佛教宗派概論13

弘道紀行

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佛教宗派概論13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年07月22日 00:00

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00:03:01 現在來看注解第二佛光大辭典這樣說
00:03:06 曇無讖北涼譯經僧
00:03:13 又作曇無懺
00:03:17 中印度人
00:03:19 婆羅門種出身
00:03:22 初習小乘教法
00:03:27 講說精辯
00:03:32 應答善巧
00:03:35 後遇白頭禪師
00:03:39 得樹皮之大般涅槃經
00:03:43 自感慚愧改而專學大乘
00:03:51 北涼玄始元年
00:03:54 河西王沮渠蒙遜
00:03:59 迎師入姑臧
00:04:03 待之甚厚
00:04:05 師於此學習漢語三年
00:04:09 遂著手翻譯涅槃經前分
00:04:14 時北魏太武帝聞師長於方術
00:04:22 遣使迎請
00:04:25 蒙遜恐師之多術為魏所用
00:04:31 遂以師西歸欲更求涅槃經後分途中
00:04:41 派遣刺客害之
00:04:44 世壽四十九
00:04:46 其所譯之涅槃經
00:04:50 世稱北本涅槃經
00:04:57 現在看佛光大辭典這段文
00:05:01 說這個曇無讖
00:05:05 是公元三百八十五年至四百三十三年中間的人
00:05:14 是北涼的時候翻譯經典的出家人
00:05:21 但是這個曇無讖有時寫這個懺字
00:05:28 這個讖是讖語的讖
00:05:31 這個懺是懺悔的懺
00:05:34 這是翻譯的字
00:05:37 所以你寫這字寫這字都沒有問題就對
00:05:42 是中印度的人
00:05:48 是婆羅門種出身的
00:05:53 起初是研究小乘的教法
00:05:58 他在講的話很流利跟人家辯解不曾輸的
00:06:07 他若在跟人家應答
00:06:09 人家問他道理在跟人應答
00:06:12 可以說大家聽的很高興
00:06:15 他講話很甜
00:06:18 後來遇到白頭禪師
00:06:24 得到一本樹皮的大般涅槃經
00:06:31 古代印度在寫經
00:06:37 若不是用樹皮寫就用樹葉寫
00:06:42 所以我們現在說佛經叫做貝葉
00:06:46 那是貝樹的一種葉子
00:06:48 很大片很厚
00:06:52 現在用鑽子寫字寫好
00:06:56 再晒乾讓它乾燥
00:07:00 有的是樹皮拔下來
00:07:03 軟的地方刻字再晒乾
00:07:08 古代的經就是這樣
00:07:10 若我們中國來說
00:07:15 在我們中國叫做竹簡
00:07:19 就是竹子剖開一片一片刻字
00:07:25 刻好之後再把它乾燥
00:07:31 那時還沒有紙的關係
00:07:34 他得到樹皮的大般涅槃經
00:07:40 自己才覺得很慚愧
00:07:43 怎麼樣
00:07:43 我們學小乘法
00:07:46 小乘法都喜歡靈感顯化
00:07:50 全都一些做神通的法
00:07:57 所以他才覺得很慚愧
00:07:59 真正的真理就不是靈感顯化
00:08:03 真正的真理不是靠神通
00:08:07 所以他才改什麼
00:08:10 專學大乘的方法
00:08:13 了脫生死的道理
00:08:16 在北涼玄始元年就是公元四百十二年
00:08:23 這個河西王沮渠蒙遜
00:08:29 迎曇無讖來到姑臧的地方
00:08:37 就是當今的甘肅省武威縣
00:08:42 可以說很好禮的款待他
00:08:47 曇無讖才到姑臧的地方
00:08:56 來學習中國話
00:08:59 他是印度人一定要學中國話
00:09:04 費了三年的時間學中國話
00:09:09 才開始翻譯涅槃經的前分
00:09:15 涅槃經有一個前分一個後分
00:09:20 當時北魏
00:09:23 北魏就是南北朝
00:09:27 這個太武帝來聽到
00:09:32 曇無讖專長這個方術
