佛教宗派概論19

弘道紀行

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佛教宗派概論19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年10月07日 00:00

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00:03:00 來看佛光大辭典
00:03:02 湛然大師為天台宗中興之祖
00:03:12 在生時
00:03:14 天寶大曆年間
00:03:18 玄宗肅宗代宗
00:03:22 優詔連徵
00:03:27 皆稱疾不就
00:03:31 世稱荊溪尊者妙樂大師
00:03:37 又稱曰記主法師
00:03:41 弟子有道邃元皓行滿等三十九人
00:03:51 生平撰述宏富
00:03:55 主要著作有
00:03:57 法華玄義釋籤十卷
00:04:04 以下著作略記均行於世
00:04:10 現在佛光大辭典說
00:04:13 湛然大師就是天台宗中興的祖師
00:04:20 他在世的時候
00:04:23 在唐玄宗天寶年間
00:04:28 到代宗大曆年間
00:04:32 經過玄宗肅宗代宗這三位皇帝
00:04:39 可說是都很尊重他
00:04:44 要將他調入宮
00:04:47 結果他不要
00:04:48 都說他生病
00:04:50 他不要入宮
00:04:54 世間的人稱呼他為荊溪尊者
00:04:59 有時稱妙樂大師
00:05:02 有時又稱記主法師
00:05:06 他的徒弟有
00:05:09 道邃元皓行滿等
00:05:14 有三十九位徒弟
00:05:18 平時他著作的書很多
00:05:24 主要的著作有法華玄義釋籤十卷
00:05:32 其他的著作簡單略記
00:05:35 都流傳在這世間
00:05:39 這就是湛然
00:05:42 第九祖的史跡
00:05:47 他的大弟子叫做道邃
00:05:53 這是後來稱呼的第十祖
00:05:57 現在來看佛光大辭典解釋
00:06:01 現在來看佛光大辭典
00:06:06 道邃唐代天台宗僧
00:06:14 為我國天台宗第十祖
00:06:19 一說九祖亦說七祖
00:06:24 長安人俗姓王
00:06:28 早歲仕宦
00:06:31 官至監察御史
00:06:35 後出家
00:06:37 二十四歲受具足戒
00:06:41 專學戒律
00:06:43 唐太宗大曆年中
00:06:47 入荊溪湛然門下
00:06:52 德宗貞元十二年
00:06:56 登天台山居止九年
00:07:01 專講法華經止觀等
00:07:05 後繼天台山座主之職
00:07:10 順宗永貞元年
00:07:14 授天台之教予日僧最澄
00:07:20 並授予大乘菩薩戒
00:07:24 後於國清寺入寂
00:07:27 世壽不詳
00:07:29 追諡興道尊者
00:07:36 佛學大辭典說
00:07:38 道邃是唐朝的時候
00:07:45 天台宗的出家人
00:07:49 就是我們中國天台宗的第十祖
00:07:55 但是也有人說九祖
00:07:58 也有人說七祖
00:08:01 怎麼會這麼毛盾
00:08:03 十祖就十祖
00:08:05 九祖就九祖
00:08:06 七祖就七祖
00:08:07 為什麼有人講十祖
00:08:09 有人講九祖
00:08:10 有人講七祖
00:08:14 所以這天台宗祖師的位置
00:08:20 因為天台宗後代那些徒弟
00:08:28 每個人的思想不同
00:08:33 他現在講這個第十祖
00:08:40 是在西天禪宗祖師
00:08:48 龍樹菩薩當初祖
00:08:54 我們之前已經講過了
00:08:58 不過現在從龍樹菩薩開始
00:09:03 來稱呼他是初祖
00:09:07 來到他手上剛好第十祖
00:09:11 後來他一些徒弟說
00:09:17 我們這麼落魄
00:09:20 天台宗就將禪宗的祖師
00:09:25 來當初祖
00:09:28 就這樣
00:09:29 把龍樹菩薩的位置拿掉
00:09:32 不承認他就把他拿掉
00:09:35 龍樹菩薩若拿掉的話
00:09:38 就少一祖了
00:09:39 少一祖就變九祖
00:09:41 那是一定的
00:09:44 不過一部份的徒弟
00:09:46 他說真正天台宗的祖師
00:09:49 是第四祖的智顗
00:09:54 為了開發法華經跟止觀
00:10:04 是從慧文祖師傳下來的
00:10:10 因為這個慧文是研究
00:10:14 禪宗龍樹菩薩的道理
