佛教宗派概論44

弘道紀行

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佛教宗派概論44

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年08月31日 00:00

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00:03:02 說到禪宗的祖師段
00:03:06 我們昨天講到十三祖迦毗摩羅
00:03:12 今晚對於十三祖的事蹟
00:03:17 最後來看
00:03:19 傳法正宗記裡面的記載
00:03:23 現在來看傳法正宗記
00:03:27 第十三祖迦毗摩羅
00:03:32 花氏國人未詳其姓氏
00:03:39 初為魔道有大幻術
00:03:45 因詣馬鳴較法不勝
00:03:50 遂為其徒得道戒已
00:03:56 亦遊化至西天竺
00:03:59 得龍樹為之弟子
00:04:03 將滅乃以其法付之龍樹為第十四祖
00:04:11 現在傳法正宗記說
00:04:14 第十三祖叫做迦毗摩羅
00:04:19 是花氏國的人
00:04:22 對於印度四姓到底姓哪姓不清楚
00:04:30 起初祂學這個魔道
00:04:34 有一種大幻術
00:04:38 什麼叫做幻術
00:04:39 我們這個術可以說
00:04:47 一般人家說變奇術
00:04:49 奇術是最基本的
00:04:53 奇術再來就是魔術
00:04:59 魔術再來幻術
00:05:02 像以前說
00:05:07 鳳陽婆殺人種瓜牽牛入甕
00:05:11 這都可以說是幻術
00:05:13 現在也有不是古代而已
00:05:16 現在在國外大魔術家
00:05:21 一條毛巾在前面動一下金字塔就在前面給你看
00:05:27 所以他那個叫做幻術
00:05:29 遮蔽你的眼睛
00:05:31 那不是真正的景
00:05:35 所以他有一個大幻術
00:05:39 去拜訪馬鳴要較勁這個法
00:05:44 但是比輸馬鳴
00:05:47 就這樣當祂的徒弟
00:05:51 得到道戒之後
00:05:54 祂就雲遊四海到西天竺
00:05:58 來得到龍樹當祂的徒弟
00:06:03 祂快死的時候將祂的衣缽交代給龍樹
00:06:09 龍樹變成第十四祖
00:06:13 這是傳法正宗記裡面簡略的說法
00:06:19 對十三祖就是到此為止
00:06:23 今晚來看十四祖龍樹菩薩的事蹟
00:06:30 佛學大辭典這樣說
00:06:32 佛學大辭典裡面的解釋
00:06:37 龍樹生於阿周陀那下
00:06:43 故名阿周陀那
00:06:46 以龍成道顧字曰龍
00:06:51 佛滅後七百年出世於南天竺
00:06:57 馬鳴弟子迦毘摩羅尊者之弟子
00:07:06 第十五祖提婆菩薩之師
00:07:11 入龍宮齋華嚴經
00:07:15 開鐵塔傳密藏
00:07:18 顯密八宗之祖師也
00:07:23 龍樹傳曰
00:07:25 龍樹菩薩者
00:07:27 出南天竺梵志種
00:07:30 其母在阿周陀那樹下生之
00:07:35 因字曰阿周陀那
00:07:38 阿周陀那者樹名也
00:07:42 以龍成其道
00:07:44 故以龍配其字
00:07:47 號曰龍樹也
00:07:50 這裡面三個注解先來做說明
00:07:54 注解第一佛學大辭典這樣說
00:07:58 阿周陀那木名
00:08:00 又龍樹菩薩之字也
00:08:04 龍樹菩薩傳曰
00:08:06 菩薩之母在阿周陀那樹下生之
00:08:11 因字阿周陀那
00:08:14 佛學大辭典這樣說
00:08:15 阿周陀那是樹木的名
00:08:19 又是龍樹菩薩的字號
00:08:25 龍樹菩薩本傳裡面這樣說
00:08:29 菩薩就是指龍樹菩薩
00:08:33 龍樹菩薩的母親
00:08:35 在阿周陀那樹的下面
00:08:38 來生下龍樹
00:08:41 所以祂的字號才叫做阿周陀那
00:08:44 注解第二第三因文比較長
00:08:48 所以等等再專文做說明
00:08:52 現在佛學大辭典這樣說
00:08:56 說龍樹祂出生在阿周陀那的樹下
00:09:04 所以祂的名字叫做阿周陀那
00:09:08 因為降伏龍才來成道
00:09:13 所以他的字號叫做龍
00:09:18 釋迦佛祖死後經過七百年間出世
00:09:23 在南天竺
00:09:26 是馬鳴的徒弟迦毘摩羅尊者
00:09:30 這第十三祖的徒弟
00:09:34 所以龍樹變成第十四祖
00:09:37 也是第十五祖提婆菩薩的師父
00:09:43 龍樹菩薩入龍宮來得到華嚴經
00:09:47 開鐵塔來傳這個密藏
