六祖法寶壇經 88

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六祖法寶壇經 88

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 現在來看劉伯溫讖這個第四段
00:02:20 自七月十五日起九月十五日止
00:02:28 神哭鬼號
00:02:32 勿論男女得患抽筋症
00:02:35 數點鐘即亡
00:02:38 無一救治之
00:02:41 方傳知世人
00:02:45 始見此者
00:02:48 務望傳送一張
00:02:50 免得一身之災
00:02:53 傳送十張
00:02:54 免一家之災
00:02:57 傳送百張
00:02:58 免一方之災
00:03:00 若見不傳送則當得患抽筋
00:03:06 口吐血而亡
00:03:09 倘係輕言天誅地滅
00:03:13 永不昌盛
00:03:15 茲今將治之方
00:03:18 開列於左
00:03:22 現在劉伯溫讖這個結論這樣說
00:03:26 現在這一段的文和民國六十九年的傳單
00:03:30 差不多一樣
00:03:31 因為民國七十三年來傳這個劉伯溫讖
00:03:36 之前民國六十九年也傳過一次
00:03:41 跟這個意思相同的傳單
00:03:45 他說自從七月十五日起到九月十五日為止
00:03:53 神哭鬼號什麼叫做號
00:03:57 這個號就是大聲哭就是叫做號
00:04:00 因為這個神鬼…
00:04:02 神和鬼都出聲在哭
00:04:04 哭什麼
00:04:06 無論是男人無論是女人都會犯到抽筋的症狀
00:04:12 幾個小時就死掉
00:04:15 沒有一個可以解救的
00:04:19 大家都抽筋死沒辦法解救
00:04:23 所以今天要傳給你們大家世人知道
00:04:28 你若看到這個劉伯溫讖
00:04:32 要趕快印送給人家
00:04:36 你若送一張給人家
00:04:38 你自己就不用受災殃
00:04:41 你送人家十張全家就不用受災殃
00:04:46 你若送一百張一個地方就不用受災殃
00:04:51 假使你今天來看到劉伯溫讖
00:04:55 你沒有送給人家看
00:04:57 你隨時就會來抽筋嘴巴來吐血而死
00:05:02 假使你大膽若敢說這個假的是騙人的
00:05:08 你就會受天誅地滅
00:05:11 天會把你殺頭
00:05:14 這個誅就是殺頭
00:05:16 地滅就是地會把你滅掉
00:05:20 永遠你不會出頭天
00:05:23 所以今天呢
00:05:25 我要教你一個秘方
00:05:27 就是抽筋和吐血
00:05:29 我要教你一個秘方
00:05:32 這個治方我要寫在下面
00:05:37 左就是現在又接下去
00:05:40 但是這個秘方我不要寫為什麼
00:05:42 全是一些青草藥
00:05:45 這可能是他自己已經準備好一些青草藥要賣的
00:05:50 開一些青草藥就對了
00:05:53 但是對於這個文
00:05:56 老師做一個結論的評論
00:06:00 愚叟翁這樣說
00:06:03 請查甲子歲民國七十三年
00:06:07 是否有患抽筋之症
00:06:10 而數點鐘而亡
00:06:13 可向衛生機關查詢
00:06:16 傳單云
00:06:17 不傳送則抽筋吐血而死
00:06:21 老師燒廢此傳單不計其數
00:06:27 經過十餘年
00:06:29 今猶健在
00:06:31 讖言失靈矣
00:06:33 又仙佛乃大慈大悲
00:06:37 救苦救難
00:06:38 故絕對不詛咒眾生
00:06:42 若是魔神則會
00:06:45 哀哉哀哉
00:06:47 過去有傳此劉伯溫讖的人
00:06:51 過則勿憚改
00:06:54 當向天懺其罪
00:06:56 免受未來之惡報
00:07:00 現在老師是大膽做個評論
00:07:05 說你們大家可以去調查
00:07:08 調查這個甲子年就是民國七十三年
00:07:12 是不是那年
00:07:14 有人犯了抽筋的病症
00:07:18 幾個小時就死的
00:07:20 無論是大醫院小醫院無論診所你儘管去調查
00:07:25 或是政府的衛生機關你去問
00:07:29 說民國七十三年真的有患了抽筋的症狀
00:07:34 幾個小時就死的嗎
00:07:37 他這個劉伯溫讖
00:07:38 為什麼不要去寫說會傳這個SARS
00:07:43 會傳登革熱傳這個流行性感冒
00:07:47 他是為什麼不寫
00:07:49 這個可以說搞到全國亂糟糟的
00:07:55 一說到SARS 全世界全都亂七八糟
00:07:59 是為什麼他不要刊登
00:08:01 而傳去吐血根本沒有人吐血死啊
00:08:07 今天他說你若沒有來傳這個劉伯溫讖
00:08:13 就會抽筋吐血死
00:08:16 若老師單單這個傳單把它燒掉把它毀掉的
00:08:22 多少不知道啦不知是幾十萬張啦
00:08:26 像我去羅東的竹林廟
00:08:31 那個廟公叫做陳阿壽
00:08:33 阿壽先生
00:08:35 那以前也是道德會的幹部
00:08:38 我一去看到桌上一堆那麼大堆
00:08:40 我把它抱著去金亭全部都燒掉
00:08:42 那個阿壽先生說李先生不要不要不要…
00:08:46 會完蛋會完蛋…
00:08:47 我說沒有關係我負責
00:08:49 他那裡也是供奉觀世音嘛
00:08:51 說你跟觀世音菩薩說
00:08:53 因為這是觀世音菩薩降乩的嘛
00:08:55 你跟觀世音菩薩說
00:08:57 說李老師讓他吐血死你跟祂說沒有關係
00:09:01 我不知道燒了多少不知道
00:09:03 像前面這個阿智師姐
00:09:06 我跟她說怕又要燒
00:09:09 又要燒又會怕
00:09:11 我跟她說若有事情老師負擔
00:09:15 跑到光天之下跟老天爺報告
00:09:18 老天爺這都是宜蘭李老師叫我燒的
00:09:24 現在人在這裡你問她說沒有說謊啊
00:09:27 單單在我的手裡燒多少我不知道
00:09:30 今天結果
00:09:34 今天老師啊經過十幾年
00:09:37 因為這篇文是我幾年前寫的
00:09:40 說十幾年
00:09:41 若是民國七十三年到今年九十四年
00:09:45 已經二十一年了
00:09:48 我還活生生的在
00:09:52 我也沒有抽筋也沒有吐血
00:09:56 劉伯溫讖已經失靈了沒有用了
00:10:00 白寫的失靈了
00:10:04 又仙佛是大慈大悲救苦救難
00:10:09 絕對不會詛咒讓你們這些眾生吐血和抽筋
00:10:14 這是像什麼觀音對不對
00:10:17 沒有資格做觀音嘛
00:10:20 觀音是要救人的
00:10:22 哪有把你詛咒讓你抽筋死的
