佛教宗派概論54

弘道紀行

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佛教宗派概論54

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年02月04日 00:00

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00:02:51 般若多羅
00:02:53 禪宗所立西天二十八祖中
00:02:57 之第二十七祖也
00:03:00 東天竺人已得道
00:03:05 至南天竺香至國
00:03:09 度王之第三子菩提多羅
00:03:14 後改為菩提達磨而付法
00:03:20 佛學大辭典說般若多羅
00:03:24 是禪宗所設立
00:03:28 印度二十八祖其中的第二十七祖
00:03:34 是東天竺的人
00:03:39 已經得道
00:03:41 來到南天竺香至國
00:03:45 來度香至國
00:03:47 國王第三個兒子菩提多羅
00:03:53 後來改作菩提達磨
00:03:57 一般達磨下面都寫石字
00:04:01 不過現代都寫這字下面寫手字
00:04:07 這二字都通用
00:04:10 就這樣菩提達磨變二十八祖
00:04:15 佛光大辭典這樣說
00:04:18 般若多羅
00:04:20 禪宗所立西天二十八祖中之第二十七祖
00:04:28 又稱瓔珞童子
00:04:31 東天竺人婆羅門種
00:04:36 幼喪父母常遊於閭里
00:04:44 行誼近似常不輕菩薩
00:04:48 約二十歲遇二十六祖不如蜜多
00:04:53 受付囑而成西天之第二十七祖
00:05:00 得法後至南天竺香至國
00:05:04 度王之第三子菩提多羅
00:05:08 並付其法
00:05:10 為我國禪宗之初祖
00:05:14 現在佛光大辭典說
00:05:18 般若多羅是我們禪宗所建立的西天二十八祖的
00:05:25 裡面的第二十七祖
00:05:28 有時又稱呼叫瓔珞童子
00:05:32 是東天竺的人
00:05:35 是婆羅門種
00:05:38 小時候就死了父母
00:05:41 時常遊在閭里
00:05:46 若他的所作所為跟常不輕菩薩很相似
00:05:54 對於常不輕菩薩這個注解我們下面再來講
00:06:00 大約二十歲左右
00:06:03 遇到二十六祖不如蜜多
00:06:07 就這樣得到衣缽
00:06:10 成為西天第二十七祖
00:06:15 得到衣缽之後就來到南天竺香至國
00:06:20 來度國王第三個兒子菩提多羅
00:06:25 就是菩提達磨
00:06:28 將衣缽傳給菩提多羅
00:06:33 後來做我們中國禪宗的初祖
00:06:38 所以這達磨在印度是二十八祖
00:06:43 在中國變成初祖
00:06:47 說到常不輕菩薩的行為
00:06:50 今晚要講已經沒時間
00:06:54 等到明天再做補充
00:06:58 他說不如蜜多來傳給般若多羅
00:07:09 這般若多羅所有的行為
00:07:12 跟常不輕菩薩很相似
00:07:15 到底常不輕菩薩是什麼樣的行為
00:07:18 我們明天再來講
00:07:21 現在來看佛光大辭典
00:07:25 常不輕菩薩
00:07:29 此菩薩每見比丘
00:07:33 比丘尼優婆塞優婆夷
00:07:36 皆悉禮拜讚歎
00:07:39 而作是言
00:07:42 我深敬汝等不敢輕慢
00:07:47 所以者何
00:07:49 汝等皆行菩薩道
00:07:52 當得作佛
00:07:55 眾人聞言而有生怒者
00:07:59 以瓦石木杖等擊之
00:08:05 然常不輕菩薩恭敬依然
00:08:09 乃至遠見四眾
00:08:12 亦復禮拜讚歎如昔
00:08:16 以故四眾
00:08:18 皆眾之為曰常不輕
00:08:22 遂令增上慢四眾歸服
00:08:31 現在佛光大辭典這樣說
00:08:37 常不輕菩薩
00:08:41 這段文你若去翻
00:08:45 法華經常不輕菩薩品裡面就有
00:08:51 此菩薩就是常不輕菩薩
00:08:55 每每看到和尚尼姑
00:09:00 比丘就是和尚比丘尼就是尼姑
