12:04 所以你若圓
00:12:07 我們若行大道的人
00:12:08 祂的心胸很廣
00:12:10 就像一顆球
00:12:11 無邊無際
00:12:13 無界無限
00:12:15 無拘無執
00:12:17 所以才說大方無隅
00:12:20 所以呂純陽祖師的解釋
00:12:21 非常的圓滿
00:12:23 真正一個修大道的人
00:12:25 心胸很廣
00:12:27 他不會計較
00:12:29 這樣也對
00:12:30 這樣也對
00:12:31 讓你有一個矛盾
00:12:33 讓你有一個角度出來這樣
00:12:36 今晚從這接續
00:12:38 大器晚成
00:12:42 對於這句話
00:12:44 我們現在來看
00:12:45 河上公的說明
00:12:48 大器之人
00:12:51 若九鼎
00:12:53 不可卒成也
00:12:58 河上公說
00:13:00 大器的人
00:13:03 就像九鼎
00:13:06 不會說隨便就完成
00:13:14 我們另外對於九鼎來做一個說明
00:13:20 是為什麼河上公說
00:13:21 大器的人就像九鼎
00:13:26 辭海這樣說
00:13:28 夏禹鑄九鼎
00:13:32 成湯遷之於商邑
00:13:37 周武王遷之於洛邑
00:13:41 乃秦攻西周
00:13:46 取九鼎
00:13:48 其一相傳沉入泗水
00:13:52 餘八後無考
00:13:58 三代時為傳國之寶
00:14:04 恆隨王都遷徙
00:14:07 故謂立都曰定鼎
00:14:12 漢書郊祀志
00:14:17 禹收九牧之金
00:14:22 鑄九鼎象九州
00:14:27 對於本文
00:14:29 我們現在來做一個詳細的說明
00:14:37 辭海說
00:14:40 在夏朝這個禹王
00:14:45 祂來鑄造這個九鼎
00:14:48 這個鼎是什麼
00:14:50 你現在若看廟的天公爐
00:14:56 那就是鼎
00:14:59 三支腳就像一個爐形
00:15:02 以前那個鼎就是等於煉丹的東西
00:15:09 下面燒火
00:15:11 裡面放東西
00:15:13 古代叫做鼎
00:15:16 成湯
00:15:19 成湯就是等於商朝第一代的皇帝
00:15:25 因為這個夏禹的子孫
00:15:30 這個桀王無道
00:15:32 成湯來征伐他
00:15:35 這個夏朝滅之後
00:15:39 商朝來成就
00:15:42 當時這個成湯
00:15:45 這個湯王
00:15:46 祂才將九鼎遷到商邑
00:15:52 就像商的帝都
00:15:56 但是周武王
00:16:00 因為成湯的末代
00:16:03 末代的皇帝就是紂王
00:16:06 武王來滅紂之後
00:16:08 祂才將九鼎
00:16:11 遷到洛邑
00:16:13 等於就是洛陽
00:16:15 也是周朝的帝都
00:16:20 到秦始王來攻周之後
00:16:28 來拿九鼎
00:16:31 其中的一個
00:16:34 自古相傳
00:16:36 說沉進泗水
00:16:38 泗水是一個河水的名字
00:16:41 將它沉入河裡
00:16:45 後來還有八個
00:16:47 最後的去向沒人知道
00:16:50 歷史家沒辦法考證說
00:16:53 後來剩八個去向如何
00:16:55 不知道
00:16:57 三代就是夏商周
00:17:01 夏朝商朝周朝
00:17:05 作為傳國的寶貝
00:17:10 永遠都隨皇帝來遷都
00:17:16 來移那個地方
00:17:18 帝都若在那
00:17:20 這個九鼎就移到那
00:17:23 所以現在若說立都
00:17:25 就是叫做定鼎
00:17:29 在漢書
00:17:31 漢書是中國二十四史的其中一本
00:17:36 漢書的郊祀志裡面這樣說
00:17:43 說禹王來收九牧
00:17:47 九牧等於就是九州的首長
00:17:51 以前呢
00:17:52 在禹王因為分成九州