00:09:39 方術是什麼就是山醫命卜相
00:09:42 山就是看地理
00:09:45 醫就是會醫術
00:09:48 命就是會算命卜卦看相等
00:09:54 這個叫五術
00:09:56 山醫命卜相
00:09:58 他好像有神通力
00:10:06 他就派人迎請他
00:10:10 北魏太武帝要來聘請曇無讖
00:10:23 當時蒙遜
00:10:25 這個沮渠蒙遜他怕什麼
00:10:30 怕他師父多術
00:10:34 多術就是有神通力
00:10:38 會被魏國所用
00:10:42 就這樣曇無讖要回去印度
00:10:49 要去拿涅槃經的後分
00:10:55 他的後分沒帶來中國
00:10:59 帶前分來後分沒帶來
00:11:04 這個後分沒翻譯
00:11:08 這個後分後來就是唐朝的時候
00:11:12 這個若那跋陀羅翻譯出來有二卷
00:11:18 所以他要回印度要拿涅槃經的後分要來翻譯
00:11:27 到半路
00:11:32 蒙遜派刺客來殺他
00:11:41 他想說你功夫這麼好若被後魏利用我就麻煩了
00:11:47 就這樣殺了他
00:11:49 自己的師父把他殺了
00:11:53 壽命才四十九歲而已
00:11:56 所以他翻譯涅槃經的前分
00:12:01 世間人稱呼為北本涅槃經
00:12:08 這段就是注解第二的解釋
00:12:15 在座同修大家晚安
00:12:20 這次來講佛教宗派概論
00:12:27 講到涅槃宗
00:12:31 在佛學大辭典來解釋涅槃宗裡面有三個注解
00:12:38 現在來看第三注解
00:12:42 現在來看佛光大辭典這段文
00:12:46 曇無成南朝劉宋時代僧
00:12:53 生卒年不詳
00:12:58 扶風人俗姓馬十三歲出家
00:13:05 至長安從學於鳩摩羅什
00:13:10 受秦姚興之殷厚供養
00:13:18 後以長安危難
00:13:21 師遂南行住於淮南之中寺
00:13:27 講說涅槃經及大品般若經
00:13:32 於劉宋元嘉中示寂
00:13:37 世壽六十四
00:13:42 現在佛光大辭典這樣說
00:13:46 說這位曇無成是在南朝
00:13:52 南朝就是南北朝的南朝
00:13:55 當初有分一個南朝分一個北朝
00:13:59 才叫做南北朝
00:14:00 是南朝劉宋
00:14:04 因為宋南北朝的宋是劉
00:14:13 跟後來宋朝趙匡胤的宋不同
00:14:18 他那個宋姓趙後來叫趙宋
00:14:22 這是南朝劉宋時代的出家人
00:14:29 他出生的年和死的年不清楚
00:14:34 是扶風的人
00:14:38 這扶風是陝西省咸陽縣
00:14:43 俗姓姓馬十三歲出家
00:14:50 來到長安跟鳩摩羅什學道
00:14:58 受到秦國的姚興
00:15:03 現在講的秦國的姚興
00:15:05 是在南北朝時五胡十六國之其中一國
00:15:11 受這個秦的姚興
00:15:15 非常好禮供養
00:15:19 後來長安起戰亂
00:15:23 危難就是當時起戰爭在南北朝全年都在相殺
00:15:28 因為長安戰爭很危險
00:15:33 當時曇無成就向南走
00:15:41 就住在淮南的中寺
00:15:46 來講涅槃經跟大品般若經
00:15:53 到了劉宋元嘉中因為他不知道什麼年死
00:16:01 所以元嘉的朝號就是
00:16:04 公元四百二十四年到四百五十三年間
00:16:09 在這個年間到底哪年死
00:16:14 沒有確切的記載
00:16:18 所以在元嘉中示寂
00:16:21 壽命六十四歲
00:16:25 這是涅槃宗所傳授的祖師
00:16:32 對涅槃宗現在來看佛光大辭典的解釋
00:16:38 現在來看佛光大辭典這段文
00:16:42 涅槃宗依大乘涅槃經
00:16:48 弘布一切眾生皆有佛性
00:16:54 如來常住無有變易之教派
00:17:00 我國十三宗之一
00:17:04 以大般涅槃經之譯者曇無讖為開祖
00:17:13 隋唐以前頗為盛行
00:17:19 爾後衰頹於天台宗崛興之時
00:17:27 佛光大辭典說涅槃宗
00:17:32 是依大乘涅槃經
00:17:36 廣大宣傳一切眾生都有佛性
