佛教宗派概論20

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

佛教宗派概論20

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年10月21日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:03:01 佛教宗派概論
00:03:05 上期說到天台宗
00:03:08 今晚天台宗已結束
00:03:13 就是要來講律宗
00:03:15 律宗就是
00:03:17 全部研究戒律的宗派
00:03:20 現在來看
00:03:21 佛學大辭典的解釋
00:03:24 現在來看
00:03:26 佛學大辭典這段文
00:03:30 律宗戒律為三藏三學之一
00:03:39 通於佛教諸宗
00:03:42 而南山道宣
00:03:45 特依四分律弘通戒律
00:03:51 故稱之曰律宗
00:03:54 即四分律宗也
00:03:58 四分律者
00:04:00 佛滅度後百年
00:04:03 依曇無德而成
00:04:07 支那傳譯之
00:04:10 至唐代之南山而大成
00:04:15 這裡面二個注解
00:04:16 先作說明
00:04:18 注解第一
00:04:20 佛光大辭典這樣說
00:04:23 道宣唐代律僧
00:04:29 又稱南山律師
00:04:32 為南山律宗之祖師
00:04:37 浙江吳興人
00:04:39 俗姓錢字法遍
00:04:44 十六歲出家
00:04:46 先後隨日嚴寺慧頵
00:04:51 大禪定寺之智首學律
00:04:58 後住於終南山
00:05:02 倣掌谷營建白泉寺
00:05:08 研究弘宣四分律
00:05:11 其宗派稱南山律宗
00:05:15 曾至各地講說律學
00:05:19 亦參與玄奘之譯場
00:05:22 嚴守戒品
00:05:25 唐太宗乾封二年二月
00:05:29 於淨業寺創立戒壇之法式
00:05:34 於是年十月入寂
00:05:38 世壽七十二
00:05:40 法臘五十二
00:05:43 諡號澄照
00:05:48 現在我們來看
00:05:49 佛光大辭典這段文
00:05:53 它說道宣和尚是
00:05:57 公元五百九十六年
00:06:00 至六百六十七年間的人
00:06:04 是唐朝時候戒律
00:06:08 律宗的出家人
00:06:12 有時稱呼為南山律師
00:06:17 就是南山律宗的祖師
00:06:21 是浙江省吳興縣的人
00:06:25 他的俗姓姓錢
00:06:28 他的字號叫法遍
00:06:31 十六歲出家
00:06:34 先後來跟隨日嚴寺的慧頵
00:06:40 到大禪定寺的智首
00:06:43 學戒律
00:06:46 後來到終南山倣掌谷
00:06:53 是在長安的南邊
00:06:56 所以一般叫做南山
00:06:58 終南山簡單稱南山
00:07:03 來蓋一間白泉寺
00:07:06 研究宣傳這個四分律
00:07:11 這個宗派稱呼為南山律師
00:07:16 他就這樣到各地
00:07:19 四處去講律宗的學問
00:07:24 在玄奘法師翻譯經時
00:07:28 他也跑去參加
00:07:30 但是對於戒律的品性
00:07:35 非常嚴守
00:07:38 到唐太宗乾封二年
00:07:42 公元六百六十七年二月
00:07:46 在淨業寺來設立
00:07:49 戒壇標準的方式
00:07:54 有的在受戒的方式
00:07:57 一人用一種
00:07:58 沒有統一
00:08:00 所以他才創立
00:08:01 戒壇標準的方式
00:08:05 到同一年
00:08:07 乾封二年十月
00:08:09 來入寂
00:08:11 入寂就是
00:08:13 修成正果皈天
00:08:17 壽命七十二歲
00:08:21 出家年限五十二年
00:08:26 有人說這樣對嗎
00:08:28 七十二五十二
00:08:31 這寫十六歲就出家
00:08:33 這樣怎會符合
00:08:36 因為十六歲出家
00:08:37 是沒資格當和尚
00:08:40 是當沙彌
00:08:42 一般出家
00:08:44 一定要滿二十歲
00:08:46 等於二十一歲
00:08:47 才可以正式受具足戒
00:08:50 當和尚
00:08:51 所以他當和尚的年限
00:08:54 是五十二年
00:08:57 他的諡號叫澄照
00:09:00 這是南山道宣律師
00:09:07 他的史跡
00:09:12 現在來看注解第二
00:09:15 現在來看注解第二
00:09:18 佛光大辭典這樣說
00:09:21 曇無德
00:09:23 係佛陀入滅後百年頃
00:09:28 付法藏第五世
00:09:30 優婆毱多五弟子之一
00:09:36 佛光大辭典說曇無德
00:09:39 就是釋迦佛祖
00:09:42 皈佛以後經過一百年
00:09:46 這付法藏第五世
00:09:49 現在說第五世是釋迦算起