00:17:56 若現在說九個省就對
00:18:00 自從九州所有的金子集中
00:18:05 再來打造九鼎
00:18:09 要來象徵有九州
00:18:12 那個記號
00:18:15 所以河上公說大器的人
00:18:19 就像要造九鼎
00:18:21 不是說隨便就完成
00:18:23 是用很大的工程
00:18:26 那個意思
00:18:28 在本文
00:18:30 馬炳文先生的注解這樣說
00:18:35 大道生育天地
00:18:39 經歷億萬斯年而後有成
00:18:45 人之修道立德
00:18:48 成就大器偉業
00:18:51 乃係無盡的的踏實功夫
00:18:55 不可求速成
00:18:59 我們先看踏實這個說明
00:19:03 辭海這樣說
00:19:04 踏實切實認真
00:19:07 踏實就是實實在在去造
00:19:09 等於腳踏實地
00:19:11 也可以說實踐那個意思
00:19:15 馬炳文先生說
00:19:18 大道要來生育天地
00:19:20 是經過幾億萬年
00:19:24 之後才成就的
00:19:26 不是說要成就一個天地
00:19:29 這樣三兩天就會成就的
00:19:33 一個人要修道要立德
00:19:37 要來成就他的大器偉大的功業
00:19:44 就要有吃很多的苦
00:19:48 要做很多的功果這個功夫
00:19:53 若沒有呢
00:19:55 沒辦法成功
00:19:57 所以我們絕對不能說要求一步登天
00:20:02 隨時都要成功
00:20:04 不能想說我皈依就要成佛
00:20:07 一指就要天堂掛號
00:20:09 來灌頂就要開智慧
00:20:12 沒那麼容易的事情
00:20:14 一個人要修行
00:20:17 最重要就要去十惡八邪
00:20:21 就要斷七情六欲
00:20:24 就要掃三心四相
00:20:28 就要行六度
00:20:31 要修功積果
00:20:33 才有辦法成就
00:20:35 不是說我隨時入一個教門
00:20:38 來聽一個道理
00:20:40 這樣我就要成就大道
00:20:42 那不是那麼容易的事情
00:20:46 我們另外來看老子義疏的說明
00:20:51 大器晚成
00:20:54 是說大成大就的人
00:20:59 夙夜匪懈
00:21:02 登高自卑
00:21:04 行遠自邇
00:21:06 故不期於早成速達
00:21:11 世人多是急功而近立
00:21:15 妄想一步登天
00:21:18 這裡面有三個注解
00:21:21 先做說明
00:21:23 辭彙這樣說
00:21:26 夙夜匪懈
00:21:29 從早晨到黑夜
00:21:32 工作不稍懈怠
00:21:35 此喻勤奮
00:21:41 辭彙這樣跟我們說
00:21:45 夙夜匪懈就是說早上到半夜
00:21:52 做工作沒有一點的懶惰
00:21:56 這是一種的比喻
00:21:58 說是勤奮的意思
00:22:02 注解第二
00:22:04 辭海這樣說
00:22:06 卑低也
00:22:09 卑就是低
00:22:11 下面
00:22:12 注解第三
00:22:14 辭海這樣說
00:22:15 邇近也
00:22:17 邇就是眼前
00:22:19 近的意思
00:22:21 我們現在來看全文
00:22:25 老子義疏說大器晚成這句話
00:22:30 就是說一個人
00:22:31 你若有大成大就的人
00:22:35 你可以成功的人
00:22:37 就是天亮到晚
00:22:40 沒有休息
00:22:42 一直行功利德
00:22:45 一直做
00:22:47 你去想
00:22:48 你若要爬高
00:22:50 就要從低的地方爬
00:22:53 你去看登山要去山頂
00:22:56 那就吃很多的苦
00:22:58 不是說在山腳跳到山頂
00:23:00 不可能的
00:23:03 你走遠就要從近的
00:23:06 比喻說你若要去高雄
00:23:08 就要經過桃園新竹
