佛教宗派概論51

弘道紀行

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佛教宗派概論51

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年12月03日 00:00

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00:03:03 宗派概論講到禪宗
00:03:07 對於禪宗歷代祖師
00:03:12 我們上期講到二十二祖這摩拏羅
00:03:19 這摩拏羅上期說他來到西印度
00:03:28 來度西印度的國王
00:03:35 現在度這個國王以後
00:03:38 他就跟國王說
00:03:41 說你在你的國家度化百姓
00:03:48 我要去另外一個國土的地方
00:03:53 要去度一個傳我衣缽的人
00:03:57 當時國王說
00:04:00 聽他們說當祖師你動一個念
00:04:08 應該對方就知道了
00:04:10 你一定要親身去那度他嗎
00:04:15 當時摩拏羅他就燒一個香案
00:04:24 向月氏國的方向對鶴勒那比丘說
00:04:35 你在月氏國教導這鶴眾
00:04:42 道果快要進果
00:04:48 你應該要自己知道
00:04:51 當時他鶴勒那尊者跟月氏國的國王
00:05:02 這寶印王談道的時候
00:05:07 他就已經得到這消息
00:05:14 這都有定力都有禪通
00:05:20 他知道這消息就對寶印王說
00:05:31 有祖師要來訪問這樣說
00:05:36 現在就是要繼續景德傳燈錄的尾段
00:05:43 我們現在寫上黑板
00:05:45 來看黑板
00:05:48 時寶印王與鶴勒那尊者俱搖作禮
00:05:59 摩拏羅尊者知已
00:06:03 即辭得度比丘
00:06:06 往月氏國受寶印王與鶴勒那尊者之供養
00:06:16 後鶴勒那問摩拏羅尊者曰
00:06:23 我止林間已經九年
00:06:29 我有何因緣而感鶴眾
00:06:33 莫知其因
00:06:36 摩拏羅尊者曰
00:06:38 汝第四劫中嘗為比丘
00:06:44 當赴會龍宮
00:06:47 汝諸弟子咸欲隨從
00:06:52 汝觀五百眾中
00:06:55 無有一人堪任
00:06:59 其五百弟子以福微德薄
00:07:04 生於羽族今感汝之惠
00:07:10 故為鶴眾相隨
00:07:13 鶴勒那聞語曰
00:07:17 以何方便令彼解脫
00:07:22 摩拏羅尊者曰
00:07:26 我有無上寶汝當聽受
00:07:30 而說偈曰
00:07:32 時鶴眾聞偈飛鳴而去
00:07:39 尊者則寂然奄化
00:07:45 對於本文我們現在來做詳細解釋
00:07:54 現在摩拏羅尊者
00:07:59 來排香案燒香傳然
00:08:04 來到月氏國
00:08:08 當時月氏國的國王寶印王跟鶴勒那尊者
00:08:16 知道祂的信香到了就遠遠跟祂走禮
00:08:28 摩拏羅尊者知道他已經回禮
00:08:35 就這樣要來辭得度比丘
00:08:39 這得度比丘本來是國王
00:08:42 為了要修行國王讓給兒子登基
00:08:49 就跟隨摩拏羅尊者修行
00:08:55 就這樣來到月氏國
00:08:59 受到寶印王和鶴勒那尊者的供養
00:09:06 後來這鶴勒那尊者來問摩拏羅尊者這樣說
00:09:16 說我當時在山上住在樹林間
00:09:22 已經有九年了
00:09:25 我到底什麼樣的因緣
00:09:29 來感動一些鶴眾
00:09:33 不知道那個原因
00:09:35 我如果走到哪裡一些鶴都跟著我走
00:09:39 當時摩拏羅尊者才說
00:09:43 你第四世之前你是一位出家人
00:09:53 有一天你要去龍宮赴會
00:09:59 有一些徒弟都要跟他去
00:10:05 當時摩拏羅尊者
00:10:10 看所有的徒弟中
00:10:13 沒有一個人有辦法
00:10:18 為什麼他要赴會跟他去沒有辦法
00:10:23 要去龍宮不是去跟人講話是要跟神講話
00:10:30 就像老師在禪定中去諸天一樣