00:17:45 如來是不生不滅
00:17:48 永久不改變這個教派
00:17:54 是我們中國十三宗其中之一宗
00:17:58 是用大般涅槃經的翻譯者
00:18:05 曇無讖來做開宗祖師
00:18:10 在隋朝唐朝
00:18:15 因為在歷史上這個晉朝才分南北朝
00:18:23 南北朝才歸隋隋朝再來唐朝
00:18:30 所以在隋朝唐朝之前
00:18:34 等於就是說在南北朝的時候
00:18:37 非常的盛行
00:18:42 但是來到唐朝的時候
00:18:45 這個天台宗來發起
00:18:50 因為涅槃經也是天台宗所遵宗的
00:18:55 天台宗在講比較廣
00:18:58 結果涅槃宗就這樣消滅了
00:19:05 當今若講涅槃宗就等於好像沒有了
00:19:10 這個大般涅槃經在佛光大辭典的注解這樣講
00:19:17 大般涅槃經凡四十卷
00:19:21 北涼曇無讖譯
00:19:25 又作大涅槃經涅槃經大經
00:19:31 今收於大正藏第十二冊
00:19:36 係宣說如來常住眾生悉有佛性
00:19:43 闡提成佛等之教義
00:19:47 屬大乘涅槃經
00:19:54 佛光大辭典說
00:19:57 大般涅槃經有四十卷
00:20:02 是在南北朝
00:20:07 五胡十六國其中北涼曇無讖翻譯的
00:20:17 簡單說叫做大涅槃經
00:20:21 又再簡單叫做涅槃經
00:20:25 最簡單講只講頭尾字講大經
00:20:30 大經涅槃經大涅槃經大般涅槃經
00:20:35 都同一本經就對了
00:20:39 當今是收藏在大藏經的大正藏第十二冊
00:20:48 就是來宣說這個如來不生不滅
00:20:53 所有的眾生都有佛性
00:20:58 沒善根的人或斷善根的人也會成佛
00:21:04 這種的教義
00:21:06 是屬於大乘涅槃經
00:21:09 一般就是說斷善根的人不會成佛
00:21:14 說若這個闡提不會成佛
00:21:17 但是涅槃經主張就是說
00:21:22 你都沒善根的人也會成佛
00:21:27 對這個問題現在說闡提成佛
00:21:31 我們再來做一個註解
00:21:36 現在來看佛光大辭典這段文
00:21:42 闡提成佛
00:21:46 謂一闡提亦能成佛
00:21:51 一闡提指樂欲生死
00:21:56 而不願求出離之眾生
00:22:00 故楞伽經中
00:22:05 多稱闡提畢竟不能成佛
00:22:10 蓋闡提成佛之說
00:22:14 係出自大般涅槃經
00:22:17 基本思想在於認為佛性常住而一切悉有
00:22:26 從而主張一闡提亦具有佛性
00:22:34 縱然斷善根
00:22:37 其佛性仍常住不變
00:22:41 最後亦能成佛
00:22:46 現在佛光大辭典這樣說
00:22:50 說闡提能成佛
00:22:55 就是說一闡提也有辦法成佛
00:23:03 一闡提是指什麼
00:23:07 只有希望輪迴善道
00:23:11 像我來世若當有錢人
00:23:14 來世若有地位就好了
00:23:17 他就不願意要求出離
00:23:21 不願意要脫出輪迴
00:23:24 了脫生死
00:23:25 修不生不滅的道理
00:23:30 所以楞伽經的裡面
00:23:34 大多數都稱呼闡提永遠都不會成佛
00:23:41 若講到闡提成佛的說法
00:23:45 就是出自大般涅槃經
00:23:51 他基本的思想
00:23:56 認為說佛性永遠存在
00:24:02 一切無論善人惡人無論什麼人都有佛性
00:24:10 所以他來主張說
00:24:13 沒有善根的人斷善根的人也有佛性
00:24:19 雖然說他斷善根
00:24:23 不過他的佛性完全還有存在不變
00:24:28 最後也會成佛
00:24:31 現在再看一闡提這個條目
00:24:36 佛光大辭典這樣說
00:24:39 一闡提
00:24:41 此語原意為有欲求之人
00:24:46 故譯為斷善根
00:24:50 即指斷絕一切善根
00:24:53 無法成佛者
00:24:56 佛光大辭典說一闡提是什麼
00:25:00 這個話若照翻譯中國話就是說有欲求的人
00:25:10 好像對名利一直鑽下去