00:23:12 就要經過台中彰化嘉義台南
00:23:17 才會到高雄
00:23:18 你難道有辦法不經過路程
00:23:21 從台北直接跳到高雄
00:23:23 那是不可能的
00:23:25 所以走遠就要從近的去
00:23:29 所以我們不希望
00:23:32 期就是希望
00:23:34 我們不希望要趕快成功
00:23:38 趕快達到那個地方
00:23:42 不過世間人大多數都急功而近利
00:23:46 急功就是說
00:23:47 趕快功德要圓滿
00:23:51 趕快有辦法修成正果
00:23:53 都是那種的心理
00:23:54 所以才想說頭摸一摸就要上天堂了
00:23:58 胸口幫你拍一下就要開智慧了
00:24:01 都是那種心理會跑出來
00:24:04 他就妄想一步登天
00:24:07 只要跳一步就要登天
00:24:09 這是不可能的事情
00:24:13 我們最後來看
00:24:14 呂純陽祖師的說明
00:24:17 何為大器
00:24:20 以物喻之
00:24:23 一切寶物皆是
00:24:26 以人喻之
00:24:28 則指古今仙佛也
00:24:33 一切人物
00:24:35 精鍊琢磨
00:24:38 始為大器
00:24:40 如寶劍之千錘百鍊
00:24:46 仙佛之苦心孤詣
00:24:50 是知器之大者
00:24:54 非易速成也
00:24:57 是故
00:24:58 欲修大道
00:25:00 而成大器者
00:25:02 切不可求其速成
00:25:06 心行其功積其果
00:25:10 實踐應盡道務
00:25:13 以達止於至道至德之境界
00:25:18 故曰
00:25:19 大器晚成也
00:25:22 這裡面總共有七個注解
00:25:26 我們先做說明
00:25:29 注解第一
00:25:31 這個大器這兩字
00:25:34 因為文看你放在哪裡
00:25:38 因為這個大器是解釋很多種
00:25:42 所以呢這個文
00:25:44 注解比較長
00:25:46 所以呢
00:25:46 我們等全文解釋好之後
00:25:50 再另外做一個專文的說明
00:25:53 再讓你瞭解呂純陽祖師說大器
00:25:58 若是以物就是指寶物
00:26:01 人就是指仙佛
00:26:03 讓你做一個引證這樣
00:26:07 注解第二
00:26:09 辭海這樣說
00:26:11 人物
00:26:12 謂人及物也
00:26:16 人物等於就是指人和東西
00:26:22 注解第三
00:26:25 精鍊
00:26:27 謂精於修鍊也
00:26:30 精鍊就是一個人
00:26:32 這樣學道沒有停止
00:26:36 就是說天亮到晚
00:26:39 這樣沒有休息
00:26:40 一直修鍊
00:26:44 注解第四
00:26:45 辭海這樣說
00:26:48 琢磨
00:26:50 喻事物之精益求精也
00:26:55 詩衛風淇奧
00:26:58 有匪君子
00:27:00 如切如磋
00:27:02 如琢如磨
00:27:04 傳治骨曰切
00:27:08 象曰磋
00:27:10 玉曰琢
00:27:12 石曰磨
00:27:14 道其學之成也
00:27:17 聽其規諫以自修
00:27:21 如玉石之見琢磨也
00:27:26 辭海這樣說
00:27:29 琢磨
00:27:31 是比喻事物好再求更好
00:27:39 在詩經衛風淇奧篇裡面一句話
00:27:45 有匪
00:27:46 這個匪不是匪徒的匪
00:27:49 有匪等於就是彬彬有禮
00:27:52 這彬彬有禮的君子
00:27:56 他如切如磋如琢如磨
00:28:01 在詩傳裡面說
00:28:04 什麼叫做切
00:28:06 切就是治骨
00:28:08 治骨就是什麼
00:28:09 就像鯨魚的骨頭
00:28:12 來切來整理
00:28:16 將骨拿來做器物
00:28:19 象就是象牙
00:28:22 我們假使若製造象牙
00:28:24 就是叫做磋