00:10:21 這位慧文後來傳給慧思
00:10:28 慧思再傳給智顗
00:10:33 照理說智顗變成第四祖
00:10:37 這智顗在天台山開發
00:10:43 來創造天台宗
00:10:47 所以一些人說
00:10:50 智顗才是真正天台宗的祖師
00:10:53 他是開宗祖師
00:10:55 現在認定第四祖的智顗當初祖
00:11:01 若以四祖智顗拿來當初祖
00:11:07 之前的初祖二祖三祖
00:11:10 就要刪掉了
00:11:12 十祖減三個起來
00:11:14 就變成七祖
00:11:17 所以現在天台宗有很多門派
00:11:21 有的門派從龍樹菩薩開始
00:11:26 來到道邃變成十祖
00:11:31 不過他沒有承認龍樹菩薩
00:11:34 所以一部分的門派
00:11:37 把道邃當作第九祖
00:11:41 有的人把慧文跟慧思拿掉
00:11:47 從第四祖智顗開始算
00:11:52 就變成第七祖
00:11:54 複雜就是這樣在複雜
00:11:56 所以這個門派很像樹
00:12:04 起先樹頭一根而已
00:12:07 長出大樹枝又分枝成小樹枝
00:12:10 小樹枝又分幼枝
00:12:12 一直長長到最後很散了
00:12:17 本來佛教是從禪宗開始
00:12:23 就是釋迦佛祖
00:12:26 在靈鷲山拈花示眾
00:12:30 迦葉尊者得到他的衣缽
00:12:34 一直傳
00:12:36 傳到十四祖龍樹菩薩
00:12:38 再又分支出去
00:12:41 無論現在的淨土宗
00:12:44 不管是律宗不管是密宗
00:12:47 不管是天台宗
00:12:49 都從禪宗出來
00:12:50 這樣講比較快
00:12:51 那個樹枝一直分出來
00:12:54 有人說為什要這樣分
00:12:56 沒辦法
00:12:58 現在也一樣
00:13:01 現在談一貫道就好
00:13:04 一貫道從六祖分出來
00:13:10 六祖分出來後
00:13:11 一直傳
00:13:13 傳到第十八祖張天然
00:13:18 然後又再分開
00:13:21 現在什麼有寶光的什麼基礎的
00:13:29 什麼文化的
00:13:31 分到很複雜
00:13:35 分出去沒關係
00:13:37 連同一個門派又還再分
00:13:43 好比我在台北遇到一個說
00:13:46 老師啊我也一貫道
00:13:50 你哪一組我寶光組
00:13:52 寶光組的總堂我有去過
00:13:58 他說你去哪我去玉山
00:14:00 那個不是那個道脈沒接到
00:14:02 我們在高雄我們跟玉山不同
00:14:07 一樣寶光組他說不同
00:14:09 你要死賴給他嗎
00:14:13 像法一的來說
00:14:16 現在也有發達的發
00:14:19 也有佛法的法
00:14:22 音一樣字寫不一樣
00:14:24 說他也發一他也法一
00:14:27 沒辦法一直分
00:14:29 之前人家說老師啊
00:14:32 你這裡的副主講
00:14:36 每個人理念也不太相同
00:14:40 我說正常的啦
00:14:41 我說正常的
00:14:43 怎麼說正常
00:14:44 不信你儘管看
00:14:44 老師眼睛若閉了
00:14:47 也會分出去了
00:14:50 我們宜蘭另外有個宜蘭宗
00:14:52 我沒騙你
00:14:53 台北另外一個台北宗
00:14:57 若不信台南另外一個台南宗
00:15:00 都分出去
00:15:03 絕對住的地方不同
00:15:05 理念也會不同啊
00:15:07 所以他的想法不同
00:15:10 就分出去了
00:15:11 一樣會說這跟李老師學的
00:15:14 不過分出去的就不一樣了
00:15:19 搞不好宜蘭這麼多副主講
00:15:21 以後一人一支脈也說不定
00:15:23 這還不知道
00:15:24 因為老師眼睛還沒閉
00:15:25 還不知道
00:15:27 以台北來說
00:15:28 將來有板橋的中和的什麼松山的
00:15:33 也會一直分出去
00:15:36 這是正常的
00:15:39 像我們現在光是講禪宗
00:15:42 就有五宗七派
00:15:45 這五宗七派當中又分細宗出去
00:15:50 你若論佛教的支脈
00:15:54 幾萬宗的我敢講這樣
00:15:58 連淨土宗也有真淨土宗
00:16:01 什麼淨土技術會
00:16:06 淨土宗有吃素也有吃葷的
00:16:10 淨土宗有娶老婆的
00:16:12 有的沒娶老婆的
00:16:14 你要怎麼說
00:16:15 要怎麼說他對還不對