00:09:53 他可說顯密八宗顯教跟密教
00:09:58 顯就是禪宗淨土宗華嚴宗
00:10:04 種種這都叫做顯宗
00:10:06 因為怎樣這可以公開在台上講的
00:10:11 若像密教那個密宗真言宗喇嘛教
00:10:17 那都是有密法在
00:10:20 這秘法就不能公開講
00:10:24 所以他可以說不管顯教密教八宗的祖師
00:10:31 在龍樹段裡面這麼說
00:10:34 說龍樹菩薩出生在南天竺梵志種
00:10:41 這梵志是婆羅門種姓其中的一姓
00:10:46 祂的母親在阿周陀那樹下來生的
00:10:51 所以祂的字號叫做阿周陀那
00:10:55 阿周陀那就是樹名
00:10:59 來降伏龍而成道
00:11:02 所以祂的字號叫做龍來配祂的字號
00:11:07 所以這個號叫做龍樹
00:11:10 龍就是降伏這個龍
00:11:13 樹就是阿周陀那樹
00:11:16 所以祂的名字叫做龍樹
00:11:19 所以我們現在要來說明注解第二
00:11:24 祂說來入龍宮得華嚴經
00:11:28 跟開鐵塔來傳這個密藏的記事
00:11:33 現在先來看佛學大辭典的解釋
00:11:37 現在先來看佛學大辭典
00:11:42 龍樹入龍宮齋華嚴經
00:11:48 龍樹傳云
00:11:50 龍樹已出家入靈山
00:11:55 山中有塔
00:11:57 塔中有一老比丘
00:12:00 以大乘經典授之
00:12:03 雖通實義然未得通利
00:12:08 周遊諸國更求餘經不得
00:12:13 自念言
00:12:15 佛經雖妙猶有所未盡
00:12:19 我欲推未盡而演之
00:12:24 以悟後學
00:12:28 獨在靜處水精舍中
00:12:33 思惟此事
00:12:35 時大龍菩薩見而憐之
00:12:39 即接之入海
00:12:42 於宮殿中齋華嚴經
00:12:47 這裡面二個注解先來做說明
00:12:50 佛學大辭典這樣說
00:12:53 實義真實之義理也
00:12:56 實義就是真正的道理
00:13:00 註解第二佛學大辭典這樣說
00:13:04 通利能通其事而無礙如利刃也
00:13:09 現在講通利
00:13:11 就是有個事情它會通
00:13:15 會通它有辦法去做
00:13:18 不會受阻礙
00:13:20 好比像一支利刀
00:13:23 現在佛學大辭典這樣說
00:13:27 龍樹入龍宮齋華嚴經的典故
00:13:35 在龍樹傳裡面說
00:13:38 龍樹已經出家入在靈山
00:13:44 這山裡有一個塔
00:13:47 塔裡面有位老和尚
00:13:51 他拿大乘的經典來教龍樹
00:13:58 雖然他能了解經典裡面實在的道理
00:14:05 但是他沒有辦法去做
00:14:07 沒有辦法通理受到很多阻礙
00:14:11 他沒有辦法去實行
00:14:14 所以他就週遊諸國
00:14:17 再加一層要求其他的經點來引證
00:14:22 雖然他道理知道
00:14:26 但是真的要做
00:14:29 人家問他他又沒有辦法通達
00:14:33 沒有辦法去引證這些裡出來
00:14:36 所以他自己就想了
00:14:39 佛經雖然很奧妙
00:14:42 但還是有打死結的地方
00:14:46 我想要把死結打開
00:14:50 講給後來學道的人開悟
00:14:54 所以他一個人靜靜在水中一個精舍裡面
00:15:04 他就想這件事情
00:15:07 當時有位大龍菩薩看到而憐憫他
00:15:13 你有這個進心
00:15:15 但沒有辦法得到其他奧妙的經典
00:15:20 就這樣帶祂進海裡
00:15:24 去到龍宮的地方才得到這本華嚴經回來
00:15:31 這華嚴經等於龍樹菩薩在龍宮拿回來的
00:15:37 現在來看註解第三
00:15:40 龍樹鐵塔傳密教
00:15:46 見鐵塔條
00:15:49 鐵塔南天竺有鐵塔
00:15:53 收藏一切密部大經
00:15:56 龍猛菩薩入其中
00:16:00 金剛薩埵傳受兩部之大經
00:16:05 在南天竺鐵塔之中
00:16:08 佛滅度後
00:16:11 數百年間無人能開此塔
00:16:16 以鐵扇鐵鎖而封閉之
00:16:22 其時天竺國佛法漸衰之時
00:16:28 有大德先誦持大毘盧遮那真言
00:16:33 幸得毘盧遮那佛
00:16:36 而現其身
00:16:38 於空中說此法門
00:16:41 及文字章句
00:16:43 時大德持誦成就願開此塔
00:16:49 於七日中遶塔念誦
00:16:54 乃開塔門
00:16:56 諸神不令得入
00:16:59 大德至心懺悔發大誓願
00:17:04 然後得入塔中
00:17:07 入已其塔尋閉
00:17:10 得諸佛菩薩指授便令出塔