00:09:53 釋迦算第一世
00:09:56 所以就算到第五世
00:09:59 等於就是禪宗的第四祖
00:10:03 因為禪宗第一祖是
00:10:06 迦葉尊者
00:10:07 釋迦沒算在內
00:10:10 現在說的第五世是
00:10:12 把釋迦算進去的
00:10:14 這禪宗的第四祖
00:10:17 優婆毱多
00:10:19 是五個徒弟其中一個
00:10:23 現在來看優婆毱多的史跡
00:10:28 佛光大辭典這樣說
00:10:30 優婆毱多
00:10:33 為付法藏第四祖
00:10:37 中印度摩突羅國
00:10:41 毱多長者之子
00:10:43 性慈愍聰慧
00:10:47 付法藏第三祖
00:10:49 商那和修知是法器
00:10:53 乃教以繫念之法
00:10:56 若起惡心
00:10:58 則於左邊著黑石
00:11:01 若起善念
00:11:02 則於右邊著白石
00:11:05 優婆毱多依教攝念
00:11:10 最初黑石多
00:11:14 漸漸黑白相等
00:11:18 至滿七日
00:11:20 唯見白石時
00:11:22 至出家受具足戒時
00:11:25 得阿羅漢果
00:11:32 現說優婆毱多
00:11:34 就是禪宗的第四祖
00:11:38 是中印度摩突羅國
00:11:41 毱多長者的小孩
00:11:45 他的性非常慈悲
00:11:48 能同情別人
00:11:52 非常聰明有智慧
00:11:56 在禪宗第三祖
00:11:59 商那和修知
00:12:01 知道他是一位修行的器材
00:12:05 就這樣教他繫念的方法
00:12:09 假使他心生出惡心
00:12:13 在他身邊的左邉
00:12:16 放一顆黑石頭
00:12:19 假使他善念生出來
00:12:22 就右邊放一顆白石頭
00:12:27 優婆毱多照著他師父
00:12:30 教他攝念的方法
00:12:33 最初黑石頭比較多
00:12:36 漸漸黑石頭
00:12:40 和白石頭一樣多
00:12:42 到滿第七日
00:12:45 只有看到白石頭
00:12:49 黑石頭就不見了
00:12:52 到他要出家
00:12:53 受具足戒的時候
00:12:55 就得到阿羅漢果
00:12:58 有人說他還沒死
00:12:59 怎會知道他得到阿羅漢果
00:13:03 我們人得到果位
00:13:05 像你自己已經得到什麼果
00:13:07 你知道會知道
00:13:09 這怎麼說
00:13:10 你就看十法界
00:13:13 十法界每一界
00:13:16 你去看
00:13:17 你到人道要守什麼
00:13:21 到天道要守什麼
00:13:23 到聲聞道要守什麼
00:13:26 一界一界
00:13:27 你有辦法守那些規矩
00:13:30 你就得那個果位
00:13:32 不用你死才得那個果位
00:13:35 假使你若有辦法照
00:13:38 菩薩的方法去修
00:13:43 你就已經得到菩薩果位
00:13:48 一個人要得什麼果位
00:13:50 你十法界再多多研究
00:13:53 你就了解
00:13:55 現在我們來看本文
00:14:01 祂說這個律宗
00:14:04 是戒律就是三藏
00:14:08 三藏就是
00:14:09 經藏律藏論藏
00:14:12 跟三學戒律禪定智慧
00:14:17 其中的一個
00:14:21 若講到戒律是通在佛教
00:14:24 無論哪一宗都要守
00:14:27 但是在南山道宣和尚
00:14:31 他特別依四分律
00:14:35 這四分律是戒律的書
00:14:38 裡面分成四部份
00:14:40 才叫做四分律
00:14:43 來宣傳講戒律
00:14:49 所以才稱做律宗
00:14:52 等於是四分律宗
00:14:55 但簡單說就是律宗
00:14:59 四分律就是
00:15:01 釋迦佛祖皈佛以後
00:15:04 經過一百年
00:15:07 依曇無德
00:15:10 曇無德就是
00:15:11 禪宗第四祖的徒弟
00:15:14 來所成立的
00:15:17 支那
00:15:18 支那就是中國
00:15:20 中國就是支那
00:15:21 外國人不講中國
00:15:22 外國人都講支那
00:15:25 所以英語說china
00:15:29 所以支那是中國傳去
00:15:35 而再去翻譯的
00:15:37 到唐朝的時候
00:15:39 南山這道宣律師
00:15:43 才設立律宗
00:15:47 這律宗等於是中國
00:15:52 道宣律師所設立的
00:15:55 另外來看
00:15:57 佛光大辭典的解釋
00:16:00 律宗依五部律中之四分律
00:16:06 以弘通戒律之大乘宗派
00:16:11 為我國十三宗之一
00:16:14 其宗旨係奉持四分律之淨戒
00:16:20 佛陀入滅後
00:16:22 弟子優婆離尊者
00:16:25 結集律法
00:16:26 其後優婆毱多
00:16:29 復有五弟子