00:10:24 吐血死的不可能的事情
00:10:28 這全都是藉觀音的名字
00:10:33 說絕對不會詛咒眾生
00:10:36 若魔就會啦
00:10:38 那些魔啦阿修羅就會
00:10:42 說哀哉哀哉
00:10:43 實在很悲哀啊
00:10:45 你過去若有傳這個劉伯溫讖的人
00:10:50 你有過失但是你不要說不改過
00:10:55 你一定要向天來懺悔你過去的罪
00:10:59 說我今天無知胡亂傳
00:11:02 你才不會受到未來的惡報
00:11:07 當時
00:11:08 我要作這些文有些人說老師你很大膽的
00:11:12 喔你敢跟神在對抗這樣說
00:11:17 神真的很大沒有錯
00:11:22 在六道中神是在我們的上面
00:11:26 六道是神人阿修羅
00:11:31 再來才是畜生餓鬼地獄六道
00:11:35 但是神是神各種不等的神
00:11:40 神是就像學校的老師
00:11:44 我們眾生就像學生
00:11:48 不過老師是老師要看什麼樣老師
00:11:52 大學教授也是老師
00:11:56 幼稚園的老師也是老師啦
00:11:59 假使這間廟的老師是幼稚班的老師
00:12:04 一位大學生若到了他要從椅子上站起來
00:12:08 喔一位大學生來
00:12:10 我一個幼稚園老師沒有半點學問
00:12:13 我就來向他請教
00:12:15 座位坐不住啊
00:12:18 假使你若去廟裡
00:12:20 你德性若很好的人
00:12:23 不要說什麼
00:12:23 你們在座的這些師兄弟可以說就佔一半以上
00:12:27 你們若進去廟裡你們不用行大禮
00:12:31 真的你行大禮若大神沒有關係
00:12:33 若小神站起來你就找他的麻煩
00:12:38 我這不是跟你開玩笑的
00:12:40 老師說是事實的
00:12:44 若以前差不多二十年前
00:12:46 老師就得到天眼
00:12:49 應該這個是不可以隨便說
00:12:51 不過現在為了破除迷信才說給你聽
00:12:56 這裡頭腦最好就是你們叫大師兄的
00:13:01 這個李溫良先生
00:13:03 他跟我太太是形影不離
00:13:07 現在我們在一起都三個人在一起
00:13:10 現在我跟我太太他都跟我三四十年了
00:13:14 出門我若去廟裡
00:13:18 他就很聰明
00:13:19 都不用跟他說就很聰明
00:13:21 跟我太太說喂師娘
00:13:25 這間廟那個神三流的
00:13:28 說這間廟這麼大間你怎麼說這間廟神三流的
00:13:33 說我知道啊我看老師在拜就知道了
00:13:35 她說你看什麼
00:13:37 我怎麼都沒有注意
00:13:38 說不信以後你注意看
00:13:40 老師連行個禮都沒有啦
00:13:44 我就知道這間廟的神馬馬虎虎啦
00:13:47 有時候我去一間廟這樣很小間壞壞的
00:13:52 有時候我去家庭廟
00:13:54 我行大禮
00:13:57 你們大師兄就跟我太太說
00:13:59 那間廟神的境界很高喔
00:14:01 她說你怎麼知道
00:14:02 我看老師在向祂行大禮這樣說
00:14:06 你不要看廟很大間就是大神
00:14:09 廟小小間的就是小神你不要這樣想
00:14:14 你有時候家庭廟或是一般的小廟
00:14:17 那個神的境界很高
00:14:20 有一些廟很大間來說
00:14:23 你若一些鬼神在那裡鎮守
00:14:26 看到有德性的人來跑到不見影子
00:14:29 連在那裡坐都不敢
00:14:31 若比較小的神就站起來
00:14:36 他不敢問我就叫我太太
00:14:39 我太太就一直問我
00:14:40 問到最後我洩露天機
00:14:43 我就跟她說
00:14:44 哎因為我眼睛有看到啦
00:14:46 有些到廟一到神就跑出去避
00:14:51 有些神很大的我要跟祂行大禮的
00:14:53 祂的境界比我高我要跟祂行大禮
00:14:56 我這樣跟她說這樣說
00:14:58 糟了天機一洩露
00:15:01 祖師一生氣一個天眼把我收回去
00:15:05 現在連看個什麼都沒有
00:15:09 真的現在都沒辦法看了
00:15:11 就為了我太太和你們大師兄
00:15:15 我一對天眼就沒有了
00:15:17 就失去了就不見了
00:15:19 祂說讓你看你又胡亂說
00:15:25 真的你若有天眼的人你再注意看看
00:15:30 這個神境界若低的
00:15:33 你若有德行的人像在座的很多人
00:15:36 若指名字來說
00:15:38 不湊巧就說他境界那麼高
00:15:41 這裡很多人
00:15:43 不信的話你若到大廟向祂行個小禮沒有關係
00:15:47 真的你若跟祂行大禮
00:15:49 祂椅子坐不住站在旁邊你就害祂站到腳痠
00:15:56 真的呢我不是跟你開玩笑
00:15:59 所以我們世間人你要了解
00:16:02 真正的仙佛是會叫你做善事
00:16:05 不會跟你說什麼
00:16:07 你不相信我的話就會吐血死
00:16:09 你不相信我的話就會抽筋死
00:16:12 除非就是流氓啦
00:16:14 你不聽我的話要修理你就是這樣對不對
00:16:19 大正大道的神
00:16:21 大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩
00:16:24 怎麼會有可能來說這些話
00:16:26 你想也知道
00:16:28 不可能的事情
00:16:30 而且劉伯溫是一位學者
00:16:33 他也不會寫這些白話
00:16:37 那時候都是文言文
00:16:40 哪有可能寫這些文
00:16:43 你想也知道
00:16:45 一位學者怎麼可能寫這些
00:16:50 所以希望我們要有智慧
00:16:53 世間人若沒有智慧是很可憐的
00:16:57 有時候你被神把你牽著牛鼻子走
00:17:01 你還記得好幾年前
00:17:03 嘉義某一間廟
00:17:05 我都對事不對人的
00:17:08 出乩說某月某日要大地震
00:17:12 慘了一些人家裡都不敢住
00:17:17 都去買一些帳蓬睡在廟的廣場
00:17:21 不然就是草皮上睡說怕在家裡被地震壓死
00:17:27 然後事情沒有發生
00:17:30 一些調查人員去廟裡調查
00:17:34 說這個話從哪裡來妖言惑眾
00:17:37 廟裡的人怎麼說呢
00:17:38 神明說的
00:17:40 不然你不會捉神明去關你要死賴給他嗎
00:17:43 我報紙也有剪起來啊
00:17:46 他現在說算給神明抵帳啊
00:17:49 說這個是神明說的不然你不會捉神明去關
00:17:53 實在是很悲哀的
00:17:56 像年內我也有說給你們聽
00:17:59 有一年我們那裡一間廟