00:17:15 塔門還閉如故
00:17:20 現在佛學大辭典這樣說
00:17:23 龍樹鐵塔傳密教
00:17:28 詳細就是看鐵塔傳這個條目
00:17:31 他說鐵塔是南天竺有個鐵塔
00:17:36 是收藏所有密部的大經
00:17:41 密部就是秘密的經
00:17:44 龍猛菩薩舊的翻譯叫做龍樹
00:17:49 進入裡面遇到金剛薩埵
00:17:56 金剛薩埵就是密宗的開祖
00:18:02 也是龍樹菩薩的師父
00:18:06 因為我們密宗初祖就是大日如來這是佛祖
00:18:14 這金剛薩埵不是我們凡間的人
00:18:17 是天上的人
00:18:19 你若要見金剛薩埵要禪定中才能見的到
00:18:24 就是龍樹菩薩拜他為師
00:18:30 真正這個密教是龍樹菩薩傳出來的
00:18:35 這是沒有傳出來人間的
00:18:38 這在密宗的時候我們講過了
00:18:42 這金剛薩埵傳授兩部密教的大經
00:18:52 在南天竺鐵塔的裡面
00:18:56 釋迦佛祖死以後經過好幾百年中
00:19:01 沒有一個有辦法開這個鐵塔
00:19:04 因為在鐵塔是用鐵的門用鐵的鎖鎖住的
00:19:13 當時天竺國佛法漸漸衰微的時候
00:19:18 有一位修行人先來誦持這大毘盧遮那真言
00:19:26 當時去遇到毘盧遮那佛現這身體
00:19:32 在這空中說這個法門
00:19:35 在空中說此法門等於在禪定的裡面
00:19:39 這空中就是無形的沒辦法看
00:19:44 跟文字的章句
00:19:46 因為他念真言
00:19:48 真言就是咒
00:19:50 但是那個咒一個音唸錯就都不行了
00:19:55 像現在咒語翻譯中國話翻譯日本文來說
00:20:03 你若真正沒有念梵文的人怎麼唸都唸不準
00:20:08 這樣說比較快
00:20:10 在這個時候這位修行人
00:20:14 來持誦毘盧遮那真言連續七天沒吃沒睡
00:20:26 一直轉那個塔
00:20:28 突然間鐵塔的門打開
00:20:32 鐵塔的門打開要進去一些護法神不讓他進去
00:20:38 這個地方你不能進來
00:20:40 把它擋住不讓他進去
00:20:43 這位修行人就至心懺悔
00:20:46 這個略就是裡面所有的護法神
00:20:51 跟他說是什麼原因你不能進來的原因讓他聽
00:20:56 當時他才發誓
00:20:59 發誓什麼
00:21:00 發誓他所看到的經文
00:21:06 絕對不隨便傳給人家知道
00:21:11 之後才進去塔的裡面
00:21:14 進去塔裡面那個門馬上關起來
00:21:19 當時得到所有的佛菩薩來跟他指導傳授
00:21:26 是口傳不書傳
00:21:29 我說用嘴傳不能寫在書的裡面
00:21:34 就這樣隨時命令他出塔
00:21:37 已經講給你聽你要出去了
00:21:40 這個塔門隨時又關了起來
00:21:43 現在是照字的意思簡單跟你說明
00:21:46 明天再來詳細解釋
00:21:50 為什麼密法都要發誓的原因
00:21:54 這不是隨便可以傳的東西
00:21:57 在座同修大家晚安
00:22:02 我們昨天講到龍樹菩薩
00:22:07 寫在黑板還沒詳細解釋
00:22:12 我們今晚就這樣來看黑板
00:22:14 直接來解釋這些問題
00:22:20 在佛學大辭典這樣說
00:22:24 現在不用念昨天念過了
00:22:27 現在解釋就好了
00:22:31 他說龍樹鐵塔傳密教這個問題
00:22:37 我們詳細來看鐵塔這個條目
00:22:42 這個鐵塔是在南天竺
00:22:47 有個鐵塔鐵做的塔
00:22:52 收藏全部收起來放
00:22:57 這裡所有密部的大經
00:23:00 密部就是不能用口傳的經
00:23:03 不能用書傳這個密經
00:23:07 可以用嘴巴講
00:23:08 不可以用書傳出去
00:23:13 這位龍猛菩薩
00:23:17 龍猛
00:23:18 我們密宗都講龍猛
00:23:21 但是其他宗派舊的翻譯都叫龍樹
00:23:27 這龍樹菩薩進去鐵塔裡面
00:23:34 遇到金剛薩埵
00:23:38 金剛薩埵就是密宗的開祖
00:23:43 但是這金剛薩埵不是凡間的人
00:23:47 是天上的神就對了
00:23:51 他在鐵塔裡面傳授兩部密教的經
00:24:03 等於是龍樹的師父
00:24:07 在南天竺鐵塔的裡面
00:24:13 釋迦佛祖他死了後可說經過好幾百年
00:24:22 沒有一個能開這個鐵塔
00:24:28 這個塔是用鐵的門扇下去做的
00:24:35 那個門是鐵做的
00:24:37 用鐵的鎖來鎖住
00:24:42 用鐵的鎖鎖就是我們那個門鎖
00:24:48 用那個鐵的鎖來封住它