00:16:31 各就根性付法
00:16:34 曇無德前後四度說律竟
00:16:39 故稱四分律
00:16:41 即指弘傳四分律之
00:16:44 四分律宗
00:16:46 以曇無德為開祖
00:16:49 由唐代道宣集其大成
00:16:53 此後所謂律宗
00:16:56 實指南山律宗
00:16:58 為傳授戒儀之方便
00:17:02 分為五種受戒之別
00:17:05 即比丘比丘尼受具足戒
00:17:10 式叉摩那受六法戒
00:17:14 沙彌沙彌尼受十戒
00:17:18 優婆塞優婆夷則受五戒
00:17:22 八戒則為在家所授之暫時出家戒
00:17:28 現在佛光大辭典這樣說
00:17:32 律宗是依著
00:17:35 五部律的中間分的四分律
00:17:40 弘揚通達戒律的大乘宗派
00:17:46 就是中國十三宗
00:17:48 其中的一宗
00:17:50 這個宗旨就是要來奉持
00:17:53 四分律的淨戒
00:17:56 釋迦佛祖皈佛以後
00:18:00 他的徒弟優婆離尊者
00:18:03 來結集戒律的法
00:18:07 之後優婆毱多
00:18:09 就是禪宗第四祖
00:18:12 他有五個徒弟
00:18:15 這五個徒弟根性不同
00:18:18 所以照他們的根性來付法
00:18:22 這個曇無德等於就是
00:18:26 四祖優婆毱多的徒弟
00:18:30 前後來四次來講律之後
00:18:33 所以才叫四分律
00:18:37 就是指弘傳四分律的
00:18:40 四分律宗
00:18:42 就是曇無德為一個開祖
00:18:47 到唐朝時代道宣
00:18:50 來集戒律來成就
00:18:54 之後所講的律宗
00:18:57 實在是指南山律宗
00:19:00 為了傳授戒律禮儀的方便
00:19:06 分為五種受戒的分別
00:19:10 就是和尚尼姑
00:19:12 要受具足戒
00:19:16 式叉摩那就是
00:19:18 六法尼要受六法戒
00:19:22 若沙彌沙彌尼就受十戒
00:19:27 在家男在家女
00:19:30 就是受五戒
00:19:32 八戒就是在家所授
00:19:36 暫時出家的戒律
00:19:39 你若受八關戒齋
00:19:41 等於跟出家一樣
00:19:43 但若授持不住
00:19:45 可以開戒
00:19:48 所以這五戒是規定的
00:19:53 後面剩三戒
00:19:55 若沒辦法守時
00:19:58 你可以開戒
00:19:59 這樣講比較快
00:20:01 所以全部分成五個分別
00:20:05 今晚講到這時間已差不多
00:20:08 暫且告一段落
00:20:10 下文等明天再來講
00:20:14 在座同修大家晚安
00:20:18 我們這次談到
00:20:19 佛教宗派概論
00:20:21 說到律宗
00:20:23 今晚來引述
00:20:25 修真錄裡面所講的
00:20:28 律宗又名南山宗
00:20:33 以持戒律為主
00:20:36 故名律宗
00:20:38 其開宗祖師
00:20:40 即唐代之道宣律師
00:20:44 住於終南山
00:20:47 號南山大師
00:20:50 故律宗亦名南山宗
00:20:54 西土無律宗
00:20:57 戒律軌儀
00:20:59 本為任何宗派必持者
00:21:03 中土去佛遙遠
00:21:07 不克親受儀軌
00:21:10 又佛滅度後
00:21:13 小乘部之戒律
00:21:16 繁多而紛歧
00:21:19 抉擇選擇修習
00:21:23 非專家不可
00:21:26 以是道宣別開律宗
00:21:29 以防非止惡
00:21:34 現在修真錄這樣說
00:21:37 律宗另外一個名字
00:21:40 叫做南山宗
00:21:43 用維持戒律來做主
00:21:48 所以這個名字叫律宗
00:21:51 律宗的開宗祖師
00:21:54 就是唐朝時代的道宣律師
00:21:59 這道宣律師住在終南山
00:22:02 簡單說南山
00:22:06 他的號叫做南山大師
00:22:09 所以律宗另外一個名字
00:22:12 才叫做南山宗
00:22:15 因為印度本來就沒律宗
00:22:20 因為戒律的規矩
00:22:24 無論哪個宗派都要守的
00:22:29 我們中國離印度很遠
00:22:34 沒辦法親身去受
00:22:37 這個戒律的規矩
00:22:41 又釋迦佛祖死之後
00:22:46 這小乘部的戒律非常多
00:22:50 又很複雜
00:22:52 要選擇學戒律
00:22:55 若不是專家不行
00:22:58 當時的道宣
00:23:01 才另外開律宗
00:23:05 目的是要預防是非
00:23:08 要來制止罪惡
00:23:12 這就是律宗的起源
00:23:16 不過當今的人
00:23:19 大家都很愛受戒
00:23:23 我來受五戒受八戒齋
00:23:25 受十戒受菩薩戒
00:23:30 說到受戒大家都要爭
00:23:33 感覺受戒很好