00:25:16 若有名有利什麼僥倖失德都敢做
00:25:21 所以才翻譯為斷善根
00:25:26 就指斷絕一切善根
00:25:29 沒辦法成佛的人
00:25:34 若這樣講起來
00:25:38 一闡提不會成佛
00:25:42 為什麼大般涅槃經說一闡提會成佛
00:25:47 什麼原因
00:25:50 老師現在用白話做個比喻來講給你聽
00:25:59 好比說黑天暗地
00:26:06 風雨很大
00:26:13 有人說我要見太陽
00:26:16 我們佛祖說太陽
00:26:18 佛日佛日
00:26:21 我要見太陽
00:26:23 一些人說瘋子要怎麼見太陽
00:26:27 黑天暗地風雨很大
00:26:31 太陽怎麼看的到
00:26:34 騙誰為什看不見
00:26:36 我把它向上衝破就看到了
00:26:44 你若有勇志衝破雲層
00:26:48 上去太陽很炙燄
00:26:53 若這樣講起來
00:26:55 在座你若曾搭過飛機的人
00:26:58 就會了悟這個道理
00:27:01 不曾搭飛機的講了你們不會信
00:27:07 無論風雨再大雲層再厚
00:27:13 這個飛機若衝破雲層上去上面
00:27:17 上面的太陽是很炙燄很亮的
00:27:21 看到下面那個雲一層又一層
00:27:25 那個雲宛如像山有高有低
00:27:29 雲若愈厚它就積愈高
00:27:38 這就是一闡提成佛的道理
00:27:42 一個人平常不相信了脫生死的道理
00:27:48 他不相信
00:27:51 而且若說我們來學了脫生死
00:27:54 不可能啦
00:27:58 天下間幾個作佛
00:28:00 哪有辦法
00:28:03 若求來世當有錢人就很好了啦
00:28:09 世間人有的說要當神
00:28:12 他卻都不要了
00:28:12 別說要了脫生死
00:28:15 跟你說不知道你信不信
00:28:18 我引一個實際的例子
00:28:25 話若講出來
00:28:26 說不定他的子孫也會聽到
00:28:29 沒關係我又不是講他的壞話
00:28:33 只是講他的思想而已
00:28:38 他這個人若在世
00:28:41 多我十多歲九十多歲
00:28:48 一樣姓李
00:28:52 我呢
00:28:54 若跟我在一起他都叫我年輕道長
00:29:00 我出門以前人家都叫我道長
00:29:03 我都叫他老道長
00:29:05 我們二個很好
00:29:07 他是學問家也是一個詩家
00:29:13 你若去他家
00:29:16 他跟老總統一起的照片排整排的
00:29:20 以前老總統
00:29:23 蔣中正老總統
00:29:25 因為那個詩家老總統很欣賞他的詩
00:29:31 所以常常召見他
00:29:34 他出口成章
00:29:38 不信你看什麼名字報名給他他都不用考慮
00:29:43 筆拿來馬上做一首詩來
00:29:46 照你的姓名馬上做詩出來
00:29:51 對宗教很有興趣
00:29:56 老總統死的時候
00:29:59 放聲大哭
00:30:02 四處一直跑籌要蓋總統的廟
00:30:09 說什麼總統跟他託夢
00:30:12 一定要幫他蓋廟怎樣的
00:30:15 就說年輕道長拜託你要幫忙我
00:30:19 你學生這麼多
00:30:20 你也找一些幫忙這個廟看能不能完成
00:30:25 我說你不要作夢了
00:30:29 若說真的總統跟你託夢
00:30:31 這總統頭殼壞掉了
00:30:34 我就坦白這樣跟他講
00:30:36 你罵總統
00:30:38 我不是罵總統
00:30:41 現在現任的總統是他兒子耶
00:30:45 蔣經國在做總統啊
00:30:47 現任的總統是他兒子耶
00:30:50 他那麼笨不會跟他兒子託夢
00:30:53 他若跟他兒子託夢每縣市要蓋廟也有
00:30:58 跟你這個錢沒有勢沒有
00:31:01 跟你託夢哪有用對不對
00:31:06 那中正紀念堂這麼大間
00:31:09 他不住還用一個小廟來擺
00:31:12 這樣他不是頭殼壞掉
00:31:15 我就愛跟他開玩笑
00:31:19 這個人多好笑
00:31:21 他對宗教很熱心
