佛教宗派概論58

弘道紀行

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佛教宗派概論58

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年04月19日 00:00

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00:02:52 禪宗歷代祖師的事蹟
00:02:57 昨天引證到傳法正宗記的第五段
00:03:04 今晚從第六段來講起
00:03:08 現在寫上黑板
00:03:09 現在來看傳法正宗記的第六段
00:03:14 達磨謂慧可曰
00:03:19 我於此屢為毒害而不死者
00:03:25 蓋未得傳衣鉢之人故
00:03:30 久默待之今得付受
00:03:36 其殆有終
00:03:39 既而與其徒眾
00:03:44 即往禹門千聖寺
00:03:48 會其城太守楊衒之者
00:03:56 聞尊者至乃來禮之
00:04:01 楊衒之得教
00:04:04 忻然禮之曰
00:04:07 願師未即謝世益褔群生
00:04:13 尊者曰
00:04:14 末世其作惡者多
00:04:18 我雖久存
00:04:20 恐益致患難增他之罪
00:04:25 楊衒曰
00:04:27 自師至此熟嘗見傷
00:04:32 幸示其人即為辨之
00:04:36 尊者曰
00:04:38 言之則將有所違宿世冤業
00:04:42 吾寧往矣
00:04:45 未幾尊者乃奄然長逝
00:04:49 是歲乃當梁大通之二年也
00:04:56 以其年葬於熊耳山
00:05:02 現在傳法正宗記第六段說
00:05:06 達磨祖師來對二祖慧可這樣說
00:05:13 我今天來魏國
00:05:17 一次又一次人家要害死我
00:05:22 但是我沒被害死啊
00:05:26 是為什麼我會沒死
00:05:30 就是我衣鉢還沒傳
00:05:33 想傳衣缽的人但還沒得到的關係
00:05:37 這些文等於上期講的又重覆的文
00:05:44 我很久就在等
00:05:48 等什麼等傳衣缽的人
00:05:52 今天我衣缽已經傳給你了
00:05:58 所以我生命該當要終止的時候
00:06:04 應當我要死的時候了
00:06:07 就這樣和他一些徒弟
00:06:11 來到禹門千聖寺
00:06:16 遇到這城的太守
00:06:19 叫做楊衒這個人
00:06:23 聽到達磨來到禹門
00:06:28 就這樣來禮拜他
00:06:32 楊衒受到達磨指教他以後
00:06:39 很高興的禮敬他
00:06:45 才說一句話
00:06:48 希望師父你活長命一點
00:06:52 可以造褔一些眾生
00:06:57 達磨祖師這樣講
00:07:00 末世作惡的人很多
00:07:04 我雖然留在世間留久一點
00:07:09 反而會致使患難多增加一些人的罪
00:07:16 因為很多人要害我啊
00:07:19 我若多住一年多造冤業多造一條
00:07:26 楊衒說自從師父你來到魏國
00:07:32 誰這麼有膽跟你傷害
00:07:37 希望你指示這個人
00:07:40 我抓來治罪
00:07:43 看誰要害你你講
00:07:45 我把他抓來治罪
00:07:47 達磨祖師說
00:07:49 我若講出去說誰要害我
00:07:52 我若跟你說反而違背我宿世的冤業
00:07:59 因為我過去世跟他有冤啊
00:08:04 該當要死在他的手頭啊
00:08:06 我寧可死不會講
00:08:09 不會講誰要害我
00:08:12 就這樣經過沒多久
00:08:16 達磨祖師就這樣死了
00:08:20 那一年就是梁大通二年
00:08:26 是在公元五百二十八年
00:08:31 那一年就埋在熊耳山
00:08:37 共計這梁武帝來迎接達磨祖師
00:08:47 剛好五百二十年
00:08:50 現在公元五百二十八年死
00:08:54 共計達磨來到中國剛好九年
00:08:58 從印度來到中國住九年
00:09:03 這裡面有二個注解
00:09:07 對這二個注解來說明一下
00:09:10 再繼續下段
00:09:13 現在來看愚叟翁評論
00:09:17 景德傳燈錄五載
00:09:22 流支三藏者覩師演道
00:09:28 斥相指心
00:09:30 每與師論議不能勝
00:09:34 競起害心數加毒藥
00:09:39 五度中毒而不死
00:09:41 至第六度以化緣已畢
00:09:46 傳法得人遂不復自救之
00:09:50 端居而逝
00:09:54 現在前面注解第一
00:09:58 我本人做個注解
00:10:02 我是來引證景德傳燈錄
00:10:06 我們上期說的這個第五段裡面
00:10:10 一段文的記載