00:10:36 也很多師兄弟說
00:10:38 老師啊諸天長得怎樣你也帶我去
00:10:41 我要怎麼帶你去
00:10:43 你若有辦法打坐出竅入定出竅
00:10:51 你的靈魂跟我的靈魂我就可以帶你去
00:10:54 你這肉體怎麼去
00:10:56 沒辦法啊
00:10:59 不是老師不帶你去
00:11:02 因為你沒辦法跟我去
00:11:04 這樣跟你說比較快
00:11:06 現在這個就是這樣
00:11:08 因為摩拏羅尊者看他的徒弟
00:11:13 沒有一個有辦法入定出竅
00:11:17 現在說五百眾不是五百位
00:11:20 這個等一下有個注解
00:11:23 什麼叫做五百眾
00:11:25 因為他的徒弟中沒有一個人可以跟他走
00:11:31 這個略就是他去龍宮赴會的經過
00:11:38 這簡略起來這對道理比較沒有需要
00:11:44 因為他所有的徒弟都福很少德很薄
00:11:53 話講起來沒有那個福德
00:11:57 就出世去當鳥類
00:12:02 就是出世鶴鳥
00:12:06 出世當鶴鳥算很高級為什麼
00:12:09 鶴鳥不用被殺
00:12:12 因為出家人沒有殺生的業在
00:12:19 牠就不用出世當豬牛雞鴨來被殺
00:12:25 牠不用阿
00:12:26 所以牠出世當鶴鳥
00:12:29 鶴鳥算是高尚的鳥
00:12:33 為什麼會是高尚的鳥
00:12:36 因為牠沒有福德
00:12:38 不要說功德連福德都沒有
00:12:40 因為說福微德薄
00:12:46 真的師父有認真教
00:12:48 不過徒弟沒辦法
00:12:51 那些徒弟怎樣
00:12:52 吃飽念經要賺錢
00:12:55 做事情也要賺錢
00:12:59 有的人去念經而已當作在修行
00:13:04 那根本不是修行那是在做生意
00:13:09 假使他沒有跟人家收錢
00:13:12 只去跟人家念經去幫人家消災
00:13:15 去念經去超渡
00:13:17 這樣來講他就有福德
00:13:20 他若無住心去做就有功德
00:13:24 但是他不是
00:13:25 變成職業出家的人
00:13:29 職業和尚
00:13:31 像高級的生意人
00:13:35 他念經比較沒造一些罪業
00:13:40 但起碼跟人家拿錢
00:13:44 就是沒有福德
00:13:47 所以他就是福微德薄
00:13:51 出世當一些鳥類去當鶴鳥
00:13:56 今天感念你過去世當師父教導恩惠
00:14:05 所以現在出世當鳥之後
00:14:09 牠就跟著你走
00:14:13 這鶴勒那尊者聽到這些話以後
00:14:17 他說用什麼樣的方法
00:14:21 能讓這些鶴鳥來解脫
00:14:25 不要讓牠當鳥類
00:14:27 讓牠快點出世當人再去修行
00:14:31 到底有什麼辦法
00:14:33 這摩拏羅尊者說
00:14:36 我有一個最高的寶貝
00:14:40 有一種道理你應該靜靜聽我說來接受
00:14:49 才來說一個偈語
00:14:51 這偈語很長所以我簡略起來
00:14:56 當時這些鶴鳥聽到這些偈語之後
00:15:02 就這樣鳴叫飛走
00:15:09 飛去就是知道了我過去就是這樣
00:15:14 當職業和尚賺錢不對
00:15:18 當時沒多久
00:15:25 這位摩拏羅尊者
00:15:28 祂衣缽來傳給鶴勒那之後
00:15:32 就這樣皈天去了
00:15:37 現在問題就是五百眾
00:15:41 這五百是指什麼
00:15:43 現在來做個注解
00:15:45 現在來看黑板
00:15:49 愚叟翁
00:15:52 經論中有以五百喻為數之多者眾
00:16:00 如五百戒五百部
00:16:05 五百塵點劫等等皆是
00:16:10 故讀經論
00:16:13 不可著數字而誤其真義
00:16:17 又非唯佛法如此
00:16:22 儒法亦一樣
00:16:25 參辭海中之三九等之字解
00:16:32 愚叟翁是老師的道號
00:16:37 這篇是老師做個評論
00:16:41 祂說在經跟論的裡面
00:16:47 用這五百來做比喻數目多非常多