00:09:04 優婆塞就是在家男居士
00:09:09 優婆夷就是在家女居士
00:09:13 祂都禮拜讚歎這樣說
00:09:19 說我深深尊敬你們大家
00:09:24 我不敢輕視怠慢
00:09:28 是為什麼呢
00:09:30 因為你們大家都行菩薩道
00:09:33 將來都會當佛
00:09:36 眾人聽到這句話
00:09:39 有的人沒修養就生氣
00:09:43 用磚瓦石頭或是木杖
00:09:50 木杖就是棍子打祂揍祂
00:09:55 拿石頭丟祂打祂
00:10:01 但是常不輕菩薩被打得黑青瘀血
00:10:07 祂都沒有生氣
00:10:09 都一樣恭敬
00:10:12 祂遠遠的看見四眾
00:10:14 四眾就是指
00:10:19 比丘比丘尼優婆塞優婆夷
00:10:23 見到四眾都一樣
00:10:29 跟以前一樣
00:10:31 說我不敢輕視你你以後會做佛
00:10:37 所以大家都這樣說
00:10:40 說常不輕就這樣
00:10:44 祂就讓一些驕傲的四眾
00:10:51 來歸服不敢再糟蹋祂罵祂
00:11:00 由這樣看起來他現在說
00:11:07 這二十七祖平常的行為
00:11:11 跟常不輕菩薩很相似
00:11:16 他都讚歎人家不講人家的是非
00:11:22 對於二十七祖詳細的事蹟
00:11:27 來看景德傳燈錄的解釋
00:11:30 來看景德傳燈錄
00:11:36 第二十七祖般若多羅者
00:11:44 東印度人也既得法已
00:11:48 行化至南印度
00:11:53 彼王名香至崇奉佛乘
00:11:59 尊重供養施無價寶珠
00:12:04 時王有三子
00:12:08 其季開士尊者欲試其所得
00:12:15 這裡面有二個注解先來做說明
00:12:21 注解第一修真錄這樣說
00:12:24 兄弟之次序
00:12:28 曰伯曰仲曰季
00:12:34 兄弟的順序
00:12:40 大的叫做伯
00:12:42 第二叫做仲
00:12:45 第三叫做季
00:12:50 下面還有第四的
00:12:52 第四叫做叔
00:12:56 所以這個伯就是伯
00:13:00 若用方言來講就是伯
00:13:04 所以哥哥都叫阿伯
00:13:08 就是這樣
00:13:10 最小叫做叔
00:13:11 叔就是叔
00:13:12 所以長輩的弟弟就叫阿叔
00:13:20 伯叔就是這樣
00:13:22 第三就叫做季
00:13:24 若照順序排
00:13:28 所以辭海說
00:13:31 伯白虎通
00:13:33 伯者子最長
00:13:37 什麼叫做伯
00:13:39 伯就是白虎通裡面講的
00:13:41 說伯就是伯
00:13:44 我們方言叫伯
00:13:46 阿伯就是孩子最大的
00:13:52 人家說大伯
00:13:54 話講起來大兒子叫做伯
00:13:58 註解第二辭海這樣說
00:14:01 仲這位在中者也
00:14:05 仲等於是位置在中間
00:14:09 不高不低叫做中
00:14:14 註解第三辭海這樣說
00:14:17 季詩經傳季少子也
00:14:22 辭海講季
00:14:24 詩經傳記裡面說
00:14:27 季就是最小的孩子
00:14:32 現在本文注解第二
00:14:35 佛光大辭典這樣說
00:14:38 開士指菩薩
00:14:41 開士亦為高僧之尊號
00:14:44 有德解者號開士
00:14:49 佛光大辭典說
00:14:51 開士一般是菩薩叫做開士
00:14:56 但是開士一般這些高僧
00:15:00 也稱呼為叫開士
00:15:02 因為他修菩薩行
00:15:05 所以有德行的人
00:15:09 他的號也可叫開士
00:15:11 等於修菩薩行的人也能叫開士
00:15:16 所以現在景德傳燈錄前半段這樣說
00:15:22 第二十七祖是般若多羅
00:15:28 是東印度的人
00:15:33 既然來得到衣缽
00:15:38 他就來修行度化來到南印度
00:15:46 南印度國王的名字叫做香至
00:15:50 他是來尊崇佛教研究佛理
00:15:57 所以就來尊重二十七祖般若多羅來供養祂
00:16:06 拿一粒真的無價的寶珠
00:16:12 來供養般若多羅