00:10:14 說流支三藏這個人
00:10:17 看到達磨祖師在講道
00:10:22 全部來排斥這個相
00:10:25 來指修行要修這個心
00:10:30 每每流支三藏跟達磨祖師來討論道理
00:10:38 但是議論沒辦法勝過達磨
00:10:43 就有想要害他的心
00:10:46 一次又一次要用毒藥毒他
00:10:51 達磨祖師中毒五次沒死
00:10:56 到第六次達磨說他出來度化的緣也盡了
00:11:05 今天得到衣缽的人也有了
00:11:11 就這樣不要救自己了
00:11:13 想說我要傳衣缽的人也有了
00:11:17 我出來度化眾生緣也盡了
00:11:20 就這樣自己甘願不救了
00:11:24 第六次中毒自己不救就這樣死了
00:11:30 注解第二辭海這樣說
00:11:33 禹門龍門為夏禹所鑿
00:11:37 故亦稱禹門
00:11:40 辭海說禹門就是龍門山
00:11:45 就是夏朝的禹帝所開發的
00:11:51 所以有時叫做禹門
00:11:53 所以龍門禹門同一個山
00:11:59 在龍門的註解
00:12:02 辭海說龍門山名
00:12:05 這伊闕山
00:12:08 辭海說龍門是一個山的名字
00:12:11 等於是叫伊闕山
00:12:14 現在來看伊闕山的解釋
00:12:18 辭海說伊闕山名
00:12:22 亦名龍門山
00:12:24 在河南省洛陽縣南
00:12:27 水經伊水注
00:12:30 借大禹疏以通水
00:12:33 兩山相對望之若闕
00:12:37 伊水歷其間北流
00:12:41 故謂之伊闕矣
00:12:44 辭海說伊闕
00:12:46 是一個山的名字
00:12:49 有時叫龍門山
00:12:52 在河南省洛陽縣的南邊
00:12:56 在水經伊水注解裡面這樣說
00:13:01 說古代大禹就是禹帝
00:13:06 為了要疏通那條溝的水
00:13:12 因為每年都會水災為了要造堤防要通水路
00:13:20 因為這個山兩個山相對
00:13:26 這邊一個山頭好像龍頭
00:13:29 這邊也一個山頭好像龍頭
00:13:32 水在山的中間流過去
00:13:39 遠遠看好像一個門闕
00:13:44 這個伊水河水流去中間向北流去
00:13:54 所以後來這山人家說伊闕山
00:13:58 伊闕山但是兩個山頭像龍頭
00:14:04 所以才叫做龍門山
00:14:07 但是這山是禹王所開發的
00:14:12 所以有時叫禹門
00:14:15 所以這個名字
00:14:17 一個山的名字取很多種名字
00:14:22 這是我們第五段的解釋
00:14:28 現在另外來看愚叟翁一個評論
00:14:33 愚叟翁一個評論
00:14:36 有人問愚曰
00:14:39 在景德傳燈錄五說
00:14:44 流支三藏每與達磨論議不能勝
00:14:49 競起害心數加毒藥害達磨
00:14:54 老師為什麼不說凶手
00:14:58 流支三藏之史跡呢
00:15:01 愚答流支三藏在辭典上無其名目
00:15:08 故不敢盲斷其人為誰
00:15:12 若以推測
00:15:13 可能指菩提流支
00:15:16 因菩提流支乃遍通三藏
00:15:22 故稱流支三藏
00:15:25 又二人同一時間住在魏國
00:15:30 達磨與流支二人思想不同
00:15:34 常在論議是亦不是
00:15:39 請聽者自己推斷
00:15:44 現在愚叟翁說
00:15:46 有人在問我
00:15:49 這個愚就是愚叟翁是老師的道號
00:15:53 說有人在問我
00:15:56 在景德傳燈錄的第五段一句話
00:16:02 說流支三藏每每跟達磨來論議
00:16:08 但是論不贏就生起毒害的心
00:16:13 很多次都要用毒藥害達磨
00:16:19 但是老師你為什麼不說凶手這流支三藏的史跡
00:16:27 每次有出名的出家人或是出名的修行人
00:16:36 我都會引證史跡
00:16:39 為什麼流支三藏你不講史跡
00:16:45 我回答他說
00:16:47 流支三藏在辭典上沒有這個名目
00:16:53 不管你是佛學大辭典
00:16:56 不管你是佛光大辭典
00:16:58 有關佛教的辭典都沒有流支三藏的名字
00:17:03 都沒有怎麼翻都沒有
00:17:07 所以我不敢盲斷隨便斷說
00:17:11 流支三藏到底是誰
00:17:15 但是老師現在用推測的
00:17:18 推測就是不敢說百分之百是對的
00:17:23 我用推測可能這流支三藏
00:17:28 是這個菩提流支
00:17:31 為什麼我會推測是菩提流支就是流支三藏
00:17:37 因為這菩提流支對於經藏論藏律藏這三藏
00:17:45 很有研究
00:17:47 所以可稱呼為三藏法師