00:16:57 好比五百戒五百部五百塵點劫這些都是
00:17:09 所以今天要讀經論的人
00:17:12 絕對不要讓數字綁住
00:17:17 來誤真正的意義
00:17:21 對於數字不是佛教的法這樣
00:17:28 我們孔子的法也一樣
00:17:33 好比辭海裡面寫這個三九這些字
00:17:39 我們詳細來做個註解
00:17:43 現在自這些註解一樣樣來參考
00:17:48 註解第一佛學大辭典這樣說
00:17:53 五百戒藥師如來本願經曰
00:17:58 比丘尼受持五百戒
00:18:02 此外經論說五百者頗多
00:18:10 然檢查諸律
00:18:12 未明示五百戒數也
00:18:16 參照戒條附錄
00:18:21 佛學大辭典說五百戒
00:18:25 在藥師如來本願經裡面
00:18:29 說尼姑要受持五百條的戒
00:18:36 這個以外就是說藥師如來本願經以外
00:18:42 這個經論在講五百戒的字目很多
00:18:51 但是我們現在檢查所有佛教的戒律
00:18:58 並沒有五百戒的數
00:19:03 我們詳細看戒條解釋
00:19:09 佛學大辭典這樣說
00:19:11 五百戒比丘尼之具足戒也
00:19:16 本律唯三百四十八戒
00:19:21 以喻數多而稱為五百
00:19:27 現在佛學大辭典說五百戒
00:19:33 這是尼姑的具足戒
00:19:38 但是事實尼姑的戒律
00:19:42 只有三百四十八戒
00:19:46 說五百戒是要來比喻這數目很多的意思
00:19:53 另外看佛光大辭典的解釋
00:19:57 五百戒比丘尼戒本
00:20:01 凡三百四十八戒
00:20:05 其他律典亦無超過五百戒者
00:20:11 比較比丘具足戒二百五十戒多之意
00:20:19 以二倍計故稱五百戒
00:20:25 佛光大辭典說五百戒
00:20:29 這是尼姑比丘尼的戒本裡面有三百四十八戒
00:20:38 其他所有戒律的書
00:20:41 也沒超過說三百四十八戒說五百戒
00:20:48 這種比較因為和尚的具足戒二百五十戒
00:20:55 他是說尼姑和和尚比較要多二倍
00:21:01 二百五十多二倍變成五百戒
00:21:05 這種譬喻的話
00:21:10 另外講五百部
00:21:13 佛光大辭典這樣說
00:21:15 五百部
00:21:17 佛入滅後五百年
00:21:20 小乘之經為五百部
00:21:24 五百部非指實數
00:21:28 係形容為數眾多之語
00:21:33 祂說五百部是釋迦佛祖死之後
00:21:39 這小乘的經說有五百部
00:21:44 但是這五百部不是指實數
00:21:48 不是實數不是說
00:21:50 一二三四五六七八九十百
00:21:53 那個五百部
00:21:55 是要來形容數量很多的意思
00:22:00 另外註解第三佛光大辭典這樣說
00:22:06 五百塵點劫
00:22:09 由是顯示世尊成佛以來
00:22:13 劫量之長遠不可算計
00:22:20 佛光大辭典說
00:22:22 五百塵點劫
00:22:24 這是要來描寫釋迦佛祖成佛以來
00:22:30 祂的劫數數量非常長又非常多
00:22:37 無法去算的
00:22:39 就像釋迦佛祖有很多劫數
00:22:43 但是無法去算到底幾劫
00:22:46 無法去算才講五百
00:22:49 這五百只有代表數目多而已
00:22:55 另外儒家對於三跟九也是只有描寫數目多
00:23:04 這只有幾個字先寫上黑板
00:23:06 現在看註解第四辭海
00:23:12 三多數之稱
00:23:15 蓋一二之所不能盡
00:23:19 則約之以三耳
00:23:24 註解第四辭海說
00:23:27 這個三不是一二三的三
00:23:31 是描寫很多的意思
00:23:34 譬如一二沒辦法去表達
00:23:39 所以二以上的數目
00:23:43 無論再多也講三
00:23:46 好比三生有幸
00:23:48 難道三世人不是
00:23:51 是說我過去一次又一次都很幸褔的意思
00:23:58 註解第五辭海這樣說
00:24:02 九多數之稱
