佛教宗派概論59

弘道紀行

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佛教宗派概論59

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年05月10日 00:00

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00:02:50 我們這次來說到禪宗歷代祖師的事蹟
00:02:57 說到二祖慧可
00:03:01 今晚來看佛光大辭典的說明
00:03:05 現在來看佛光大辭典
00:03:08 慧可我國禪宗之二祖
00:03:14 南北朝之僧
00:03:17 河南洛陽人俗姓姬
00:03:22 初名神光
00:03:24 幼時於洛陽龍門香山
00:03:29 依寶靜出家
00:03:32 於永穆寺受具足戒
00:03:37 北魏正光元年
00:03:40 參謁達磨祖師於嵩山少林寺
00:03:46 從學六年
00:03:48 據景德傳燈錄卷三載
00:03:53 師訪達磨時
00:03:57 終夜立於雪中
00:04:00 至天明仍不許入室
00:04:04 師乃以刀自斷左臂
00:04:08 表求道之至誠
00:04:11 遂面謁而大悟
00:04:14 達磨乃付予大法
00:04:17 並傳衣缽
00:04:20 達磨西歸後
00:04:22 師於北齊天保三年
00:04:26 授法予弟子僧璨
00:04:29 其後赴河南鄴都演說楞伽經意
00:04:35 凡三十餘年
00:04:38 師乃於隋文帝開皇十二年示寂
00:04:44 世壽一○七年
00:04:48 佛光大辭典這樣說
00:04:52 慧可是公元四百八十七年至五百九十三年間的人
00:05:03 是我國禪宗的第二祖
00:05:08 也是南北朝的出家人
00:05:13 是河南洛陽的人
00:05:16 俗姓姓姬
00:05:20 起初的名字叫做神光
00:05:25 年小時在洛陽龍門香山
00:05:31 來靠寶靜和尚出家
00:05:36 在永穆寺受具足戒
00:05:42 在南北朝的北魏正光元年
00:05:46 就是公元五百二十年
00:05:49 來參謁達磨祖師在嵩山少林寺
00:05:59 跟隨達磨祖師學道六年
00:06:05 根據景德傳燈錄裡面第三卷的記載
00:06:12 慧可訪問達磨祖師的時候
00:06:17 整晚站在霜雪的裡面
00:06:20 到天亮達磨祖師不允許他拜師
00:06:28 慧可拿一支利刀斬斷他左手的手臂
00:06:36 來表示求道的至誠
00:06:40 就這樣來見達磨祖師來開悟
00:06:45 達磨祖師才傳了脫生死的道理給他
00:06:52 而且又傳衣缽給他
00:06:56 達磨他歸西方之後
00:07:04 慧可在南北朝北齊天保三年
00:07:10 就是公元五百五十二年
00:07:13 他衣缽來傳給他的徒弟僧璨
00:07:18 這僧璨就是第三祖
00:07:22 之後才來河南鄴都演說楞伽經的意思
00:07:29 共計三十幾年
00:07:33 慧可在隋朝文帝
00:07:37 開皇十二年
00:07:40 就是公元五百九十二年
00:07:44 來皈天
00:07:46 壽命活了一百零七歲
00:07:52 他一百零七歲論理還不用死
00:07:58 就因為他有一個業
00:08:01 就是那年被政府抓去活活打死
00:08:08 什麼原因被活活打死
00:08:11 現在下段景德傳燈錄裡面就會詳細解釋
00:08:19 但是在佛光大辭典裡面又記載一段
00:08:23 慧可斷臂的故事
00:08:27 現在寫上黑板
00:08:29 現在看佛光大辭典這段文
00:08:34 斷臂為我國禪宗二祖慧可
00:08:40 斷臂以示求法決心故事
00:08:46 慧可未得法前
00:08:49 初名神光
00:08:51 於正光元年十二月九日
00:08:56 訪嵩山少林寺菩提達磨
00:09:02 懇請師事求法
00:09:05 然達磨始終端坐面牆
00:09:11 未曾與言談誨勵
00:09:16 神光為表示求道至誠
00:09:20 遂終宵立於雪中至天明
00:09:26 達磨仍未許以入室