00:28:28 若要製作玉
00:28:32 就是叫做琢
00:28:35 若製造寶石就是叫做磨
00:28:41 道
00:28:42 現在這個道不是道理的道
00:28:45 這個道就是等於講
00:28:49 就是講到他學問的成功
00:28:54 也可以說講到他所學的功夫的成功
00:29:02 一個人假使不論學什麼功夫
00:29:07 你要成功
00:29:08 比喻說我要用象牙也好
00:29:11 用玉也好
00:29:12 用寶石也好
00:29:14 或是一個人要當仙當佛
00:29:17 要修煉也沒關係
00:29:19 都要照規矩
00:29:24 就要聽人勸解
00:29:26 自己就要去修行
00:29:28 就像玉石來琢磨一樣
00:29:35 注解第五
00:29:38 最新增訂本辭海這樣說
00:29:41 千錘百煉
00:29:45 這句話就是說我們這個鐵
00:29:49 就要經過一直錘一直錘
00:29:53 錘好幾千個
00:29:55 淬煉幾百次
00:29:57 才會成這個鋼
00:29:59 不是說敲一敲就會成鋼
00:30:02 要煉鋼的刀啊
00:30:04 你沒有錘沒有煉
00:30:08 不會成鋼
00:30:10 這是比喻我們人
00:30:12 就要經過磨煉
00:30:16 或是我們要作一個文章
00:30:18 就要再經過腦筋慢慢去鍛鍊
00:30:22 才會成就
00:30:26 注解第六
00:30:28 苦心孤詣
00:30:31 言用心苦
00:30:34 造詣深也
00:30:36 凡精研學術
00:30:38 獨創事業
00:30:41 刻苦進行
00:30:43 為他人所不及者
00:30:45 每用此為稱許之辭
00:30:49 現在說苦心孤詣這句話
00:30:52 就是一個人他用心苦
00:30:56 用心苦就像費盡他的心思
00:31:01 可以說不怕苦努力
00:31:05 可以說他的功夫
00:31:08 造就非常的深
00:31:11 所以不論什麼人
00:31:15 你若說認真研究學術
00:31:19 或是獨創這個事業
00:31:21 你有辦法刻苦去進行
00:31:24 讓別人跟不上的
00:31:26 不論什麼工作都沒關係
00:31:28 別人跟不上我的
00:31:30 每每都用苦心孤詣
00:31:34 這句話來稱讚
00:31:37 注解第七
00:31:39 辭海這樣說
00:31:41 修學所造詣之境
00:31:45 亦曰境界
00:31:47 一個人修行
00:31:50 可以說他的功夫
00:31:52 達到最高的境界
00:31:56 所以我們一般呢
00:31:57 用境界兩字
00:31:59 來描寫這個人功夫已經達到最高
00:32:04 現在來看全文
00:32:08 呂純陽祖師這樣說
00:32:11 什麼叫做大器
00:32:15 若用東西來比喻
00:32:19 一切所有的寶物
00:32:21 都是大器
00:32:24 若要用我們人來比喻
00:32:28 古時候至今
00:32:30 這些仙佛都是大器
00:32:35 一切無論是人
00:32:37 無論是東西
00:32:41 假使說認真來鍛鍊
00:32:46 來琢磨
00:32:49 這樣你才有辦法來成就一個大器
00:32:54 光想說玉沒有琢磨來說
00:32:58 不會成玉啊
00:32:59 才說玉不琢不成器
00:33:02 人不學不知義
00:33:03 這三字經就這樣講
00:33:08 就像一支寶劍
00:33:11 你一直錘一直錘一直錘
00:33:14 慢慢鍛鍊才會成就一支寶劍
00:33:19 你要做一個寶劍
00:33:21 不是說兩三天就做得出來
00:33:25 你要做一把菜刀比較快
00:33:27 做一把菜刀幾小時就好了
00:33:31 古時候的寶劍
00:33:33 有的一支劍煉好幾十年
00:33:36 只有打一支劍就要好幾十年
00:33:41 你去想說
00:33:42 這個仙佛
00:33:43 難道有辦法兩三天就會成就仙佛
