道德經(舊版)124

弘道紀行

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道德經(舊版)124

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年08月01日 00:00

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00:02:37 現在接下來四十四章
00:02:43 名與身孰親
00:02:49 對於這句話
00:02:51 我們來看憨山大師的說明
00:02:56 現在看憨山大師這段文
00:03:01 此言
00:03:03 名利
00:03:05 捐生
00:03:06 誡人當知止知足也
00:03:11 謂世人祇知名之可貪
00:03:16 故忘身以殉名
00:03:20 殊不知名乃身外之虛聲耳
00:03:26 與身較之
00:03:28 身親而名疏
00:03:31 故曰
00:03:32 孰親
00:03:36 對於這句話
00:03:38 裡面有三個註解
00:03:40 我們先做一個說明
00:03:44 註解第一
00:03:45 辭海這樣說
00:03:47 捐生
00:03:50 捐棄其生命也
00:03:53 捐生就是將我們的生命丟棄
00:03:58 註解第二
00:03:59 辭海這樣說
00:04:01 殉名
00:04:02 言求名不惜以身殉也
00:04:08 辭海說殉名是什麼
00:04:11 為了要求這個名聲
00:04:13 不珍惜身體
00:04:17 將它拿掉
00:04:19 所以辭彙說比較明白
00:04:21 辭彙這樣說
00:04:22 殉名
00:04:23 謂名而死
00:04:25 殉名就是為了這個名
00:04:28 寧願死也沒關係
00:04:31 註解第三
00:04:32 辭海這樣說
00:04:34 虛聲
00:04:35 無實之聲譽
00:04:37 辭海說虛聲
00:04:39 就是不實在的名聲
00:04:43 現在憨山大師這樣說
00:04:47 現在這句話
00:04:50 就是為了名利
00:04:53 連性命都不要
00:04:56 這是警戒我們人應該要知足要知止
00:05:06 知止就是說我到這就好
00:05:09 我不再去了
00:05:10 再去會死
00:05:13 就要知道知足
00:05:15 所以我們世間人就沒辦法知止知足
00:05:20 這個貪才會跑出來
00:05:23 好要再更好
00:05:26 有要再更有
00:05:28 所以世間人就是不知道
00:05:30 知止就是停止
00:05:32 到這我不能再去
00:05:34 要知足
00:05:36 不過世間人只知道名
00:05:41 越貪越好
00:05:45 怎樣叫做越貪越好
00:05:48 我來舉一個簡單的例
00:05:53 以前有一個乞丐
00:05:56 三餐求沒有一餐飽
00:06:00 他就覺得我若求三餐溫飽
00:06:04 這樣我就知足了
00:06:07 不過有一天
00:06:09 乞丐分到一個紅龜粿
00:06:14 讓他比較出運
00:06:16 現在就都有得吃
00:06:18 有得吃就是不用去跟人分了
00:06:20 三餐就吃得飽
00:06:22 不過他不會知止啊
00:06:25 不會知止
00:06:27 我們人的貪欲就跑出來
00:06:30 他說只有三餐溫飽要做什麼
00:06:32 人有家我又沒家
00:06:35 現在得到機會讓他蓋房子了
00:06:38 家蓋好之後
00:06:40 他也還未知足
00:06:42 他說只有家要做什麼
00:06:45 人有漂亮的妻子
00:06:46 我又沒有妻子
00:06:48 現在讓他娶老婆了
00:06:50 他會知足嗎
00:06:51 也是不會知足
00:06:52 人三妻四妾
00:06:55 娶了好幾個老婆
00:06:57 外面還在追女人
00:06:59 我若再多娶一個不是很好
00:07:01 讓他娶大老婆小老婆
00:07:03 他會知足嗎
00:07:04 也不會知足
00:07:06 我們出來就走路
00:07:08 人出門都坐轎車
00:07:10 我若出門不用走路不是很好
00:07:15 讓他得到機會了
00:07:17 現在讓他買車
00:07:18 他會知足嗎
00:07:19 也不會知足
00:07:21 大家那麼富有
00:07:23 我只有三餐溫飽