00:31:25 若廟裡熱鬧都去幫人家作聯作疏文
00:31:32 一次去內湖慈惠堂
00:31:37 慈惠堂紀念日去
00:31:40 你若問台北梁丁順就知道
00:31:43 梁丁順也是內湖慈惠堂的堂生
00:31:47 就在那吃飯在那聊天
00:31:50 怎樣說呢
00:31:53 實在當人最好
00:31:55 他說當人最好
00:31:57 是怎樣好
00:31:58 他這個人檳榔菸酒濃茶
00:32:09 茶要泡很濃才要喝
00:32:14 可以說是樣樣皆通
00:32:18 你若要做詩最快
00:32:22 你就泡一壺濃茶放在旁邊
00:32:27 酒就倒一杯檳榔買一包
00:32:32 菸買一包放在身邊
00:32:35 老道長你幫我作一首詩
00:32:38 馬上幫你做
00:32:40 如果沒有
00:32:41 你說老道長你幫我作一首詩
00:32:43 好啦好啦有空再來有空再來
00:32:45 跟人家講有空再來
00:32:47 你跟他拜託整個月也別想作詩
00:32:49 我跟你說啦
00:32:51 你就要酒菸檳榔濃茶
00:32:56 這樣準備下去詩馬上作給你
00:33:02 就在那坐說當人最好
00:33:05 我說怎樣當人最好
00:33:07 你看看要享受就享受
00:33:12 要喝酒就喝酒
00:33:15 腳翹起來菸點下去好像神仙
00:33:20 就在那一直講當人怎樣好又怎樣好
00:33:23 他就享受過頭的人
00:33:29 我說你沒想要當神嗎
00:33:32 不要當神笨的人才會當神
00:33:36 我說你怎麼講笨的人才會當神
00:33:39 你看乩童就知道
00:33:40 那個慈惠堂也有乩童啊
00:33:43 你看乩童就知道
00:33:44 人家要問事我們要喝個茶
00:33:47 人家要問事茶要怎麼喝
00:33:50 我們想喝一杯酒人家要來問事了
00:33:54 吃飽光是管這些眾生
00:33:56 頭就痛了對不對
00:33:58 忙的要死白天到黑夜
00:34:00 說來就來說去就去
00:34:02 我們又不是奴才
00:34:04 當神不好
00:34:06 怎麼說當神不好我就跟他說笑
00:34:09 他就跟我很好
00:34:11 老道長啊
00:34:12 不然我們乾脆來當菩薩當佛不要當神
00:34:16 那個我更不要
00:34:18 你拿錢請我當我也不要
00:34:20 你怎這麼講
00:34:21 大家要研究道理
00:34:23 想要了脫生死
00:34:24 什麼你不要
00:34:25 當佛說什麼不能喝酒
00:34:29 也不能享受
00:34:32 吃飽好像傻子坐在神龕上
00:34:36 保佑人家的有
00:34:38 享受的沒有
00:34:39 那個我不要
00:34:41 你真的叫我當佛頭斬下來我也不要
00:34:44 做人就最好啦做人最好說做人最好
00:34:49 我太太也很愛跟他開玩笑
00:34:52 我太太她就
00:34:53 大家都是很好朋友
00:34:55 我太太說老道長啊
00:34:58 你當人就要有人的資格
00:35:01 當神要有神的資格
00:35:03 當佛要有佛的資格
00:35:05 當人也要有人的資格
00:35:07 假使一個人你規矩若沒守
00:35:12 男三綱五常女三從四德
00:35:15 一個人四維八德
00:35:18 種種規矩若沒守
00:35:20 來世若當畜牲要怎麼辦
00:35:22 他也是個很豪爽的人
00:35:26 啊
00:35:29 李太太我沒想到這步耶
00:35:32 真的真的還是當人的規矩要守
00:35:35 不然來世連當人都沒有了
00:35:39 那個叫做一闡提
00:35:41 他就沒辦法
00:35:42 說到當佛
00:35:43 他說頭斬下來他也不要
00:35:45 當神他說那要去死忙得不可開交
00:35:48 再說也是當人最好
00:35:51 那種要怎樣當佛我問你
00:35:55 會當佛嗎會啊
00:35:59 也有很多人哦
00:36:01 前面是學後天的道理
00:36:04 突然間頓悟
00:36:07 好比像世親菩薩就好
00:36:11 世親菩薩當初就是毀謗大乘