00:16:16 當時國王有三個兒子
00:16:21 三子有的解釋第三個兒子
00:16:25 為了讓你們了解我才注解三個孩子
00:16:29 這三子是指三個孩子
00:16:33 這個第三季
00:16:36 季就是第三的
00:16:37 他有三個孩子
00:16:39 但這第三的是修菩薩行
00:16:46 二十七祖般若多羅想要考他
00:16:51 考他說修菩薩行看頭腦好不好
00:16:56 要考他
00:16:58 要用什麼問題來考他
00:17:01 現在來看下半段解釋
00:17:05 現在看傳燈錄後段
00:17:10 乃以國王所施寶珠
00:17:15 問三王子曰
00:17:18 此珠圓明有能及此否
00:17:23 第一子目淨多羅
00:17:27 第二子功德多羅
00:17:30 皆曰此珠七寶中尊
00:17:36 固無踰也
00:17:39 非尊者道力孰能受之
00:17:45 第三子菩提多羅曰
00:17:51 此是世寶未足為上
00:17:56 於諸寶中法寶為上
00:17:59 此是世光未足為上
00:18:03 於諸光中智光為上
00:18:08 此珠光明不能自照
00:18:13 然則師有其道
00:18:16 其寶即現眾生有道
00:18:21 其寶亦然尊者歎其辯慧
00:18:26 知是法嗣以時未至
00:18:31 且默而混之及王逝世
00:18:36 經七日乃求出家
00:18:39 尊者曰
00:18:41 如來正法眼我今囑汝
00:18:47 付法已而後示寂
00:18:52 現在景德傳燈錄這樣說
00:18:58 在這個時候他現在這二十七祖
00:19:09 要來試第三個兒子
00:19:14 菩提多羅
00:19:19 所以將國王佈施這粒寶珠
00:19:27 來問這三個王子
00:19:29 問這三個國王的小孩
00:19:33 說你們看這粒寶珠圓又亮
00:19:40 明就是那粒珠會發光
00:19:43 圓又亮
00:19:47 你們看其他的寶貝
00:19:50 跟這粒珠跟的上嗎
00:19:55 這個國王的大兒子
00:19:57 叫做目淨多羅
00:20:00 第二子是功德多羅
00:20:03 二位都這樣說
00:20:06 這粒寶珠是七寶中最寶貴的
00:20:14 什麼叫做七寶
00:20:16 等等再做解釋
00:20:19 在印度價值的寶有七樣
00:20:23 他說七寶中最尊貴
00:20:29 沒有一樣寶貝有辦法超過這粒寶珠
00:20:35 若不是尊者你有那個功德那個道力
00:20:43 什麼人可以領受這粒寶珠
00:20:48 普通人沒辦法得到這粒寶珠
00:20:50 你就是功德很大才能得到這粒寶珠
00:20:55 但是這第三子菩提多羅
00:20:59 這位菩提多羅後來就改做菩提達磨
00:21:03 達磨祖師原來的名字叫做菩提多羅
00:21:08 因為這三位姓都一樣
00:21:13 叫做目淨多羅功德多羅菩提多羅
00:21:16 後來才改做菩提達磨
00:21:22 他說這是世間的寶貝
00:21:27 這粒寶珠雖然很寶貴
00:21:30 不過這是世間世俗的寶貝
00:21:35 沒什麼價值
00:21:37 他說很有價值這沒價值
00:21:42 在寶貝中什麼最有價值
00:21:46 法寶最有價值
00:21:49 什麼叫做法寶
00:21:51 法寶就是道理啊
00:21:54 像我現在講的道理世間的寶貝都跟不上
00:21:59 這個道理法寶最有價值
00:22:01 才說三寶是佛寶法寶僧寶
00:22:07 這法寶最有價值
00:22:10 你說這粒珠會發光
00:22:13 這個光沒有價值
00:22:17 說光電燈也比它還亮
00:22:19 現在這樣說
00:22:21 這個光是沒什麼價值
00:22:24 所有的光包含太陽的光
00:22:29 一切所有的光
00:22:32 就是智光最有價值
00:22:36 什麼叫做智光
00:22:37 這等等再做注解
00:22:39 智光就是智慧的光
00:22:43 我們人的智慧最有價值
00:22:45 人若沒有智慧就迷痴
00:22:47 道理沒辦法學
00:22:49 再好的法寶道理你也聽不懂
00:22:54 就要有智光才能得到這個寶
00:23:02 這個珠的光明沒辦法自照