00:23:37 但是若真的講戒律
00:23:40 大家都討厭戒律
00:23:43 大家很愛受戒
00:23:45 又討厭戒律
00:23:47 所以有的聽到我的錄影帶後
00:23:52 有的說我就不知道這個戒律這麼嚴重
00:23:56 不然你受戒要做什麼
00:23:57 師父就說受戒很好啊
00:23:59 受戒很好
00:24:01 你就不知道這個戒的內容
00:24:05 所以戒律所訂的
00:24:09 有很多地方
00:24:11 有的說不符合現代
00:24:14 即然你若說不符合現代
00:24:19 為什麼佛教界不去修改
00:24:24 沒有一個有膽敢去修改戒律
00:24:27 戒律沒修改
00:24:29 永遠就是要守的
00:24:33 不然現在立法院在做什麼
00:24:35 立法院就是在修改法律的
00:24:39 你覺得這個法律
00:24:40 若不適合現代
00:24:42 就要去修改
00:24:45 所以很多佛教徒說
00:24:47 這個戒律就不符合現代
00:24:50 不符合現代
00:24:51 你為什不要修改
00:24:54 即然沒修改戒律
00:24:56 就是永遠要存在的
00:25:00 戒律
00:25:03 為什麼
00:25:08 大家都會討厭
00:25:11 你若講靈感顯化
00:25:13 來去皈依來去受戒
00:25:17 什麼灌頂啦印心啦
00:25:21 大家都很愛
00:25:23 但是時間到若講到戒律
00:25:25 大家愁眉苦臉
00:25:30 所以在戒律學綱要裡面才一句話這樣說
00:25:36 現在來看戒律學綱要
00:25:43 學教講經的法師
00:25:48 可以大座說法
00:25:51 可以廣收徒眾
00:25:54 可以名利雙收
00:25:57 持戒弘戒的律師
00:26:01 沒有大規模的僧團
00:26:04 講戒不必登大座
00:26:08 或有大叢林下
00:26:11 卻又未必歡迎你去講戒
00:26:17 學戒持戒的人
00:26:20 絕對不敢濫收眾徒
00:26:24 否則即是犯戒
00:26:27 因此若要立志弘戒
00:26:30 必須先要準備甘於寂寞
00:26:34 當然如能弘戒成功
00:26:38 影響所及
00:26:40 風行草偃之時
00:26:44 這些問題也就不成問題了
00:26:49 但是身為一個弘戒的人
00:26:52 他的生活必定要比
00:26:55 一般比丘更為刻苦
00:26:58 他的資身用物
00:27:01 不敢過好也不敢過多
00:27:05 否則便是犯戒
00:27:07 於是如想發心弘戒
00:27:11 首先要有不怕吃苦的精神
00:27:17 這裡面二個注解先作說明
00:27:21 注解第一辭海這樣說
00:27:24 叢林僧徒聚居之處
00:27:28 現在講叢林就是
00:27:30 很多出家人住一起的地方
00:27:34 注解第二辭海這樣說
00:27:38 風行草偃
00:27:40 謂德教之化民也
00:27:43 論語顏淵君子之德風
00:27:47 小人之德草
00:27:52 草上之風必偃
00:27:54 孔子對季康子語
00:27:57 疏在上君子為政之德若風
00:28:02 在下小人從化之德如草
00:28:06 如草以風無不仆者
00:28:10 猶化民以正無不從者
00:28:15 現在辭海這樣說
00:28:17 風行草偃就是
00:28:20 道德教育感化世間人
00:28:25 所以論語顏淵篇裡面說
00:28:28 君子現在這個君子就是指領導人
00:28:32 領導人道德好像風
00:28:36 小人就是指下面的人
00:28:38 下面的人的德好像草
00:28:42 草上上面的風
00:28:45 風若吹草一定會倒
00:28:48 那個葉子會倒下去
00:28:50 孔子對季康子說的話
00:28:55 注疏裡面這麼說
00:28:58 我們在上面的領導者
00:29:01 為掌管政治所做的德行
00:29:05 好比像風一樣
00:29:09 在下面的這些百姓
00:29:13 受他感化的德行好像草
00:29:20 這個草風若吹
00:29:23 沒有說葉子不會倒下來
00:29:26 風從東邊吹來倒去西邊
00:29:30 風從北邊吹來倒在北邊
00:29:34 好比像要感化百姓走正道
00:29:39 假使上面的人若有德行
00:29:43 下面的人
00:29:44 大家都會跟隨你走德性這條路
00:29:47 上面的人若亂七八糟
00:29:49 上不正則下歪
00:29:51 下面的人就亂七八糟了
00:29:54 所以戒律學綱要這樣說
00:30:00 學講經的師父
00:30:05 可以大場面講道理
00:30:09 要幾萬人聽
00:30:12 最少幾千人聽
00:30:15 可以大座說法
00:30:17 可以拼命收徒弟
00:30:21 一次徒弟收幾百個
00:30:23 幾千個拼命收
00:30:25 可以名利雙收
00:30:28 廟若蓋很大間
00:30:30 我是大師父