00:18:02 那廟裡的人和我們那裡的里長
00:18:06 拿一本緣金簿
00:18:10 和拿一些水符來
00:18:14 說廟裡狗爬上屋頂會有火災
00:18:23 我們這個村裡會有災殃
00:18:26 你們大家趕快廟裡要法會
00:18:29 看你們多少添要香油錢這個水符讓你們貼這樣說
00:18:35 有些比較大出手的一拿就好幾千
00:18:39 拿來到我那裡我說我不用
00:18:41 人家大家都有你說不用
00:18:43 說是的
00:18:44 你若說我廟裡要開來道場要講經說法
00:18:49 或是要講聖諭我都贊成你
00:18:52 若這個我不相信
00:18:54 你不要一個人害眾人
00:18:56 說不用怕說我不會害人
00:18:58 我們隔壁那些鄰居怎麼說你知道嗎
00:19:03 說李先生你不要鐵齒你不要一個人害眾人
00:19:06 我說你不用怕
00:19:08 你跑去廟裡跟神明說
00:19:10 我隔壁那個李先生不相信
00:19:14 火燒房子你就燒他一間不要燒到別間
00:19:16 你儘管這樣跟他說沒有關係
00:19:19 那些領導人還不走呢
00:19:21 真的不走就是不走
00:19:24 不要這樣啦多多少少啦
00:19:27 說多多少少啦
00:19:28 說十元我也不會出啦多多少少啦
00:19:31 我就坦白跟他說
00:19:33 什麼
00:19:34 你說狗爬上屋頂什麼出天火
00:19:39 不然這樣啦
00:19:41 你住在哪裡每個住所跟我報一下
00:19:46 今晚你家每一戶都要讓你出天火
00:19:51 不用三天你家每一戶狗都會爬上屋頂
00:19:55 我這樣跟他說
00:19:57 他現在就知道我是內行的
00:20:00 好啦好啦不要說不要說不要說啦
00:20:03 這樣就這樣走
00:20:04 我那些鄰居問我說
00:20:06 若是出天火你喜歡看嗎
00:20:08 喜歡看我明天弄給你看
00:20:11 我就故意去買藥回來調配
00:20:14 配一配把它捏成一丸像糖果一樣
00:20:20 把它放在地上
00:20:22 說你水含著吐一點下去看看
00:20:27 水含著吐碰到而已就轟一聲點燃了起來
00:20:31 他說怎麼會這漾
00:20:32 他說你不懂這個就叫水火丹啦
00:20:35 那個一顆放在屋頂滴到露水
00:20:39 有溼氣一碰火就點著了
00:20:43 那是江湖術士在做的工作
00:20:48 藥我不能教你這樣跟你說比較快
00:20:54 所以你就要知道呢
00:20:56 世間人什麼花樣都能搞
00:21:00 所以老師
00:21:02 說有些會很高興也有人很討厭的
00:21:07 好比也有人打電話跑到林忠淵先生他家說
00:21:11 拜託啦
00:21:13 叫你們老師不要堵住這些廟的出路
00:21:21 說我哪有堵住他們的出路
00:21:23 我又沒有叫你不要拿錢到廟裡
00:21:26 或是什麼啊對不對
00:21:28 我是只有說道理拆穿迷信而已對不對
00:21:32 真的呢
00:21:33 若要搞東搞西的聽到老師的道理
00:21:36 會咬牙切齒夭壽人趕快死真的
00:21:41 不過還好老天爺很疼我
00:21:44 還好我今年八十五歲了
00:21:46 若說你們這些年輕人
00:21:48 真的要跟我拚還有得拚呢
00:21:53 我常常出門他們那些說
00:21:54 老師啊走慢一點老師啊走慢一點
00:21:58 你若要跟我拚真的還有得拚呢
00:22:02 所以我們大家頭腦要清楚要有智慧
00:22:07 他這裡若說你們今天有災難
00:22:10 你就要修養你就要怎麼做
00:22:13 這樣我就要相信
00:22:15 他不是
00:22:17 你若不相信會吐血你若不相信會抽筋
00:22:21 傳一張就保平安傳十張全家都保平安
00:22:27 連說一個修養都沒有
00:22:29 一點點都沒有
00:22:33 所以劉伯溫讖
00:22:36 此後一定會再出我沒有騙你
00:22:39 他久久出一次
00:22:41 就像民國七十三年出一次
00:22:44 不是
00:22:45 民國六十九年出一次七十三年又出一次
00:22:50 不管何時都在出
00:22:52 若出再怎麼寫都寫這些文
00:22:57 就叫你說印幾張印幾張叫你一直印
00:23:02 那個都有企圖我沒有騙你
00:23:06 他都跟你報一些青草藥
00:23:08 不一定青草藥不知道摘了多少在等你
00:23:11 現在若去拿一帖五十元一帖五十元就好了
00:23:15 十帖五百元一百帖五千元
00:23:18 他若摘一摘若賣幾萬帖就發財了
00:23:25 全都是花樣
00:23:28 所以這個迷信絕對不要相信
00:23:30 要學修養對不對
00:23:35 所以呢世間人都沒有想要怎麼去修養
00:23:41 像我這次去日本就好了
00:23:44 這個無根無據的話我不要說
00:23:48 就像我上次在說這個徐福去日本開墾
00:23:54 也有人說老師你說的是真的嗎
00:23:58 我也拿這個我們中國的歷史引證好幾段
00:24:04 人家也說這是我們中國說的
00:24:06 人家日本有要承認嗎
00:24:08 為了這樣我這回
00:24:12 過年故意跑到日本
00:24:15 目的是什麼就是要找資料
00:24:18 你去日本看你若要那個地方我都可以報給你
00:24:23 日本只有徐福的神社
00:24:26 他們那裡的神社就像我們這裡的廟
00:24:29 日本徐福的神社一百多間
00:24:33 各地方都有各縣市都有這個徐福的神社
00:24:38 而且去和歌山還有徐福的墓
00:24:43 我單單這個徐福資料的書買了幾萬元回來
00:24:50 又跑去明治神宮拿資料
00:24:54 又去乃木神社拿資料還有到書店拿資料
00:24:57 單單只有這回我買那些書
00:25:00 現在說日幣啦
00:25:01 買將近二十萬的書回來
00:25:04 折算台幣差不多將近十萬
00:25:09 買一些書回來
00:25:11 都全是日文就真的
00:25:12 你若要看來我家我都拿給你看
00:25:15 現在再慢慢從這個徐福的史蹟
00:25:19 來研究以後
00:25:21 此後說一定我會再講
00:25:26 現在日本有兩派
00:25:30 一派是承認說日本的神武天皇
00:25:35 神武天皇就是第一代的皇帝
00:25:37 日本的皇帝就像我們中國說的皇帝
00:25:41 神武天王說是徐福
00:25:46 現在的日本人是我們中國人傳下去的
00:25:50 若是其他那些原住民才是真正日本人
00:25:56 不過另外一派不是
00:25:58 另外一派他沒有承認
00:26:00 說徐福來日本是真的