00:23:07 它很亮沒有錯
00:23:10 不過沒辦法照他的心
00:23:14 智慧的光才能照他的心
00:23:18 不然太陽的光也沒辦法照你的心
00:23:22 這電燈這麼多盞這麼亮也沒辦法照你的心
00:23:29 今天師父你有道這個法寶才會出現
00:23:37 你的智慧才會開
00:23:42 你若沒道來講再好的寶你也不認識
00:23:51 不信一個人你若沒道來講
00:23:54 道理講給你聽當耳邊風
00:23:56 聽那個要幹嘛
00:23:58 我隨便拿一千元來也吃好幾餐
00:24:03 他覺得沒有價值
00:24:05 道理覺得沒有價值
00:24:07 所以師父你就是有道
00:24:10 這個寶才會現的出來
00:24:14 眾生若有道這個寶也一樣啊
00:24:18 不是只有你師父而已
00:24:20 你師父今天有道這個寶現的出來
00:24:25 別人也一樣不是師父你一個而已
00:24:29 眾生他若有道
00:24:31 大家那個光都發的出來
00:24:34 他沒有誇讚
00:24:37 大家都一樣不是只有你而已
00:24:43 尊者這二十七祖聽到這句話
00:24:47 感歎他辯論的智慧很高
00:24:53 知道是法嗣
00:24:55 他知道今天要得衣缽的就是你
00:24:58 別人沒辦法了
00:25:00 已經知道
00:25:02 要得到我的衣缽的就是你
00:25:05 不過時機還未到
00:25:08 時機還未到這衣缽還沒要傳給他
00:25:13 就這樣安靜不講就蓋過去
00:25:17 也不誇讚他
00:25:19 他還有二位哥哥在那裡
00:25:21 就這樣蓋起來
00:25:24 等到國王死
00:25:28 做頭七經過七日
00:25:32 他這個菩提多羅
00:25:35 他就要求出家了
00:25:38 尊者看他要求出家很高興
00:25:42 說佛祖了脫生死的道理
00:25:46 我今天要交待給你
00:25:50 就這樣衣缽就傳給祂
00:25:54 沒多久祂就皈天去了
00:26:01 這麼多祖師達磨可說祂的死和普通的死不同
00:26:11 普通的祖師死都坐禪死或沒病來死這樣
00:26:18 達磨祖師是被人毒死的
00:26:23 人家要毒死祂毒五次都沒毒死
00:26:29 第六次祂就知道啊我死期到了
00:26:33 不然祂也有解藥啊
00:26:35 祂不解了
00:26:37 祂心理就想什麼
00:26:38 想說我已經度化眾生緣也盡了
00:26:45 要得我衣缽的人要傳我法的人已經得到了
00:26:53 我該當要死了
00:26:56 就這樣這毒藥喝下去就死了
00:27:01 但是真的死掉了嗎
00:27:03 很有趣哦
00:27:05 這下文就會講
00:27:06 這是做個草稿先跟你表達一下而已
00:27:12 祂有死嗎沒死
00:27:16 話講起來假死
00:27:18 為什麼假死人家會知道
00:27:22 放在棺材裡面就埋下去了
00:27:25 怎麼會講假死
00:27:26 這是很有趣的
00:27:28 等明天就有精彩的節目
00:27:34 所以祂這個法付之後就這樣皈天去了
00:27:41 現在問題來說七寶和智光
00:27:47 來做個注解
00:27:49 七寶指世間七種珍貴之寶
00:27:56 諸經說法不一
00:28:00 阿彌陀經謂
00:28:02 一金二銀三瑠璃屬青玉類
00:28:10 四頗梨意譯作水精
00:28:16 五車渠白珊瑚類
00:28:21 六赤珠又稱赤真珠
00:28:26 七碼瑙深綠色之玉
00:28:31 異於後世所稱之碼瑙
00:28:36 法華經卷四
00:28:39 則以金銀琉璃硨磲
00:28:43 碼瑙真珠玫瑰
00:28:49 現在佛光大辭典注解第一這樣說
00:28:54 說有七種的寶貝
00:28:58 就是指世間七種很珍貴的寶
00:29:05 但是在佛經裡面講法不一樣
00:29:11 在阿彌陀佛經裡面這個七寶第一是金子
00:29:19 第二就是銀第三就是瑠璃
00:29:25 瑠璃是什麼是青色的玉類
00:29:31 第四就是頗梨
00:29:35 頗梨是梵語翻譯中國話叫做水精
00:29:41 就是現在講的水晶