00:07:27 我若有一點財產不是很好
00:07:29 財產讓他得到了
00:07:31 他會知足嗎
00:07:32 也不會知足
00:07:34 當愚蠢的百姓
00:07:36 時常就被欺負
00:07:38 若可以當官不是很好
00:07:42 現在有了
00:07:43 讓你當一個地方的代表
00:07:46 他會知足嗎
00:07:46 也不會知足
00:07:48 現在代表一個小地方
00:07:51 若可以當縣議員不是很好
00:07:54 縣議員讓你當了
00:07:55 你會知足嗎
00:07:56 也不會知足
00:07:57 這縣議員算什麼
00:08:00 若可以當立法委員
00:08:02 我可以拍桌子
00:08:04 這些治安人員
00:08:05 我可以喊東喊西不是很好
00:08:07 立法委員讓你當
00:08:10 你會知足嗎
00:08:11 也是不會知足
00:08:13 若可以當一國之帝
00:08:17 總統讓我當不是很好
00:08:19 總統讓你當
00:08:20 你會知足嗎
00:08:22 也是不會知足
00:08:25 當總統活久了也會死
00:08:27 若可以不要死當仙不是很好
00:08:30 當仙他又不修行
00:08:32 只有想要當而已
00:08:35 所以世間有一首四不足的歌
00:08:40 怎樣叫做四不足的歌
00:08:43 四不足就是
00:08:46 求不會滿足
00:08:50 一首詩才說
00:08:53 漢武為君欲作仙
00:08:57 石祟巨富嘆無錢
00:09:03 西施照鏡嫌貌醜
00:09:07 彭祖焚香祝壽延
00:09:11 他說漢武帝當皇帝也不知止
00:09:16 嫌不滿足
00:09:18 說當皇帝會死
00:09:19 若可以不要死來當仙不是很好
00:09:22 要求仙
00:09:23 他若以正統的方法去求沒關係
00:09:26 修行啊
00:09:27 他不是
00:09:30 只想要煉丹
00:09:33 用藥來煉
00:09:35 中了丹毒
00:09:38 吃毒藥酒死的
00:09:42 石祟巨富嘆無錢
00:09:45 石祟最富有
00:09:48 說金磚玉欄杆
00:09:52 金子當磚頭來鋪地板
00:09:56 玉拿來當欄杆
00:09:58 這樣他不會知足
00:10:00 他說後面那座山當金子
00:10:05 前面那片海當作田
00:10:09 都給我不是很好
00:10:11 結果石崇死最慘
00:10:14 石崇為了政治
00:10:19 誅九族被抓去殺
00:10:22 九族都滅掉了
00:10:24 九族很嚴重
00:10:27 不是抄家滅族而已
00:10:29 誅九族就等於他本人兄弟整族都過世了
00:10:36 他妻子的娘家都抄掉了
00:10:40 他父親的兄弟
00:10:44 他父親他母親的娘家也抄掉了
00:10:48 他媳婦他兒子的兄弟都抄掉了
00:10:54 他媳婦的娘家也都抄掉了
00:10:57 等於除九個族
00:11:00 石崇那麼富有有用嗎
00:11:06 西施照鏡嫌貌醜
00:11:08 西施拿鏡子來照
00:11:12 我怎麼這麼醜
00:11:13 再漂亮一點不是很好
00:11:18 彭祖活到八百多歲
00:11:21 他說天公伯啊
00:11:23 讓我長命一點
00:11:24 看有沒有辦法活到一千歲
00:11:26 世間人永遠不知足
00:11:30 所以才說
00:11:32 會知足會知止的人
00:11:36 他才不會貪
00:11:37 不然什麼人對貪欲
00:11:40 為了名為了利
00:11:42 很拼命
00:11:43 死也沒關係
00:11:44 硬拼
00:11:47 祂說世間人只知道這個名愛貪
00:11:53 就忘記我們的身體
00:11:57 為了這個名將身體丟棄
00:12:01 為了名死的人很多
00:12:07 你今天不知道這個名是身外
00:12:13 不實在的名聲
00:12:17 名聲一斤值多少錢
00:12:22 你若要跟身體來比較
00:12:26 名聲比較好還是身體比較好
00:12:30 人說活乞丐勝過一個死黃皇帝
00:12:34 對不對
00:12:36 所以呢
00:12:36 你到底名聲比較好
00:12:38 還是你的身體比較好
00:12:42 你就要親近身體
00:12:45 珍惜你的身體
00:12:48 有名無名
00:12:49 有錢沒有錢
00:12:50 身體要珍惜