00:26:04 但是不是日本人
00:26:07 現在日本的原住民就是徐福的子孫
00:26:11 那個話變成相反的話
00:26:14 到底哪一邊說的才對
00:26:17 不過若根據很多史蹟
00:26:20 日本的史蹟不是我們中國的史蹟
00:26:23 他說神武天皇
00:26:27 現在他所遺留下來的遺物
00:26:31 那些東西都是我們中國的產品
00:26:36 你就要知道
00:26:38 現在像日本供奉的那個天照大神
00:26:41 (日語)
00:26:43 他們那個天照大神那個神宮裡面有三樣寶物
00:26:48 那考證起來也全是我們中國出產的東西
00:26:52 在日本沒有那種東西
00:26:56 所以慢慢研究
00:26:58 老師對這個歷史相當有興趣
00:27:03 我們這個道理也是要知道歷史的背景
00:27:11 就像我引證這個劉伯溫讖
00:27:14 說劉伯溫人家要害死他他自己都不知道
00:27:19 自己就沒辦法讖了要怎麼去讖別人
00:27:22 最簡單就是這樣
00:27:25 所以這個謠言千萬就不要聽
00:27:29 所以下午說來到這裡
00:27:32 就是劉伯溫讖全部到這裡結束
00:27:35 下期來就是接這個六祖壇經
00:27:39 下文再接下去
00:27:41 在座同修大家午安
00:27:47 我們對於前次所說的這個文
00:27:54 我們引證還沒到
00:27:56 所以就照這個文再讀一遍
00:28:00 八十九頁第四行
00:28:14 不然我們現在就開始
00:28:16 簡曰
00:28:19 師說不生不滅
00:28:23 何異外道
00:28:25 師曰
00:28:27 外道說不生不滅者
00:28:31 將滅止生
00:28:32 以生顯滅
00:28:35 滅猶不滅
00:28:37 生說不生
00:28:41 現在在唐朝的特使
00:28:45 薛簡要來聘請惠能六祖
00:28:50 但是惠能六祖堅持他不要入朝廷
00:28:55 所以薛簡才問他一些道理
00:29:00 這段就是我們上期所接下去的
00:29:03 薛簡他說師父你今天說這個不生不滅
00:29:09 和外道說的不生不滅
00:29:13 有什麼不一樣的地方
00:29:17 六祖才說啊
00:29:19 說外道在說的不生不滅
00:29:23 就是指要滅是生命的終止
00:29:30 因為有生才有滅
00:29:34 這個滅等於可以說是死有生才有死啊
00:29:38 所以生命的生就是滅亡的代替
00:29:45 是指肉體的生滅
00:29:48 雖然你說滅其實沒有滅
00:29:53 依然要生死的輪迴
00:29:58 現在你說滅
00:29:59 等於就是不滅來說
00:30:02 和生有什麼不一樣
00:30:06 不生也是一樣
00:30:09 等於照舊也是還要不生不滅
00:30:16 所以現在說外道所說的
00:30:20 這個不生不滅就是說肉體的不生不滅
00:30:25 我們今天要知道
00:30:26 肉體是沒辦法不生不滅的
00:30:30 我們人的肉體
00:30:31 一旦既有生就一定有滅就會死
00:30:37 假使你若學這個不生不滅的方法
00:30:42 你想要學學這個不生不滅的法
00:30:45 我們現在再看下文六祖再解釋你就會了解
00:30:51 但是你要注意一點就是我們文裡面所說的外道
00:30:56 這個外道不是指什麼
00:30:58 指說佛教以外的道不是
00:31:04 我們若以外道
00:31:08 以我們真正的道理來說
00:31:11 外道是指靈感顯化
00:31:14 指我們身體外面的道
00:31:19 像說廟這麼大間佛祖這麼大尊
00:31:24 就怎麼樣來練這個工夫這些零零總總的
00:31:27 都是指這個外面的
00:31:30 這個叫做外道
00:31:32 你若修養我們的內性
00:31:34 修我們的本性這樣來說
00:31:37 這才是真正的修真諦才是真正的道理
00:31:42 所以對這個外道雖然我們以前有說過
00:31:46 不過相信在座有些沒有聽到的也有
00:31:50 所以再來引證這個外道什麼叫做外道
00:31:54 老師只有引證佛經說的
00:31:59 因為你若假使引到其他宗派說的來說
00:32:03 這就是外教對不對
00:32:06 這個外道照佛教的解釋怎麼說
00:32:11 首先來看唯識俗詮裡面的一句話
00:32:17 外道者
00:32:19 心遊道外不順真理
00:32:25 他說什麼叫做外道
00:32:27 外道等於就是我們的心跑到外面去
00:32:33 因為他不是要修養他的內心
00:32:37 是執迷在廟宇執迷神佛
00:32:45 這個心已經跑到我們這個內心的外面去了
00:32:51 就是怎麼樣就是沒有順這個真理
00:32:56 在圓覺經註裡面說
00:32:59 外道者心行理外故名
00:33:05 這個心遊道外和心行理外意思是相同
00:33:11 說外道就是
00:33:12 你的心已經跑到道理的外面去了
00:33:16 所以才叫做什麼才叫做外道
00:33:21 這個傳燈錄裡面說
00:33:23 心外求法名為外道
00:33:27 一個人說要求法
00:33:30 但是你沒有要修養你的內性
00:33:33 只想這個道想從外面找進來
00:33:36 這就是外道
00:33:38 所以很多人說
00:33:39 要去哪裡找道這樣子
00:33:43 這間廟跑那間寺跑這樣子
00:33:46 整天拜山說什麼朝佛無所不至
00:33:51 因為你心的外面要求法這就是外道
00:33:59 楞伽經說
00:34:00 心外見法名為外道
00:34:04 求法見法意思相同
00:34:07 這就是外道
00:34:12 在俱舍玄義裡面說
00:34:15 學乖諦理
00:34:17 隨自妄情
00:34:20 不反內覺
00:34:22 稱為外道
00:34:25 學乖諦理
00:34:27 這字乖你要注意
00:34:29 像說你這個孩子很乖也寫這個乖字
00:34:33 但是現在這個字乖字不是
00:34:35 你辭典去翻就知道
00:34:38 這個乖就是違背
00:34:43 你今天來學違背道的道理
00:34:50 隨自妄情
00:34:53 就是你隨著自己
00:34:56 不法的情欲不守戒律
00:35:01 不返內覺
00:35:03 就是要向外面求道
00:35:06 你不要向內心求這個正覺
00:35:12 稱為外道這就是外道
00:35:17 所以我們大多數現在學道的人
00:35:19 都是在求外面沒有要求裡面
00:35:26 最近我們埔里發生一些事情
00:35:32 你們可能是…
00:35:33 報紙我都看中國時報是沒有刊登
00:35:38 但是電視有播
00:35:42 那個佛寺失火
00:35:46 不想打電話給消防隊來救火