00:17:51 就是流支三藏
00:17:54 我是用這樣推測的
00:17:57 又二個人就是達磨祖師和流支二個人
00:18:03 同一個時間住在魏國
00:18:09 達磨祖師和流支二個人思想不同
00:18:15 因為達磨的見解是自力
00:18:19 你要修行一定要靠自己
00:18:23 但是流支的主張
00:18:26 他說修行一定要靠佛祖才會成道
00:18:30 所以兩個人的思想不同
00:18:35 所以兩個人常常在論這道理
00:18:39 到底是對還是不對
00:18:43 請你聽我講的人自己去推斷
00:18:46 我不敢百分之百說流支三藏就是菩提流支
00:18:54 我不敢百分之百確定
00:18:57 不過我的推測絕對是對的
00:19:00 怎樣是對的
00:19:01 二個人同一個時間
00:19:05 住在同一個地方
00:19:08 所以就可以斷說
00:19:12 一定是菩提流支
00:19:15 不然其他就沒有流支這個名字
00:19:21 現在來看佛光大辭典
00:19:23 對於菩提流支的史跡
00:19:27 這是簡略的說法
00:19:30 菩提流支北天竺人
00:19:33 遍通三藏
00:19:35 於北魏宣武帝永平元年
00:19:39 至洛陽住於永寧寺
00:19:43 從翻譯梵經
00:19:45 計有無量壽經論等凡三十九部一二七卷
00:19:54 又嘗授曇鸞以觀無量壽經
00:20:00 後被尊為淨土宗之初祖
00:20:04 後不知所終
00:20:07 現在這段是重點而已
00:20:10 只寫重點
00:20:12 你若專門要寫要分好幾段寫
00:20:17 菩提流支是北天竺的人
00:20:22 對這三藏非常的研究
00:20:26 他在北魏宣武帝永平元年
00:20:30 就是公元五百零八年
00:20:33 來到洛陽
00:20:34 若達磨祖師是公元五百二十年到洛陽
00:20:40 二個人相差十二年
00:20:44 因為菩提流支先到洛陽
00:20:49 菩提達磨是後來才到的
00:20:53 所以這菩提流支住在永寧寺
00:20:57 來翻譯這梵文的經典
00:21:01 翻成中國語
00:21:04 全部他翻譯有無量壽經論等
00:21:09 全部有三十九部一二七卷
00:21:15 又菩提流支曾將觀無量壽經
00:21:22 傳授給曇鸞
00:21:25 後來這淨土宗尊重他為淨土宗的初祖
00:21:33 最後這個人去哪裡不知道
00:21:36 史跡沒辦法去記載到底死在哪裡也不知道
00:21:41 去哪裡也都不知道
00:21:43 由這樣看起來老師評論說
00:21:47 這流支三藏就是菩提流支
00:21:52 因為一樣在魏國
00:21:55 一樣在那個時代住同一個地方
00:22:02 住在洛陽
00:22:03 不然其他就沒有流支的名字
00:22:06 這是我推斷的
00:22:09 但是到底對還不對
00:22:12 希望你們在做聽我講的人
00:22:14 你再去追一下這個史跡
00:22:17 老師不敢確定判斷這個事情
00:22:21 現在來看傳法正宗記
00:22:24 最後一段
00:22:27 達磨寂滅
00:22:31 魏遂以其喪告梁
00:22:36 梁之武帝即賵寶帛
00:22:40 悉詔宗子諸王
00:22:44 以祭禮以供養之
00:22:47 其後魏使宋雲者
00:22:52 自西域返
00:22:55 與達磨尊者相遇於蔥嶺
00:22:59 見其獨攜履
00:23:03 雲嘗問曰大師何往
00:23:07 尊者曰西天去
00:23:10 即謂雲曰汝主已崩
00:23:15 雲聞茫然相別及復命
00:23:21 明帝果己厭代
00:23:24 雲尋以其事聞於後主孝莊帝
00:23:33 帝令發其壙視之
00:23:38 唯一革履在焉
00:23:41 朝廷為之驚歎
00:23:45 尋詔取所遺之履
00:23:50 於少林寺掌之
00:23:52 至唐開元中為好事者
00:23:57 竊往五台山僧舍
00:24:01 後亦亡之
00:24:04 現在看傳法正宗記最後一段這樣說
00:24:11 達磨祖師祂死後
00:24:17 這魏國就這樣通知梁國
00:24:26 這梁武帝才送一些助喪事的東西
00:24:34 辦理喪事的一些東西
00:24:37 跟一些絲的布類
00:24:44 才命令他的兒子所有的諸王
00:24:49 諸王就是梁武帝的一些兒子
00:24:52 來魏國跟達摩祖師祭拜
00:25:00 之後魏國一個外交官叫做宋雲
00:25:07 在西域做外交的事情要回來魏國
00:25:16 跟達磨祖師相遇在蔥嶺的地方
00:25:22 看到達磨祖師一個人拿一支鞋子
00:25:29 宋雲就問祂
00:25:31 大師你要去哪裡
00:25:34 達磨尊者說我要去西天