00:24:04 蓋三之所不能盡者
00:24:08 則約之九以見其極多耳
00:24:14 辭海說九是多數的稱呼
00:24:19 用這個三無法去表達多
00:24:23 才講這個九
00:24:26 就是要講數目很多
00:24:29 好比九死一生
00:24:33 是死九次嗎不是
00:24:36 就是一次又一次沒死去
00:24:39 叫做九死一生
00:24:42 像說再三交待
00:24:45 是交待你三次而己嗎
00:24:47 你這個人怎這樣
00:24:49 一次又一次交待你
00:24:51 你都聽不懂
00:24:52 那個叫再三交待
00:24:54 這三九是要描寫數目很多的意思
00:24:59 所以這五百就是這樣
00:25:01 這五百就是有很多徒弟
00:25:06 不是五百位徒弟
00:25:09 今晚講到這裡
00:25:12 對於二十二祖也到這
00:25:20 明天再來談二十三祖的事蹟
00:25:25 佛學大辭典這樣說
00:25:29 鶴勒那
00:25:31 西天付法藏第二十三祖
00:25:36 勒那者梵語鶴者漢言
00:25:42 尊者出世後
00:25:45 感群鶴之隨逐故名
00:25:51 月支國人年二十二出家
00:25:57 遇摩拏羅尊者
00:25:59 而得法眼藏
00:26:03 至中印度行化
00:26:06 得師子尊者付法而寂
00:26:12 現在佛學大辭典說
00:26:15 鶴勒那是印度禪宗第二十三祖
00:26:24 這勒那是印度的名字
00:26:29 是梵語翻譯的
00:26:34 現在講這個鶴
00:26:36 是我們漢言
00:26:40 是用我們中國話講的
00:26:45 尊者出世之後
00:26:49 因為來感到一些鶴鳥跟隨在他的身邊
00:26:57 所以才取那字鶴
00:27:01 是月支國的人
00:27:04 二十二歲時就出家
00:27:08 去遇到摩拏羅尊者
00:27:12 來得到衣缽
00:27:15 來到中印度傳道
00:27:19 得到師子尊者將祂的衣缽傳給他
00:27:24 就這樣皈天去了
00:27:28 佛光大辭典這樣說
00:27:32 鶴勒那夜奢又稱鶴勒那
00:27:40 為西天付法藏第二十三祖
00:27:44 月支國人婆羅門種
00:27:48 二十二歲出家
00:27:51 三十餘歲遇摩奴羅尊者
00:27:56 受付囑大法
00:27:59 後至中印度行化
00:28:02 深得國王無畏海之敬信
00:28:06 又遇師子比丘
00:28:09 乃付法而示寂
00:28:11 其生卒年不詳
00:28:17 祂說鶴勒那夜奢
00:28:23 簡單講鶴勒那
00:28:27 就是印度禪宗第二十三祖
00:28:33 月支國的人
00:28:37 是婆羅門的種族
00:28:41 二十二歲出家
00:28:44 三十多歲來遇到摩拏羅尊者來得到衣缽
00:28:52 後來到中印度傳道
00:28:55 深深得到中印度國王無畏海尊敬跟信仰
00:29:05 又遇到師子比丘
00:29:08 將祂的衣缽傳給他之後就皈天
00:29:12 他出世和他死的年不詳細
00:29:19 另外來看景德傳燈錄的解釋
00:29:24 現在來看黑板
00:29:28 景德傳燈錄
00:29:31 第二十三祖鶴勒那者
00:29:36 勒那梵語鶴即華言
00:29:42 以尊者出世
00:29:46 感群鶴戀慕故名
00:29:50 月氏國人也姓婆羅門
00:29:57 父千勝母名金光以無子故
00:30:04 禱子七佛金幢
00:30:07 即夢須彌山頂一神童持金環云
00:30:13 我來也覺而有孕
00:30:17 年七歲遊行聚落
00:30:22 覩民間淫祀
00:30:25 乃入廟叱之曰
00:30:30 汝妄興禍福幻惑於人
00:30:36 歲費牲牢傷害斯甚
00:30:43 言訖廟貌忽然而壞
00:30:48 由是鄉黨謂之聖子
00:30:52 年二十二出家
00:30:55 三十遇摩拏羅尊者
00:30:58 付法眼藏
00:31:01 這裡面一個注解先來做說明
00:31:05 辭海這樣說
00:31:08 淫祀禮曲禮曰
00:31:11 非其所祭而祭之