00:16:18 全都對
00:16:19 理念不同而已
00:16:21 現在道邃說第十祖第九祖第七祖
00:16:26 都由他去講都沒關係
00:16:31 話說來說去
00:16:32 他就是天台宗的祖師
00:16:34 這樣講比較快
00:16:38 他是長安的人
00:16:41 他俗姓姓王
00:16:45 年輕時當官
00:16:49 官做到監察御史
00:16:53 監察御史後來稱按軍
00:16:57 現在稱監察委員
00:17:01 之後就去出家
00:17:06 有人說他官當這麼大
00:17:09 為什麼還要出家
00:17:11 他的理念就是出家比較好
00:17:15 一定有什麼環境造成他出家
00:17:20 好比說羅狀元
00:17:24 有位羅狀元很出名
00:17:27 兒孫自有兒孫福莫把兒孫作馬牛
00:17:32 這是羅狀元講的
00:17:34 相當做一個狀元跑去出家
00:17:39 當時去考試
00:17:42 考到狀元
00:17:45 要去當官的時候
00:17:48 跟他太太交待說
00:17:51 我們的小孩你要好好教育他
00:17:55 我不在家你要好好教育他
00:18:00 後來當大官回來
00:18:02 要給他兒子考試
00:18:05 以前考試不是
00:18:06 作詩作對子作文
00:18:08 都是這樣
00:18:11 羅狀元跟他兒子說
00:18:13 父親作個對子給你對
00:18:15 他兒子說
00:18:16 好啊要作什麼對
00:18:19 他就指向天
00:18:21 他兒子不會對
00:18:23 他母親說傻孩子
00:18:25 天就對地怎麼不會對
00:18:28 他兒子要講不講
00:18:29 他母親就指地上
00:18:32 他兒子一看
00:18:34 地上還有一跎雞屎
00:18:37 以前養雞
00:18:38 家家戶戶都養雞
00:18:40 他就說父親天對雞屎
00:18:43 他父親失望了
00:18:45 怎麼會天對雞屎
00:18:46 天就對地怎麼會天對雞屎
00:18:50 我再作一個給你對
00:18:53 父親對什麼
00:18:56 問他父親對什麼
00:18:57 再傻也知道父親對母親
00:19:00 怎麼不會對
00:19:01 他兒子要講不講
00:19:02 他母親比這樣
00:19:05 指這一看
00:19:06 母親胸部凸凸的
00:19:08 就說父親對胸部啦
00:19:11 他父親說我當官沒用了
00:19:15 生到這麼傻的孩子
00:19:16 當官能有甚麼用
00:19:19 就這樣跑去出家
00:19:22 出家後他兒子長大考試
00:19:26 也考到進士也當官
00:19:29 就要找他父親
00:19:32 一直找找很久找不到
00:19:37 後來他父親聽到他兒子當大官
00:19:43 回來偷看他
00:19:48 看到兒子威風澟澟才感嘆
00:19:52 兒孫自有兒孫福莫把兒孫作馬牛
00:19:55 子孫有福氣自有福氣不要為了子孫在折磨
00:20:01 所以我才勸化這些師兄弟
00:20:04 兒子愛唸書就栽培
00:20:06 要唸讓他唸
00:20:08 若不唸不要勉強
00:20:10 不唸要做工也好做田也好
00:20:14 做什麼都好
00:20:15 人說行行出狀元
00:20:17 真的行行出狀元
00:20:20 你若不信行行出狀元
00:20:24 像有的在打棒球
00:20:27 日本人講野球
00:20:29 打那個球哪會出頭天
00:20:33 你看像那個王貞治
00:20:36 只是打一個棒球
00:20:38 他一年賺的
00:20:40 你一輩子賺輸他
00:20:43 我沒騙你
00:20:46 他賺一年
00:20:47 你賺一輩子還比他還少
00:20:53 好比那個林海峰下棋
00:20:57 下那個棋怎會出頭天
00:21:00 好比林海峰下一盤棋
00:21:04 若合局台幣賺好幾十萬
00:21:07 讓他下一盤若嬴好幾百萬
00:21:10 你賺錢會賺贏他嗎
00:21:13 行行出狀元
00:21:15 都不用計較什麼
00:21:16 什麼都不用計較
00:21:19 孩子若愛讀書真的要栽培
00:21:23 他若不唸不要硬逼
00:21:25 你看逼到最後
00:21:27 有的小孩
00:21:28 壓力很大跳樓自殺
00:21:31 喝農藥自殺
00:21:33 你反而沒小孩了
00:21:37 要栽培小孩
00:21:39 好比說他愛唱歌
00:21:41 就栽培他當歌手
00:21:43 愛跳舞