00:12:52 名看淡一點
00:12:56 所以才叫做孰親
00:12:58 這個是憨山大師的看法
00:13:01 下午我們來看老子義疏的解釋
00:13:05 問
00:13:06 德名與身軀二者
00:13:11 你以為那一個應當親近呢
00:13:16 這二者
00:13:18 一個無形却是真實的
00:13:23 一個是有形但却是虛幻的
00:13:27 世人若認有形者為實在而當親近時
00:13:33 那麼就以色身為重而求滿足所欲了
00:13:39 反之
00:13:40 若視那無形之德名
00:13:42 才是人生之首要
00:13:45 非此不能歸根復命時
00:13:48 則親近就不會差錯了
00:13:53 現在老子義疏這樣說
00:13:57 有人問說道德的名聲
00:14:02 和我們人肉體的身體
00:14:05 這兩者
00:14:07 你到底認為哪一個應當去親近
00:14:12 你想要親近好名聲
00:14:15 還是要親近肉體的貪欲
00:14:19 這兩者
00:14:22 一個是無形但是真實的
00:14:28 我們人的名字是可以說人死留名
00:14:33 永遠都存在
00:14:35 一個是有形的肉體
00:14:38 但是是虛幻的
00:14:40 不實在的
00:14:43 假使世間人
00:14:45 你若認有形來作為實在
00:14:50 應當去親近的時候
00:14:54 那麼就用肉體的色身為重
00:14:59 你就要求滿足
00:15:01 人的欲念就跑出來了
00:15:05 反過來
00:15:06 假使你若看到無形道德的名聲
00:15:10 才是我們人的首要
00:15:14 沒有這個名聲不能了脫生死的時候
00:15:20 若這樣你親近就不會有差錯了
00:15:24 這是老子義疏祂的看法
00:15:28 另外看呂純陽祖師的說明
00:15:31 名令名也
00:15:35 老子嘗曰
00:15:38 死而不亡者壽
00:15:42 其壽非指陽壽
00:15:45 則指死後之令名也
00:15:49 故古語云
00:15:52 人死留名者是
00:15:56 身指生命也
00:15:59 孰疑問之詞
00:16:02 親愛也
00:16:04 孔子嘗曰
00:16:07 殺身成仁
00:16:09 而孟子亦曰
00:16:12 舍生取義
00:16:14 此皆言親名而不親其身也
00:16:20 老子暗示修行之人
00:16:23 當親名為首要
00:16:26 故曰
00:16:28 名與身孰親
00:16:31 作道與俗之判也
00:16:34 這裡面共計有六個註解
00:16:38 先做說明
00:16:40 註解第一
00:16:42 辭海續篇這樣說
00:16:44 令名
00:16:45 好名聲也
00:16:47 令名是一個很好的名聲
00:16:51 註解第二
00:16:53 辭海這樣說
00:16:54 生命
00:16:56 謂生存之壽命也
00:16:59 辭海說生命是什麼
00:17:01 就是我們生存在世間的壽命
00:17:05 註解第三
00:17:07 辭海這樣說
00:17:09 孰何也
00:17:11 孰是疑問詞
00:17:13 等於就是何
00:17:14 所以辭海說
00:17:15 何疑問詞
00:17:17 就像是不是對不對
00:17:20 那個意思
00:17:22 或是哪一樣才對
00:17:24 這一種疑問的詞
00:17:27 註解第四
00:17:28 辭海這樣說
00:17:29 親愛也
00:17:31 親就是愛的意思
00:17:34 但是對於註解第五
00:17:36 殺身成仁
00:17:38 舍生取義
00:17:39 這兩句話
00:17:40 有很多人會曲解這個文辭
00:17:43 所以這兩者就要用一個單獨的說明
00:17:48 殺身成仁
00:17:49 不是說將身體殺掉
00:17:51 舍身也不是說要自殺
00:17:54 這話若解釋不對就完蛋了
00:17:58 所以現在呂純陽祖師說
00:18:01 名等於就是指我們人好的名聲
00:18:05 老子曾說一句
00:18:08 死而不亡者壽
00:18:10 這在三十三章講的
00:18:13 因為死和亡不一樣
00:18:18 死就是肉體消失了
00:18:21 這就是死
00:18:23 亡就是連一個名也都不見了
00:18:27 世間人大多數都是死亡
00:18:30 怎樣叫做死亡