00:24:53 當時天竺國的佛法漸漸衰微的時候
00:24:59 有位大德
00:25:02 這位大德是指龍樹菩薩
00:25:06 現在後續就會解釋
00:25:08 各位大德就是指龍樹菩薩
00:25:12 龍樹菩薩最先誦持大毘盧遮那真言
00:25:21 當時毘盧遮那佛現祂的身
00:25:28 祂是在定中看到祂的身體
00:25:31 不是真正我們肉眼可以看到的
00:25:35 祂在空中講這法門和文字的章句
00:25:43 因為如何你要唸這個咒
00:25:47 音一句唸錯都不行
00:25:51 當時龍樹菩薩來持誦成就真言
00:26:00 真言就是咒祂希望這個鐵門開
00:26:07 祂就是想研究裡面密傳的經文
00:26:19 所以在七日中
00:26:23 可以不吃不睡來轉這個鐵塔
00:26:28 來念這個咒
00:26:30 這個鐵門就開了
00:26:35 但是當時一些護法神不讓祂進去
00:26:40 因為密傳的經文不是隨便可以傳的
00:26:50 當時祂要進去祂不讓祂進去
00:26:55 後來這護法神跟祂說
00:26:57 說你要進去要有誠心懺悔
00:27:02 這個法不能隨便去傳
00:27:06 所以祂才發一個大誓願
00:27:11 就是發一個重誓
00:27:15 說祂這個法不會簡單傳授給別人
00:27:24 之後才進去塔裡面
00:27:27 進去裡面這個塔就關起來
00:27:31 隨時就關起來
00:27:34 當時的佛菩薩才來教祂秘密的法
00:27:44 這是口傳
00:27:46 不能筆拿來抄一抄拿出來講不可以
00:27:51 可以說口傳不能用書傳
00:27:56 之後就叫祂出塔
00:27:59 祂出來塔外面塔的門馬上關起來
00:28:06 這是佛學大辭典裡面所講的
00:28:14 我們詳細來看佛光大辭典的說明
00:28:19 我們來看佛光大辭典前半段解釋
00:28:24 龍樹又稱龍猛
00:28:28 二三世紀頃
00:28:31 為南印度婆羅門種姓出身
00:28:36 自幼穎悟學天文地理
00:28:41 及諸道術等無不通曉
00:28:45 出家之後廣習三藏
00:28:50 復至雪山
00:28:52 遇一老比丘授以大乘經典
00:28:58 雖知實義末能通利
00:29:02 又以曾摧破外道論師
00:29:07 故生起邪慢之心
00:29:10 而自立新戒著新衣
00:29:14 靜處於一水晶房中
00:29:19 其時有大龍菩薩
00:29:22 見之愍之
00:29:24 遂引入龍宮
00:29:26 授以無量之大乘經典
00:29:30 師遂體得教理
00:29:32 其時南天竺王信奉婆羅門教
00:29:37 攻擊佛法
00:29:39 師遂前往教化
00:29:42 使放棄婆羅門教信仰
00:29:46 此後大力弘法
00:29:49 樹立大乘教學之體系
00:29:53 現在佛光大辭典這樣說
00:29:58 這龍樹有時叫龍猛
00:30:03 是二世紀三世紀間的人
00:30:08 是南印度婆羅門種的姓出身的
00:30:15 他從小就很聰明
00:30:19 學一些天文地理跟一些道術
00:30:23 他如果學過沒有一樣不會的
00:30:27 馬上學馬上會
00:30:30 出家以後
00:30:32 他就大大學習三藏
00:30:36 這個經藏論藏律藏
00:30:40 後來到雪山
00:30:43 雪山就是我們世界最高的山
00:30:47 叫做喜馬拉雅山現在這麼稱呼
00:30:51 雪山是以前的名字
00:30:55 去遇到一位老和尚
00:30:58 教他了脫生死的經典
00:31:02 但是他人很聰明
00:31:05 看一下就知道內容
00:31:08 可惜有辦法說沒辦法做
00:31:12 現在修行人這個毛病很多
00:31:16 有的在電視台也講到津津有味
00:31:20 說到最後自己都沒辦法做
00:31:25 有辦法說沒辦法做
00:31:28 他又曾催破外道論師
00:31:36 若跟他論道理大家論輸他
00:31:41 所以才生出邪慢的心
00:31:45 邪慢也可講驕慢
00:31:47 人就愛出鋒頭愛展現
00:31:52 他自己設自己的戒律
00:31:57 佛教傳統的衣服不穿
00:32:00 自己設立自己的新衣
00:32:06 靜靜住在一個水晶房間內
00:32:14 在那自己靜靜想一些道理
00:32:19 這個時候有一位大龍菩薩
00:32:22 看到他可憐他
00:32:26 這個人這麼聰明
00:32:29 驕慢心
00:32:31 又一直要研究道理
00:32:35 就引入他進龍宮
00:32:39 傳受很多很多了脫生死的道理
00:32:44 當時龍樹就體會了脫生死教化的道理
00:32:54 當時南天竺的國王
00:32:58 他相信婆羅門教