00:33:46 就像打那支寶劍一樣
00:33:49 就要用很多苦心
00:33:52 這樣你就知道說這個器之大
00:33:55 要成就這個大器
00:33:58 不是容易隨時成功的
00:34:03 所以我們要修大道的人
00:34:06 想要成大器的人
00:34:09 絕對不能求速成
00:34:15 我們的心必定要行功德
00:34:20 就要積道果
00:34:25 要實踐你應盡要做這個道務
00:34:30 我們自己應當要修
00:34:32 你要修成功
00:34:36 有辦法達到至道至德這個境界
00:34:40 所以才說大器晚成這句話
00:34:45 所以學道不是那麼快
00:34:48 雖然一個人常常說要修功積果
00:34:53 當今的人
00:34:54 有的一輩子修不到一功
00:34:57 不要說要修三千功啦
00:34:59 一輩子修不到一功
00:35:02 有的說要積果
00:35:03 有的一輩子修不到一果
00:35:07 你要怎麼樣去當仙佛
00:35:11 要當仙佛
00:35:12 你若沒有功果
00:35:13 絕對不會成仙佛
00:35:16 若當神比較快
00:35:19 當神你若有福德
00:35:20 你就會當神了
00:35:22 怎樣叫做福德
00:35:24 福德就鋪橋造路
00:35:26 喜捨棺木
00:35:27 救濟貧民
00:35:28 善事努力做
00:35:29 人若不要做不對
00:35:31 這樣你就有辦法當神了
00:35:34 要當仙當佛就不容易了
00:35:37 有的人不懂說做善事
00:35:39 功德無量
00:35:41 哪有什麼功德
00:35:44 在六祖壇經
00:35:45 你若有看就知道
00:35:47 梁武帝一輩子
00:35:49 這樣蓋廟造寺做善事
00:35:53 達摩初祖說他連一功都沒有
00:35:58 你去想
00:35:59 一個人要造功德真的那麼容易嗎
00:36:04 做善事沒有功德
00:36:05 不然怎樣才有功德
00:36:08 你金剛經若有看就知道
00:36:12 金剛經釋迦佛祖這樣說
00:36:14 一個人若用三千大千世界
00:36:19 所有的珠寶拿來布施
00:36:23 就沒有功德
00:36:26 不然要怎樣才有功德
00:36:29 我說惠能六祖怎樣厲害
00:36:34 光是五祖講解金剛經給祂聽
00:36:39 應無所住而生其心
00:36:42 祂就看出祂的本性
00:36:45 一個人你要造功德
00:36:47 就要無住的布施
00:36:50 怎樣叫造無住
00:36:53 比如我站在這講道理
00:36:55 我內心若想說我在這講道理有功德
00:37:00 這樣你根本就沒有功德了
00:37:03 你若拿錢去做善事
00:37:06 你的內心若想說我有功德
00:37:09 這樣你就已經沒有功德了
00:37:12 功德是沒有迴向的
00:37:15 功德是無所住心的
00:37:19 無論是財施法施無畏施
00:37:22 這三施
00:37:23 你若要做功德都很容易的
00:37:27 但是呢
00:37:28 世間人都沒辦法去做
00:37:31 很容易
00:37:32 你又沒辦法去做
00:37:34 我們以財法無畏施
00:37:38 三施來講起
00:37:39 簡單說明
00:37:41 若要再一一說清楚來說
00:37:45 三天五天都講不完
00:37:48 比如我做善事
00:37:50 你心就要有一個同情之心
00:37:54 你去做善事
00:37:56 這樣就是功德了
00:37:57 沒同情之心
00:37:59 你就不是功德了
00:38:02 但是我這樣說
00:38:03 有人曾回應我怎樣
00:38:04 沒有同情心要怎麼做善事
00:38:08 我說世間人都說謊
00:38:10 事實每一個人做善事都沒同情心
00:38:15 什麼叫做同情
00:38:16 同情兩字你會不會寫
00:38:20 同是相同