00:18:31 人死名字順便不見
00:18:36 若真正修行人
00:18:38 他照老子說的死而不亡者壽
00:18:42 一個人死那個好的名聲還存在
00:18:47 這才是他的歲壽
00:18:50 這個歲壽不是指什麼
00:18:52 指陽間的歲壽
00:18:54 是指死之後
00:18:57 他的好名聲
00:18:59 你去想說
00:19:00 老子到現在兩千多年
00:19:03 人還在祀奉祂
00:19:04 祂的名也還在
00:19:07 像釋迦也一樣
00:19:08 兩千多年
00:19:09 孔子也兩千多年
00:19:11 那個名都還在
00:19:14 所以古時候一句話
00:19:17 人死留名
00:19:19 這就是什麼
00:19:21 就是在說令名
00:19:25 身是指我們陽間的壽命
00:19:30 孰就是一種疑問的詞
00:19:34 親就是愛
00:19:36 孔子曾說一句
00:19:38 殺身成仁
00:19:41 孟子說
00:19:42 舍生取義
00:19:44 這都是什麼
00:19:45 都是來親愛這個名
00:19:50 不親身體
00:19:53 老子暗示修行的人
00:19:56 應該要愛這個名為最重要
00:20:01 所以才說
00:20:02 名與身孰親
00:20:04 來作一個道
00:20:06 世俗的分判
00:20:08 來講一個詳細的
00:20:12 讓你們可以瞭解說
00:20:13 到底哪一樣比較重要這樣
00:20:17 我們現在對於
00:20:20 殺身成仁和舍生取義
00:20:25 這兩者
00:20:26 我們現在來做一個分解
00:20:30 先說殺身成仁
00:20:35 現在來看
00:20:37 論語衛靈宮第十五這段文
00:20:41 子曰
00:20:43 志士仁人
00:20:46 無求生以害仁
00:20:49 有殺身以成仁
00:20:53 這裡面三個註解先做說明
00:20:57 註解第一
00:20:58 辭海這樣說
00:21:00 志士守義者也
00:21:03 志士就是守道義的人
00:21:07 註解第二
00:21:09 辭海這樣說
00:21:10 仁人
00:21:11 謂成德之人也
00:21:14 辭海說仁人是什麼
00:21:17 就是有德行的人
00:21:20 註解第三
00:21:23 雕菰樓集裡面一句話這樣說
00:21:28 為民禦大災
00:21:32 捍大患
00:21:34 所謂仁也
00:21:36 已死勤事
00:21:39 即是殺身成仁
00:21:41 死不死
00:21:42 審乎仁不仁
00:21:45 非謂仁必死也
00:21:47 非謂死則仁也
00:21:51 這裡面有一個註解
00:21:56 這個註解先做說明
00:21:59 辭海這樣說
00:22:01 雕菰樓集
00:22:03 書名
00:22:04 凡二十四卷
00:22:07 辭海說雕菰樓集
00:22:10 是一本書名
00:22:12 總共有二十四卷
00:22:15 現在裡面這樣說
00:22:18 為了百姓
00:22:23 來抵抗大災難
00:22:26 或是保護國家抵抗敵人
00:22:32 這個大難
00:22:34 這就是仁
00:22:37 用生死兩字來看破
00:22:42 利益眾生
00:22:44 假使眾生若有利益
00:22:46 我死沒關係
00:22:48 這就是殺身成仁
00:22:51 一個人死或不死
00:22:55 要看你什麼
00:22:56 看你有沒有仁
00:22:59 不是說仁的人一定要死
00:23:02 不是這樣
00:23:04 不是死就是仁
00:23:07 有的死變成不仁也有
00:23:11 所以世間人要瞭解說
00:23:14 你今天死是為什麼死
00:23:17 要先瞭解這樣
00:23:20 是為了你自己來死
00:23:22 還是為了眾生來死
00:23:26 這個問題很大
00:23:29 比如
00:23:30 老師是不談政治
00:23:32 不過現在這對事不對人
00:23:35 像現在抗爭來說
00:23:40 到底他為了什麼在抗爭
00:23:43 這問題這樣
00:23:45 你若要像當時印度
00:23:49 這個甘地
00:23:52 要來對英國的政府抗議
00:23:58 要獨立
00:24:01 但是祂甘願犧牲身體
00:24:03 在那靜坐絕食
00:24:07 都沒有吃
00:24:10 撐一百天