00:29:44 第五車渠就是白珊瑚的種類
00:29:50 這白色的珊瑚
00:29:52 第六赤珠有時說是紅色的真珠
00:29:59 第七就是瑪瑙
00:30:03 瑪瑙就是綠色的玉
00:30:07 跟後世講的碼瑙不同
00:30:12 但是法華經第四卷裡面七寶說
00:30:17 第一金子第二銀第三琉璃
00:30:21 但是阿彌陀佛經說的瑠璃是寫這二個字
00:30:25 車磲若是阿彌陀佛經沒寫石字邊
00:30:31 碼瑙真珠玫瑰
00:30:35 但是這玫瑰在阿彌陀佛經就沒有玫瑰
00:30:40 阿彌陀佛經沒有玫瑰但是作頗梨
00:30:45 所以這有點不同
00:30:48 總之有七寶像世間很珍貴的東西就是了
00:30:56 注解第二佛光大辭典這樣說
00:31:00 智光指智慧之光
00:31:04 智慧能破無明之闇
00:31:07 故以光喻之
00:31:10 注解第二佛光大辭典說
00:31:13 智光就是來指智慧的光
00:31:18 因為智慧可以來破迷痴
00:31:22 無明就是迷痴這個昏暗
00:31:26 所以才用光來譬喻
00:31:31 所以二十七祖要來試國王的三個兒子
00:31:41 說這粒寶珠圓又亮
00:31:45 世間有比這個還更寶貴嗎
00:31:48 大兒子跟二兒子說
00:31:51 世間沒有像寶珠這麼珍貴的
00:31:55 你就是有德性才能得到這粒珠子
00:31:59 這粒真珠這樣說
00:32:01 但是達磨祂就不是這樣說
00:32:04 祂回答說
00:32:06 若世間的寶貝不是寶
00:32:11 就什麼最寶法寶最寶
00:32:14 法寶就是道理
00:32:15 道理最珍貴
00:32:19 世間的亮不夠亮
00:32:21 最亮是我們智慧的光
00:32:24 所以二十七祖看這樣就知道這不是普通的頭腦
00:32:31 就這樣後來將衣缽傳給祂
00:32:36 所以達磨變成二十八祖
00:32:38 這是我們補充昨天講的話
00:32:43 對於二十七祖
00:32:45 晚上再來看傳法正宗記
00:32:48 一個簡略的說明
00:32:52 傳法正宗記
00:32:54 第二十七祖般若多羅
00:33:00 東天竺國人姓婆羅門氏
00:33:06 初以童子遇不如蜜多
00:33:10 其聖迹既顯遂
00:33:14 從之出家納戒
00:33:18 得傳法印遊化南天竺國
00:33:24 得其國王之子
00:33:26 菩提多羅為其傳法弟子
00:33:30 改其法名曰菩提達磨
00:33:34 此後更四十餘載
00:33:40 入滅前以法付之
00:33:43 為第二十八祖
00:33:48 現在傳法正宗記說
00:33:51 第二十七祖叫做般若多羅
00:33:54 是東天竺國的人
00:33:58 姓婆羅門氏
00:34:01 起初是位童子
00:34:06 去遇到二十六祖不如蜜多
00:34:12 祂的性質顯現出來就這樣跟祂出家來受戒
00:34:20 日後得到衣缽就雲遊來到南天竺國
00:34:30 得到國王的兒子菩提多羅當祂傳法的弟子
00:34:38 菩提多羅才改祂的法名
00:34:41 叫做菩提達磨
00:34:44 一般稱達磨祖師
00:34:47 之後跟隨二十七祖的身邊四十幾年
00:34:57 二十七祖要死之前才將衣缽傳給達磨
00:35:04 就變成二十八祖
00:35:08 二十七祖事蹟到此告一段落
00:35:13 現在接下去看二十八祖的事蹟
00:35:16 來看佛學大辭典
00:35:18 達磨又作達摩
00:35:24 譯曰法
00:35:27 具名菩提達磨
00:35:30 譯曰道法
00:35:33 南天竺之剎帝利種也
00:35:37 父王曰香至
00:35:41 達磨為其第三子
00:35:45 本名菩提多羅
00:35:49 後遇二十七祖般若多羅
00:35:53 改名多羅曰達磨
00:35:58 梁普通元年泛海至廣州
00:36:05 帝迎之到建業
00:36:10 問曰朕即位以來
00:36:15 造寺寫經有何功德
00:36:21 磨曰無功德
00:36:26 帝曰云何真功德
00:36:31 磨曰淨智妙圓
00:36:35 體自空寂
00:36:38 如是功德不可以世求
00:36:43 帝曰對朕者誰