00:30:32 錢來啊
00:30:34 這些師父私人財產
00:30:37 億來億去
00:30:40 但是你若守戒律的人
00:30:43 講戒律的律師這個師父
00:30:47 他就沒有大規模的僧團
00:30:51 沒有大規模說
00:30:54 我徒弟一大群
00:30:55 沒有
00:30:57 為什沒有
00:30:59 按照戒律
00:31:01 這我十法界就有講過了
00:31:04 按照戒律一位師父
00:31:06 一年才能收一位徒弟
00:31:09 假使一位師父
00:31:11 一年超過收二位
00:31:13 就犯戒律了
00:31:15 你若出家當五十年
00:31:19 最多收五十位徒弟
00:31:22 你若當三年師父
00:31:24 才收三位徒弟
00:31:26 根本一年
00:31:28 不能收超過二位徒弟
00:31:31 所以他沒必要坐大交椅
00:31:37 或是和尚出家人
00:31:41 很多人住的地方
00:31:43 你若說去佛寺
00:31:45 要講這個戒
00:31:49 人家並不歡迎
00:31:53 你若不相信你去佛寺說
00:31:55 我來講一些佛祖的靈感
00:31:58 或講一些有利錢來啊
00:32:03 大家很歡迎
00:32:05 你若說我要來你們佛寺
00:32:07 講一些戒律要講規矩
00:32:10 說拜託你不要來
00:32:13 你若講戒律人家不歡迎
00:32:16 所以你若假使
00:32:19 有大規模的廟寺
00:32:22 他未必歡迎你去講戒
00:32:26 你要來學戒律持戒律的人
00:32:31 他絶對不敢亂收徒弟
00:32:35 因為怎樣
00:32:36 徒弟做壞事師父要擔罪
00:32:40 你就要知道才可以
00:32:42 你不是說收了徒弟就沒事
00:32:47 徒弟若做壞事
00:32:48 師父就要受罪
00:32:50 你若收徒弟
00:32:53 戒律一定要講明白
00:32:55 你若沒講戒律給他聽的話
00:32:58 徒弟所犯的罪
00:33:00 師父都要收去
00:33:02 徒弟也犯罪師父也犯罪
00:33:04 這樣講比較快
00:33:08 他說你有辦法
00:33:11 學戒律的人
00:33:13 要持戒律的人
00:33:14 絶對不敢亂收徒弟
00:33:16 否則這就犯戒了
00:33:20 因為這樣
00:33:21 你今天若立志要講戒律
00:33:25 一定要先準備
00:33:27 要有心理準備
00:33:29 準備什麼
00:33:30 寂寞
00:33:32 寂寞就是可以說
00:33:35 沒有伴不熱鬧
00:33:39 當然你若有辦法弘揚這個戒律成功
00:33:45 影響所及
00:33:46 好比像風在吹草倒下
00:33:51 你有那德行草會跟你走
00:33:55 這些問題
00:33:57 風行草偃
00:33:58 等於就是以身作則
00:34:01 要作模範給下面的人看
00:34:04 若講這些問題
00:34:06 假使你真的有辦法守戒律
00:34:10 就不成問題了
00:34:12 你自己規矩差
00:34:14 你要怎麼去教徒弟
00:34:18 但是你身為一個在講戒律的人
00:34:23 他的生活一定要比
00:34:25 一般的出家人還要辛苦
00:34:28 怎樣辛苦
00:34:30 出家人房間不能超過一丈
00:34:35 叫做方丈
00:34:37 老師沒有出家是在家
00:34:41 不過你去看我的房間
00:34:43 我常說你帶尺來
00:34:45 量下去
00:34:46 若超過一丈四方房間拆掉
00:34:50 這樣跟你講比較快
00:34:53 現在中道會要蓋會館
00:34:56 大家都說老師啊
00:34:58 會館若蓋好你就去那邊住
00:35:00 弄個房間給您睡
00:35:02 我說好啊
00:35:04 若去那邊睡我是要啦
00:35:06 但是你的藍圖
00:35:08 要先拿給我看
00:35:09 房間若超過一丈
00:35:11 我就不去住了
00:35:14 沒有超過一丈的
00:35:17 所以你要比普通的出家人
00:35:22 還要辛苦
00:35:26 他資身的用物
00:35:30 怎樣叫做資身的用物
00:35:32 你的日用品
00:35:34 譬如穿衣服穿鞋子
00:35:37 你所用的東西
00:35:40 不敢太好
00:35:43 我這件袈裟幾萬元
00:35:45 我這件袈裟幾十萬
00:35:47 犯戒律了
00:35:52 我這支錶滿天星
00:35:55 一個幾十萬的
00:35:57 犯戒律了
00:35:58 在家可以
00:36:01 若出家都不能
00:36:04 不能用太好的
00:36:08 我這些全進口貨
00:36:12 這些全是高級吃的東西
00:36:16 這樣犯戒律了
00:36:18 隨便吃一吃就好了
00:36:21 不然老師吃什麼
00:36:23 我從五月初五端午節到今天
00:36:28 早上一碗粥一塊豆腐乳