00:24:14 英國政府看到嚇一跳
00:24:17 怕他死
00:24:19 當時已經快支撐不了
00:24:22 要叫他起來他也不要
00:24:24 全部都用
00:24:26 一直注射
00:24:27 他嘴就不開
00:24:28 一直注射他
00:24:29 注營養劑
00:24:30 撐一百天
00:24:32 最後呢英國才宣布讓他獨立
00:24:35 才起來
00:24:37 假使若死
00:24:38 他就是殺身成仁
00:24:42 比如說你現在很多在靜坐
00:24:46 沒人要理他
00:24:50 肚子餓撐不住就跑了
00:24:56 假使若說這樣回去就死
00:24:58 那不仁
00:24:59 那不是仁
00:25:03 或像是你要抗議
00:25:06 是要一種為了眾生
00:25:12 不要為了自己
00:25:14 有的為了自己的地位
00:25:16 為了自己的名聲
00:25:20 來做一種作秀的抗爭
00:25:25 他心有存私利
00:25:28 萬一若死來說
00:25:30 那不仁
00:25:32 假使他完全都沒有為自己設想
00:25:36 實在為了眾生
00:25:37 為了大眾
00:25:39 假使若說真正死
00:25:40 那就殺身成仁
00:25:43 現在你要看說
00:25:44 到底你的目的是什麼
00:25:46 問題在那
00:25:47 這問題很多喔
00:25:49 所以曾有人問我
00:25:51 老師不敢去判斷到底對不對
00:25:55 像現在抗爭也有人問我說
00:25:57 老師對還不對
00:25:58 說我不敢判斷
00:26:00 什麼原因不敢判斷
00:26:01 我不知道他的心
00:26:03 要怎麼去判斷
00:26:06 就像有一個慈善團體
00:26:09 善事做很多
00:26:12 人問說老師那有功德嗎
00:26:16 說我不知道
00:26:18 善事做那麼多
00:26:19 有沒有功德你不知道
00:26:21 說我不知道
00:26:22 因為我不知道他的心
00:26:25 問題在那
00:26:27 不過我可以對事跟你說
00:26:31 舉一個例子
00:26:33 我用一個慈善團體
00:26:37 我向人募捐
00:26:39 募捐一千萬
00:26:42 我一千萬都拿去布施
00:26:47 我一毛錢都沒有留
00:26:49 吃飯吃自己
00:26:50 車錢花自己
00:26:52 做什麼都犧牲
00:26:53 完全都沒有利益的
00:26:56 這大菩薩
00:26:58 真的將來一定歸菩薩道
00:27:01 都不用做什麼
00:27:02 他就歸菩薩道去了
00:27:05 假使若說
00:27:06 我用這個慈善事業
00:27:09 我只支實際費用
00:27:11 坐車吃飯出去的費用
00:27:17 我都沒放在口袋裡
00:27:20 只支實際費用這樣來說
00:27:24 這就善人
00:27:26 大善人
00:27:27 可以稱呼大善人
00:27:30 以後有人天福報
00:27:34 假使若說這些錢收起來
00:27:38 我像是什麼
00:27:41 像是領月薪一樣
00:27:44 我就一個月多少
00:27:46 所有的花費
00:27:48 實際在說我一個月平常被雇用
00:27:52 一個月三萬
00:27:53 我一個月照常拿三萬
00:27:57 你來管理慈善事業
00:27:59 這是什麼
00:28:00 這就是善的生意人
00:28:04 一種好的生意人
00:28:07 做另類生意
00:28:08 他做這個
00:28:09 比做其他生意還好
00:28:11 雖然說他有拿錢
00:28:13 有拿錢不過他是替人做善事
00:28:16 不然他若說
00:28:18 第一肚子
00:28:19 第二佛祖
00:28:20 他沒有生活費不行
00:28:23 這是可以說是善人
00:28:25 善的事業家
00:28:27 這樣說比較快
00:28:29 假使說這些錢拿來
00:28:33 就二一添作五
00:28:36 我一部分拿去做善事
00:28:38 一部分放進我的口袋裡
00:28:42 這個人就有過失了
00:28:45 這個人雖然沒有罪來說
00:28:50 後世就出生窮苦人要去受業
00:28:55 假使說這些錢收來
00:28:58 我拿一點去做善事
00:29:01 剩下的都裝進我的口袋裡當費用
00:29:05 這個人就要下地獄了