00:36:48 磨曰不識梁武帝不悟
00:36:53 遂渡江之魏
00:36:56 止嵩山少林寺
00:36:59 終日壁觀號壁觀婆羅門
00:37:04 後得慧可付法並衣
00:37:08 為東土之第二祖
00:37:14 現在對於本文做詳細解釋
00:37:30 佛學大辭典說
00:37:33 達磨但是達磨本來下面寫石字
00:37:44 現在下面寫手字這是翻譯音
00:37:50 這也磨這也摩
00:37:52 所以寫哪個字都沒關係
00:37:56 這達磨翻譯中國話
00:37:59 就是叫做法
00:38:03 全部的名字叫做菩提達磨
00:38:08 翻譯中國話叫做道法
00:38:12 菩提就是道
00:38:14 達磨就是法
00:38:16 所以菩提達磨翻譯中國話叫做道法
00:38:22 是南天竺剎帝利族姓
00:38:29 他父親當國王名字叫香至
00:38:35 達磨就是他第三個兒子
00:38:40 本名叫做菩提多羅
00:38:45 後來去遇到二十七祖般若多羅
00:38:50 才改名將多羅改做達磨
00:38:58 在梁
00:39:00 梁就是南北朝的南朝
00:39:07 因為中國歷史的應變
00:39:11 你若周朝講起
00:39:15 周朝起初是西周
00:39:19 後來變東周
00:39:21 因為帝都移去東邊叫東周
00:39:25 東周日後才變成春秋
00:39:28 春秋當時國家在亂了
00:39:32 因為孔子來造春秋所以在孔子的年代叫春秋
00:39:38 孔子死後才變成戰國
00:39:42 才叫做戰國時代
00:39:45 日後到戰國時代的國家
00:39:56 好幾百國一直併吞
00:39:59 併吞到最後剩七國
00:40:02 秦這秦國這秦始皇才併吞六國
00:40:09 才統一
00:40:11 因為秦始皇無道
00:40:15 劉邦跟項羽二個人才爭奪地位
00:40:24 可說劉邦的漢跟項羽的曹
00:40:36 二個國家後來劉邦爭贏
00:40:39 才變成漢朝
00:40:43 漢朝之後本來是西漢
00:40:46 後來帝都移位才變成東漢
00:40:53 漢朝尾聲才分成三國
00:40:58 三國就是劉備曹操孫權
00:41:03 分成三個國家
00:41:05 三國歸司馬儀才變成晉朝
00:41:12 晉朝之後那時國家漸漸在亂
00:41:18 到晉朝才分成南北朝
00:41:21 南北朝就是南邊一位皇帝
00:41:25 北邊一位皇帝
00:41:26 好比大陸一個總統台灣一個總統意思一樣
00:41:31 分成兩個國家
00:41:36 這個梁就是南朝的國家
00:41:43 這個皇帝叫做武帝
00:41:47 才叫做梁武帝
00:41:50 所以在梁武帝的時候
00:41:56 這年號叫做普通
00:41:59 普通是國家的年號
00:42:01 元年剛好是公元五百二十年
00:42:08 差不多現在算起一千五百年前
00:42:13 從這海面水陸來到廣州的地方
00:42:21 當時梁武帝歡迎他到建業
00:42:26 建業是梁朝的帝都
00:42:30 就是現在的南京市
00:42:35 把他迎到建業梁武帝才問他
00:42:41 說我朕
00:42:43 我們當皇帝沒講我
00:42:46 現在講朕等於皇帝自稱我
00:42:49 說我自從當皇帝以來
00:42:54 我蓋佛寺寫經以前佛經沒有印刷
00:43:03 佛經都用寫的
00:43:07 說我來蓋佛寺寫經我到底有什麼功德
00:43:15 達磨說你一點功德都沒有
00:43:20 梁武帝他又說
00:43:24 說我蓋佛寺寫經你跟我說沒功德
00:43:30 不然什麼才是真正的功德
00:43:34 達磨祖師才說
00:43:37 你有清淨的智慧可以頭腦圓融
00:43:46 你要知道佛性本來是如如不動
00:43:53 假使你有辦法做無住的布施
00:43:59 這才是功德
00:44:02 這功德本來就不可以有一種要求
00:44:08 不能跟佛祖談條件
00:44:11 我來做善事看會不會比較好運
00:44:15 我做善事看能不能生病會好
00:44:18 我做善事看家裡會不會比較平安
00:44:21 這樣不是功德
00:44:25 不然做善事要做什麼