00:35:51 一些尼姑一直在阿彌陀佛阿彌陀佛
00:35:54 跪在大雄寶殿一直在那裡念佛
00:35:58 念到一間佛寺燒為平地都變成灰燼
00:36:03 那個電視就有播了
00:36:06 要望佛祖保佑你
00:36:09 還有得拚了對不對
00:36:12 失火也是要叫消防隊來救火
00:36:18 這是誰的罪
00:36:21 說道理的人的罪
00:36:25 我之前聽到某一位大法師
00:36:28 若說名字出來是很出名的法師
00:36:32 說什麼道理
00:36:34 我親耳聽到的在電視上說的
00:36:39 他說觀世音菩薩是多麼靈感你知道嗎
00:36:42 在說觀音普門品
00:36:46 他說我們若被火燒時念觀世音菩薩火會熄滅
00:36:52 意思你們聽得懂嗎
00:36:54 這個我有經驗這個法師說他有經驗
00:36:59 以前有一個人要去南海拜觀世音菩薩
00:37:05 來到船頭他家的人來叫
00:37:08 叫說某人啊你們村子裡失火了
00:37:12 不管他了管他去燒我一味要去拜觀音就對了
00:37:17 就這樣不要理他
00:37:19 渡船坐著到南海去進香
00:37:22 回來說全村子都燒光了只有他家沒有燒
00:37:27 你看念觀音多好你想看看這樣說
00:37:32 有一回
00:37:36 說什麼他們佛寺的北方失火
00:37:44 那個火一直燒就快要到廟了
00:37:47 他就跪在佛祖的面前一直念佛
00:37:50 突然間轉風向
00:37:53 北方那些房子全燒光了佛寺就沒有燒到
00:37:57 你看有靈感沒有靈感
00:37:59 會不會害死人
00:38:01 可能那些笨尼姑就是看這個節目
00:38:04 他說真的呢
00:38:07 佛號念下去轉風向燒到別人
00:38:10 我們佛寺不會燒到
00:38:13 世間人真的害死人你知道嗎
00:38:18 所以說這個道理說什麼
00:38:21 都是乖諦理
00:38:26 我也曾聽一個法師說得多離譜
00:38:29 說念佛多好你知道嗎
00:38:31 以前一個胡作非為的人
00:38:34 去到閻羅殿時閻羅王要處罰他時
00:38:39 他大喊一聲阿彌陀佛
00:38:41 閻羅王嚇到站起來說
00:38:44 開赦開赦無罪無罪這樣子
00:38:47 你想念佛好或壞
00:38:50 這會不會害死人
00:38:52 一些人說沒關係我去搶人劫人
00:38:54 我去到地獄到閻羅王面前
00:38:57 我念阿彌陀佛就好了
00:38:59 真的害死人
00:39:02 都沒有談修養的都念這個靈感顯化
00:39:06 所以老師就是最不喜歡談這個靈感
00:39:09 若要說靈感遍滿山頭
00:39:11 但是我不要說
00:39:15 所以我們現在說不生不滅
00:39:18 就是談我們人的心境
00:39:22 就是無住的人就是不生不滅
00:39:27 你當然東西不生就不會滅了
00:39:30 有生一定要有滅的
00:39:33 現在的人說不生不滅
00:39:35 道理都說到外面去了
00:39:38 所以一個人你的心若向外面出去
00:39:42 這根本是外道
00:39:45 所以現在惠能才會跟我們說啊
00:39:49 說外道所說的不生不滅
00:39:52 將滅止生以生顯滅
00:39:57 滅猶不滅生說不生
00:40:00 道理你就要慢慢去領悟
00:40:05 再接下去看下文
00:40:18 我說不生不滅者
00:40:22 本自無生
00:40:24 今亦不滅
00:40:26 所以不同外道
00:40:29 汝若欲知心要
00:40:33 但一切善惡都莫思量
00:40:39 自然得入清淨心體
00:40:43 湛然常寂
00:40:45 妙用恒沙
00:40:49 惠能六祖又進一步這樣說
00:40:53 說我今天所說的不生不滅
00:40:55 和外道不同的地方在哪裡
00:41:01 他說世間
00:41:03 修養本來就是無生的
00:41:06 怎麼樣
00:41:08 譬如說你看到一件不順眼的事情
00:41:12 心在動那個東西就生出來了
00:41:15 生出來你那個會永遠放在家裡嗎
00:41:18 等一下要吃飯你就忘記了
00:41:20 想想又再生
00:41:23 生了等一下做事情又沒有了就又滅了
00:41:25 生滅生滅一年到頭都在那裡生滅
00:41:30 你若看到不要去想
00:41:33 你無住的心去應對
00:41:36 你沒有生那個東西出來自然不會滅了
00:41:42 對不對
00:41:43 所以我今天講的不生不滅
00:41:47 我們的自性本來就無生啊
00:41:49 既然是無生現在絕對不會滅
00:41:55 所以和外道說得不一樣
00:42:00 就是這個心境和肉體的關係
00:42:05 就好比像你想要知道說
00:42:08 我們人的心性真正意義在哪裡
00:42:13 最重要
00:42:15 你要將我們的妄念把它斷絕
00:42:19 不管你是善不管你是惡
00:42:23 一切我們的心體清淨不動
00:42:30 你的心體發出這個妙用
00:42:34 這個妙用就好比像用那個恒河的細沙同樣
00:42:40 就沒辦法去計算了
00:42:45 所以一個人善惡都不要去想
00:42:49 所以老師是為什麼強調說什麼
00:42:52 說你對我好跟我沒有關係
00:42:55 你對壞也跟我沒有關係
00:42:58 聽了就怪怪的
00:43:00 是為什麼對你好沒有關係對你好很親密啊
00:43:04 對我好是什麼關係
00:43:08 你對我好是你修養好
00:43:10 將來你會修成正果你又不分我
00:43:15 功果各人做各人的
00:43:18 你對我壞
00:43:21 對我好是善對我壞是惡
00:43:24 你對壞跟我有什麼關係
00:43:26 就是你沒有修養啊
00:43:29 你若胡亂做將來下地獄
00:43:31 我又沒有要跟你去跟我有什麼關係
00:43:35 所以你善惡就不用去想
00:43:37 管你對我好對我壞對不對
00:43:40 對我好也沒有關係對我壞也沒有關係
00:43:43 不過世間人不是對你好而已
00:43:47 心裡很高興人家很尊敬我
00:43:50 若對你壞
00:43:51 這樣生氣憤怒心裡又怦怦跳
00:43:55 那就有生滅了
00:43:57 你高興高興有從早到晚嗎
00:44:01 你生氣憤怒難到有從白天到晚上
00:44:04 你生出來馬上就不見了
00:44:07 叫做生滅嘛
00:44:12 所以我們今天照六祖的說法
00:44:15 一個人你今天要學這個不生不滅
00:44:19 一定要斷除心一切的妄念
00:44:25 你的心若不會生出妄念的時候
00:44:28 自然就達到不生不滅的境界
00:44:32 在這個時候