00:33:01 來攻擊佛法
00:33:05 龍樹就這樣去跟國王論這個佛法教化
00:33:14 會去改變放棄婆羅門教的信仰
00:33:21 之後就大大盡他的力氣來弘揚佛法
00:33:27 來建立了脫生死的體系
00:33:31 為什麼龍樹要進去鐵塔前時
00:33:37 那些護法神不讓他進去
00:33:40 因為他人太聰明了
00:33:43 他學道理都是要跟人家爭論的
00:33:46 這屬於好辯王
00:33:49 萬一密法傳出去不對來講
00:33:55 恐怕會造罪
00:33:56 所以那些護法神不讓他進去
00:33:59 所以他自己才懺悔
00:34:01 懺悔自己有一種邪念
00:34:10 而且才發誓
00:34:13 發誓這個法
00:34:14 我絕對不會隨便講給人家聽
00:34:20 現在看佛光大辭典後半段
00:34:28 現在看佛光大辭典後半段
00:34:32 龍樹晚年住於南印度之黑峰山中
00:34:40 門弟子有提婆等
00:34:44 關於師之史跡
00:34:46 據大唐西域記卷十
00:34:51 憍薩羅國條載
00:34:54 憍薩羅國國王娑多婆訶歸依師
00:35:02 師以性命雙修法教之
00:35:05 得長壽不衰
00:35:08 至於龍樹之年壽
00:35:11 依十二門論宗致義記卷上
00:35:19 法苑珠林卷五等所說
00:35:24 皆謂師之年壽達於數百
00:35:29 其說實難採信
00:35:32 然若依南海寄歸內法傳卷一
00:35:38 及其他諸書所說
00:35:42 師擅性命雙修術之言
00:35:46 推測其年壽
00:35:49 亦應在百歲以上
00:35:52 現在這段這樣說
00:35:57 龍樹菩薩年紀多了
00:36:03 住在南印度黑峯山的裡面
00:36:09 他的徒弟出名的有堤婆
00:36:14 這個後來就是第十五祖
00:36:17 等就是很多徒弟
00:36:20 關於龍樹菩薩的事蹟
00:36:25 根據大唐西域記第十卷
00:36:30 憍薩羅國條裡面記載
00:36:35 因為對於龍樹的事蹟
00:36:39 講不一樣的很多
00:36:42 因為老師看到頭痛
00:36:46 所以請示呂祖師
00:36:48 現在這個括弧是老師寫的
00:36:51 呂純陽祖師指示說
00:36:54 抄這個佛光大辭典這段文較正確這樣說
00:37:00 當時憍薩羅國國王
00:37:06 叫做娑多婆訶祂來歸依龍樹菩薩
00:37:13 龍樹菩薩將性命雙修法教祂
00:37:18 然後活很長命
00:37:21 到年老時身體很好
00:37:25 對於龍樹到底活多少歲
00:37:30 若要照十二門論宗致義記裡面所講的
00:37:36 跟法苑珠林第五卷裡面所講的
00:37:41 都講龍樹菩薩祂的年紀超過好幾百歲
00:37:48 若講這個方法實在無法相信
00:37:53 世間人說要活好幾百歲
00:37:56 在世界紀錄就沒這樣的人
00:38:00 若照南海寄歸內法傳第一卷裡面
00:38:10 及很多典故的書裡面所講的
00:38:15 龍樹菩薩祂有辦法修性命雙修術這句話
00:38:23 那推測龍樹菩薩年紀
00:38:28 若超過一百歲這是有可能的
00:38:32 若歷史上超過一百歲是有可能的
00:38:35 若活好幾百歲是不太可能
00:38:39 這是裡面評論下去講的
00:38:43 那麼現在講這些文後
00:38:47 有人會有一種疑問
00:38:51 說我們修行一定要修性命雙修嗎
00:38:59 有必要嗎
00:39:01 不一定要性命雙修
00:39:05 若以老師的看法
00:39:10 你今天想說要當佛
00:39:13 你的程度說有辦法當佛
00:39:16 那這樣就有必要去修
00:39:19 因為佛是要覺行圓滿
00:39:23 佛無所不知無所不曉無所不見
00:39:28 所以你要當佛的境界
00:39:31 每樣都要知道
00:39:33 有必要去修
00:39:35 但是一般的修行是要修性為第一
00:39:41 修性是修我們的本性為第一
00:39:45 若要修命算是附屬的
00:39:50 修命不是很重要的
00:39:53 世間人不一定長命就有道
00:39:58 像顏回才三十歲而已
00:40:00 像耶穌才三十九歲
00:40:03 那個都不長命
00:40:05 所以以孔子講朝聞道夕死可矣
00:40:09 真正你若會成道來講
00:40:13 你不用計較年紀
00:40:16 你若佛祖一句說四相
00:40:21 無我相無人相無壽者相
00:40:25 這壽者相就是說不一定你就要年紀多
00:40:28 道若會成你二三十歲死都沒關係
00:40:33 所以這個修命不是很重要的