00:09:30 神光乃自斷左臂
00:09:34 以示求道之決心
00:09:37 終蒙達磨接化
00:09:41 此一斷臂求法故事
00:09:45 傳為禪林美譚
00:09:49 禪宗典籍多予記載
00:09:53 在日本禪林
00:09:55 每於十二月九日
00:09:58 即懸掛慧可像於壇上
00:10:04 備辦供具
00:10:07 眾僧自八日起徹夜坐禪
00:10:12 至九日早朝開大靜止
00:10:17 並於早課獻粥誦經
00:10:21 稱為斷臂會
00:10:26 現在佛光大辭典這樣說
00:10:30 說這斷臂就是我們中國禪宗第二祖慧可
00:10:38 斬斷手臂表示求法決心的故事
00:10:46 慧可還沒得到法之前
00:10:50 他起初的名字叫做神光
00:10:55 在正光元年就是公元五百二十年
00:11:00 十二月初九
00:11:03 來訪問嵩山少林寺菩提達磨
00:11:09 很誠意來拜祂為師要來求法
00:11:16 但是達磨從頭到尾坐在牆壁面前
00:11:23 都沒有跟他講到半句話
00:11:26 神光為了表示求道的至誠
00:11:32 就這樣整晚站在霜雪的裡面
00:11:36 到天亮達磨不接受收他當徒弟
00:11:43 神光因此拿一支利刀
00:11:48 斬斷他左手的手臂
00:11:51 來表示求道的決心
00:11:55 之後才受達磨接受收他當徒弟
00:12:03 這個斷手臂要來求法的故事
00:12:10 流傳在禪宗的團體中
00:12:14 一個真正優美的故事
00:12:18 在禪宗所有典籍的書大多數都有記載這段
00:12:25 在日本禪宗的團體
00:12:29 每年的十二月初九
00:12:33 一幅慧可的人像照
00:12:38 掛在祭壇的上面
00:12:41 備辦一些拜拜的東西
00:12:47 所有的出家人自初八開始
00:12:52 整晚在慧可照片的面前
00:13:01 坐整晚在那坐禪
00:13:05 到天亮初九早上才開這個大靜止
00:13:13 因為坐禪都很安靜都沒動
00:13:16 那裡才開始動
00:13:19 在早課獻清粥來敬慧可在那誦經
00:13:29 可能慧可在世早上喜歡吃粥
00:13:33 才獻粥
00:13:35 稱呼什麼稱呼為斷臂會
00:13:40 這是在日本對於慧可二祖
00:13:43 可說是非常的尊敬
00:13:47 所以我們從昨天今天
00:13:50 引述佛學大辭典佛光大辭典
00:13:54 這都是簡略的說明
00:13:57 對於慧可的事蹟
00:14:02 若要詳細解釋
00:14:04 現在就要來看景德傳燈錄
00:14:07 現在來看第一段
00:14:10 景德傳燈錄
00:14:14 第二十九祖慧可者
00:14:18 姓姬氏父寂未有子時
00:14:25 嘗自念言
00:14:29 我家崇善豈無令子
00:14:34 禱之既久一夕感異光照室
00:14:40 其母因而懷姙
00:14:45 及長遂以照室之瑞
00:14:49 名之曰光
00:14:52 自幼志氣不群博涉詩書
00:14:58 尤精玄理而不事家產
00:15:03 好遊山水後覽佛書
00:15:09 超然自得即抵洛陽香山
00:15:15 依寶靜禪師出家
00:15:19 受具於永穆寺
00:15:22 終日宴坐於寂默中
00:15:27 見一神人謂曰
00:15:30 將欲受果何滯此耶
00:15:35 大道非遙汝其南矣
00:15:40 光知神助因改名曰神光
00:15:47 翌日覺頭痛如刺
00:15:52 其欲治之空中有聲如雷
00:15:58 曰此乃換骨非常痛也
00:16:03 光遂以見神事白於師
00:16:08 寶靜曰汝相吉祥
00:16:12 神令汝南者
00:16:14 斯則少林達磨大師
00:16:17 必汝之師也
00:16:22 現在景德傳燈錄第一段這樣說
00:16:28 說二十九祖慧可
00:16:31 現在講二十九祖是從印度
00:16:35 迦葉尊者算起到達磨二十八祖
00:16:41 祂剛好二十九祖
00:16:43 若從中國是第二祖
00:16:46 現在是禪宗的祖師算進來
00:16:50 他就是第二十九祖
00:16:53 他姓姬他父親叫寂