00:44:34 自然你就會顯出自性的佛
00:44:38 所以惠能六祖才說
00:44:40 不生不滅是說人之心境不是肉體
00:44:47 這個道理在那裡
00:44:50 我們再看下文
00:45:05 簡蒙指教
00:45:09 豁然大悟
00:45:12 禮辭歸闕
00:45:16 表奏師語
00:45:20 其年九月三日
00:45:24 有詔獎諭師曰
00:45:31 師辭老疾
00:45:35 為朕修道
00:45:37 國之福田
00:45:39 師若淨名
00:45:42 託疾毗耶
00:45:47 闡揚大乘
00:45:50 傳諸佛心
00:45:51 談不二法
00:45:54 現在說簡就是薛簡這個薛簡
00:45:58 這個薛簡受到六祖跟他指點之後
00:46:03 突然間他就開悟
00:46:07 他才向六祖頂禮辭別
00:46:12 就回到京城
00:46:14 這個闕就是皇宮
00:46:17 禮辭歸闕就是向六祖道謝回到皇宮
00:46:29 到那年九月初三日
00:46:34 中宗皇帝降一道聖旨
00:46:39 來讚嘆這個惠能六祖這樣說
00:46:46 說大師你今天說你老了生病了來做理由
00:46:53 你來辭謝我的聘請
00:47:01 但是今天
00:47:03 大師你為了什麼為了朕
00:47:07 朕就是皇帝自稱說我
00:47:11 你今天為了我在修行
00:47:17 大師的法施
00:47:20 可以說是國家的福田
00:47:24 大師你跟什麼一樣
00:47:27 就像古時候那個維摩詰
00:47:31 師若若就是好像
00:47:33 淨名就是這個維摩詰
00:47:37 維摩詰翻成中國話叫做淨名
00:47:41 所以維摩詰經有時候說是淨名經
00:47:48 說今天大師
00:47:49 你和古時候那個維摩詰這個淨名
00:47:54 因為呢他推辭說他生病不要見這些大官
00:48:05 這個毗耶是一個地方的名字
00:48:07 他就是沒有要離開這個毗耶的地方
00:48:12 來闡揚大乘
00:48:14 來說著這個了脫生死的道理
00:48:18 傳授佛祖不二的法門
00:48:23 那麼有人說
00:48:25 我們常常說佛是不二的法門
00:48:28 什麼叫做不二的法門
00:48:30 來看佛學大辭典一個解釋
00:48:34 不二
00:48:35 一實之理
00:48:38 如如平等
00:48:40 而無彼此之別
00:48:44 謂之不二
00:48:47 菩薩悟入一實平等之理
00:48:51 謂之入不二法門
00:48:55 這個裡面兩個注解首先做說明
00:48:59 佛學大辭典這樣說
00:49:02 一實真如也
00:49:05 平等之義
00:49:07 佛學大辭典說
00:49:09 一實等於就是說我們人的佛性
00:49:13 佛性是平等啊才叫做平等之義
00:49:18 注解第二
00:49:21 佛學大辭典這樣說
00:49:23 悟入
00:49:25 悟實相之理
00:49:29 入於實相之理也
00:49:33 悟入就是悟出佛性的道理
00:49:38 入在這個實相入在這個佛性的道理
00:49:42 他說真如也有佛性實相也有佛性
00:49:46 是啊
00:49:47 說到佛性的名字
00:49:50 最少也有三四十個的名字
00:49:53 什麼真如啦佛性啦
00:49:56 自性啦靈性啦什麼如如啦
00:50:02 全部都是說佛性
00:50:05 有的說為什麼不要統一
00:50:06 沒辦法統一
00:50:08 永遠都沒辦法統一
00:50:11 因為各人住的地方不一樣
00:50:16 我常常要引給你聽
00:50:18 單單一個下雨就好了
00:50:21 你若下雨現在是大家河洛和客家人有在交流
00:50:26 所以呢聽得懂
00:50:29 若以前你到客家人村你說落雨
00:50:32 我聽不懂啦
00:50:35 不然說什麼說落水落水啦
00:50:40 你若沒有讀國語的人說下雨啦
00:50:43 什麼雨魚在水裡游啦魚
00:50:47 對不對他聽不懂啊
00:50:50 所以這個話語是看地方在說的
00:50:55 你們一個地方一個地方
00:50:58 那個言說和他的所有在傳道的背景不同
00:51:05 說的話絕對不會相同
00:51:08 像我們這裡說佛祖
00:51:12 你若去日本說佛祖他聽不懂
00:51:15 不然說什麼
00:51:15 (日語)
00:51:18 才聽得懂你說佛祖他聽不懂
00:51:22 對不對
00:51:24 絕對不一樣
00:51:27 就好比一位客家人去日本
00:51:33 下雨就說
00:51:35 (日語)
00:51:37 他說什麼叫做
00:51:37 (日語)
00:51:40 他說落水啦
00:51:42 (日語)就是水啦
00:51:44 說什麼叫做
00:51:45 (日語)
00:51:46 天下掉下來的叫做
00:51:47 (日語)
00:51:48 說不是啦(日語)
00:51:49 什麼(日語)
00:51:53 你若說個比較口吃說
00:51:55 (日語)就慘了
00:51:57 變蚯蚓
00:52:00 所以這個話語怎麼說都說不清楚啦
00:52:04 說到懂你鬍子都打結了我沒有騙你
00:52:09 現在佛學大辭典說不二是什麼
00:52:14 我們人佛性的道理
00:52:17 是如如不動是平等的
00:52:20 這個如如就如如不動心都不會動啊
00:52:24 像我剛才說的不思善不思惡
00:52:28 六祖壇經前面就有說了
00:52:31 那個惠明問他說什麼是佛性
00:52:35 說不思善不思惡即明上座本來面目
00:52:41 本來面目也是佛性
00:52:44 所以只有說一個佛性就一頭霧水了說那麼多
00:52:50 這個佛性是什麼
00:52:52 就沒有你和我的分別
00:52:58 什麼你我沒有這個你我
00:53:00 沒有人相沒有我相
00:53:03 這個叫做不二
00:53:06 有你有我就是有二了對不對
00:53:09 若不平等你高我矮也是二啊
00:53:13 一就是沒有分別啊
00:53:16 才叫做一實
00:53:19 我們修菩薩行的人啊
00:53:22 要悟出這個道理
00:53:25 而且要入在佛性一實平等的道理
00:53:30 這個才叫做入不二法門
00:53:33 你要入不二法門一定要有一個平等的心理
00:53:37 你若沒有平等的心理絕對不可能
00:53:42 再接著看下文下去
00:53:57 薛簡傳師指授如來知見
00:54:05 朕積善餘慶
00:54:09 宿種善根
00:54:12 值師出世
00:54:15 頓悟上乘
00:54:18 感荷師恩
00:54:21 頂戴無已
00:54:26 並奉磨衲袈裟
00:54:30 及水晶?