00:36:19 不相信了脫生死
00:36:23 然後被他哥哥無智
00:36:27 責備他把他戳破
00:36:30 突然間開悟刀子拿來舌頭要把它割掉
00:36:35 他說你割舌頭做什麼
00:36:38 我毀謗大乘有罪啊
00:36:40 我舌頭割掉謝罪啊
00:36:44 他說你舌頭割掉罪不會赦
00:36:49 不然怎麼辦
00:36:50 你現在要讚揚大乘
00:36:53 彌補你的過失
00:36:56 當時世親才就這樣覺悟
00:36:59 突破他的觀念才研究大乘經典
00:37:05 後來成就菩薩以前不是菩薩叫做世親
00:37:10 後來的人才稱呼他為世親菩薩
00:37:12 這就突破了怎麼不會
00:37:15 對不對
00:37:16 所以一個人雖然愛靈感愛顯化
00:37:21 見到錢就迷下去見到名就拼生死
00:37:25 但是有一天若聽到道理
00:37:27 突破了你的頭腦頓悟
00:37:31 好比像黑天暗地下西北雨風雨很大
00:37:35 像飛機衝破雲層
00:37:38 上去上面太陽這麼亮
00:37:43 你就看出你的本性了
00:37:45 要當佛為不為難
00:37:47 不為難啦
00:37:50 是你一個觀念而已
00:37:53 所以不要說我這麼鈍的人會成佛嗎
00:37:58 全都鈍的人在成佛
00:38:02 惠能六祖不認識字
00:38:04 師父啊這什麼字你教我
00:38:08 拜託我不認識字
00:38:09 你問我道理
00:38:11 問道理我可以講你若問字我不會
00:38:16 你問他道理他什麼都會講
00:38:17 你問他字他不懂
00:38:19 煩惱我不認識字
00:38:22 有的滿腹經論
00:38:25 嘴唸阿彌陀佛心內像利刀
00:38:29 嘴唸經心做虧心事
00:38:31 若不要下地獄就很幸運了
00:38:34 要當佛對不對
00:38:36 所以一闡提也會成佛
00:38:39 這就涅槃經講的
00:38:42 只有你要突破你要頓悟
00:38:46 要衝出這個雲層見到太陽
00:38:51 你不用怕黑天暗地
00:38:53 沒看見太陽
00:38:55 風雨交加哪有辦法看太陽
00:38:59 只有你要像噴射機衝破雲層就好了
00:39:04 當佛不為難
00:39:06 所以涅槃經的意思就是說
00:39:10 你縱然斷善根
00:39:13 但是你的佛性還存在啊
00:39:17 你若有辦法突破
00:39:19 最後你也成佛
00:39:23 我也希望你們在座這各個都成佛
00:39:28 看有林佛陳佛李佛
00:39:32 大家都成佛最好
00:39:35 這裡在座好幾位佛
00:39:40 所以大家要勉勵啦
00:39:44 互相勉勵就對了
00:39:46 連老師在內我也要勉勵
00:39:49 只要你一個觀念要改變最要緊
00:39:54 今晚講到這剩幾分鐘
00:39:56 要繼續沒辦法
00:39:59 到這告一段落下文等到下期再分解
00:40:04 道德歌還有三段唸完再結束
00:40:09 在座同修大家晚安
00:40:16 我們這次來講佛教宗派概論
00:40:21 講到涅槃宗
00:40:25 對於涅槃宗今晚最後來看修真錄一個解釋
00:40:31 涅槃宗
00:40:35 我國佛教十三宗之一
00:40:40 此宗乃依大般涅槃經而立宗
00:40:46 故名其宗之開祖為中印度之曇無讖
00:40:56 師於北涼玄始元年至姑臧
00:41:03 北涼主沮渠蒙遜待之甚厚
00:41:11 師勤學漢字
00:41:14 初譯此經之前分
00:41:18 後因涅槃經之後分不足
00:41:22 欲西歸取後分之經
00:41:25 不幸途中被刺而亡
00:41:30 至唐代其後分之經
00:41:35 乃由若那跋陀羅所譯出
00:41:39 世稱為北本涅槃經
00:41:43 至唐天台宗興
00:41:46 此宗自屬於彼
00:41:50 故涅槃為宗者
00:41:52 由是併入於天台宗
00:41:56 今無涅槃為宗者
00:42:01 現在修真錄這樣說
00:42:06 說涅槃宗是我們中國佛教十三宗其中的一宗
00:42:16 這個涅槃宗是依照大般涅槃經來立宗