00:25:40 達磨尊者才對宋雲這樣說
00:25:43 你的主人已經死了
00:25:47 這崩皇帝若死不說死講崩
00:25:51 崩就是死
00:25:53 你的國王已經死了
00:25:56 當時宋雲聽到這句話
00:25:59 很模糊就離開
00:26:03 回來魏國要復命
00:26:06 當時明帝
00:26:08 明帝就是魏國的國王
00:26:11 果然已經死了
00:26:14 厭代就是死
00:26:16 宋雲才對明帝的兒子
00:26:22 後主就是明帝的兒子
00:26:25 他已經登基孝莊帝
00:26:28 才報告給孝莊帝知道
00:26:32 孝莊帝命令去開墓壙要開棺
00:26:43 棺材一打開裡面只有一隻鞋子
00:26:50 朝廷一些大官小官看了驚訝也感嘆
00:26:57 當時孝莊帝拿那隻鞋子
00:27:03 交待少林寺的人去掌管
00:27:07 那隻鞋子給少林寺去掌管
00:27:11 但是經過來到唐朝
00:27:15 因為南北朝之後變隋朝
00:27:18 隋朝才改唐朝
00:27:20 來到唐朝開元中
00:27:25 一些對閒事有興趣的人
00:27:29 偷拿這隻鞋子到五台山這僧舍
00:27:35 僧舍就是全部出家人在住的地方
00:27:41 那隻鞋子拿去那裡
00:27:45 後來這隻鞋子去哪裡變不知道了
00:27:48 就失蹤了那隻鞋子就不見了
00:27:51 這是達磨祖師最後一段的記事
00:27:56 現在接下去要講二祖慧可
00:28:01 我們來看佛學大辭典的解釋
00:28:04 現在來看佛學大辭典
00:28:07 慧可初名神光
00:28:12 北魏洛陽人
00:28:15 達摩大師居嵩山少林寺時
00:28:20 神光請道甚執
00:28:24 至雪夜斷其左臂
00:28:27 達摩感而許之
00:28:31 改其名曰慧可
00:28:34 後受達摩衣缽
00:28:36 繼禪宗法統為第二祖
00:28:41 佛學大辭典說
00:28:43 慧可起初的名叫神光
00:28:49 是北魏洛陽的人
00:28:52 達摩大師住在嵩山少林寺的時候
00:28:59 神光求道非常堅志
00:29:04 那晚雪下很大
00:29:08 斬一隻左手的手臂要求道
00:29:15 達摩祖師感動允許他收他當徒弟
00:29:22 才改他的名字叫做慧可
00:29:27 後來接受達摩祖師的衣缽
00:29:31 繼承禪宗的法統
00:29:35 變成禪宗的第二祖
00:29:40 我們古代要求了脫生死的法門
00:29:48 在達摩史跡的裡面
00:29:54 已經說過了
00:29:57 可以說千里求師萬里求口訣
00:30:01 要求明師可以說相當困難
00:30:07 要求明師不是用嘴巴講就可以講
00:30:14 古代可以說徒在找師
00:30:18 現在時代變了
00:30:21 社會都相反了
00:30:24 當今變成師在找徒
00:30:28 不是求佛道這樣而已
00:30:33 無論要求道術還是要求儒學
00:30:40 全部都一樣
00:30:43 所以今晚講到達摩斷臂的故事
00:30:48 才想到道家和儒家
00:30:52 求師的故事來引證讓大家參考
00:30:57 先來看道家張良的故事
00:31:01 張良傳
00:31:04 張良字子房
00:31:09 為道家神仙
00:31:12 據仙傳拾遺記載
00:31:18 子房遇黃石公授書
00:31:24 傳云張良求師
00:31:28 逢黃石公公墮履橋下
00:31:34 命良拾履並為公穿上
00:31:41 公乃曰
00:31:42 孺子可教後五日晨
00:31:47 與我在此會面
00:31:50 張良跪拜曰是
00:31:55 五日晨良至公已先在
00:32:01 怒曰與老人會為何遲到
00:32:06 後五日晨再來此
00:32:10 良曰是
00:32:12 又五日雞鳴時良至此
00:32:18 公又先在復怒曰
00:32:23 復五日再來此
00:32:26 良又跪拜曰是
00:32:29 又五日良乃於夜半至此
00:32:34 不久公至遂授其訣
00:32:38 後人稱此橋名曰遺履橋
00:32:43 橋在安徽渦陽縣
00:32:47 東北三十公里
00:32:50 石弓山南麓
00:32:53 張良傳這段是在
00:32:59 道教大辭典抄出來的
00:33:06 他說這張良
00:33:09 他的字號叫做子房
00:33:12 就是我們道家的神仙
00:33:16 根據仙傳拾遺裡面記載
00:33:22 這子房去遇到黃石公來授書
00:33:32 在仙傳拾遺裡面這樣說
00:33:36 張良要求師
00:33:40 去遇到黃石公
00:33:44 黃石公坐在石岸
00:33:48 兩隻腳甩阿甩把一雙鞋子甩到橋下