00:21:45 就栽培他跳正統的舞
00:21:48 不要一些奇奇怪怪的舞就不好了
00:21:51 正統的舞讓他讀藝術學校
00:21:55 總之看這個小孩意願去栽培
00:21:59 羅狀元難過他的小孩
00:22:04 怨歎自己當大官
00:22:06 小孩卻什麼都不懂
00:22:08 但後來他小孩自己也當了大官
00:22:12 他有官命天生有官命
00:22:15 若沒官命天生沒官命
00:22:19 你光會唸書
00:22:20 有的唸到博士在路邊賣切仔麵
00:22:24 我沒騙你
00:22:25 前天報紙你們有看嗎
00:22:29 大學畢業找不到工作
00:22:34 找不到工作怎麼辦
00:22:37 要去店面當職員
00:22:40 看到他的學歷是大學生
00:22:44 他說我沒辦法僱用你
00:22:47 你唸大學我怎麼雇用你
00:22:50 錢少你沒辦法接受
00:22:52 若錢多我雇用不起
00:22:56 結果沒人要雇用
00:22:58 身分證去偷改
00:23:00 改成國小畢業
00:23:02 被人抓到
00:23:03 說你身分證為何去偷改
00:23:06 說沒辦法
00:23:08 我又不是唸國小改大學
00:23:11 我又不是
00:23:12 我就沒工作可做
00:23:14 沒錢可以賺又吃不飽
00:23:17 逼不得已
00:23:18 若說我國小畢業
00:23:20 比較有人會雇用我
00:23:24 所以世間人認命不怨天
00:23:30 做什麼都要認真
00:23:33 像出家也不錯啊
00:23:35 你看他出家後來當一位祖師
00:23:38 哪有哪裡不好對不對
00:23:41 但是你也不能強迫他出家
00:23:45 他要出家你也不能阻擋
00:23:48 一切都順其自然就好
00:23:52 後來道邃就跑去出家了
00:23:57 二十四歲時來受具足戒
00:24:02 專心來學戒律
00:24:05 學這律宗的道理
00:24:08 在唐朝代宗大曆年中
00:24:12 才進入荊溪拜湛然為師
00:24:19 在那學什麼
00:24:21 學天台的道理
00:24:26 才入天台山住了九年
00:24:31 他就專心
00:24:33 來講法華經跟止觀
00:24:39 後來他師父過世
00:24:43 來繼承天台山的座主
00:24:47 座主就是主持這個職位
00:24:51 才成立第十祖
00:24:56 到順宗永貞元年
00:25:01 公元八百零五年
00:25:04 有一位日本和尚
00:25:06 日僧就是日本和尚
00:25:08 這個日本和尚叫最澄
00:25:11 來中國
00:25:12 他才收他當徒弟
00:25:14 授天台宗的教法
00:25:17 給這個日本和尚
00:25:19 而且授他大乘的菩薩戒
00:25:23 後來在國清寺歸天
00:25:29 活幾歲不知道
00:25:32 他就什麼年生不知道
00:25:34 什麼日死也沒記載
00:25:37 所以他年紀幾歲不知道
00:25:40 後來追封他
00:25:43 叫做興道尊者
00:25:45 這是第十祖的史蹟
00:25:50 裡面還有好幾個注解
00:25:55 像這個元皓
00:25:57 這個行滿
00:25:59 因為今晚沒有時間可以說
00:26:02 等下期再來講
00:26:04 道德歌剩三段唱完在結束
00:26:07 在座同修大家晚安
00:26:13 我們這次談到佛教宗派概論
00:26:20 說到天台宗
00:26:23 這天台宗有九祖
00:26:28 好比說正統的傳承
00:26:32 總共有九位祖師
00:26:36 我們講到九祖湛然的史蹟
00:26:43 他說湛然九祖弟子中最出眾
00:26:51 就是道邃元皓行滿三位
00:26:57 在這三個其中
00:26:59 我們上期最後一課
00:27:05 來引佛光大辭典
00:27:08 道邃是唐代天台宗
00:27:13 人家承認他為第十祖
00:27:17 但是也有說第九祖
00:27:19 也有說第七祖
00:27:23 所以對於道邃的祖位
00:27:31 變成很複雜
00:27:35 可說第十祖第九祖第七祖
00:27:38 到底哪個講的比較對
00:27:41 所以我們現在對這問題
00:27:44 來做一個考證來做說明
00:27:48 現在看愚叟翁這樣說
00:27:52 現在來看黑板
00:27:57 天台宗祖師次序
00:28:02 何故說法不一耶
00:28:06 天台宗之名乃智者大師
00:28:11 入寂於天台山故名
00:28:15 隋代時智者止天台山
00:28:21 倡立尊崇法華經