00:42:21 所以才取名叫涅槃宗
00:42:24 這個宗派開宗的祖師
00:42:30 就是中印度的曇無讖
00:42:35 曇無讖在北涼玄始元年
00:42:42 就是公元四百十二年到姑臧
00:42:47 北涼的國王這個沮渠蒙遜
00:42:53 待他非常的好禮
00:42:57 所以當時曇無讖就認真來學漢字
00:43:04 開始翻譯這本大般涅槃經的前分
00:43:10 後來因為涅槃經的後分不充足
00:43:16 想回去印度取後分的經
00:43:21 不幸到半路被殺死
00:43:25 到唐朝的時候
00:43:28 這個後分的經
00:43:31 就是由若那跋陀羅所翻譯出來
00:43:36 所以在世上稱呼這本經叫做北本涅槃經
00:43:43 但是另外還有一個南本涅槃經
00:43:47 到唐朝天台宗興旺
00:43:52 這個涅槃宗它內容就屬於天台宗的宗旨
00:44:02 所以涅槃來做宗旨的人
00:44:06 就這樣歸入天台宗
00:44:09 當今就沒有用這個涅槃作宗旨的人
00:44:16 現在所用的都是北本涅槃經
00:44:20 南本涅槃經較沒採用
00:44:24 像六祖壇經也一樣
00:44:27 六祖壇經也有三種版本
00:44:31 但是我們所用的都是
00:44:34 慧海禪師所做一本為標準
00:44:40 其他還有敦煌本種種現在的人比較沒在用
00:44:47 這個裡面有二個注解
00:44:52 這二個注解先說明清楚
00:44:57 現在來看辭海
00:45:01 姑臧舊縣名漢置
00:45:09 前涼後涼南涼北涼俱都此
00:45:17 屬甘肅省
00:45:20 辭海講姑臧是古代一個縣的名字
00:45:29 是漢朝的時候設的
00:45:33 在南北朝的時候
00:45:36 這個前涼後涼南涼北涼
00:45:41 這四個國家它的帝都全都在這個地方
00:45:50 屬在甘肅省
00:45:54 注解第二佛光大辭典這樣說
00:45:59 若那跋陀羅唐初譯經僧
00:46:07 南海訶陵國人
00:46:11 學貫三藏博通二乘
00:46:18 僧會寧欲往天竺國
00:46:22 路經訶陵國
00:46:25 遂共譯大般涅槃經後分二卷
00:46:31 寄歸交州其餘事蹟不詳
00:46:41 佛光大辭典說
00:46:43 若那跋陀羅
00:46:46 是唐朝初期翻譯經的出家人
00:46:54 是南海訶陵國的人
00:47:00 他可說是對三藏非常研究
00:47:04 三藏就是經藏論藏律藏非常研究
00:47:11 可以博通大乘小乘
00:47:16 有位出家人叫做會寧
00:47:21 他想去印度取經
00:47:25 這條路經過訶陵國
00:47:30 來遇到若那跋陀羅
00:47:33 就這樣二個合作
00:47:36 來翻譯大般涅槃經的後分二卷
00:47:43 就這樣寄回來中國的交州
00:47:47 之後去哪裡不知道
00:47:49 其餘的事蹟都不知道了
00:47:52 後來死在哪去哪都不知道
00:47:58 在這裡面訶陵國的註解
00:48:01 現在來看佛光大辭典
00:48:06 訶陵相當於唐朝南海中之闍婆島
00:48:15 據傳唐代沙門會寧航海至此地
00:48:21 與若那跋陀羅共譯大般涅槃經後分二卷
00:48:29 佛光大辭典說訶陵
00:48:33 差不多是在唐朝的南海
00:48:37 南海就是當今的馬來群島
00:48:43 中間一個叫做闍婆島
00:48:47 等於就是當今的爪哇島
00:48:51 據傳唐朝的時候有位出家人叫做會寧
00:48:57 坐船來到這個地方
00:49:02 去遇到若那跋陀羅
00:49:05 就這樣共同來翻譯大般涅槃經的後分二卷
00:49:12 所以前分後分是不同人所翻譯的
00:49:18 現在涅槃經到這裡告一段落
00:49:22 現在繼續說涅槃經之後歸入天台宗裡
00:49:28 這個天台宗是什麼宗
00:49:32 現在來看佛學大辭典的解釋
00:49:36 現在來看佛學大辭典這段文
00:49:42 天台宗隋智者大師
00:49:48 入寂於天台山
00:49:52 故曰天台大師
00:49:56 天台大師所立
00:49:59 名天台宗