00:54:35 敕韶州刺史
00:54:37 修飾寺宇
00:54:40 賜師舊居
00:54:43 為國恩寺焉
00:54:47 現在這個都是聖旨裡面說的
00:54:50 說我今天薛簡在對我說的話
00:54:59 得到大師你幫我指點傳授到佛祖的大智慧
00:55:05 這個知見知見就是智慧
00:55:08 這個無上的真理
00:55:11 可以說我今天積善所帶來的福運
00:55:17 或是我夙世所積的善根
00:55:22 因為這樣呢
00:55:24 才有辦法遇到大師你來出世
00:55:28 突然間感悟到這個上乘佛道
00:55:34 也是我對於大師感恩不盡
00:55:40 今天我送你一件磨衲袈裟
00:55:44 磨衲袈裟是從韓國進貢的袈裟
00:55:50 我賜你這件的磨衲袈沙一件
00:55:57 和一個水晶所做的
00:56:00 表示我的敬意
00:56:05 敕令這個韶州刺史
00:56:11 修改你的佛寺
00:56:14 做一個莊嚴的聖地
00:56:17 才使大師的故鄉
00:56:21 這個新州你的舊家
00:56:24 幫你建立一座的國恩寺
00:56:27 來表示表示我無限的心意
00:56:33 這就是可以說第九品的結束
00:56:39 現在接下去就是要說這個附囑品第十
00:56:46 對於這個附囑品
00:56:48 什麼叫做附囑
00:56:50 我們現在首先看我本人的一個解釋
00:56:55 愚叟翁
00:56:58 惠能六祖之功果已滿
00:57:02 在圓寂前
00:57:04 對於常隨幾位高徒付囑後事
00:57:10 付囑者
00:57:11 與俗言遺囑同
00:57:14 故本品命名為付囑品
00:57:19 乃壇經最後之一品也
00:57:24 這裡面有兩個注解先做說明
00:57:29 注解第一
00:57:31 付屬
00:57:32 指托與物事
00:57:35 又作付囑
00:57:37 付與物
00:57:39 屬託事也
00:57:42 乃以言語託所思之意
00:57:46 多表示佛陀託付弘傳教法之意
00:57:54 佛光大辭典說
00:57:56 付屬
00:57:57 但是這個字平時我們叫做屬
00:58:00 但是現在不行
00:58:01 要讀作囑要讀破音
00:58:05 就是要指一件東西要交待
00:58:10 但是付屬現在大多數都全加一個口字邊
00:58:16 以前沒有寫這個口字邊
00:58:20 這個付就是拿這個東西
00:58:24 屬就是要拜託他事情
00:58:27 就是用這個話
00:58:30 要來託他所想的意思
00:58:35 大多數都表示佛
00:58:39 交待祂要來弘道傳布這個教法的意思
00:58:51 我死之後你要用什麼方法去做
00:58:58 就像老師我也有做一個咐囑品的碟片在
00:59:05 雖然我還沒有死但我已經做好了
00:59:08 你看了就知道老師的理念
00:59:13 你道理要怎麼說都沒有關係
00:59:17 你若信佛的人你去傳佛教
00:59:23 你若信道的人去傳道教
00:59:26 你若假使一貫道的
00:59:27 你傳一貫道的道理都無所謂
00:59:31 但是唯一
00:59:34 我所交待就是這個會不能變質
00:59:39 我的理念就是談道不談錢
00:59:43 但是我知道說我眼睛若閉上
00:59:46 這個會可能會分兩大派
00:59:51 怎麼樣
00:59:52 一派是照我的理念走
00:59:55 一派就是要講錢的
00:59:58 就有很多人建議我
01:00:01 我都反對
01:00:03 建議什麼
01:00:04 老師啊不要太固執啦
01:00:08 我們這個會也要資本啊
01:00:12 全都是這些幹部拿出來世間沒有那種會的
01:00:16 全世界也找不到
01:00:19 大家每個理監事都要吃公的
01:00:21 哪有理監事要出錢的
01:00:24 應該跟人家募錢沒有什麼不對的
01:00:28 這哪有什麼
01:00:30 也有這種的
01:00:32 我還沒有死就有人這樣建議我
01:00:35 但是也有人跟我說什麼
01:00:37 老師你太固執了
01:00:39 普通的慈善團體
01:00:43 你若收一百萬
01:00:46 我們主辦的人可以拿二十萬來做費用
01:00:50 十分之二
01:00:52 這是不違法
01:00:55 也沒有人敢檢舉你的
01:00:59 你就每次募多少錢來你就拿多少出來用
01:01:04 我們不是拿去花是拿去當會的費用而已
01:01:09 你這樣每樣都不行這樣說
01:01:13 你想將來會不會變質
01:01:16 真的是
01:01:18 所以我這個跟你咐囑裡面我有說的很清楚
01:01:24 假使萬一
01:01:26 領導人照我的理念走
01:01:30 大家要跟他走
01:01:33 萬一若遇到理念不同的人在做領導者
01:01:37 做理事長也好這些幹部也好
01:01:41 若開始在募錢時
01:01:43 有相信我理念的人全都要退會
01:01:47 沒有必要參加這個會
01:01:49 這個會讓他散了也了沒有關係啦
01:01:51 這樣說比較快啦
01:01:53 那個變質的會要這個會做什麼
01:01:55 就像垃圾對不對
01:01:59 說不定老師說的話比較硬
01:02:02 不過我的希望是這樣子
01:02:05 現在像惠能六祖
01:02:07 祂就要交待祂死後你要怎麼處理
01:02:12 結果他死後也發生問題啊
01:02:15 他的徒弟互相爭著要他的屍體
01:02:19 有些要拿到這間佛寺有的要拿到那間佛寺
01:02:22 他在主持的佛寺有好幾間啊
01:02:25 分不平分不平要怎麼辦
01:02:27 他說來燒香啦
01:02:29 看香的煙飄到哪裡去
01:02:31 往南的就南邊的佛寺去處理
01:02:34 往北的就北邊的佛寺去處理就變這樣
01:02:39 像釋迦佛祖死
01:02:42 為了祂那些骨灰而已
01:02:45 八個國家發生戰爭相殺要爭奪那些骨灰