00:16:59 還沒有小孩的時候
00:17:02 他時常自己就這樣想
00:17:07 說我家全家對善事都很肯做
00:17:16 是為什麼讓我沒有小孩
00:17:19 祈禱上天賜個小孩給他
00:17:25 祈禱很久
00:17:28 有一日傍晚
00:17:31 夕夕就是太陽剛要下山叫夕
00:17:36 太陽快要下山的時候
00:17:39 有一陣太陽光照進他家裡面
00:17:47 他母親就這樣懷孕了
00:17:50 到小孩生出來之後
00:17:54 他父親想說他母親
00:17:58 是照太陽光吉祥的瑞氣才來懷孕
00:18:06 所以才取名叫做光
00:18:09 他本來一字而已
00:18:11 叫做姬光叫做光
00:18:16 從小他的志氣和人家不同
00:18:21 而且很愛唸詩書
00:18:25 最愛研究就是研究玄理
00:18:28 玄理就是算命的書地理這些
00:18:34 對於家裡的財產他都不要管
00:18:39 他父親死後
00:18:40 財產都放給員工無所不致
00:18:44 家裡的財產他都不要去管
00:18:47 很愛遊山玩水
00:18:52 後來去看到佛教的書
00:18:56 覺得符合他的心意
00:19:00 就這樣到洛陽的香山
00:19:04 來依靠寶靜禪師出家
00:19:10 受具足戒在永穆寺
00:19:15 從早到晚在佛堂面前坐禪
00:19:22 在這禪定中
00:19:26 看到一尊神明來跟他指點
00:19:32 說你今天要來受果位
00:19:36 為什麼要在這裡不要走
00:19:41 大道不遠往南邊去就對了
00:19:48 這個光知道神在助他
00:19:54 他就改名本來取做光
00:19:57 現在取做神光
00:19:59 他父親幫他取光
00:20:03 這個神是他自己添的
00:20:05 才叫做神光
00:20:07 隔天突然覺得頭痛
00:20:13 痛到很像鑽頭在鑽他
00:20:18 才想說去讓醫生看
00:20:23 突然間天上有聲音好像打雷
00:20:29 空就是指天
00:20:31 在空中好像有聲音像打雷一樣
00:20:37 說你頭痛是在換骨
00:20:41 人家說脫胎換骨不是普通的痛
00:20:46 這光這神光
00:20:50 將這個事情講給他師父知道
00:20:55 他師父寶靜才說
00:20:58 我看你的面相你是一個很吉祥的相
00:21:05 今天神明叫你往南邊
00:21:10 那我們這裡南邊是少林寺
00:21:14 現在有位達磨大師在那裡
00:21:18 可能你師父要度你解脫
00:21:23 就是達磨祖師
00:21:26 達磨祖師就是你的師父
00:21:29 這是最前面一段
00:21:31 他甘願手臂斬斷他好像神明有指點他
00:21:38 你今天要了脫生死要去找達磨祖師
00:21:41 從這裡往南邊去就是了
00:21:45 這是第一段
00:21:48 現在這景德傳燈錄從頭到尾講很詳細的經過
00:21:53 現在來看景德傳燈錄的第二段
00:21:58 神光受寶靜禪師之指教
00:22:04 其得法傳衣事跡
00:22:08 達磨章具之矣
00:22:13 至北齊有一居士年踰四十
00:22:21 不言名氏問師曰
00:22:25 弟子身纏風恙請和尚懺罪
00:22:32 師曰將罪來與汝懺
00:22:37 居士良久云覓罪不可得
00:22:43 師曰
00:22:44 我與汝懺罪竟依佛法僧住
00:22:51 曰我今見和尚已知是僧
00:22:57 未審何名佛法
00:23:01 師曰是心是佛是心是法
00:23:06 法佛無二僧寶亦然
00:23:11 曰今日始知罪性不在內
00:23:15 不在外如其心然
00:23:19 佛法無二也
00:23:22 慧可深器之即為剃髮
00:23:27 云是吾寶也宜名僧璨
00:23:32 其年三月十八日
00:23:35 於光福寺受具
00:23:40 現在景德傳燈錄說
00:23:43 神光受寶靜禪師給他指示教導
00:23:54 對於他得到達磨祖師的衣缽這個事情
00:24:01 在達磨章
00:24:03 達磨章就是在達磨祖師的事蹟裡面
00:24:08 已經講的很清楚了