00:31:14 名曰淫祀
00:31:16 辭海說淫祀是什麼
00:31:19 在禮記曲禮篇裡面一句話
00:31:24 你不應當拜的去拜
00:31:28 這個叫做淫祀
00:31:30 為什麼不應當拜的去拜
00:31:34 本來當神是要有條件的
00:31:40 有歷史的記載
00:31:43 好比一些修行人
00:31:46 或是忠臣孝子義士節婦
00:31:53 為國家為百姓來犧牲身體來死
00:32:02 這些都可當神讓人拜
00:32:07 若其他來講
00:32:09 沒有歷史記載
00:32:12 或不是忠臣孝子修行人等
00:32:17 這你不應當拜你拜
00:32:19 這就是叫淫祀
00:32:23 最近台灣在流行什麼
00:32:27 我那天看電視的新聞報導
00:32:33 現在南部在流行狐狸神
00:32:37 全在拜狐狸神
00:32:40 這狐狸神本來台灣沒有
00:32:43 我在想應該是日本傳來的
00:32:47 你去日本就知道
00:32:50 日本常常再拜狐狸神
00:32:53 他們說狐狸神是財神爺
00:32:57 說狐人掌管財庫
00:33:00 現在要求財的人
00:33:02 都去拜狐狸
00:33:06 這就是不應當拜的你去拜
00:33:09 人不拜去拜畜牲
00:33:12 現在流行石頭公竹頭公樹木公無所不致拜
00:33:21 這就是不應當拜的去拜
00:33:27 這個叫做淫祀
00:33:29 現在來看景德傳燈錄
00:33:36 第二十三祖叫做鶴勒那
00:33:43 這勒那是印度話這個鶴是中國話
00:33:51 因為鶴勒那尊者出世
00:33:56 他來感到一些鶴鳥來戀慕跟他走
00:34:02 所以才叫做鶴勒那
00:34:05 是月氏國的人
00:34:08 這月氏國跟前面月支國
00:34:11 這是翻譯的關係
00:34:14 月氏月支都一樣
00:34:17 他的族姓是婆羅門
00:34:21 他父親的名字叫做千勝
00:34:24 他母親的名字叫做金光
00:34:28 因為沒有小孩才去拜七佛金幢
00:34:36 有一日夢到須彌山頂
00:34:39 一位神童拿著金環這樣說
00:34:44 說我來了
00:34:46 清醒以後就有小孩
00:34:50 出世後七歲有一天來到部落
00:34:58 看到民間在拜淫祀
00:35:03 就進去廟裡罵
00:35:06 說你今天亂來
00:35:10 若得罪你就禍端給他
00:35:14 若拜你巴結你就賜褔氣給他
00:35:18 你在迷惑世間人讓大家拿牲禮來拜你
00:35:26 你對社會傷害很大
00:35:31 說完後這廟就倒下去
00:35:34 以前的廟是草厝不然就是土塊做的
00:35:42 所以廟不是像我們水泥做的
00:35:45 被他一罵整間廟就倒了
00:35:49 之後莊內的人都說他是聖子
00:35:54 到二十二歲出家
00:35:57 三十歲時去遇到摩拏羅尊者將衣缽給他
00:36:08 這是景德傳燈錄的前半段
00:36:12 現在看後半段的說明
00:36:15 來看黑板
00:36:19 景德傳燈錄
00:36:23 鶴勒那尊者行化至中印度
00:36:29 彼國王名無畏海
00:36:33 崇信佛道尊者為說正法次
00:36:39 演無上道度有緣眾
00:36:43 以上足龍子早夭
00:36:47 有兄師子博通強記
00:36:51 事婆羅門厥師既逝
00:36:57 弟龍子復亡
00:37:00 乃歸依尊者而問曰
00:37:03 我欲求道當何用心
00:37:08 尊者曰汝欲求道無所用心
00:37:14 曰既無用心誰作佛事
00:37:19 尊者答曰
00:37:21 汝若有用心即非功德
00:37:25 汝若無作即是佛事
00:37:29 經云我所作功德
00:37:33 而無我所做
00:37:36 師子聞是言已即入佛慧
00:37:42 尊者曰吾將滅矣
00:37:45 今以法眼付囑於汝
00:37:49 善自護持言訖安然歸寂
00:37:56 現在景德傳燈錄後半段這樣說
00:38:01 鶴勒那尊者傳道到中印度
00:38:08 這中印度國王的名字叫無畏海