00:44:29 若不求大家去佛寺去拜去求要做什麼
00:44:37 所以六祖壇經惠能六祖說
00:44:44 功德與褔德別
00:44:49 我們一般做善事大多都做褔德
00:44:53 褔德就是求褔
00:44:55 有那個褔善有善報惡有惡報
00:45:00 你一個人要了脫生死
00:45:02 一定要功德
00:45:03 要有無住的心去做功德
00:45:08 說不可以世求
00:45:12 做善事真正要造功德要三輪體空
00:45:17 什麼叫三輪體空
00:45:19 第一無布施的我
00:45:23 第二無受施的你
00:45:27 第三無布施之物
00:45:31 怎樣叫無布施的我
00:45:34 某人啊你很誠心去做善事
00:45:38 哪有啊
00:45:39 這是我做的到該當做的義務
00:45:46 無布施的你
00:45:50 布施的我已經不見了
00:45:52 現在無布施的你
00:45:54 你說你去救世是去救誰
00:45:59 東西拿出去是去救誰我也不記得
00:46:04 我沒有放在心裡
00:46:07 這就是無布施的你
00:46:10 無受施之物
00:46:13 某人啊你是拿什麼去做善事
00:46:18 東西拿出去我就忘記了我拿什麼
00:46:21 啊不用問這麼多
00:46:25 就沒布施的東西
00:46:27 這樣才是真正的功德
00:46:31 有的說功德無量
00:46:34 真正一個人要造功德
00:46:37 一輩子有的造不到一個功德
00:46:39 我敢說這樣
00:46:41 都是造褔德
00:46:43 褔德就有褔報啊
00:46:46 有人天褔報
00:46:48 這下面會再講
00:46:51 現在這段佛學辭典是沒有寫
00:46:54 但是下面會在引證會再講
00:46:59 他說功德是不能有世間的要求
00:47:06 梁武帝聽完不高興
00:47:10 他說那這樣對我是誰
00:47:13 你現在在跟我講話你是誰
00:47:18 達磨祖師回答說我不認識你
00:47:21 看要不要命
00:47:24 說你對我講話你是誰
00:47:26 他說我不認識你
00:47:28 達磨祖師沒有這麼笨
00:47:30 他要怎麼回答
00:47:33 說我師父你亂來我又沒拜你為師
00:47:37 你師父把他抓去殺
00:47:39 就要命了
00:47:41 你若說我是草民百姓
00:47:45 你當百姓這麼有膽敢跟皇帝吹牛
00:47:49 你也要死
00:47:51 所以乾脆說我不認識你
00:47:54 他說對我的是誰
00:47:56 我不認識啊
00:47:58 梁武帝無法開悟
00:48:01 跟他講很多道理都沒開悟
00:48:06 所以在六祖壇經就有一段文
00:48:13 對於梁武帝和達磨對答的一個內容
00:48:21 他說當時梁武帝問達磨說西方路途多遠
00:48:32 達磨跟他說十萬八千里
00:48:37 他聽到很模糊
00:48:39 十萬八千里是在講一種密語
00:48:44 不是用尺去量的
00:48:47 所以六祖壇經說十萬八千里是什麼
00:48:50 十萬是十惡八千是八邪
00:48:57 等於是你今天除去十惡八邪西方就到了
00:49:05 所以梁武帝沒開悟
00:49:10 沒開悟怎麼辦
00:49:13 達磨就看破了就渡江
00:49:19 渡江就是在南京在建業旁邊一條大溝
00:49:28 就渡過那邊岸到這魏國
00:49:32 魏國是北朝梁武帝是南朝
00:49:36 所以才叫南北朝
00:49:38 北邊一個國家南邊一個國家
00:49:42 就跑到魏國
00:49:45 來到魏國就住在嵩山的少林寺
00:49:52 一來他印度人的語言跟我們中國人
00:49:58 雖然他有學中國話
00:50:01 但是不太能溝通
00:50:04 就都不跟人家講話
00:50:06 整天面朝向牆壁在打坐
00:50:14 所以人家把祂取做壁關婆羅門
00:50:18 整天在那邊坐不跟人家講話
00:50:23 後來才得到慧可
00:50:29 之後才將衣缽傳給祂
00:50:34 慧可才變成什麼
00:50:35 才變成中國的第二祖
00:50:39 達磨本來印度是二十八祖
00:50:44 來到中國就變初祖