00:28:25 以智度論為指南的宗旨
00:28:29 創立宗門
00:28:32 故弟子尊智者大師
00:28:36 為開宗之祖師
00:28:39 智度論為禪宗西天十四祖
00:28:44 龍樹所著作
00:28:47 而智者之師為慧思
00:28:51 慧思之師為慧文
00:28:56 慧文承龍樹之教
00:28:59 而建立天台之宗風
00:29:03 後傳授慧思
00:29:06 慧思傳授智者
00:29:09 智者發揚其宗旨
00:29:12 後智者入寂於天台山
00:29:15 故稱天台宗
00:29:18 建立宗時
00:29:20 龍樹為初祖
00:29:22 慧文為二祖
00:29:24 慧思為三祖
00:29:27 智者即為四祖
00:29:30 後世之宗徒
00:29:32 或有認龍樹乃印度人
00:29:36 又是禪宗之祖師
00:29:39 故立慧文為初祖者
00:29:42 或有宗徒
00:29:45 認第四祖智者
00:29:47 是在天台山創立天台之宗旨
00:29:52 既然智者為開宗之祖師
00:29:56 故尊智者大師為實際之初祖
00:30:00 所以天台宗之祖師
00:30:03 次序有不同之說法也
00:30:10 愚叟翁是老師的道號
00:30:15 我本人看到天台宗的祖師很複雜
00:30:20 所以才拿了很多有關的文獻來考證
00:30:25 才寫這篇文
00:30:29 他說天台宗祖師的順序
00:30:33 為什麼說法不同
00:30:38 天台宗這個名字
00:30:41 是智者大師
00:30:44 他在天台山過世的關係
00:30:49 才叫做天台宗
00:30:52 在隋朝的時候
00:30:56 智者住在天台山
00:31:00 他來創立尊崇法華經
00:31:05 用智度論來做指南的宗旨
00:31:09 來創立這個宗門
00:31:11 所以一些徒弟
00:31:14 尊重智者大師
00:31:17 當開宗的祖師
00:31:21 智度論是我們禪宗印度的第十四祖
00:31:28 龍樹菩薩所著作的
00:31:33 而且智者的師父就是慧思
00:31:38 慧思的師父就是慧文
00:31:42 慧文來承授龍樹的教法
00:31:50 來建立天台的宗風
00:31:54 後來慧文來傳授給慧思
00:32:00 慧思再傳給智者
00:32:04 智者才發揚這個宗旨
00:32:08 後來智者過世在天台山
00:32:13 所以稱呼為天台宗
00:32:17 建立宗的時候
00:32:19 龍樹菩薩當初祖
00:32:23 慧文當第二祖
00:32:26 慧思當第三祖
00:32:29 智者變第四祖
00:32:32 不過後來天台宗的宗徒
00:32:36 有的人認為龍樹是印度人
00:32:42 又是禪宗的祖師
00:32:45 所以建立慧文當初祖
00:32:51 但有一些天台宗的宗徒
00:32:56 他認第四祖智者
00:32:59 是在天台山
00:33:02 創立天台的宗旨
00:33:05 既然智者是一位開宗的祖師
00:33:10 所以才尊重智者大師當實際的初祖
00:33:15 所以天台宗的祖師次序
00:33:18 才有不同的說法
00:33:21 你若用龍樹當初祖
00:33:25 智者就是第四祖
00:33:27 你若要慧文當初祖
00:33:30 智者就變成第三祖
00:33:33 你若智者是一位開宗祖師
00:33:37 他來認定他是初祖
00:33:40 他就變初祖
00:33:42 所以祖師的定位
00:33:44 是後來一些教徒所認定
00:33:52 現在說第九祖的湛然
00:33:56 現在說的第九祖
00:33:57 就是要從龍樹菩薩
00:33:59 傳下來的第九祖
00:34:02 他的徒弟其中有三位很出眾的徒弟
00:34:09 就是道邃跟元皓跟行滿
00:34:16 道邃已經介紹完了
00:34:19 現在來看元皓的史跡
00:34:22 現在來看佛光大辭典
00:34:27 元浩唐代僧
00:34:32 又稱曰元皓
00:34:36 吳門人俗姓秦字廣成
00:34:44 幼依晉陵靈山寺
00:34:49 慧日禪師披剃
00:34:53 住龍興寺未久
00:34:57 從荊溪湛然
00:35:01 受法華止觀之法
00:35:05 宴居山林凝心三昧
00:35:11 後住開元寺
00:35:13 注解大涅槃經
00:35:16 於憲宗元和十二年示寂
00:35:25 佛光大辭典說
00:35:27 元浩什麼年生
00:35:31 並沒有典故可以查
00:35:36 但是他歸天的年是
00:35:39 公元八百十七年