00:36:31 你若不相信你儘管來看我吃飯
00:36:34 下午一顆饅頭
00:36:37 晚上一顆米粽
00:36:40 晚上來時說老師你吃這樣而已哦
00:36:42 我吃一顆米粽而已
00:36:45 冰箱米粽還十幾顆
00:36:48 還要吃十幾天
00:36:52 這樣很好很享受了
00:36:56 也不敢太多
00:37:00 東西不敢太多
00:37:03 用的若夠就好了不敢太多
00:37:07 否則就是犯戒了
00:37:11 這樣你今天若發心
00:37:14 要講戒律給人家聽
00:37:17 你事先要心理準備
00:37:20 準備什麼
00:37:21 不怕吃苦的精神
00:37:23 你才可以出來講戒律
00:37:26 講戒律不是這麼簡單
00:37:30 大家說老師你很會講
00:37:32 我不是會講
00:37:35 比我會講的很多
00:37:38 因為老師講的話
00:37:39 你沒聽過的
00:37:41 怎樣
00:37:42 因為沒人敢講的話
00:37:44 我都全講了
00:37:45 你不曾聽過就會覺得好聽
00:37:48 常常聽的話怎會好聽
00:37:51 你就不曾聽過
00:37:52 這很奇怪
00:37:53 很多人看電視
00:37:54 這個在電視上都不曾聽人家講過
00:37:58 你怎麼敢講
00:37:59 我談道不談錢
00:38:02 不為了賺錢
00:38:04 不然你聽一聽
00:38:07 人家不拿錢出來就麻煩了
00:38:10 所以這個大佛寺
00:38:13 未必歡迎你去講戒
00:38:16 你若去講戒的話
00:38:18 收入就沒有了
00:38:21 對不對
00:38:23 師父可以說
00:38:26 眾生信徒可以自動供養
00:38:31 不能被動供養
00:38:34 不能跟人家討
00:38:35 你若開口跟人討錢
00:38:37 就犯戒律了
00:38:41 不是這麼快的
00:38:42 要講戒律不是這麼容易
00:38:46 所以在明朝的時候
00:38:53 有位蕅益法師
00:38:56 這蕅益法師
00:38:59 他講道理
00:39:04 沒超過十幾個
00:39:07 怎麼講都五六個六七個
00:39:10 沒人要聽
00:39:11 那大法師哦
00:39:12 沒人要聽
00:39:14 為什麼沒人要聽
00:39:15 他都叫人家守規矩
00:39:18 人家聽了就討厭
00:39:20 沒人要聽
00:39:21 我現在寫上黑板作參考
00:39:24 在戒律學綱要這樣說
00:39:29 明末的蕅益弘戒
00:39:34 數講數停
00:39:36 最多的聽眾
00:39:38 也不出十餘人
00:39:41 近代的弘一弘戒
00:39:43 起初數度不如願
00:39:46 後來即以不立名目
00:39:49 不收經費不集多眾
00:39:52 為其弘法的方案
00:39:57 在戒律學綱要說
00:40:00 明朝末
00:40:02 有一位蕅益法師
00:40:06 來講戒律
00:40:09 很多次講一半停下來
00:40:14 為什麼講一半會停
00:40:17 剛開始有人聽
00:40:18 一直聽人一直走
00:40:21 到最後沒半個人
00:40:24 沒半個人就要收了
00:40:27 至少也要一人聽才有辦法
00:40:29 跑到沒半個
00:40:31 就收起來了
00:40:32 數講數停
00:40:36 他最多的聽眾
00:40:39 不超過幾十人
00:40:41 頂多七八個五六個
00:40:45 近代一位弘一法師
00:40:49 來講戒律
00:40:52 起初好幾次
00:40:54 都不如他的心願
00:40:56 是怎麼樣
00:40:57 講不成
00:40:58 講到最後都沒人要聽
00:41:00 講不成
00:41:03 後來就想一個辦法
00:41:06 不立名目
00:41:08 現在若廣告他說
00:41:11 不敢說
00:41:12 我只說要講佛法
00:41:14 不敢說我要講戒律
00:41:16 現在說要戒律
00:41:18 就沒人要來
00:41:19 才不敢說
00:41:21 這名目不敢講
00:41:22 不敢說我要講什麼題目
00:41:25 不收經費
00:41:27 不讓人家添油箱
00:41:29 不設緣金箱
00:41:32 不然緣金箱放那裡
00:41:33 沒人要進來
00:41:37 不要人多
00:41:41 好比十幾個
00:41:42 二十幾個來聽就好了
00:41:44 他不要廣告去叫很多人來
00:41:47 他不要
00:41:48 不集多眾
00:41:50 來當他講道的方法
00:41:57 所以在明朝末的蕅益法師
00:42:00 跟現代的弘一法師
00:42:04 大家說他們是瘋子
00:42:08 今晚沒什麼時間
00:42:10 晚上只有講
00:42:11 蕅益法師的史跡
00:42:13 這位弘一法師的事情
00:42:16 明天再來講
00:42:20 佛光大辭典這樣說