00:29:08 一樣做善但很難說
00:29:10 我就不知道他的心
00:29:13 也不知道他的作風
00:29:15 他怎樣做我也不知道
00:29:17 我要怎麼評論說他有沒有功德
00:29:20 他要當菩薩
00:29:23 或是要人天福報
00:29:25 要做一個善的生意人
00:29:28 還是要造過失
00:29:29 要造罪都在他一個心念
00:29:32 和他的作風而已
00:29:35 殺身成仁也是一樣
00:29:38 比如說現在在抗爭
00:29:41 萬一若失事
00:29:43 以死來說
00:29:44 他若完全為了這個國家
00:29:48 為了社會為了百姓
00:29:50 甘願我沒關係
00:29:52 我都沒什麼利益
00:29:53 若這樣死
00:29:55 會去歸神
00:29:58 假使他不是為了自己的利益
00:30:01 我這樣來說對我有利益
00:30:05 老師是不敢冒斷
00:30:08 這是聽人說的
00:30:10 真的假的我不知道
00:30:12 所以我們不能確定
00:30:14 像你聽人說也不要確定
00:30:16 我們知道就好
00:30:18 不要確定
00:30:19 聽他說去示威的人
00:30:21 爬上車頂在抗議的人說
00:30:25 一天五千塊
00:30:27 若在下面喊的人
00:30:31 一天三千塊
00:30:33 若只有出聲喊口號的人
00:30:38 一天兩千塊
00:30:39 站在後面有湊熱鬧
00:30:42 有參加就是
00:30:43 他說一天一千塊
00:30:45 真的假的我不知道
00:30:47 若假的亂說的人就造口業了
00:30:51 假使就不是這樣
00:30:53 你隨便亂說
00:30:54 就造口業了
00:30:55 變成講的人有罪了
00:30:58 對不對
00:30:59 所以我們現在最好就是說
00:31:01 有耳無嘴
00:31:03 人若在講就說真的假的
00:31:06 我不知道
00:31:07 可以像老師這樣分析給他聽
00:31:10 就照我這樣分析
00:31:12 說你若是真的這樣來說
00:31:15 他就有罪
00:31:16 若死來說
00:31:18 他還要下地獄
00:31:20 你為了賺錢為了利益
00:31:24 對不對
00:31:25 像你當一位領導者
00:31:28 為了我這樣喊口號
00:31:30 目的要打名聲
00:31:31 要出來跟人選舉什麼的
00:31:34 可以說領導人
00:31:36 那個心就很惡了
00:31:39 煽動人做壞事
00:31:40 萬一若這些所有出去喊口號
00:31:44 若出事
00:31:45 罪都他要擔
00:31:48 假使他反而完全為了國家
00:31:51 完全為了改革社會
00:31:53 若說我都沒有利益
00:31:55 假使我這樣看多少
00:31:56 我今天都沒有出來再跟人競選
00:32:01 沒出來跟人選舉
00:32:02 都沒有什麼利益我也沒關係
00:32:04 我就甘願犧牲出來
00:32:07 若這樣呢
00:32:08 他就有功德了
00:32:11 要看他的心境
00:32:13 不能到底他做的對不對
00:32:16 你不能這樣說
00:32:18 所以我最怕就是有的隨便批評
00:32:22 我也不要
00:32:23 所以若人現在在吃飯在做什麼
00:32:26 三個五個在講
00:32:27 我都說不要談政治
00:32:29 要關心政治
00:32:31 不要管政治
00:32:34 關心政治和管政治不同
00:32:37 關心政治就是這個局勢怎樣
00:32:40 最好火在燒將它熄滅
00:32:43 要有那個精神
00:32:45 不能說像弄狗互咬
00:32:47 一直喊
00:32:50 自己不出面
00:32:52 現在就有那種人
00:32:53 今天報紙也有刊
00:32:55 都在後面一直喊
00:32:57 喊一個事情都歸別人
00:33:01 就像喊聲狗就去咬人了
00:33:05 他本人才走
00:33:07 那隻狗被人打死他也不管牠
00:33:12 這是要看一個人的心境
00:33:15 不能說到底對還不對
00:33:18 所以祂現在雕菰樓集這句話最對
00:33:25 說死不死
00:33:27 審乎仁不仁
00:33:30 你要死不死要看你做的事情有沒有仁
00:33:36 不是仁就必定要死
00:33:40 也不是死你就是仁