00:24:11 但是在南北朝這北朝齊國
00:24:18 有一位居士
00:24:21 年紀超過四十歲
00:24:24 沒有報他的名字也沒有說他姓什麼
00:24:29 他來問慧可禪師這樣說
00:24:34 弟子身體被風濕病纏住
00:24:41 請師父你幫我懺罪
00:24:46 慧可這樣說
00:24:49 你罪拿出來我幫你懺
00:24:53 懺的意思就是要幫你解除
00:24:56 解除這個罪
00:24:58 當時這個居士想很久才說
00:25:03 這個罪根本是無形的我沒辦法拿出來給你看
00:25:09 慧可就說我已經將你的罪除掉了
00:25:16 你照著佛寶法寶僧寶你住在這三寶之中
00:25:25 當時居士就說
00:25:29 我今天看到師父知道你是僧寶
00:25:36 但是不知道什麼名字叫做佛寶法寶
00:25:42 現在居士講的佛法僧三寶
00:25:48 是說住持三寶
00:25:51 佛寶就是講佛祖
00:25:53 法寶就是這些經論
00:25:56 僧寶就是出家人
00:26:00 他現在想是這樣想
00:26:02 所以才說我看到師父我知道你是僧寶
00:26:06 但是不知道什麼是佛寶法寶
00:26:11 慧可就說我們的心就是佛
00:26:17 我們的心就是法
00:26:20 法寶或佛寶沒兩樣
00:26:24 僧寶也一樣啊
00:26:27 你說我是僧寶我是和尚
00:26:30 但是僧寶在哪裡僧寶在你的心
00:26:34 這個就是說自性三寶
00:26:39 當時居士就說
00:26:44 今天我才知道
00:26:46 知道什麼
00:26:47 這個罪的性不在裡面
00:26:51 也沒在外面
00:26:55 就像我們的心一樣
00:26:59 所以才說佛寶法寶無二
00:27:04 慧可看他的反應很好
00:27:07 深深器重他
00:27:11 就這樣將他頭髮剃下來
00:27:13 收他當徒弟就說
00:27:17 你是我的寶你的法號取做僧璨
00:27:23 那年三月十八在光福寺來受具足戒
00:27:32 所以當今說要皈依三寶
00:27:35 大多數說要去廟拜一個師父為師
00:27:41 說皈僧寶
00:27:42 就來念經說皈依法寶
00:27:45 來拜佛祖說皈佛寶
00:27:49 這是什麼
00:27:50 這若講起來唸書叫幼稚園
00:27:54 真正我們要修行要皈依自性三寶
00:27:59 什麼叫做自性三寶
00:28:00 什麼叫住持三寶
00:28:02 現在寫上黑板讓你參考一下
00:28:04 先來看佛光大辭典
00:28:07 住持三寶
00:28:11 入住於世以持續佛法之三寶
00:28:17 小乘法以泥龕
00:28:21 木像為住持之佛寶
00:28:26 三藏經典為住持之法寶
00:28:31 凡夫比丘為住持之僧寶
00:28:36 佛光大辭典說
00:28:39 有這住持三寶
00:28:43 入於世間要來持續這個佛法的三寶
00:28:52 若小乘法
00:28:54 小乘法就是好像現在唸幼稚園或國民小學
00:29:01 就是用水泥做的佛祖
00:29:05 或是木材刻的佛像
00:29:09 這就是住持的佛寶
00:29:14 若三藏經藏律藏論藏的經典
00:29:18 這就是住持的法寶
00:29:22 凡夫比丘什麼是凡夫比丘
00:29:25 比丘有菩薩比丘和凡夫比丘
00:29:29 凡夫比丘就是沒有見性的出家人
00:29:32 就是凡夫的比丘
00:29:35 你若有見性的出家人
00:29:37 就是菩薩的比丘
00:29:40 一些凡夫的比丘
00:29:42 就是住持的僧寶
00:29:45 你若真正菩薩的比丘
00:29:49 他不敢講你來皈依我
00:29:52 一定會鼓勵皈依自性三寶
00:29:59 所以佛學大辭典才說
00:30:03 自性三寶
00:30:05 三寶佛法僧也
00:30:08 佛者自性之覺
00:30:10 法者自性之正
00:30:13 僧者自性之淨
00:30:15 故云自性三寶
00:30:20 佛學大辭典也是有寫住持三寶
00:30:24 但是文都差不多
00:30:26 所以我現在寫佛學大辭典