00:42:22 蕅益
00:42:25 明代僧吳縣木瀆人
00:42:31 俗姓鍾字蕅益
00:42:36 號八不道人
00:42:39 二十四歲
00:42:40 從憨山弟子雪嶺剃度
00:42:44 改名智旭
00:42:47 二十六歲受菩薩戒
00:42:52 翌年遍閱律藏
00:42:59 三十歲時
00:43:01 依道友雪航之請
00:43:05 於龍居寺講律
00:43:09 後至金陵
00:43:11 深切體察宗門之流弊
00:43:14 自此決意弘律
00:43:17 年五十六於靈峯臥病
00:43:22 病後撰著閱藏知律
00:43:27 至十月病再發
00:43:30 清順治十二年一月示寂
00:43:36 世壽五十七
00:43:38 法臘三十四
00:43:40 師為人厭棄名利
00:43:43 固持戒品
00:43:45 弘揚律藏
00:43:48 他說這個蕅益法師
00:43:51 是公元一千五百九十九年
00:43:54 到一千六百五十五年間的人
00:43:58 是明朝時代的和尚
00:44:02 是江蘇省的人
00:44:05 他的俗姓姓鍾
00:44:08 他的字號叫做蕅益
00:44:11 號叫做八不道人
00:44:15 二十四歲
00:44:17 跟隨憨山大師的
00:44:19 徒弟雪嶺來出家
00:44:24 改名叫做智旭
00:44:27 二十六歲受菩薩戒
00:44:30 隔年拼命唸律藏
00:44:35 律藏就是三藏之一
00:44:39 三十歲時
00:44:42 因為一位道友叫做雪航
00:44:46 聘請他
00:44:48 住龍居寺來講戒律
00:44:53 後來到金陵
00:44:55 深深來體察
00:44:58 佛教界的毛病
00:45:01 大家若出家就想賺錢
00:45:05 自這樣以後
00:45:07 他就決心要來宣傳戒律
00:45:13 五十六歲在靈峯寺生病
00:45:19 生病以後才作一本書
00:45:22 叫做閱藏知律
00:45:25 到十月這個病又復發
00:45:28 到清朝順治十二年
00:45:31 公元一千六百五十五年
00:45:33 正月來皈天
00:45:37 壽命五十七歲
00:45:40 出家年限三十四年
00:45:43 這位蕅益法師
00:45:46 做人最討厭什麼
00:45:48 這個名和利
00:45:50 對名利都沒重視
00:45:52 固執來持戒律的品性
00:45:58 一輩子都為了講戒律
00:46:03 為了宣道來犧牲
00:46:08 這就真正高僧
00:46:10 名也不要利也不要
00:46:12 沒賺錢也沒關係
00:46:14 做貧僧也沒關係
00:46:17 現在的出家人就不是了
00:46:20 廟蓋很大間
00:46:22 錢來錢去
00:46:24 億來億去這樣
00:46:26 大家都很囂張
00:46:28 真正高僧來說
00:46:31 品性都很好
00:46:32 他根本名也不要
00:46:35 利也不要
00:46:36 叫全部人守規矩
00:46:40 他並沒說你
00:46:41 趕緊來拜拜大賺錢
00:46:43 都沒有
00:46:45 今晚講到這
00:46:46 因時間關係
00:46:47 暫且告一段落
00:46:50 下文等到下期再來講
00:46:54 道德歌剩三回唱完在結束
00:46:57 在座同修大家晚安
00:47:02 我們這次談到
00:47:05 佛教宗派概論的中間
00:47:08 說到律宗
00:47:11 這律宗可說是
00:47:14 專門研究佛教的戒律
00:47:18 但對戒律大家都沒興趣
00:47:23 說到受戒大家很有興趣
00:47:26 說要守戒大家臉都黑了
00:47:29 所以過去一些
00:47:31 律宗的師父在講戒律
00:47:36 有的都不太受歡迎
00:47:39 所以今晚再來引述
00:47:43 律宗的師父
00:47:46 對於弘一法師的史跡
00:47:52 我們來解釋一下
00:47:54 現在來看戒律學綱要
00:47:59 弘一大師弘律
00:48:03 所以很多地方
00:48:06 就不太歡迎他
00:48:09 甚至有人把他看成怪物
00:48:15 其實大家都是怪物
00:48:17 而不自知
00:48:20 反把不是怪物當成了怪物
00:48:25 試問出家的比丘
00:48:29 不過比丘的生活
00:48:33 而不以為怪
00:48:36 反將一個比丘生活的比丘
00:48:39 看成怪物
00:48:41 豈不怪得出奇
00:48:45 我們先來了解
00:48:47 弘一法師的史跡之後
00:48:50 再來說明這篇
00:48:53 佛光大辭典這樣說
00:48:57 弘一南山律學之律師
00:49:03 浙江省平湖縣人
00:49:08 俗姓李
00:49:11 名廣侯
00:49:13 號叔同
00:49:17 民國七年三十九歲
00:49:22 出家於杭州大慈寺
00:49:27 法名演音
00:49:30 號弘一