00:38:14 他很相信佛教的道理
00:38:20 尊者為了他來講正法的順序
00:38:26 講了脫生死的道理
00:38:29 來度一些有緣的人
00:38:32 什麼叫做有緣的人
00:38:34 他如果要來聽道理就是有緣
00:38:37 他如果不來聽就是無緣
00:38:40 度一些有緣的人
00:38:43 因為他的大徒弟上足就是大徒弟
00:38:48 他的大徒弟叫做龍子早死
00:38:54 很像顏回這樣
00:38:55 孔子衣缽還沒傳給他就死了
00:38:59 當時他有一位哥哥
00:39:02 龍子有一位哥哥叫做師子
00:39:07 他可說是學問很好
00:39:13 本來他是信婆羅門教
00:39:18 遇到婆羅門教的師父過世
00:39:22 他弟弟龍子又死
00:39:26 他就這樣皈依鶴勒那尊者
00:39:30 才來問他
00:39:33 說我今天要來求道
00:39:37 應該要用什麼心
00:39:41 鶴勒那尊者跟他說
00:39:43 你今天想要求道不用心
00:39:48 當時那位師子說
00:39:51 既然不用用心誰要作佛事
00:39:57 佛事就是念經做法會這叫做佛事
00:40:03 若不要用心誰要做佛事
00:40:07 尊者回答他
00:40:09 你若有用心來做這樣你沒有功德
00:40:16 你假使無作
00:40:19 無作就是無住的心
00:40:20 假使你用無住的心這樣就叫做佛事
00:40:27 經裡面這樣講
00:40:31 說我今天所做的功德
00:40:33 不是為了我而做的
00:40:36 你若為了自己做都沒有功德
00:40:40 你今天若要做功德
00:40:42 一定不是為了自己做才是功德
00:40:47 這師子聽到這句話以後
00:40:50 就這樣開竅
00:40:54 鶴勒那尊者才說
00:40:57 說我年紀多了我快要死了
00:41:01 所以我的衣缽要傳給你
00:41:04 你要好好保護這個衣缽
00:41:08 再傳給別人
00:41:10 說完沒多久就皈天去了
00:41:14 現在這裡面對於用心佛事無作
00:41:21 這三個來做個注解
00:41:25 現在看黑板
00:41:28 剛剛講的有三個注解
00:41:31 注解第一佛學大辭典這樣說
00:41:36 用心使用其心也
00:41:40 用心就是用我們的心看要怎樣做事情
00:41:48 注解第二佛學大辭典這樣說
00:41:51 祈禱追褔之法會等
00:41:55 謂之佛事
00:41:58 佛學大辭典說
00:42:00 我們若要消災祈禱或是要超渡亡者要追褔的法會
00:42:10 這都叫做佛事
00:42:12 詳細看佛光大辭典
00:42:16 於禪宗用以指舉揚佛法之行事
00:42:22 如開眼安座上堂等
00:42:26 均為佛事
00:42:28 又稱法會
00:42:30 或指超度亡靈之誦經為佛事
00:42:36 佛光大辭典說
00:42:38 在禪宗要來指舉揚佛法的事情
00:42:46 好比神明的點眼開光
00:42:50 或是要安神位
00:42:53 或是要上台講道
00:42:56 這些都叫做佛事
00:42:59 但是做法會或要超度亡靈誦經
00:43:04 也叫做佛事
00:43:09 注解第三佛學大辭典這樣說
00:43:12 無作心無造作物之念也
00:43:17 無作就是我們的心
00:43:20 沒有造作物的念
00:43:22 等於是無住心
00:43:26 假使你說要
00:43:31 點眼開光要安神位
00:43:35 你若沒用心來講
00:43:38 就神明請來放紅桌上就好了
00:43:41 用心就不是了
00:43:44 怎樣用心就不是
00:43:45 我來比一個喻
00:43:48 道德會有一位老幹部叫做吳金生先生
00:43:54 現在很多歲了很久沒出來聽
00:44:00 他比我還多歲
00:44:02 現在九十幾了
00:44:04 吳金生先生以前跟人家學雕刻
00:44:08 刻神明就是了
00:44:11 聽我的道理之後說老師你講的是真的
00:44:15 以前我跟我們的師傅當徒弟跟他學雕刻