00:38:24 情就是心情
00:38:30 假使你若是要援助一個長輩
00:38:33 你不能說那個長輩很苦命
00:38:35 我援助他
00:38:37 這樣你沒有同情
00:38:39 你當作那個長輩是我父親
00:38:42 是我母親
00:38:44 長輩我應該要供養
00:38:46 那個心跑出來
00:38:48 這樣就是同情
00:38:51 假使看一個流浪的孤兒
00:38:54 你不要說那個苦命孩子
00:38:56 我拿一點錢援助他
00:38:58 這樣你不是同情
00:39:00 同情說那個是我的孩子
00:39:02 我的孩子在流浪
00:39:03 我當長輩有責任
00:39:05 要來幫忙他
00:39:07 這樣就是同情
00:39:09 所以釋迦佛祖才說
00:39:11 天下父母皆我父母
00:39:14 天下子女皆我子女
00:39:16 這個心跑出來
00:39:18 這樣就是同情
00:39:20 若這樣你就是功德
00:39:23 功德就是我們做善事想說這是我應當要做的
00:39:29 不是說我有錢糟蹋人的
00:39:31 你就要注意這樣
00:39:34 若講道理呢
00:39:37 你內心就想說我就會講
00:39:41 我該當應做的義務
00:39:44 我沒說有罪
00:39:46 這個心情去講道理才行
00:39:49 不能說講道理
00:39:50 看有沒有人拿錢來捐款給我
00:39:52 我講道理看有沒有人供養我
00:39:55 我講道理看有沒有人拜我為師
00:39:58 若那個心理跑出來
00:39:59 你就有所住的心
00:40:01 若這樣呢
00:40:02 他已經沒功德了
00:40:04 是有福德啦
00:40:05 沒功德
00:40:07 福德是受福報啊
00:40:09 善有善報惡有惡報
00:40:11 這是福報啊
00:40:12 但是你並沒有功德
00:40:15 若無畏施呢
00:40:18 比如說我來廟裡
00:40:21 人說來廟裡擦桌子掃地
00:40:26 說家庭會平安
00:40:28 這有條件的
00:40:31 你想說我來去
00:40:33 這個神佛是古時候的聖人
00:40:36 就像我的長輩
00:40:37 我來這幫祂打掃
00:40:39 這是應盡的義務
00:40:41 應當我要做的
00:40:42 這就是功德了
00:40:46 比如一個人
00:40:50 處處都沒有想到自己
00:40:53 你都想到別人
00:40:55 心出在公
00:40:57 這才可以叫做功德
00:41:00 並不是說一個人有一個私心的存在
00:41:04 有這個利益的存在
00:41:06 這樣就不是功德了
00:41:08 所以一個人一輩子要造一功
00:41:10 有沒有容易
00:41:11 你這樣想就好
00:41:13 若果呢
00:41:16 這個果就是要有忍辱之道
00:41:20 釋迦佛祖才說忍辱波羅密
00:41:23 不過世間人找得到幾個有辦法忍辱
00:41:26 我們作參考
00:41:29 世間人絕對沒有說拜託啦
00:41:32 我要學忍辱道
00:41:33 你加減罵我
00:41:34 是絕對沒有的
00:41:36 不過到時遇到
00:41:38 不要說罵你
00:41:40 嫌你一下臉就變了
00:41:43 假使你若沒有變臉
00:41:44 內心也不舒服
00:41:48 所以要造這個果
00:41:52 有三個階段
00:41:55 假使你罵我
00:41:58 我呢
00:41:59 內心很氣
00:42:00 不過我就為了要學忍辱
00:42:03 咬牙苦撐
00:42:04 不理他
00:42:05 這是初步的而已
00:42:09 假使你罵我
00:42:11 我不理你
00:42:13 但是我內心也不動
00:42:16 這才第二段而已
00:42:18 你罵我
00:42:19 我不但可憐他
00:42:22 你今天就是不會才罵我
00:42:25 好啦我若有機會來勸解你