00:30:29 佛光大辭典裡面也有寫自性三寶
00:30:32 但是最好一個引佛光大辭典
00:30:35 一個引佛學大辭典
00:30:37 才知道佛教界的辭典都有寫這些內容
00:30:44 佛學大辭典說自性三寶
00:30:47 什麼叫做自性三寶
00:30:50 三寶就是佛寶法寶僧寶
00:30:55 什麼叫做佛寶
00:30:57 佛寶就是我們自性要覺悟
00:31:01 你要覺悟要知道佛法
00:31:05 若是法寶
00:31:07 法寶就是你的自性要有正
00:31:10 一個人心不夠正要怎樣去皈法寶
00:31:15 一個人歪七扭八去皈依三寶有用嗎
00:31:20 什麼是僧寶
00:31:22 僧寶就是你自性要清淨
00:31:25 一個人七情六欲若沒辦法斷
00:31:29 你要怎麼去歸自性三寶
00:31:33 這個僧寶
00:31:36 所以才叫自性三寶
00:31:40 所以六祖壇經懺悔品才這樣跟我們說
00:31:46 勸善知識皈依自性三寶
00:31:50 佛者覺也法者正也
00:31:53 僧者淨也
00:31:55 若修自性三寶
00:31:57 是自皈依凡夫不會
00:32:01 從日至夜受三皈戒
00:32:05 若言皈依佛佛在何處
00:32:09 若不見佛憑何所皈
00:32:12 言郤成妄
00:32:15 他說勸你們這些有知識的人
00:32:19 若沒知識沒有辦法
00:32:22 勸你們這些有知識的人
00:32:24 來皈依這自性三寶
00:32:27 什麼叫做佛寶
00:32:29 佛寶就是要覺悟
00:32:32 法寶就是要正
00:32:35 僧寶就是要清淨
00:32:39 假使你有辦法修自性的三寶
00:32:44 這才是真正的皈依
00:32:46 不過凡夫沒辦法
00:32:50 為什麼凡夫沒辦法
00:32:51 不然你叫幼稚園跟國民小學
00:32:55 你教他大學的道理看他聽得下去嗎
00:32:58 跑到不知有多遠去
00:33:00 他沒有那個根基
00:33:02 所以凡夫是沒辦法
00:33:06 所以從早到晚
00:33:08 就是要來受住持三皈依戒
00:33:14 來皈依三寶受五戒
00:33:19 假使你今天要皈依佛寶
00:33:23 佛祖在哪裡
00:33:25 他現在在問佛祖在哪裡
00:33:28 你想神桌上那些木頭是佛嗎
00:33:32 那是代表佛而已
00:33:34 那不是佛
00:33:37 他說今天佛到底在哪裡
00:33:41 你今天沒看見佛
00:33:43 你憑什麼要皈
00:33:47 話講一講變妄言
00:33:51 這六祖這樣講
00:33:54 所以看你們
00:33:56 你若沒知識就皈依住持三寶
00:34:00 去拜一位師父去念經去紅桌上拜那些木頭
00:34:09 你若真正要修養來說
00:34:12 你自性要覺悟
00:34:14 自性要正自性要清淨
00:34:18 這樣你就皈依自性三寶了
00:34:23 這是簡單跟你說
00:34:24 你若詳細要說
00:34:27 皈依住持三寶跟皈依自性三寶
00:34:31 說三天也說不完
00:34:35 總是為了簡略讓你了解這皈依
00:34:40 為什麼神光對僧璨說
00:34:48 你說要來皈依而我是僧寶
00:34:53 不是
00:34:55 你是心是佛是心是法
00:35:00 僧寶也一樣都在你的心
00:35:06 所以對於本文
00:35:08 你來看我本人作個評論
00:35:12 愚叟翁這樣說
00:35:15 云罪性不在內不在外
00:35:20 如其心然
00:35:22 所謂內外是指何物耶
00:35:27 六祖壇經云
00:35:29 外六塵內六門
00:35:32 自性含藏萬法
00:35:35 若起思量即是轉識
00:35:38 生六識出六門見六塵
00:35:42 如是皆是自性起用
00:35:45 是知自性乃不動之體
00:35:49 如如不動
00:35:51 若起思量即轉心識而再轉下六識
00:35:57 出內六門見外六塵
00:36:02 若心識惡用即眾生用
00:36:07 若善用即佛用
00:36:10 故壇經云
00:36:12 用由何等由自性有
00:36:15 是故僧璨云