00:44:20 快要出師的時候我師傅告訴我
00:44:23 徒弟來我教你點眼開光的禮節
00:44:33 現在點眼開光要一隻白雞
00:44:37 要唸經有的沒的一堆
00:44:42 吳金生跟他師傅說
00:44:44 師傅啊神明刻好一定要點眼開光嗎
00:44:51 他師父就想笑說
00:44:53 傻孩子
00:44:56 點眼開光是一個工而已
00:44:59 就賺一個紅包還賺一隻雞可以吃
00:45:03 點眼開光那隻雞都是師傅拿回去的
00:45:09 還有一隻雞可以吃為什麼不好
00:45:12 若沒有點眼開光神明就沒有神嗎
00:45:15 又不是傻神
00:45:18 你神明供俸上去紅桌上就有神了啦
00:45:22 這點眼開光是要賺紅包跟賺那一隻雞來吃
00:45:28 這麼傻這樣都不會想賺錢
00:45:31 這叫做用心
00:45:34 若不用心就刻好拿去紅桌上面就好了
00:45:39 這樣就沒用心了
00:45:41 現在假使說死人要去我們道家說當師公
00:45:48 他們佛家不講當師公叫佛事
00:45:53 你就想一些噱頭要做什麼要做什麼
00:45:56 噱頭很多
00:45:58 那叫用心
00:46:00 若不用心經念一念就好了
00:46:04 所以有用心跟沒有用心就是這樣
00:46:08 假使你一個人用無住心才有功德
00:46:14 剛剛講你若用心就沒有功德了
00:46:19 是這樣而已
00:46:22 我們今晚講到二十三祖
00:46:28 景德傳燈錄到這告一段落
00:46:31 現在來看傳法正宗記
00:46:36 第二十三祖鶴勒那月支國人
00:46:44 姓婆羅門氏在胎及生
00:46:49 頗有異迹二十二歲
00:46:53 從羅漢比丘出家納戒
00:46:58 常林棲誦經
00:47:02 以夙因緣感群鶴依故
00:47:08 故得其號
00:47:10 晚年因摩挐羅得法
00:47:16 遊化至中天竺國
00:47:20 得師子為其徒
00:47:22 將滅以法付之
00:47:25 為第二十四祖
00:47:30 現在傳法正宗記這樣說
00:47:34 第二十三祖鶴勒那
00:47:38 是月支國的人
00:47:41 姓是在印度四姓中的婆羅門姓
00:47:48 他在胎
00:47:50 在胎就是在他母親的肚裡
00:47:53 跟他出世的經過
00:47:56 有很多不可思議的事情
00:48:00 到二十二歲時跟隨羅漢比丘出家來受戒
00:48:08 因為住在山上的樹林中
00:48:12 每日都在誦經
00:48:15 為了過去世的因緣
00:48:19 來感到所有的鶴鳥來跟祂走
00:48:25 所以他才取作什麼
00:48:27 取作鶴勒那
00:48:28 鶴就是鶴鶴勒那
00:48:32 日後雲遊宣道來到中天竺國
00:48:41 得到師子當祂的徒弟
00:48:46 他快要死的之前
00:48:49 將他的衣缽來傳給師子
00:48:53 這位師子才變成二十四祖
00:48:58 對於二十三祖的事蹟到這
00:49:04 全部告一段
00:49:09 現在接下去就是要來講二十四祖的師子
00:49:15 來看佛光大辭典的解釋
00:49:18 現在來看佛光大辭典這段文
00:49:23 師子又稱師子比丘
00:49:30 禪宗相承系譜
00:49:33 西天二十八祖中之第二十四祖
00:49:39 中印度人婆羅門出身
00:49:44 從鶴勒那得法後
00:49:48 遊方至罽賓國
00:49:51 教化波利迦達磨達等人
00:49:58 並傳法予婆舍斯多
00:50:03 命其往南天竺教化
00:50:06 遂獨留罽賓
00:50:09 時遇當地迫害佛教
00:50:13 被惡王所殺
00:50:18 佛光大辭典這樣說
00:50:21 說這師子有時稱為師子比丘
00:50:27 是禪宗傳承的系統
00:50:34 印度有二十八位祖師
00:50:36 其中第二十四祖
00:50:41 是中印度的人
00:50:44 是婆羅門出身的
00:50:48 他在鶴勒那的地方得到衣缽之後
00:50:54 他遊方來到罽賓國
00:50:58 來教化波利迦和達磨達這些人