00:40:37 你若要無所不知無所不曉
00:40:40 你想說我修行已經超過菩薩了
00:40:45 我一定要當佛
00:40:46 若這樣來說有必要去修性命雙修
00:40:51 但是一般的人就沒必要
00:40:53 一般的人若性修的起就很好了
00:40:58 所以我曾經聽祖師說
00:41:02 在諸天聽祖師說
00:41:05 老師所抄列起來
00:41:07 這修真錄裡面一段文來做參考
00:41:12 現在來看修真錄
00:41:15 道家云性命雙修
00:41:20 而二者不可兼修
00:41:25 寧舍修命而取修性者也
00:41:29 何故
00:41:31 孟子曰生亦我所欲也
00:41:36 義亦我所欲也
00:41:39 二者不可兼
00:41:41 舍生而取義者也
00:41:44 此二義有相同之處
00:41:47 皆擇其善而取之也
00:41:50 釋迦云無壽者相
00:41:54 孔子曰朝聞道夕死可矣
00:41:57 此皆言
00:41:59 舍修命而取修性之義同也
00:42:04 人生壽命過百歲者希
00:42:08 修命不修性死而其壽亡
00:42:14 修性達於聖境不生不滅
00:42:18 老子云死而不亡者壽
00:42:22 故修性者身命雖死
00:42:25 自性不亡與天同壽
00:42:29 故性命雙修者
00:42:32 二者不可兼修
00:42:34 寧舍修命而取修性也
00:42:38 明者識其義
00:42:40 不明者昧其理也
00:42:44 現在修真錄這樣說
00:42:47 我們道家一句話
00:42:49 說要性命雙修
00:42:53 不過這兩樣沒辦法兼修
00:42:57 我若要修性就沒辦法修命
00:43:02 我若要修命就沒那個心修性
00:43:06 若這樣寧可修命丟掉
00:43:12 你要取修性比較重要
00:43:15 是什麼原因
00:43:17 孟子一句話
00:43:20 說生存我所愛的
00:43:22 不過義理我也愛
00:43:25 不過兩樣若沒辦法兼的時候
00:43:29 將生存丟掉了我要採取這個義理
00:43:35 所以對於這兩樣道理都有相同的地方
00:43:42 都選擇好的來採取
00:43:47 所以釋迦佛祖說無壽者相
00:43:50 孔子說朝聞道夕死可矣
00:43:54 這都是舍去修命來採取修性的道理一樣
00:44:02 人生說活過一百歲以上的人很少
00:44:08 你若修命不修性
00:44:12 人死了以後我們的壽命也滅亡
00:44:19 你若修性達到聖境
00:44:23 達到了脫生死的境界
00:44:25 就不生不滅
00:44:27 所以老子說死而不亡者壽
00:44:32 死之後我們的本性不生不亡
00:44:37 這才是真正的壽命
00:44:40 所以修性的人
00:44:42 我們肉體的命雖然死
00:44:46 我們的自性不會消滅
00:44:49 跟天一樣的壽命
00:44:51 所以性命雙修的人兩樣沒辦法兼修的時候
00:44:58 寧可將修命丟掉要取這個修性
00:45:05 你若有智慧的人
00:45:08 明就是有智慧
00:45:09 有智慧的人就知道這個道理
00:45:12 不明就是沒智慧
00:45:15 沒智慧的人就不知道這個道理
00:45:20 所以性命雙修是很好
00:45:23 我性命要長我也要了脫生死
00:45:28 當然這是最好的
00:45:29 不過兩樣沒辦法兼
00:45:32 我修這樣這樣沒辦法去兼
00:45:35 那這樣你修命要捨掉
00:45:38 一定要修性
00:45:40 修性你會了脫生死
00:45:43 修命讓你活好幾百歲來說
00:45:45 死了也要六道輪迴
00:45:49 當然大家都希望要長壽
00:45:52 想要長壽是想要
00:45:54 活到老想要長命百壽大家都想要
00:45:58 所以你們看每天早上
00:46:00 爬山啦游泳啦
00:46:03 什麼練氣功太極拳什麼花樣都有
00:46:08 大家都想要長命身體健康
00:46:14 每一個人都想要
00:46:15 不過他沒有要修性啊
00:46:19 你若沒修性來講不會了脫生死
00:46:21 光修命是沒有用的
00:46:24 你若有辦法兩樣都修
00:46:27 早上去練身體晚上來聽道理
00:46:31 有辦法去修這個性
00:46:33 這是最好的
00:46:35 不過有的人沒有辦法
00:46:39 今晚講到這因時間問題暫且告一段落
00:46:46 在座同修大家晚安
00:46:50 我們這次說到佛教宗派概論
00:46:56 說到禪宗
00:46:59 我們引證禪宗歷代祖師
00:47:03 說到十四祖龍樹菩薩
00:47:10 晚上對於龍樹菩薩開鐵塔的事情
00:47:15 雖然我們上期有說明