00:49:33 嘗慨嘆僧界之所以往往為世所詬病者
00:49:41 以不守戒律之故
00:49:44 乃發願畢生精研戒法
00:49:51 雲遊各處講經弘法
00:49:55 以在閩南時為最久
00:50:00 民國三十一年十月示寂於晉江
00:50:07 世壽六十三歲
00:50:10 僧臘二十四年
00:50:14 師平生最推崇印光大師
00:50:19 效其不收徒眾
00:50:21 不主寺剎之風
00:50:26 現在佛光大辭典這樣說
00:50:31 弘一法師
00:50:34 是公元一千八百八十年至
00:50:38 一千九百四十二年間的人
00:50:43 是南山律學的律師
00:50:47 這個律師就是律宗的法師
00:50:52 是浙江平湖縣的人
00:50:56 他的俗姓姓李
00:50:59 名叫廣侯
00:51:02 他的號叫叔同
00:51:05 民國七年三十九歲
00:51:10 出家在杭州的大慈寺
00:51:14 他的法名叫演音
00:51:18 他的道號叫弘一
00:51:21 他感慨怨嘆這些出家界
00:51:30 之所以往往給社會的人
00:51:33 看不起原因是什麼
00:51:36 就是都不守這個戒律
00:51:40 光開寺廟當做廟店
00:51:49 他把自己當成職業和尚
00:51:55 只想著賺錢
00:51:58 他沒有要守戒律的關係
00:52:03 若要守戒律在八邪當中
00:52:07 出家人不能做生意
00:52:10 出家人也不能為了賺錢
00:52:14 所以他發願一輩子
00:52:17 認真要研究戒律的方法
00:52:23 之後去雲遊四海
00:52:26 四處講經說法
00:52:32 他住在褔建省的時間最久
00:52:37 在民國三十一年十月
00:52:41 來示寂
00:52:43 出家人不說死說示寂
00:52:47 等於就是民國三十一年十月
00:52:50 死在晉江
00:52:54 在世間的壽命六十三歲
00:52:58 出家的年限二十四年
00:53:02 弘一法師平時
00:53:06 最崇敬最崇拜印光大師
00:53:13 他來學印光大師
00:53:17 一輩子不收徒弟
00:53:20 所以這個弘一法師
00:53:21 連一個徒弟都沒有
00:53:23 他怕收徒弟
00:53:26 會被徒弟拖累
00:53:29 徒弟若犯了法
00:53:31 師父要擔罪
00:53:34 他不做佛寺的主持
00:53:38 寧願在佛寺苦修苦行
00:53:42 若要叫他當主持他都不要
00:53:46 所以這弘一法師
00:53:47 可說是對於戒律
00:53:50 非常尊重
00:53:53 所以現在
00:53:54 戒律學綱要裡這樣說
00:53:59 弘一大師
00:54:03 他在弘法戒律
00:54:08 有很多地方都不歡迎他
00:54:13 他若要去講經說法說戒律
00:54:18 人家都拒絕他
00:54:19 你去別地方講
00:54:20 你不要在這講
00:54:22 都沒有人歡迎他講
00:54:26 甚至有人說什麼
00:54:28 有人說他是怪物
00:54:31 怎樣怪物
00:54:33 不要錢就怪物啊
00:54:35 像我有一年
00:54:39 淵仔那有人打電話去
00:54:41 罵我神經病
00:54:44 說你們老師不能這樣
00:54:48 打斷修行人的路
00:54:53 世間人哪有說不要錢的
00:54:56 他當做是一個怪物
00:55:00 其實一些出家人都是怪物
00:55:03 自己不知道
00:55:05 怎樣不知道
00:55:06 不守戒律就是怪物啊
00:55:11 反過來
00:55:12 不是怪物把他當成了怪物
00:55:17 你去想我問你一句話
00:55:20 現在弘一法師說
00:55:22 我問你一句話
00:55:24 出家人這些和尚尼姑
00:55:27 你不過出家人的生活
00:55:31 你自己不怪自己
00:55:34 反過來一個出家人
00:55:38 來過出家人的生活
00:55:40 你說是怪物
00:55:42 你想想看奇不奇怪
00:55:48 好比當小偷
00:55:50 做賊喊抓賊
00:55:55 小偷要跑自己喊抓賊
00:56:00 自己怪物自己不說
00:56:03 罵一些真正在守規矩的
00:56:08 不要錢的人
00:56:09 說他怪物
00:56:11 真正要錢的才是怪物
00:56:13 根本出家人不能有財產
00:56:16 我的十法界
00:56:17 你再拿來研究看看
00:56:21 所以這是
00:56:23 戒律學綱要裡面所講的
00:56:27 這段律宗概論
00:56:34 暫且告一段落
00:56:37 現在下去要講攝論宗
00:56:41 攝論宗是什麼宗派
00:56:44 現在來看黑板
00:56:47 我寫上黑板作參考

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

佛教宗派概論20

佛教宗派概論20

佛教宗派概論20/80部影片

熱門影集