00:50:49 所以這是達磨祂在印度最後一位祖師
00:50:58 也是我們中國第一位祖師
00:51:03 梁武帝無緣
00:51:06 人家說有意度梁武無意度神光
00:51:09 神光就是慧可
00:51:12 本來祂叫做神光
00:51:14 衣缽傳給祂才取名叫做慧可
00:51:19 因為梁武帝喜歡靈感愛顯化
00:51:24 現在聽道理的人也都這樣
00:51:28 有的跟我走聽我的道理好幾十年
00:51:33 也是要求靈感
00:51:36 靈感比較有人愛
00:51:38 若說修養人家比較不要
00:51:41 不過梁武帝為了靈感
00:51:46 才死無葬身之地
00:51:50 梁武帝當時侯景造反
00:51:57 應該要派兵對敵
00:52:00 他不是
00:52:02 召集一些和尚在金鑾殿念經
00:52:11 佛祖啊祢就派天兵天將把敵兵打敗
00:52:16 在那一直求佛祖
00:52:20 侯景的兵攻入城
00:52:24 後來就落跑
00:52:27 跑到五臺山被侯景的兵圍起來
00:52:32 就餓死在五臺山
00:52:34 當一位皇帝卻餓死
00:52:39 所以世間人是要靠自力
00:52:43 你不能去靠他力
00:52:47 所以有很多人怎樣
00:52:49 宗教信信又改
00:52:52 佛教信信又信基督教
00:52:55 基督教信信不要又來信佛教
00:52:58 有的佛祖拜拜不要去拜王爺公
00:53:02 王爺公拜拜不要又拜媽祖婆
00:53:06 為什麼
00:53:07 因為沒有靈感他就不要了
00:53:11 現在我信這個宗教
00:53:13 我家裡沒有平安的求不到
00:53:17 求不到就去換
00:53:19 他剛去拜那個神明他家裡剛好平安
00:53:26 這個神明比較靈感就信這個
00:53:30 拜到最後就搞不清楚了
00:53:33 才說世間人道理是要自修自悟
00:53:40 你若沒有自修自悟永遠只有人天福報
00:53:45 你善事做再多
00:53:48 好比金剛經說的
00:53:49 用三千大千世界拿來當布施
00:53:54 施菩提跟他說師父啊這都沒功德
00:54:00 怎樣沒功德
00:54:01 這人天的褔報啊
00:54:03 來世讓你最好命讓你當總統
00:54:09 讓你最好命
00:54:11 當一個有錢人比王永慶更有錢
00:54:15 是這樣而已
00:54:17 你若要了脫生死都沒辦法
00:54:20 真的你若想了脫生死一定要自修自悟
00:54:26 才很多人想說
00:54:29 聽老師道理要去死哦
00:54:32 又沒什麼利益
00:54:34 現在很多人會退道的原因也在這
00:54:39 人家唸一句佛就要去西方
00:54:44 來洗個禮就要去天堂
00:54:48 來一指天堂就是要掛號
00:54:50 人家比較愛
00:54:52 什麼要修六度要去三心四相
00:54:58 要斬十惡八邪要掃除七情六欲
00:55:03 修到好就死了
00:55:06 人家不要
00:55:08 要怎麼修修多少得多少
00:55:14 所以最好你知道我死後要去哪裡
00:55:18 十法界錄影帶多看幾次
00:55:21 你就知道我死要去哪裡了
00:55:25 你若修人天的道
00:55:28 將來你就人天褔報
00:55:31 你若修羅漢道將來就是歸羅漢
00:55:35 你若修菩薩行將來就修菩薩
00:55:40 你若求佛道將來你就去做佛
00:55:43 佛也是人做的
00:55:46 只有你怎麼修得什麼
00:55:50 你沒修哪有什麼可得
00:55:54 我來唸國民小學你就想說我要當博士哦
00:55:59 沒這麼好康啦
00:56:01 就要國民小學初中高中大學學士碩士才有到博士
00:56:09 不是說國民小學畢業就當博士這不可能的
00:56:15 你修多少得多少這是固定的
00:56:20 所以大家都要加油啦
00:56:22 我沒騙你
00:56:25 今晚講到這時間問題
00:56:29 對於達磨最精彩的一位祖師
00:56:35 明天再繼續
00:56:37 道德歌剩三回唱完再結束

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