00:33:55 命令張良去橋下撿我的鞋子上來
00:34:02 張良撿起鞋之後
00:34:05 黃石公腳就伸過去
00:34:08 不知道幾個月沒洗腳
00:34:10 腳很臭
00:34:13 張良乖乖把那雙鞋子幫他穿上去
00:34:19 黃石公說兔崽子可教也
00:34:24 孺子
00:34:25 孺子是很軟弱的小孩
00:34:27 一般土話說兔崽子
00:34:30 兔崽子可以教也
00:34:33 再經過五天的早上
00:34:39 你來我這裡會面
00:34:41 同這個地方你來我這裡會面
00:34:45 張良雙腳跪拜說是
00:34:50 經過五天早上
00:34:54 張良到了
00:34:56 但是黃石公已經坐在橋岸上
00:35:01 就生氣這樣說
00:35:05 說你跟老人相會為什麼會比較慢到
00:35:11 等到五天後的早上
00:35:15 再來這裡
00:35:17 張良說是
00:35:19 再經過五日
00:35:22 雞在啼叫時
00:35:25 我們古代沒有時鐘
00:35:27 都靠雞在啼
00:35:31 現在的人說人無天裡天無甲子雞亂啼
00:35:37 古代的雞不是喔
00:35:40 已經快到五更的時候
00:35:42 雞就啼了
00:35:45 再經過五日雞啼的時候
00:35:49 張良就到了
00:35:52 但是黃石公已經先到了
00:35:55 他又生氣
00:35:58 過五日再來
00:36:01 張良雙腳跪又拜他說是
00:36:05 又經過五日
00:36:08 張良夜半就到了
00:36:12 什麼叫做夜半
00:36:14 因為我們古代的時間跟現在不一樣
00:36:18 古代一日十二時
00:36:21 現在一日二十四小時
00:36:24 一時兩小時
00:36:26 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:36:32 我們古代若晚上
00:36:36 經過酉時
00:36:40 酉時就是五點到七點
00:36:42 酉時過就交更
00:36:45 戌時叫初更
00:36:48 就是七點到九點叫做初更
00:36:52 以前古代人很早睡
00:36:55 日落申點燈酉
00:36:58 到酉時就要點燈火了
00:37:01 到七點過大家都睡著了
00:37:06 若鄉下人到七點大家都睡著了
00:37:08 那就到交更了
00:37:10 九點到十一點叫做二更
00:37:15 十一點到明天一點這三更
00:37:21 一點到三點叫做四更
00:37:24 三點到五點這叫五更
00:37:29 所以說五更早朝
00:37:31 五點大家都要上朝了
00:37:35 就要點卯
00:37:37 什麼叫做點卯
00:37:38 卯就是卯時
00:37:40 五更就要到朝廷
00:37:43 就要去那打卡報到
00:37:47 所以你們看電影就知道
00:37:49 以前朝廷當官的都點燈火上班
00:37:55 現在的人很好命哦
00:37:56 到八九點才要上班
00:38:00 晚上太陽還在晒屁股就要下班了
00:38:04 古代沒這麼好康啦
00:38:06 古代上班十二小時長
00:38:10 就卯時上班酉時下班
00:38:13 吃飽就睡覺
00:38:17 夜半什麼叫夜半
00:38:18 三更半夜就是夜半
00:38:21 晚上十二點就是夜半
00:38:25 剛好三更中
00:38:27 張良那晚剛好十二點就來到橋頭要等了
00:38:34 沒多久黃石公就到了
00:38:39 才授這個道訣
00:38:43 後來的人才稱為這條橋
00:38:46 叫做遺履橋
00:38:48 撿鞋子的橋
00:38:50 這個橋在現在的安徽省渦陽縣
00:38:56 東北三十公里的地方
00:38:58 那裡有一個石弓山這個古蹟還在
00:39:02 這橋南麓這個山下
00:39:05 石弓山南邊那個山下
00:39:08 那條橋在那
00:39:11 所以我們以前拜師沒有這麼簡單
00:39:16 這是道家的故事
00:39:19 儒家也一樣
00:39:21 儒家就是唸孔子的書
00:39:25 儒家也有一個典故跟神光很相似
00:39:29 只差在沒斬斷手臂而已
00:39:32 不是說求師很簡單
00:39:35 現在說要聽先天道理
00:39:37 就拜託你來聽
00:39:40 以前有的拼了
00:39:42 千里求師萬里求口訣
00:39:44 有的要求一個師翻山越嶺
00:39:49 全國不知道草鞋穿了幾百雙要去找師
00:39:58 現在的人都不知足
00:40:00 現在現代糟了
00:40:03 以前是徒找師
00:40:05 後來變師找徒
00:40:08 現在師變徒的奴才
00:40:13 現在的學生常常示威抗議
00:40:15 老師被抓來打屁股