00:33:43 最重要就是看你心境的做法
00:33:47 對不對
00:33:48 所以呢
00:33:48 論語衛靈公第十五篇才說
00:33:52 孔子這樣說
00:33:55 有道義的人
00:33:57 有德性的人
00:34:01 現在這個生你就要注意
00:34:03 這個生是生存
00:34:05 不求我自己的生存
00:34:08 來害這個仁德
00:34:11 我甘願犧牲身體
00:34:13 殺身等於解釋成犧牲
00:34:17 我犧牲我的身體來成這個仁道
00:34:24 所以後來孟子自從孔子說這句話
00:34:31 祂才說
00:34:32 生亦我所欲也
00:34:35 義亦我所欲也
00:34:38 二者不可兼得
00:34:40 舍生而取義也
00:34:42 這句話很好
00:34:43 現在翻一百五十頁
00:34:47 不然我們現在開始
00:34:49 名與身孰親
00:34:53 對於這句話
00:34:54 我們上期在呂純陽祖師的解釋當中
00:35:02 有六個註解
00:35:05 這六個註解裡面
00:35:08 我們註解第四為止已經說完了
00:35:13 對於註解第五的殺身成仁
00:35:17 和註解第六的舍生取義
00:35:21 我們還沒說明
00:35:23 因為對於殺身成仁
00:35:26 雖然我們上期有引論語衛靈宮篇
00:35:32 祂說子曰
00:35:34 志士仁人
00:35:36 無求生以害仁
00:35:38 有殺身以成仁
00:35:40 這句話
00:35:42 我們現在來看
00:35:43 呂純陽祖師的詳細解釋
00:35:47 志士者
00:35:50 守義之士
00:35:53 孟子所云
00:35:55 舍生取義之士也
00:35:58 仁人者
00:36:00 克己利眾之人也
00:36:04 求生者
00:36:06 求己之生存
00:36:08 害仁者
00:36:09 損人利己也
00:36:12 殺身者
00:36:14 犧牲己身之義
00:36:16 非謂死則殺身也
00:36:19 成仁者
00:36:21 成全仁道之謂
00:36:24 如古今權貴
00:36:26 奸商
00:36:27 為利己而損人者
00:36:30 皆名曰求生害仁
00:36:34 故所謂仁者
00:36:36 克己利眾
00:36:38 以決死勤事者是
00:36:42 如禹治洪水
00:36:44 居外十三年
00:36:46 過門不入
00:36:48 是殺身成仁之典型人物
00:36:52 志士仁人
00:36:54 不為己以害人
00:36:56 寧犧牲己身以利眾
00:37:00 故曰
00:37:01 志士仁人
00:37:02 無求生以害仁
00:37:05 有殺身以成仁也
00:37:09 現在呂純陽祖師這樣說
00:37:13 祂說什麼叫做志士
00:37:16 志士就是守義的修行人
00:37:22 孟子所說的
00:37:24 舍生取義的修養的人
00:37:29 仁人是什麼
00:37:31 仁人就是克己利眾的人
00:37:36 求生
00:37:37 就是求自己的生存
00:37:41 害仁
00:37:42 就損人利己的意思
00:37:46 殺身
00:37:47 就是犧牲自己身體的意思
00:37:51 不是說你死才是殺身
00:37:56 成仁
00:37:57 就是成全仁道的意思
00:38:01 就像自古至今
00:38:05 一些有錢有勢的人
00:38:08 或是一些奸商
00:38:10 他為了利益自己來損害別人
00:38:15 這個名都求生害仁
00:38:20 所以我們今天所說的仁
00:38:24 是克己利眾
00:38:25 犧牲自己利益眾生
00:38:29 用決死的心來做事情
00:38:35 這才是叫做仁
00:38:39 就像禹
00:38:42 來治理洪水
00:38:44 做堤防
00:38:47 住在外面十三年
00:38:49 從他家門口過
00:38:52 沒有進去家裡面
00:38:54 這就是殺身成仁一種典型的人物
00:38:59 可以做模範的人
00:39:03 你志士仁人
00:39:05 他沒有為了自己來損害別人
00:39:09 寧可犧牲自己的身體來利益眾生
00:39:15 所以才說
00:39:16 志士仁人
00:39:17 無求生以害仁
00:39:19 有殺身以成仁這句話
00:39:24 這是我們上期的註解第五所說的