00:42:28 我若沒能力我就算了
00:42:32 反而有那個可憐的心跑出來
00:42:36 所以說慈悲慈悲
00:42:37 怎樣叫做慈
00:42:39 慈就是功
00:42:40 悲就是果
00:42:43 這個悲就是可憐
00:42:45 有那個憐憫的心才叫做悲
00:42:49 所以呢
00:42:50 世間人呢
00:42:51 都沒有慈悲的心
00:42:54 所以呢
00:42:54 稍微小事就放在內心
00:42:58 大家說要學忍
00:43:00 忍並不是功夫
00:43:03 無忍才是功夫
00:43:06 怎樣叫做無忍
00:43:08 沒有這個忍
00:43:11 不是沒有忍耐的無忍
00:43:13 沒這個忍
00:43:15 怎樣叫做沒這個忍
00:43:16 你罵我
00:43:18 我就裝不知道
00:43:19 何必忍
00:43:20 那就不用忍了
00:43:23 你就內心在難受才要忍
00:43:25 你內心沒有難受要忍什麼
00:43:27 就不用忍
00:43:29 一個人若強忍來說
00:43:32 有時候會爆發
00:43:34 怎樣
00:43:35 我一樣也忍
00:43:36 兩樣也忍
00:43:37 一直忍一直忍
00:43:39 忍到最後受不了
00:43:40 爆發出來
00:43:41 火燒功德林
00:43:44 所以呢
00:43:46 世間人就學到
00:43:48 視而不見聽而不聞閒話不多說
00:43:53 我前幾年
00:43:55 算兩年
00:43:57 猴年那年
00:43:58 我送三猴狗給你就是這樣
00:44:01 一隻猴掩眼睛
00:44:03 一隻猴掩耳朵
00:44:04 一隻猴掩嘴
00:44:07 這個就是什麼
00:44:07 說眼睛有看到當作沒看到
00:44:11 耳朵放重
00:44:12 有聽到當作沒聽到
00:44:15 這個嘴若沒用的話少說
00:44:18 這樣你道就成了
00:44:20 不過世間人沒辦法
00:44:22 好話不說
00:44:23 若壞話一直說
00:44:25 你若不相信
00:44:26 公眾場所最好
00:44:27 那三個這五個
00:44:30 你靠近偷聽
00:44:31 看在說什麼
00:44:32 全都在說人的壞話
00:44:34 很少人在稱讚人的
00:44:37 假使人有在稱讚
00:44:39 反而要制止人
00:44:41 人說某人做人不錯
00:44:43 多好
00:44:44 他會贏我嗎
00:44:47 若說到壞話
00:44:49 真的真的
00:44:50 那個人很可惡
00:44:52 添材加火
00:44:55 都是說人的壞話
00:44:57 很少說人的好話
00:44:59 所以這個嘴若有辦法說人的好話
00:45:02 壞話少說
00:45:04 這樣你這個口業就不會造成了
00:45:08 耳朵最好
00:45:10 人說的話都聽成好話
00:45:12 不要聽成壞話
00:45:14 他若罵我們
00:45:15 當作唱歌就好
00:45:18 哪有什麼事情
00:45:19 世間人若聽到一句話
00:45:22 內心就起反應
00:45:23 有的氣噗噗
00:45:24 甚至有的卻起爭執
00:45:29 世間都沒辦法認自己的錯誤
00:45:33 所以王善人說
00:45:35 看別人的好處
00:45:36 認自己的不是
00:45:39 你若有辦法看出別人好的地方
00:45:42 認自己的錯誤
00:45:43 世間的糾紛要從哪來
00:45:45 絕對沒有糾紛
00:45:47 所以呢
00:45:48 一個人要學忍辱道
00:45:51 就是耳朵要放重
00:45:54 眼睛看到的
00:45:56 不順眼的
00:45:58 你當作在看電影就好
00:46:01 不要當作是真的
00:46:04 若這樣你怎麼會刺眼
00:46:06 對不對

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