00:47:18 晚上來看佛光大辭典一段解釋
00:47:24 現在來看佛光大辭典
00:47:29 鐵塔指南印度之鐵塔
00:47:35 收藏一切秘部經典
00:47:39 佛陀入滅後數百年間
00:47:44 無人能開此塔
00:47:46 後有後有大德誦持
00:47:50 大毘盧遮那真言
00:47:53 並得毘盧遮那佛現身
00:48:01 說念誦之法要
00:48:04 持誦成就願開此塔
00:48:09 以白芥子七粒打此塔門
00:48:14 乃開此塔
00:48:16 密教鐵塔相承之說
00:48:20 即謂龍猛開此鐵塔
00:48:24 由金剛薩埵相承密教
00:48:30 對於本文現在來做詳細解釋
00:48:38 現在詳細來說
00:48:42 說這鐵塔是指南印度一個鐵塔
00:48:50 這鐵塔裡面都收藏一切秘密部分的經典
00:49:00 釋迦佛祖皈佛以後
00:49:04 經過好幾百年間
00:49:07 沒有一個人可以開這個塔
00:49:12 後來有這個大德
00:49:16 大德就是指龍樹菩薩
00:49:20 他來誦持大毘盧遮那真言
00:49:25 而且得到毘盧遮那佛現身
00:49:33 來講真言鎖塔的因的正確性
00:49:42 所以來念真言成就
00:49:46 是希望來開這個塔
00:49:50 用七粒的白芥子來丟塔門
00:49:58 就來打開鐵塔
00:50:02 現在密教密教就密宗
00:50:06 說鐵塔相承的說法
00:50:10 就是龍猛龍猛就是龍樹菩薩
00:50:15 我們若以密宗就是講龍猛
00:50:19 禪宗講龍樹
00:50:23 在龍樹菩薩來開這個塔
00:50:27 是由金剛薩埵來相承密教
00:50:33 因為裡面秘密的經典
00:50:36 一般的人看不懂
00:50:38 看不懂就是金剛薩埵來跟他傳授
00:50:44 說秘密的經典是怎麼樣的
00:50:51 那麼金剛薩埵你就要知道
00:50:54 金剛薩埵不是凡間的人
00:50:57 是天上的神
00:51:01 所以現在來看佛光大辭典
00:51:04 金剛薩埵
00:51:06 指密教傳法之第二祖
00:51:09 密教係由大日如來傳金剛薩埵
00:51:14 金剛薩埵原為大日如來內眷屬
00:51:20 釋尊入滅後七八百年間
00:51:26 龍猛菩薩開南天鐵塔而受密乘
00:51:32 而得傳至人間
00:51:35 佛光大辭典說金剛薩埵
00:51:38 就是指密教傳法的第二祖
00:51:44 密教就是由大日如來傳給金剛薩埵
00:51:50 這金剛薩埵不是我們凡間的人
00:51:53 就是大日如來內眷屬
00:51:56 內眷屬就是等於大日如來身邊的天神就是
00:52:03 釋迦佛祖皈佛之後
00:52:06 經過七八百年間
00:52:09 這龍樹菩薩
00:52:10 龍猛就是龍樹
00:52:12 龍樹菩薩來開鐵塔
00:52:15 而且得到金剛薩埵來傳授這個密乘
00:52:24 才傳來到人間
00:52:26 所以我們人間
00:52:28 密宗真正的祖師就是龍樹菩薩
00:52:34 若大日如來是佛祖
00:52:38 若金剛薩埵是天神
00:52:41 有的人說龍樹菩薩怎麼見的到
00:52:44 因為在禪定中出神跟祂接合的
00:52:49 不是真正人跟人見面的
00:52:53 是在靈跟靈的接合
00:52:59 另外來看景德傳燈錄裡面的說明
00:53:08 現在來看景德傳燈錄
00:53:13 第十四祖龍樹尊者
00:53:19 西天竺人也
00:53:23 始於迦毘摩羅尊者得法
00:53:28 後至南印度
00:53:30 彼國之人多信福業
00:53:34 聞龍樹尊者為說妙法
00:53:38 遞相謂曰人有福業
00:53:42 世日皆知
00:53:44 徒言佛性誰能覩之
00:53:48 龍樹曰
00:53:50 汝等欲見佛性先須除我慢
00:53:56 彼人曰佛性大小
00:54:00 尊者曰非大非小
00:54:03 非廣非狹無福無報
00:54:07 彼聞理勝悉迴初心
00:54:12 彼眾聞已頓悟無生之理
00:54:16 咸願出家以求解脫
00:54:20 尊者即為剃髮命諸受具
00:54:25 其國先有外道五千餘人
00:54:30 作大幻術眾皆宗仰
00:54:34 尊者悉為化之
00:54:36 令歸自性三寶
00:54:39 後告上首弟子
00:54:42 迦那提婆曰
00:54:44 正法眼藏今當付汝
00:54:48 付法訖凝然禪寂
00:54:54 現在景德傳燈錄這樣說
00:54:58 第十四祖是龍樹尊者
00:55:04 是西天竺的人
00:55:08 開始在迦毘摩羅尊者的地方得到衣缽
00:55:16 後來到南印度
00:55:19 但是南印度一些國家的人