00:40:18 時代在變不一樣了
00:40:21 難怪說人無天理天無甲子
00:40:25 現在你看天氣也都不順
00:40:27 古代若有颱風三天前五天前就下很大的雨
00:40:33 就知道颱風快要到了
00:40:36 現在是說來就來說去就去
00:40:39 一下颱風過去又回頭過來
00:40:43 這樣霧煞煞
00:40:45 現在測量颱風測量地震就很難
00:40:51 古代都有辦法
00:40:52 古代討海人看到雲在動
00:40:55 今天天氣怎麼樣就知道了
00:40:58 現在沒辦法
00:40:59 現在測不出來
00:41:02 現在都蠻橫怎麼可能測得出來
00:41:07 現在來看史記留侯世家
00:41:13 留侯張良者其先韓人也
00:41:20 良嘗步游下邳圯上
00:41:27 有一老父良至
00:41:32 直墮其履圯下
00:41:37 顧謂良曰下取履
00:41:44 良下取履
00:41:47 老曰履我
00:41:51 良長跪履之
00:41:55 老以足受
00:41:57 笑曰孺子可教矣
00:42:02 後五日平明與我會此
00:42:07 良因怪之跪曰諾
00:42:13 五日平明良往
00:42:18 老已先在怒曰
00:42:22 與老人期後何也
00:42:28 曰後五日早會
00:42:34 五日雞鳴良往
00:42:38 老又先在
00:42:40 復怒曰後何也
00:42:45 去後五日復早來
00:42:50 五日良夜未半往
00:42:55 有頃老亦來
00:42:58 喜曰當如是
00:43:01 出一編書曰
00:43:05 穀城山下黃石即我矣
00:43:10 遂去不復見
00:43:15 史記是我們中國的正史
00:43:20 二十四史中第一本
00:43:24 叫做史記
00:43:27 留侯是一個爵號
00:43:36 我們古代若要當諸侯
00:43:41 分成五爵
00:43:43 最高就是公
00:43:47 侯就是第二
00:43:50 第三就是伯
00:43:53 第四就是子
00:43:55 第五是男
00:43:57 公侯伯子男這五爵
00:44:03 這個留侯世家
00:44:06 等於張良封侯爵
00:44:09 算在諸侯中第二位
00:44:14 他說留侯張良這個人
00:44:21 其先他的長輩是韓國的人
00:44:29 張良有一日走路來到下邳的橋
00:44:38 這圯就是橋
00:44:40 我們古文有時唸古文
00:44:43 這跟唸白話文不一樣
00:44:47 這個圯就是橋
00:44:51 走路來到下邳的橋上
00:44:56 這等等都會注解
00:44:59 有位老人看到張良到了
00:45:07 二隻腳一直晃
00:45:10 晃到那個鞋子掉到橋下
00:45:15 圯下就是橋下
00:45:18 履就是鞋子
00:45:21 將鞋子踢到橋下去
00:45:26 再跟張良看一下
00:45:29 你下去把我的鞋子撿起來
00:45:34 張良就下去橋下幫他撿那雙鞋子
00:45:40 老人就說幫我穿鞋子
00:45:46 叫他幫他穿鞋子
00:45:48 老人坐在橋岸兩隻腳沉在下面
00:45:55 你站起來沒辦法穿
00:45:58 就跪下去
00:45:59 張良就跪下去幫他穿這雙鞋
00:46:05 老人腳伸很直就讓他穿
00:46:12 就想笑
00:46:14 說兔崽子可教也
00:46:19 等到五天之後
00:46:24 天快亮了再來見我
00:46:27 平明什麼是平
00:46:30 平就是水平線
00:46:34 你若去海邊
00:46:35 像我們這裡去海邊看就知道
00:46:37 水平線剛好太陽頭露了出來
00:46:41 那個叫做平明
00:46:42 太陽剛好在水平線露出來
00:46:45 天稍微亮這樣
00:46:49 天快亮了來見我
00:46:53 張良覺得這老人很怪
00:46:57 跟人家不一樣
00:47:00 就跪他說是
00:47:04 諾諾就是是
00:47:09 經過五日天快亮了
00:47:13 張良就來到這個橋
00:47:17 但是這老人已經坐在橋上了
00:47:22 就很生氣
00:47:25 說你跟老人約定為什麼後面才到
00:47:31 後就是跟在後面
00:47:33 你為什麼後面才到
00:47:36 等到五日後再來早一點來
00:47:41 再經過五日雞在啼
00:47:47 張良就到了
00:47:50 但是張良到老人已經坐在橋上了
00:47:57 就很生氣的說
00:48:00 你又後面來是怎樣
00:48:05 走再五日早點來
00:48:09 若普通人連理都不想
00:48:12 我早一點來又不是瘋了
00:48:16 他為了要求師沒辦法
00:48:19 他想這老人不是普通人