00:51:06 而且傳衣缽給婆舍斯多
00:51:11 衣缽傳給他之後
00:51:14 叫他要趕快跑
00:51:17 跑去哪
00:51:18 叫他去南天竺教化眾生
00:51:22 他自己獨獨留在罽賓
00:51:27 當時遇到罽賓的地方來逼害佛教
00:51:36 他就被惡王所殺害
00:51:42 現在這是簡單說
00:51:46 因為這師子尊者
00:51:50 本來就知道他要死在那裡
00:51:54 所以來到罽賓
00:51:55 衣缽馬上傳給徒弟
00:51:58 叫他趕快跑
00:51:59 你沒跑你會死叫他趕快跑
00:52:03 我要留在這這樣說
00:52:05 他不跟他徒弟講要死在這
00:52:09 叫他跑
00:52:11 他就知道這裡會被人家殺
00:52:16 為什麼他不走
00:52:17 他不跑有他不跑的理由
00:52:21 他知道他宿世的冤業
00:52:27 該當要死
00:52:29 若沒死不會了脫生死
00:52:32 一定要來生再來
00:52:34 所以對於冤業是很厲害的
00:52:37 因為這就要來看景德傳燈錄
00:52:42 裡面詳細的記載
00:52:44 現在來看景德傳燈錄
00:52:47 現在來看黑板
00:52:52 景德傳燈錄前一段
00:52:57 第二十四祖師子比丘者
00:53:04 中印度人也
00:53:06 姓婆羅門
00:53:10 得法至罽賓國有波利迦者
00:53:16 本習禪觀故有禪定
00:53:22 尊者詰而化之
00:53:25 波利迦默然心服
00:53:30 波利迦師達磨達者
00:53:34 聞徒被伏憤悱而來
00:53:40 尊者曰仁者習定
00:53:45 何當來此既至於此
00:53:49 胡云習定
00:53:52 達磨達蒙尊者開悟
00:53:57 心地朗然尊者既伏達磨達
00:54:03 名聞遐邇尊者方求法嗣
00:54:10 遇一長者引其子問尊者曰
00:54:15 此子名斯多自生便拳左手
00:54:22 今既長矣而終未能舒
00:54:27 願尊者示其宿因
00:54:32 現在景德傳燈錄這樣說
00:54:36 第二十四祖叫做師子比丘這個人
00:54:43 是中印度的人
00:54:46 他是姓婆羅門
00:54:50 得到衣缽來到罽賓國
00:54:56 罽賓國有一位叫做波利迦這個人
00:55:03 本來他是來學禪觀
00:55:07 所以他就有辦法禪定
00:55:11 尊者來問禪定的真理
00:55:17 這波利迦沒辦法回答
00:55:20 所以祂才教化他
00:55:24 波利迦就心服口服
00:55:29 但是波利迦的師父叫做達磨達這個人
00:55:35 聽到他的徒弟被制伏
00:55:40 就很生氣要來找祂計較
00:55:45 當時師子尊者看到他很生氣過來
00:55:54 祂說仁者你今天學禪定
00:55:58 你為什麼來這裡
00:56:01 既然你要找我計較
00:56:04 你怎麼有資格說你學禪定
00:56:09 現在兩個在論這個問答簡略起來
00:56:16 達磨達被師子問到無話可答
00:56:22 之後才想到師子尊者跟他指點才開悟
00:56:31 他的心整個開朗起來
00:56:36 師子尊者既然降伏達磨達
00:56:43 他的名聲遠近馳名大家都認識他
00:56:51 師子尊者為了求祂衣缽的人
00:56:59 話講起來祂是二十四祖
00:57:03 祂想求一位二十五祖的人才
00:57:07 去遇到一位長者帶他兒子要來問師子
00:57:15 說我這個兒子名字叫做斯多
00:57:20 從出世他的手就握拳頭都沒放
00:57:28 今天長大了
00:57:31 但是這隻手還是沒辦法張開
00:57:35 這隻左手都握住都沒放開
00:57:42 希望師父您來開示
00:57:47 說他宿世的因緣
00:57:49 到底為什麼這隻手都不張開
00:57:53 現在來看下段第二段
00:57:57 這位師子尊者
00:58:00 要來解釋他握拳頭手張不開的原因
00:58:06 現在寫上黑板

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