00:55:24 大多數都信什麼都信這個福業
00:55:28 聽到龍樹尊者來講了脫生死的道理
00:55:34 就互相一個傳過一個
00:55:38 說我們人有福業
00:55:41 福就是善有善報
00:55:44 業就是惡有惡報
00:55:47 世間人都知道
00:55:49 若說善有善報惡有惡報大家都知道
00:55:53 你今天要來講這個佛性來講了脱生死的道理
00:56:00 你白費力氣講的
00:56:02 徒言就是白講的
00:56:06 你說佛性誰有看到
00:56:09 你說佛性到底誰有看到
00:56:11 龍樹菩薩這樣說
00:56:14 說你們想要看佛性
00:56:16 要先來除我慢
00:56:23 一些人就說
00:56:25 佛性到底是多大多小
00:56:30 龍樹才說佛性沒有大也沒有小
00:56:38 沒廣也沒窄是無福無報
00:56:43 因為你無住心來行功德
00:56:46 所以就不會受福報
00:56:50 一些人聽龍樹講道理
00:56:55 比平時在信的還好
00:56:59 大家都迴到起初的心
00:57:04 現在這段略就是
00:57:07 龍樹講一些了脫生死的道理
00:57:11 一些人聽完後
00:57:14 就頓悟了脫生死的道理
00:57:18 大家都希望出家
00:57:21 要來求解脫
00:57:24 龍樹就這樣將他剃髮
00:57:27 就這樣受具足戒
00:57:31 但是在這個國家之前
00:57:36 有一些外道就是要靈感顯化的
00:57:39 有五千多人做這大幻術
00:57:43 幻術就是分身法會變這樣
00:57:49 好像做魔術這樣
00:57:51 眾人都相信外道
00:57:56 龍樹一個個感化
00:58:02 讓大家歸自性三寶
00:58:07 後來對他的大弟子
00:58:10 迦那提婆這樣說
00:58:14 釋迦佛祖留下來的衣缽
00:58:18 今天我應該交給你
00:58:21 將衣缽傳給迦那提婆後
00:58:27 經過沒多久他就皈天去了
00:58:32 當今的人說皈依三寶
00:58:38 大家都是皈有形的
00:58:41 皈依三寶就是皈依佛寶法寶僧寶
00:58:47 若皈有形就是說皈依佛寶就是來拜佛祖
00:58:53 皈依法寶就是來念經
00:58:57 皈依僧寶就是拜和尚尼姑當師父
00:59:02 這是依靠他力的
00:59:04 但是真正要皈依是要靠自力的
00:59:10 才有辦法了脫生死
00:59:12 你若靠他力只有到三善道而已
00:59:17 我們來看佛光大辭典一篇文
00:59:22 現在看佛光大辭典
00:59:26 一般而言歸依是信仰
00:59:30 希望領受外來之助力
00:59:35 從他力而得救濟
00:59:39 然以歸依之至深意義而言
00:59:43 其最終是歸向自己之自心自性
00:59:49 即佛於涅槃會上所教誡弟子之
00:59:54 自依止法依止莫異依止
01:00:01 此乃明示弟子
01:00:04 應依仗自力依正法修學
01:00:09 蓋自己有佛性自己能成佛
01:00:14 這裡面對依止先來做說明
01:00:18 佛學大辭典說依止
01:00:21 依賴止住有力
01:00:24 有德之處而不離也
01:00:28 依止等於依賴止住在有力有德的地方
01:00:34 不要去離開
01:00:36 現在佛光大辭典這樣說
01:00:42 一般來說歸依是一種信仰
01:00:50 希望會是外面來是一種助力
01:00:58 將這他力來得到救濟
01:01:05 但是歸依最深的意義來說
01:01:13 我們歸依最終的目的
01:01:17 是要歸向自己的自己的心自己的佛性
01:01:25 這就是佛祖在涅槃會上
01:01:28 所教我們這些弟子的自依止
01:01:34 自己要依賴自己
01:01:38 要依賴這個法你不要依靠他力
01:01:46 這就是明白表示一些徒弟
01:01:51 應該要依靠自力
01:01:55 依靠正法來修學
01:02:00 你要知道自己有佛性
01:02:03 自己能成佛
01:02:07 所以我們在佛教界歸依是有兩種
01:02:16 一種是歸依自持三寶
01:02:20 一種是歸依自性三寶
01:02:25 歸依自持三寶就是依靠他力
01:02:31 歸依自性三寶就是靠自力
01:02:36 你若靠他力最大的成就是到諸天
01:02:43 等於走到三善道這條路
01:02:47 你若歸依自性三寶才可能了脫生死
01:02:54 現在講到他力跟自力
01:03:00 因為晚上沒有時間可以評論
01:03:03 等到下期再來說明

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