00:48:23 又經過五日夜未半
00:48:29 什麼叫做未半我昨天講完了
00:48:31 半夜剛好十二點
00:48:34 還沒半就十一點半
00:48:36 就是晚上十一點半
00:48:39 那晚十一點半就來到橋上
00:48:43 一轉眼而已來到橋上
00:48:47 那老人也到了
00:48:51 ㄧ到了就很開心
00:48:54 說年輕人就該這樣
00:48:57 這樣才對
00:49:00 就拿出一本書給他
00:49:05 他說你去穀城山的山下
00:49:11 一顆黃石頭就是我
00:49:16 就這樣就去了
00:49:19 之後就未曾在看到這個老人
00:49:24 後來張良真的去到穀城山
00:49:27 去山下看
00:49:28 真的那裡有顆大石頭
00:49:30 黃色的大石頭很大顆在那裡
00:49:32 老人到底是誰也不知道
00:49:35 也不知道祂的名字
00:49:37 他就說這穀城山下一顆黃色石頭就是我
00:49:44 才稱呼祂為黃石公
00:49:47 到底是神仙變的還是什麼都不要管他
00:49:52 就不知道什麼人
00:49:54 所以乾脆那顆黃石頭說是祂
00:49:58 他就取做黃石公
00:50:00 所以現在張良的師父就是黃石公
00:50:04 就是從這裡來的
00:50:06 現在裡面有三個注解
00:50:10 留侯跟圯以及穀城山
00:50:20 這三個作個注解才說下文
00:50:23 現在來看前面講的三個注解
00:50:31 注解第一史記正義
00:50:35 張良封留括地志云
00:50:42 故留城在徐州沛縣東南五十五里
00:50:50 今城內有張良之廟在也
00:50:57 史記正義
00:50:58 正義是什麼
00:51:00 正義等於是一種註解的書
00:51:04 所以辭海講正義
00:51:07 疏釋經史得義之正者
00:51:11 如唐之孔穎達等有五經正義
00:51:16 唐之張守節有史記正義
00:51:22 辭海講正義
00:51:25 就是注解解釋五經跟歷史
00:51:32 得到真正道理的書
00:51:38 就像唐朝的孔穎達等
00:51:42 有五經的正義
00:51:44 五經的正義五經就是
00:51:46 詩經書經易經禮經春秋
00:51:51 有這五經的正義
00:51:54 唐朝的張守節有史記的正義
00:51:58 史記的正義是唐朝張守節所做的
00:52:07 他說張良是封在留
00:52:11 留是一個地方的名字
00:52:15 我們在漢朝之前
00:52:20 沒有設縣市的區域
00:52:27 大多數都是封諸侯
00:52:30 古代諸侯等於是現在的縣市鄉鎮一樣
00:52:39 所以最大的諸侯就是公
00:52:43 第二級就是侯
00:52:45 這個我們昨天講過了
00:52:49 所以張良是封在留的地方
00:52:54 但是張良他是厲害的人
00:52:59 他扶劉邦建漢朝
00:53:04 但是他不要當官
00:53:08 他跟劉邦說我要去修行我不當官
00:53:16 之後才封他兒子在留的地方當諸侯
00:53:24 張良就這樣去哪裡也不知道
00:53:28 人家是說成仙去了當仙去了
00:53:30 但是去哪裡不知道
00:53:33 所以在括地志裡面說
00:53:37 這留的城在徐州沛縣東南邊五十五里
00:53:43 現在這留城的城內
00:53:49 有間廟就是供奉張良
00:53:52 有一間張良的廟在那
00:53:56 注解第二
00:53:58 圯橋也
00:54:01 圯橋在江蘇省邳縣南
00:54:08 秦末張良遇黃石公於圯上
00:54:16 圯等於是橋
00:54:19 在這圯這橋
00:54:23 現在在江蘇省邳縣的南邊
00:54:29 在秦朝的末期等於漢朝初
00:54:36 張良去遇到黃石公就是在橋上
00:54:42 注解第三史記正義這樣說
00:54:47 括地志云
00:54:49 穀城山一名黃山
00:54:53 在濟州東阿縣東
00:54:56 孔文祥云
00:54:58 黃石公之狀
00:55:00 鬚眉皆白杖丹黎
00:55:04 履赤舃
00:55:09 這黃色是注解
00:55:11 史記正義說
00:55:14 括地志裡面這樣說
00:55:16 穀城山一名叫做黃山
00:55:21 是在濟州東阿縣的東邊
00:55:25 這孔文祥解釋說
00:55:29 黃石公的形狀
00:55:32 鬍鬚眉毛都白
00:55:36 拿一支木製赤色的拐杖
00:55:41 丹丹就是赤
00:55:44 拿一支紅色的木頭拐杖
00:55:48 他穿的鞋子也是赤色的
00:55:53 赤就是紅紅色的
00:55:57 人長的鬍鬚也白眉毛也白
00:56:03 拿紅色拐杖穿紅鞋
00:56:07 說黃石公的形態長這樣