00:35:42 是唐朝時代的出家人
00:35:47 有時元浩這個浩
00:35:49 三點水寫這白字旁邊
00:35:55 是吳門的人
00:35:58 他的俗姓姓秦
00:36:01 字號叫做廣成
00:36:06 小時候依靠晉陵的靈山寺
00:36:13 慧日禪師在那當沙彌
00:36:18 在那出家剃頭
00:36:22 住在龍興寺沒多久
00:36:27 來到荊溪湛然師父的地方
00:36:35 來受法華止觀的法
00:36:40 止觀就是定慧
00:36:43 就這樣隱居在山林
00:36:46 專心來學禪定的方法
00:36:53 後來住在開元寺
00:36:56 注解大涅槃經
00:37:01 在唐朝憲宗元和十二年歸天
00:37:08 這是元皓的史蹟
00:37:13 另外看佛光大辭典
00:37:17 行滿唐代僧蘇州人
00:37:24 生卒年不詳
00:37:29 二十歲出家
00:37:32 二十五歲受具足戒
00:37:36 習律五年
00:37:40 代宗大曆三年
00:37:43 住淨槎寺
00:37:47 時湛然於荊溪講天台章疏
00:37:54 師往從之
00:37:57 湛然示寂後
00:38:00 師住天台山佛隴寺
00:38:05 傳持法門
00:38:08 德宗貞元二十年
00:38:11 日僧最澄來華
00:38:15 嘗就師受天台教典
00:38:19 著有涅槃經疏私記十二卷
00:38:24 涅槃經音義一卷
00:38:28 這是行滿他的史蹟
00:38:37 現在詳細來作一個解釋
00:38:45 現在佛光大辭典這樣說
00:38:52 行滿唐朝時一位出家人
00:39:07 是蘇州的人
00:39:11 他什麼年生什麼年死
00:39:16 沒有典故可查
00:39:21 二十歲的時候出家
00:39:26 二十五歲時受具足戒
00:39:33 起初學戒律五年
00:39:39 在代宗大曆三年
00:39:43 等於就是公元七百六十八年
00:39:50 住在淨槎寺
00:39:54 當時湛然在荊溪
00:40:00 講天台的章疏
00:40:04 行滿就這樣去那跟隨他學天台的教義
00:40:14 湛然死後
00:40:18 當時行滿就住在天台山佛隴寺
00:40:24 他來講天台的宗旨
00:40:29 維持天台宗的法門
00:40:35 在唐朝德宗貞元二十年
00:40:39 就是公元八百零四年
00:40:43 有一位日本和尚叫做最澄
00:40:47 來我們中國
00:40:49 來跟隨行滿受天台的教典
00:40:57 這個行滿他有著作
00:41:00 涅槃經疏私記十二卷
00:41:05 涅槃經音義一卷
00:41:09 以下他的著作很多
00:41:13 這都就這樣省略起來
00:41:17 所以現在天台宗
00:41:20 是日本和尚最澄傳過去的
00:41:28 對於最澄的史蹟
00:41:32 本來想說
00:41:34 但我看他的史蹟很長
00:41:38 所以我看明天再來講
00:41:42 今晚就講到這為止
00:41:45 道德歌剩三段唱完再結束
00:41:51 在座同修大家晚安
00:41:56 我們這次談到佛教宗派概論
00:42:01 說到天台宗
00:42:04 這天台宗來引到行滿
00:42:10 但是這行滿裡面有一個註解
00:42:15 就是日本和尚最澄
00:42:19 所以今晚來看最澄他的史蹟
00:42:27 現在來看佛光大辭典這段文
00:42:33 最澄日本天台宗開祖
00:42:41 近江人俗姓三津首
00:42:48 其先人為歸化日本之漢人
00:42:53 十四歲出家
00:42:56 遊學南都
00:42:59 後於東大寺受具足戒
00:43:04 喜好山林
00:43:07 因而入比叡山
00:43:10 且作發願文
00:43:13 專研佛教各宗之經論
00:43:19 而特崇一乘思想
00:43:23 後創建根本中堂
00:43:27 稱北叡山寺
00:43:30 號一乘止觀院
00:43:34 其所舉行之法會
00:43:37 桓武天皇及
00:43:40 各寺高僧皆列席參與
00:43:44 因而名聲大振
00:43:47 曾發願書寫大藏經
00:43:53 並修法華十講
00:43:58 又於高雄山寺
00:44:00 講說天台宗教義
00:44:09 延曆二十三年
00:44:12 公元八零四年
00:44:15 即我國唐德宗貞元二十年
00:44:20 為深研法華一乘教義
00:44:27 由翻譯僧義真伴隨
00:44:32 與空海同行來華
00:44:36 從天台宗九祖湛然之弟子
00:44:40 道邃行滿受天台教義