00:36:18 罪性不在內不在外
00:36:20 如其心然佛法無二也
00:36:27 現在對於文先來看注解
00:36:33 六祖壇經付囑品這樣說
00:36:36 外六塵色聲香味觸法
00:36:41 內六門眼耳鼻舌身意是也
00:36:46 自性能含萬法
00:36:49 名含藏識
00:36:51 若起思量即是轉識
00:36:55 生六識出六門見六塵
00:36:58 皆自性起用
00:37:00 若惡用即眾生用
00:37:03 善用即佛用
00:37:05 用由何等由自性有
00:37:10 現在六祖壇經付囑品說
00:37:13 外六塵是指色聲香味觸法
00:37:21 內六門六門有時講六根
00:37:26 就是眼耳鼻舌身意
00:37:29 眼睛看到色耳朵聽到聲
00:37:32 鼻子聞到香舌頭沾到味道
00:37:36 身體來觸到東西
00:37:38 意生出念頭
00:37:43 這個自性包含所有的念頭
00:37:50 所以才叫做含藏識
00:37:53 假使自性若是動就轉識
00:37:57 就墮到心識
00:38:00 墮到心識就生出六識
00:38:05 這六識出這六門就看到六塵
00:38:10 這都是我們自性來起用的
00:38:15 假使惡用就是眾生用
00:38:19 惡用就是第六識
00:38:21 這意識
00:38:23 這就是眾生用
00:38:25 若是善用就轉去第七識
00:38:30 意識
00:38:32 我們第七識第六識都叫做意識
00:38:36 惡用就從第六識去
00:38:37 善用就是第七識去
00:38:40 這叫做佛用
00:38:42 用到底是什麼
00:38:45 用的發源就是自性轉於心識的關係
00:38:51 這是六祖壇經付囑品這樣說
00:38:57 愚叟翁是老師的道號
00:39:00 因為老師覺得是傻老人傻傻的
00:39:04 所以才叫做愚叟翁
00:39:08 現在僧璨說
00:39:12 罪性不在內不在外如其心然
00:39:17 所講的內跟外是指什麼
00:39:22 所以六祖壇經才說
00:39:24 外六塵內六門
00:39:29 外六塵等於是指色聲香味觸法
00:39:36 內六門就是眼耳鼻舌身意
00:39:44 就是眼睛鼻子耳朵舌頭身體跟意念
00:39:49 這自性含藏一切念頭
00:39:54 假使你自性若動就轉識
00:39:59 轉識就從心識去
00:40:03 轉去心識就轉去第六識
00:40:06 轉去六識眼識耳識鼻識舌識心識意識
00:40:15 就出六根這六門看見六塵
00:40:22 這都是自性的起用
00:40:26 這樣我們就知道自性就是不動的體
00:40:31 是如如不動的
00:40:34 假使你起了思量
00:40:37 即轉心識
00:40:38 再轉下六識就出在六根六門
00:40:45 看見外的六塵色聲香味觸法
00:40:50 假使你心識惡用
00:40:52 這樣就眾生用
00:40:54 假使你善用就是佛用
00:40:58 你的心識惡用
00:41:00 譬如看到一個幼齒的很漂亮來追她一下
00:41:05 這就是惡用
00:41:06 這就是眾生用
00:41:09 你若善用
00:41:10 那女生哪有漂亮
00:41:14 全身是臭皮囊
00:41:18 你若這樣想來說這就是佛用
00:41:23 就是從第七識轉上去
00:41:26 所以六祖壇經才說
00:41:28 用由何等由自性有這句話
00:41:32 為了這樣這個僧璨才說
00:41:35 罪性不在內也不在外
00:41:40 就是在我們的心所發起的
00:41:47 所以我們說萬法由心造
00:41:49 就是在這
00:41:51 所以這個佛法是沒有二樣的
00:41:56 所以世間人有的說
00:41:58 我感情不斷我怎麼樣
00:42:05 這都假的
00:42:07 以前有兩個人
00:42:10 一個人就急的說
00:42:12 我內心怦怦跳
00:42:15 我沒敢快去找女生不行
00:42:17 他說真的有這樣受不了嗎
00:42:21 受不了受不了
00:42:22 他說好我帶你去
00:42:24 帶去一間房子
00:42:26 說這裡面有一個幼齒的很漂亮