00:39:31 我們上期所說的註解第六
00:39:34 說舍生取義
00:39:36 這是孟子的言論
00:39:39 現在寫在黑板作參考
00:39:43 現在來看註解第六
00:39:50 孟子告子章句上裡面說的
00:39:55 孟子曰
00:39:58 生亦我所欲也
00:40:03 義亦我所欲也
00:40:07 二者不可得兼
00:40:10 舍生而取義者也
00:40:16 孟子告子章句上這句話
00:40:21 孟子這樣跟我們說
00:40:24 生
00:40:25 現在這字生你就要注意
00:40:28 這不是生死的生
00:40:30 生就是生存
00:40:33 生存是我愛的
00:40:37 大家也要生存
00:40:39 肚子要飽
00:40:42 不過義也是我所愛的
00:40:46 若說到義我也愛
00:40:48 不過兩者沒辦法兼
00:40:52 是為什麼兩者沒辦法兼
00:40:55 比如舉一個例子
00:40:56 我在做生意
00:40:59 生存我愛一定要賺錢
00:41:03 不過義我也愛
00:41:05 不去傷害別人
00:41:09 但是兩者沒辦法兼
00:41:12 我若為了生存要違背良心
00:41:17 若東西防腐劑摻多比較不會壞
00:41:21 比較不會損失
00:41:23 就用一些色素放下去
00:41:26 色澤比較漂亮
00:41:26 人比較會買
00:41:28 對不對
00:41:29 或是一些有的沒的添加物下去
00:41:34 像報紙刊說做醃肉
00:41:42 怕蒼蠅碰
00:41:44 泡一點農藥噴薄一層
00:41:48 農藥噴下去
00:41:49 蒼蠅不會碰
00:41:50 東西又不會壞
00:41:52 不過人吃下去沒死也剩半條命了
00:41:57 你假使若不這樣做
00:41:59 我大量生產
00:42:01 放久長蟲
00:42:03 我那些都完蛋了
00:42:04 不能生存
00:42:07 不能生存來說
00:42:08 會去害別人
00:42:10 你若要生存就要害別人
00:42:12 假使若說我今天要用違背道義的事情來做來說
00:42:17 我就沒有仁了
00:42:21 結果呢
00:42:22 這個義我也要
00:42:24 生存我也要
00:42:26 不過兩者就沒辦法兼
00:42:29 要怎麼辦
00:42:29 這樣就要舍生取義
00:42:32 這個生意不能做
00:42:33 我做別的
00:42:34 對不對
00:42:35 做違背道義的事情我不做
00:42:38 要取義
00:42:41 所以修真錄才說
00:42:44 孔子說殺身成仁
00:42:48 孟子說舍生取義
00:42:51 世間人有的會誤會
00:42:53 誤會什麼
00:42:55 成仁和取義必定要死
00:42:59 這樣講不對
00:43:02 殺身不是叫你死
00:43:06 你舍生也不是叫你死
00:43:10 這個生是生存啊
00:43:12 不是生死的生
00:43:16 就像說謝身
00:43:18 有的解釋成死
00:43:20 這樣就不對了
00:43:23 孔子孟子所說的
00:43:26 殺身成仁
00:43:27 舍生取義
00:43:29 就像什麼
00:43:30 就像禹來治理洪水
00:43:34 我們剛才說十三年
00:43:37 經過祂家沒有進去裡面
00:43:40 像是田單復國那個精神
00:43:45 祂就為了百姓
00:43:47 來抵抗大的災難
00:43:50 為了國家來抵抗敵人
00:43:54 祂損害自己來利益世間人
00:43:59 來利益國家
00:44:03 祂有辦法長期犧牲自己
00:44:10 受苦難
00:44:12 對於生死兩字
00:44:14 把它忘掉
00:44:16 若說到痛苦
00:44:19 跟一時的死作比較
00:44:22 一時的死就死了
00:44:23 祂不是
00:44:25 可以經過長期間的受苦
00:44:30 所以才說
00:44:31 殺身成仁
00:44:33 舍生取義
00:44:36 這不是說聖人來鼓勵人說
00:44:40 你死才能成仁和取義
00:44:42 不是這樣
00:44:44 就是說你為了仁為了義
00:44:48 需要生死兩字放在旁邊
00:44:54 你受痛苦沒關係
00:44:56 只要能利益眾生就好

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