00:44:45 從天台山翛然受牛頭禪
00:44:51 並從道邃受大乘菩薩戒
00:44:56 後又從順曉受密法
00:45:00 翌年返國
00:45:03 弘仁十三年
00:45:06 於比叡山中道院世寂
00:45:11 世壽五十六歲
00:45:14 最澄一生主張四宗合一
00:45:19 清和天皇追贈傳教大師之諡號
00:45:28 現在佛光大辭典說
00:45:32 最澄
00:45:35 是公元七百六十七年
00:45:40 至八百二十二年間的人
00:45:44 是日本天台宗的開祖
00:45:49 開祖等於就是初祖
00:45:52 是近江
00:45:54 就是當今滋賀縣的人
00:46:00 他的俗姓叫三津首
00:46:05 他的祖先
00:46:07 是歸化日本的中國人
00:46:12 他的祖先本來是中國人
00:46:15 因移民去日本就這樣變日本人
00:46:20 十四歲就出家
00:46:24 可以遊學南都
00:46:27 南都就是日本現在的奈良
00:46:32 後來在東大寺受具足戒
00:46:39 他喜歡住山林愛清靜
00:46:43 所以隱居在山上
00:46:47 因為這樣才進入比叡山
00:46:51 比叡山是日本的比叡山
00:46:54 且作一個發願文
00:46:59 專心來研究佛教
00:47:02 各宗的經論
00:47:05 但是他特別尊崇一乘的思想
00:47:10 一乘的思想就是了脫生死的思想
00:47:15 後來創建一間根本中堂
00:47:19 稱做北叡山寺
00:47:23 他的號叫一乘止觀院
00:47:28 他所舉行的法會
00:47:32 桓武天皇
00:47:34 桓武天皇就是日本的皇帝
00:47:37 我們中國的皇帝
00:47:39 他們叫天皇
00:47:41 天皇就是日本的皇帝
00:47:44 跟各寺的高僧
00:47:46 全都來參加
00:47:49 因為這樣
00:47:51 他的名聲就大大振動
00:47:55 而且發願要寫大藏經
00:48:00 古時候沒印刷
00:48:01 都要用手寫
00:48:04 而且整理了法華十講
00:48:09 又在高雄山寺
00:48:12 但是你要注意這個高雄
00:48:14 不是台灣的高雄
00:48:17 你若去日本授道
00:48:20 奇怪怎麼都跟台灣的名字一樣
00:48:23 這些曾跟我去日本就知道
00:48:26 日本也有松山
00:48:28 也有板橋也有三重
00:48:31 這個高雄也是日本的地名
00:48:34 不是我們台灣的高雄
00:48:38 而且在高雄山寺
00:48:41 來講天台宗的教義
00:48:45 在延曆二十三年
00:48:47 這延曆是日本的年號
00:48:50 二十三年
00:48:52 公元八百零四年
00:48:55 就是我們中國
00:48:57 唐朝德宗貞元二十年
00:49:00 為了要深深研究
00:49:03 法華經的一乘教
00:49:06 這個道理
00:49:09 由這位翻譯僧
00:49:11 你若沒跟一個知道中國話的人
00:49:16 他沒辦法過來
00:49:17 這翻譯僧會講中國話
00:49:21 由這位翻譯僧
00:49:23 叫做義真來跟他一起
00:49:27 跟這位空海
00:49:28 空海也是日本很出名的和尚
00:49:32 跟空海一起來中國
00:49:36 才跟天台宗的九祖
00:49:39 湛然的徒弟
00:49:41 這道邃和行滿
00:49:43 來受天台的教義
00:49:48 跟著天台山翛然
00:49:53 翛然是禪宗的出家人
00:49:57 跟著翛然來受牛頭禪
00:50:01 而且跟著道邃
00:50:03 來受大乘的菩薩戒
00:50:07 後來又跟著順曉
00:50:10 順曉是密宗的師父
00:50:12 跟著順曉來受這個密法
00:50:17 隔年就回去日本
00:50:20 弘仁十三年
00:50:22 弘仁是日本的名號
00:50:26 公元八百二十二年
00:50:29 在比叡山中道院來皈空
00:50:33 示寂一般講過世
00:50:36 壽命五十六歲
00:50:39 這最澄一生主張四宗
00:50:43 就是天台宗密宗禪宗律宗合在一起
00:50:48 他的道理
00:50:50 清和天皇就是日本皇帝
00:50:54 追贈傳教大師的諡號
00:50:59 諡號就是敕封的號
00:51:03 這裡面有一個牛頭禪
00:51:07 什麼叫牛頭禪
00:51:09 這牛頭是一個地名
00:51:14 不是真的牛頭的禪
00:51:17 研究這個牛頭禪
00:51:20 現在來註解牛頭禪