00:42:29 你趕快進去這樣說
00:42:30 就很急的衝進去
00:42:33 沒有二分鐘就跑出來
00:42:36 他說你就進去了怎麼還跑出來
00:42:40 心都冷下去了
00:42:42 他說不然你說心怦怦跳受不了
00:42:46 我進去一位阿婆非常老
00:42:50 鼻子很皺眼睛很垂
00:42:53 我看了都不會動了
00:42:57 這是不是假的
00:43:01 你的心起用的
00:43:04 當時釋迦佛祖在傳道
00:43:08 一個國王說
00:43:09 我女兒給你當太太
00:43:11 祂說我不要
00:43:13 你女兒全身都是臭的我不要
00:43:16 你胡亂說我女兒全身都很香
00:43:20 我說你女兒全身都很臭你不相信嗎
00:43:25 頭髮兩天沒洗都油垢味
00:43:30 嘴巴若二天沒洗就有口臭
00:43:35 全身兩天沒洗就汗臭味
00:43:39 不信小孩若尿床尿騷味
00:43:43 屎若放下去說屎尿水非常臭
00:43:48 腳若沒洗腳臭味
00:43:51 那裡香的我問你
00:43:54 國王被他一講就閉嘴了
00:43:56 他說身體是臭皮囊
00:43:58 全身都臭的
00:44:00 有哪個好處國王就不敢說
00:44:04 國王要把女兒給他當太太就不敢講了
00:44:08 所以世間人都是心會動
00:44:13 所以萬法由心造
00:44:15 一個人要當佛也是我們這個心
00:44:18 要當神也是這個心
00:44:21 你要當人也是這個心
00:44:23 你要當鬼也是這個心
00:44:26 你要下地獄也是這個心
00:44:28 看你怎麼用這個心
00:44:32 有的說我就很鈍學不起來
00:44:35 別人就學得起來你怎麼學不起來
00:44:38 很簡單
00:44:40 因為世間人都懶惰
00:44:44 一支刀在磨刀石怎麼磨不利
00:44:50 你懶惰啦多磨幾下
00:44:53 今天磨不夠明天繼續磨
00:44:56 你刀石多磨幾天
00:44:58 一支刀很力就會喔
00:45:02 怎麼不會利
00:45:03 你就要磨上去磨下來
00:45:05 手就酸了我不要了
00:45:07 那支刀怎麼利
00:45:09 能多利我問你
00:45:10 沒耐心
00:45:14 你就想說別人會當佛
00:45:17 我怎麼不會當佛
00:45:19 我有比別人還沒用嗎
00:45:21 你就要想這樣
00:45:24 所以要當佛也是你
00:45:29 你要當鬼也是你
00:45:31 你要上天堂也是你
00:45:33 你要下地獄也是你
00:45:35 是我們心念的轉動而已
00:45:42 所以眾生跟佛平等
00:45:47 什麼人都有辦法當佛
00:45:52 什麼人也會下地獄
00:45:56 所以六祖壇經才說
00:46:00 心念若正眾生是佛
00:46:05 你眾生也是佛
00:46:07 心念若邪佛是眾生
00:46:11 他說佛怎會講眾生
00:46:14 很多人說我活佛啦我名師啦
00:46:17 那就佛啊
00:46:18 你心念若不正來講
00:46:20 你也是眾生
00:46:21 哪有什麼佛
00:46:24 佛跟眾生是一樣的
00:46:26 是你一個心念在轉
00:46:28 看你要當佛還是當眾生
00:46:32 看你要當神還是要當鬼都由你的心念而已
00:46:37 我們昨天說到自性三寶之後
00:46:45 就有人問我
00:46:48 皈依住持三寶是不能嗎
00:46:54 一定要皈自性三寶嗎
00:46:57 不是不可以
00:47:00 我們如果皈依住持三寶來說
00:47:04 是好比說
00:47:06 我們人的根基比較幼稚而已
00:47:10 假使有智慧的人
00:47:14 就一定要皈依自性三寶
00:47:17 才有可能了脫生死
00:47:20 你若不相信
00:47:22 我們來看當今佛教界的權威
00:47:27 一般若說到星雲法師說的
00:47:31 大家就講他的道理很好
00:47:33 我們來看星雲法師對於皈依這個問題
00:47:38 我來引證做個參考
00:47:41 我們現在來看黑板
00:47:45 中華民國七十八年三月二十五日星期六