00:50:02 此宗以法華經為本經
00:50:07 以智度論為指南
00:50:10 涅槃經為扶疏
00:50:13 大品經為觀法
00:50:16 因明一心三觀之妙理也
00:50:21 這裡面七個注解先做說明
00:50:25 注解第一佛學大辭典這樣說
00:50:30 智者天台大師智顗之德號
00:50:36 由晉王所賜見智顗條
00:50:44 智者是天台大師智顗和尚尊重的號
00:50:53 就是晉王所封的
00:50:57 詳細我們下面再來解釋智顗這個條目
00:51:04 你就知道他的史蹟
00:51:07 注解第二佛學大辭典這樣說
00:51:11 天台大師
00:51:13 天台宗之開祖
00:51:16 名智顗
00:51:18 於天台山之石城入寂
00:51:23 稱為天台大師
00:51:27 佛學大辭典說天台大師
00:51:32 是天台宗開宗的祖師
00:51:38 他的名字叫智顗
00:51:41 在天台山的石城來皈天
00:51:47 所以稱呼叫做天台大師
00:51:52 注解第三辭海續編這樣說
00:51:57 指南猶指引指導也
00:52:02 指南等於也可以說是指引或是指導
00:52:07 好比要指點我們一個方向的意思
00:52:12 注解第四佛學大辭典這樣說
00:52:16 扶疏涅槃經之異名
00:52:21 天台之意
00:52:23 謂涅槃為扶助法華之義疏也
00:52:29 又凡助成本書之註釋書
00:52:34 通謂扶疏
00:52:40 佛學大辭典說扶疏
00:52:43 一般是涅槃經的另外一個稱呼
00:52:49 照著天台宗的意思
00:52:53 這個涅槃經就是來扶助法華經的義疏
00:53:01 但是一般若說幫助本書來註釋的書
00:53:10 大多數都叫做扶疏
00:53:14 扶疏等於是幫助本經
00:53:18 注解第五佛學大辭典這樣說
00:53:21 大品經大品般若經也
00:53:28 對於大品般若經
00:53:31 再來看佛光大辭典
00:53:33 大品般若經凡二十七卷
00:53:38 九十品
00:53:40 乃鳩摩羅什於後秦弘始四年至十四年所譯
00:53:48 又作摩訶般若波羅蜜經
00:53:52 大品經
00:53:54 收於大正藏第八冊
00:53:58 佛光大辭典說
00:54:00 大品般若經有二十七卷
00:54:04 全部有九十品
00:54:07 就是鳩摩羅什法師在後秦的弘始四年至十四年
00:54:14 就是公元四百零二年至
00:54:18 四百一十二年間
00:54:20 所翻譯的
00:54:23 若詳細講摩訶般若波羅蜜經
00:54:28 簡單說叫作大品經
00:54:31 收藏在大正藏的第八冊
00:54:36 注解第六佛學大辭典這樣說
00:54:40 觀法
00:54:43 於心觀念真理之法也
00:54:47 觀法就是在我們的心
00:54:51 要來觀念真理的方法
00:54:56 對於注解第七
00:54:59 這個一心三觀
00:55:01 因黑板限制等到下面再解釋
00:55:09 觀法的目的就是一心要三觀
00:55:14 要觀三項的道理
00:55:18 現在來看佛學大辭典這篇文
00:55:23 他說天台宗就是隋朝的時候
00:55:29 這個智者大師他來入寂在天台山
00:55:36 所以人家才稱呼為天台大師
00:55:41 天台大師所來創立的
00:55:45 這個名字才叫做天台宗
00:55:49 這個天台宗就是用法華經做本經
00:55:55 他是尊重法華經做本經
00:55:59 若智度論就是要來指導方向來輔助的經
00:56:06 輔助的經論
00:56:09 涅槃經等於好比像來注疏法華經的經典
00:56:18 大品經就是當法華經的觀法
00:56:24 就是要來明白一心三觀的妙理
00:56:29 所以天台宗所主要就是要一心三觀
00:56:34 要觀什麼東西
00:56:38 因為我們今晚沒時間
00:56:40 對於這個一心三觀
00:56:44 等到下期再來分解
00:56:46 今晚到此告一段落

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