00:51:23 大家作參考
00:51:25 現在來看佛光大辭典
00:51:29 牛頭禪又作牛頭宗牛頭流
00:51:37 為我國禪宗之一支
00:51:42 宗祖為牛頭法融
00:51:46 法融初從三論宗之炅法師出家
00:51:55 後入江寧之牛頭山
00:51:58 幽棲寺北巖之石室枯坐
00:52:04 感百鳥銜花之瑞
00:52:09 唐太宗貞觀年間
00:52:14 四祖道信聞之
00:52:18 前往付其法
00:52:21 由是法席大盛
00:52:24 自成一派
00:52:27 此為禪宗分派之始
00:52:33 中國禪宗另派之五祖
00:52:37 世人乃以與五祖弘忍之東山宗相對稱
00:52:45 特稱為牛頭宗
00:52:49 法融之下
00:52:51 有智巖慧方
00:52:55 法持智威慧忠
00:52:59 合稱為牛頭六祖
00:53:04 牛頭宗於唐代盛極一時
00:53:09 然至宋代以後
00:53:12 則衰竭不振
00:53:16 現在佛光大辭典這樣說
00:53:21 說牛頭禪
00:53:24 有時稱牛頭宗有時稱牛頭流
00:53:32 是中國禪宗另外一派門
00:53:37 這個宗祖就是牛頭法融
00:53:42 這牛頭是一個山的名字
00:53:45 法融是出家人的法號
00:53:51 這位法融
00:53:53 起初跟隨三論宗的炅法師來出家
00:54:02 後來才入江寧的牛頭山
00:54:07 幽棲寺一個北巖的石室
00:54:12 石室就是石洞裡面傻傻的坐
00:54:17 枯坐就是傻傻的坐
00:54:21 但是感百鳥銜花之瑞
00:54:26 看到很多鳥
00:54:29 嘴咬著花那個祥瑞
00:54:33 到唐朝太宗貞觀的年間
00:54:40 四祖道信
00:54:45 四祖道信就是禪宗的第四祖
00:54:49 道信聽到
00:54:53 就到幽棲寺北巖的石室
00:54:59 去那傳禪的法給他
00:55:06 之後就這樣他的法席
00:55:10 法席就是他的道非常興旺起來
00:55:15 就這樣變成另外一派
00:55:20 這就是禪宗分派的開始
00:55:26 若正宗四祖道信
00:55:31 他的依缽是傳給五祖弘忍
00:55:35 但是他另外
00:55:38 又傳他的法給法融
00:55:42 結果中國的禪宗
00:55:44 就這樣分派另外一位五祖
00:55:49 變成二位五祖就是了
00:55:51 正統是大家都公認弘忍五祖
00:55:57 但是另外一派門
00:55:59 他也稱五祖
00:56:03 好比惠能六祖
00:56:07 但是他的師兄
00:56:09 神秀他也說六祖
00:56:13 所以世間人
00:56:16 就這樣和五祖弘忍大師的東山宗
00:56:22 因為五祖是在東山
00:56:25 這位法融是在牛頭山
00:56:30 就相對稱
00:56:33 特別稱呼為牛頭宗
00:56:38 在這法融的下面
00:56:41 有智巖慧方
00:56:44 法持智威慧忠
00:56:48 這五位都叫牛頭六祖
00:56:54 惠能六祖也叫六祖
00:56:56 神秀也叫六祖
00:56:58 所以禪宗六祖就很多個了
00:57:02 這牛頭宗在唐朝的時候
00:57:05 非常的興旺
00:57:09 但是傳來宋朝以後
00:57:13 就這樣一直衰微下去
00:57:17 所以當今的禪宗
00:57:20 大多數都是惠能傳下來的禪宗
00:57:25 若其他的禪宗
00:57:28 大家都萎縮去了
00:57:32 這個就是天台宗
00:57:35 日本和尚傳去的
00:57:44 因為這個日本和尚
00:57:47 最澄他的宗旨
00:57:51 他是天台宗為主
00:57:54 但是他也學禪宗
00:57:57 也學密宗也學律宗
00:58:02 所以他一個人就是主張四宗合一這個道理
00:58:09 這天台宗到這要告一段落
00:58:13 下禮拜那個禮拜二
00:58:16 就要來說律宗
00:58:18 律宗就是
00:58:19 全部研究戒律的宗派
00:58:24 我們中國十三宗到這
00:58:26 漸漸要全部完畢
00:58:30 下次回來就是要講律宗
00:58:33 大家再做一個研究
00:58:36 你才知道說中國
00:58:38 這個佛教的宗派
00:58:39 到底有多少宗
00:58:41 那個宗的裡面到底主張什麼
00:58:46 今晚講到這為止
00:58:48 道德歌剩三段唱完再結束

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