00:47:51 聯合報第二十一版聯合副刊裡面寫這段文
00:47:57 就是這星雲法師所講的話
00:48:01 在佛教信佛法僧三寶
00:48:09 其實真正說來
00:48:13 佛教的皈依三寶
00:48:15 並不一定是釋迦牟尼佛等
00:48:21 每個人都有自性三寶
00:48:26 信仰佛教就是信仰自己
00:48:30 皈依三寶就是皈依自己
00:48:35 佛家講人人有佛性
00:48:38 人人都可以成佛的
00:48:43 所以在佛教中的最高信仰
00:48:47 就是皈依自己相信自心佛
00:48:54 這段就是星雲法師在聯合報所發表的話
00:49:02 星雲法師這樣跟我們說
00:49:06 在佛教來信佛寶法寶僧寶這個三寶
00:49:17 其實若真正講起來
00:49:21 佛教的皈依三寶
00:49:25 不一定要皈依釋迦摩尼佛等
00:49:30 等就是說
00:49:31 阿密陀佛或是彌勒佛觀世音菩薩種種
00:49:39 不一定皈依過去這些佛
00:49:46 每一個人都有自性三寶
00:49:50 昨天所講的
00:49:53 信仰佛教就是信仰自己
00:49:59 皈依三寶就是皈依自己
00:50:04 皈依自己
00:50:07 我們佛家所講的人人都有佛性
00:50:13 人人都可以成佛
00:50:17 所以在佛教裡的最高信仰
00:50:22 就是皈依自己相信自己內心的佛
00:50:29 不是要皈神桌上的佛祖
00:50:32 是皈你心中這個佛
00:50:40 所以我們靜靜研究
00:50:43 老師沒根沒據的話我就不隨便去解釋
00:50:49 我們現在對於皈依的意義
00:50:52 寫上黑板
00:50:54 現在來看佛光大辭典這段文
00:51:01 一般而言歸依是信仰
00:51:07 希望領受外來的助力
00:51:13 從他力而得救濟
00:51:17 然以歸依之至深意義而言
00:51:23 其最終是歸向自己之自心自性
00:51:30 即佛於涅槃會上所教誡弟子之自依止
00:51:38 法依止莫異依止
00:51:45 此乃明示弟子應依仗自力
00:51:51 依正法修學蓋自己有佛性
00:51:57 自己能成佛
00:52:02 對於依止先來做說明
00:52:06 佛學大辭典這樣說
00:52:09 依止
00:52:10 依賴止住有力有德之處
00:52:15 而不離也
00:52:18 依止就是要來依賴止於那個地方
00:52:26 有力有德的地方
00:52:29 要依止要依在那個地方
00:52:32 而且不會離開
00:52:36 所以現在佛光大辭典說
00:52:40 若是一般來說
00:52:45 說歸依是信仰
00:52:48 希望可以領受外面來的助力
00:52:54 好像叫人家幫助
00:52:59 將外面的力量來得到能救我們
00:53:09 若皈依要說最深的意義這樣來說
00:53:16 他最終的歸向是什麼
00:53:21 是自己的心要看出本性
00:53:26 好比我們唸書也一樣
00:53:29 讀書不是只有念國民小學中學而已
00:53:34 讀到大學最終的目標就是當到博士
00:53:40 所以在佛祖涅槃會上
00:53:44 來教他的徒弟要自己依賴自己
00:53:49 自己靠自己
00:53:53 就要依賴正法
00:53:57 不能有邪的心
00:54:00 不要去依賴他力
00:54:03 不要去依靠別人
00:54:05 要依靠自己
00:54:08 這就是明明來指示他的徒弟
00:54:13 應該要依靠自力
00:54:16 要依靠你自己的力量
00:54:21 依靠著正法來修
00:54:27 你要知道自己有佛性
00:54:31 你自己能當佛
00:54:34 所以現在修行有兩種有兩條路
00:54:41 一條路就是他力
00:54:48 一條路是自力
00:54:52 當今修行大多數依他力
00:54:57 如果說依自力的人是很少的
00:55:02 對於自力和他力
00:55:05 我們現在來看
00:55:08 佛光大辭典另外一個說明

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