00:56:11 這是我們道家張良拜師都情況
00:56:18 現在接下去來講儒家
00:56:21 真正儒家要求明師也不容易
00:56:25 我們來看朱子語錄一句話
00:56:28 我們來看朱子語錄
00:56:33 楊時初見伊川
00:56:38 伊川瞑目而坐
00:56:42 楊時侍既覺曰
00:56:47 尚在此乎且休矣
00:56:52 伊川出門門外雪深一尺
00:56:59 這裡面三個注解先來做說明
00:57:03 注解第一辭海這樣說
00:57:07 楊時將樂人
00:57:10 字中立
00:57:12 先後受業於宋程顥程頤
00:57:20 熙寧間登進士
00:57:25 致仕後著書講學
00:57:29 當時推為程氏正宗
00:57:33 朱熹之學其源出於楊時
00:57:38 晚隱龜山
00:57:41 故後學者稱龜山先生
00:57:48 卒諡文靖
00:57:51 辭海說楊時是將樂的人
00:57:57 他的字號叫做中立
00:58:02 他先後來拜宋朝的學者程顥跟程頤
00:58:10 在宋朝神宗熙寧年間
00:58:16 來入取進士
00:58:20 退休之後
00:58:22 全部著書講學
00:58:28 當時一些學者都推他為程氏正宗
00:58:38 我們朱熹夫子的學問
00:58:43 本來都出在楊時
00:58:48 朱子因程顥和程頤
00:58:54 說程子
00:58:57 等於朱子都師公是程子
00:59:04 朱熹是楊時來的
00:59:09 到老年隱居在龜山
00:59:13 後來的人稱呼他為龜山先生
00:59:19 死後才取做文靖
00:59:25 但這龜山是很多
00:59:27 我們宜蘭也一個龜山
00:59:30 對吧
00:59:31 所以在辭海記錄大陸龜山有很多個
00:59:36 辭海說龜山
00:59:39 一二三五以上條目皆略
00:59:43 四在褔建省將樂縣東北
00:59:47 宋楊時歸休住於此
00:59:52 人稱龜山先生
00:59:55 說龜山
00:59:57 第一第二第三第五這些條目都簡略
01:00:02 不然要寫黑板寫不下去
01:00:05 第四這龜山在褔建省將樂縣的東北邊
01:00:13 宋時楊時退休住在這
01:00:19 所以人人稱呼他為龜山先生
01:00:25 注解第二辭海這樣說
01:00:30 伊川宋儒程頤
01:00:34 宅於嵩縣西北
01:00:38 地臨伊川
01:00:39 世稱伊川先生
01:00:44 辭海說伊川
01:00:47 是宋朝的學者
01:00:50 程頤住在嵩山縣的西北
01:00:54 那個房子和伊川緊鄰隔壁
01:00:59 後來的人都稱呼他為伊川先生
01:01:05 而且程頤在辭海說
01:01:11 程頤宋洛陽人
01:01:13 字正叔世稱伊川先生
01:01:16 與兄顥同受學於周敦頤
01:01:24 辭海說
01:01:26 程頤是宋朝洛陽的人
01:01:30 他的字號叫做正叔
01:01:32 一般世間人稱他為伊川先生
01:01:36 跟他哥哥程顥同拜一師周敦頤
01:01:43 周敦頤也很出名
01:01:46 我們通書就是他作的
01:01:50 注解第三辭海這樣說
01:01:53 瞑目謂閉目也
01:01:56 瞑目就是眼睛閉著
01:01:59 現在看本文
01:02:04 朱子就是朱熹
01:02:07 朱子語錄就是
01:02:09 朱熹在世他講的話把他集起來的書
01:02:14 楊時起初見到伊川
01:02:21 這伊川眼睛閉著坐在交椅都不理他
01:02:28 楊時就站在他的門口
01:02:34 等到伊川清醒
01:02:40 伊川一清醒看到楊時站在門口
01:02:46 他就說你怎麼還站在這裡
01:02:54 為什麼不要休息
01:02:56 休就是休息
01:02:59 你站整晚站在那裡你為什麼不休息
01:03:04 伊川就爬起來出去門外
01:03:08 當時這個雪已經下了一尺
01:03:13 一尺大約在膝蓋下去一點點
01:03:18 跟神光一樣
01:03:20 神光說過膝蓋了
01:03:22 他還沒有過膝蓋
01:03:23 在膝蓋下面一點而已
01:03:26 兩隻腳站在雪的裡面
01:03:31 所以古代拜師不是這麼簡單的
01:03:35 現在拜師很容易
01:03:38 光這些師兄弟老師啊
01:03:42 簿子給我抄一下
01:03:44 拿一下就去了
01:03:45 真好康
01:03:48 不要說讓你站在雪裡面
01:03:51 冬天風很大叫你站在門口
01:03:56 站一晚你就馬上受不了
01:04:00 所以古代拜師困難
01:04:03 所以你們大家要加勉

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