01:02:51 老師看到這個古時候的佛祖古聖賢
01:02:57 我事先就在怕了
01:02:59 怕我死後會不會也這樣
01:03:02 我現在已經去做一千個金斗甕
01:03:07 多大一個這麼小一個
01:03:11 我委託許先生幫我做做一千個
01:03:15 我們這些會員不到一千個啦
01:03:17 若相信我的人也不到一千個
01:03:20 說我若死
01:03:21 我睡那個房間床板拆下來
01:03:25 做成一個靈骨堂
01:03:28 不要把我埋
01:03:30 也不要拿去佛寺放在那裡
01:03:33 那些金斗甕放在桌上
01:03:36 用一個比較美麗的湯匙
01:03:39 你若想說要相爭不用啦
01:03:42 湯匙拿來骨灰舀一湯匙放下去金甕
01:03:46 讓你怎麼放都放不滿啦
01:03:48 那些骨灰放一千支放得下
01:03:52 若要的人拿回去不要的人丟掉這樣就好了
01:03:56 這樣才不會在那裡吵架
01:03:58 真的我現在還沒有死
01:04:00 老師你那雙鞋子破了不要丟掉給我做紀念
01:04:05 也有說要我的衣服
01:04:07 我說好啊這件拿去
01:04:08 不要啦那件太新了
01:04:10 你看有沒有穿舊的不要的那個做紀念
01:04:14 現在人就這樣等我死後不知道會變什麼樣子
01:04:18 我現在不要了
01:04:19 我現在會館已經蓋好了
01:04:22 我現在跟理事長計畫說
01:04:26 我死後我所有的東西都要搬到會館
01:04:32 所有的書我買的書
01:04:35 書櫃最少要十幾個書櫃全部都擺下去
01:04:39 若要資料的人
01:04:41 就用一台比較精美的影印機在那裡影印
01:04:47 要的人都拿去道理要的人全都搬去
01:04:50 若我的手稿不能給人家
01:04:53 永遠要留在那裡
01:04:56 除非就是變質再來說啦
01:04:59 我是怕什麼怕我萬一若死了
01:05:02 我兒子說這個我看又看不懂
01:05:04 乾脆叫古物商來
01:05:06 一本要像我去日本買一本要好幾萬的書
01:05:12 說幾萬元的是日幣幾萬元的書買回來的
01:05:16 該不會用秤斤的
01:05:17 一斤兩角或是一元把我賣掉我就完蛋了
01:05:22 一定要咐囑
01:05:24 六祖這篇就是要交待他的後事
01:05:27 才叫做咐囑品
01:05:31 但是這個付屬是我們修行人說的
01:05:36 但是若是世俗人說是遺囑
01:05:39 什麼叫做遺囑
01:05:41 遺囑死者於生前
01:05:44 將事物或遺產
01:05:47 預為處分
01:05:48 書為文件留遺子孫
01:05:52 及有關係之人
01:05:54 囑其遵守者
01:05:56 謂之遺囑
01:05:58 遺囑有人說是遺言啦
01:06:02 遺言書就對了
01:06:05 快要死的人還沒有死之前
01:06:10 將東西的交待和他留下來的財產
01:06:15 預備做處分
01:06:17 寫成文件留給子孫和他有關係的人
01:06:23 交待他說我這些財產要交給什麼人
01:06:26 這個叫做遺囑
01:06:28 付屬是修行人說的
01:06:31 遺囑是世俗人說的
01:06:33 若簡單說說是遺言書
01:06:38 愚叟翁是老師的道號
01:06:43 惠能六祖
01:06:45 祂的功果已經滿了
01:06:49 快要圓寂快要歸佛的之前
01:06:54 對於時常跟在身旁的高徒要交待祂的後事
01:07:01 付囑和世俗人說的遺囑相同
01:07:06 所以現在這個咐囑品本品祂才叫做咐囑品
01:07:11 這是我們六祖壇經的最後一品
01:07:15 這品若說完
01:07:16 六祖壇經就全都完畢就對了
01:07:24 今天說到這裡時間也剛好到了
01:07:27 對於這個咐囑品本文下期來再來開講
01:07:34 不然我們現在翻九十一頁
01:07:41 第三行
01:07:47 不然我們現在開始
01:07:54 師一日喚門人
01:08:00 法海志誠法達
01:08:05 神會智常智通
01:08:09 志徹志道
01:08:12 法珍法如等
01:08:15 曰汝等不同餘人
01:08:21 吾滅度後
01:08:24 各為一方師
01:08:28 現在說師
01:08:30 就是指惠能六祖
01:08:33 有一天
01:08:35 惠能六祖叫祂的徒弟
01:08:40 這個法海志誠法達神會智常智通
01:08:47 志徹志道法珍法如
01:08:50 這都是祂的高徒
01:08:52 高徒就是全都在祂身邊的人
01:08:56 祂說你們這幾個
01:09:00 和一般的人不同
01:09:04 是為什麼跟一般的人不同
01:09:06 因為你們都跟隨在我的身邊
01:09:09 所以我若死之後
01:09:12 你們各人呢就是要去說法傳道
01:09:18 一方師就是可以去一個地方
01:09:22 做一位傳道師這樣子
01:09:26 又再接下去
01:09:29 吾今教汝說法
01:09:33 不失本宗
01:09:37 先須舉三科法門
01:09:42 動用三十六對
01:09:46 出沒即離兩邊
01:09:50 說一切法莫離自性
01:09:55 忽有人問汝法
01:09:59 出語盡雙
01:10:01 皆取對法
01:10:04 來去相因
01:10:07 究竟二法盡除
01:10:10 更無去處
01:10:14 現在吾就是惠能六祖自己稱呼自己說我
01:10:21 今天要教你們將來要怎麼去說道理
01:10:28 現在要跟你們說的話你千萬不要忘記
01:10:34 不要忘記我們禪宗的宗旨是什麼
01:10:40 首先應該你要學這個三科的法門
01:10:50 和動用這三十六對法
01:10:56 所以這個三科法門三十六對法
01:10:59 下面我們就詳細解釋
01:11:04 祂說佛法
01:11:07 是離開兩邊
01:11:10 怎麼離開兩邊
01:11:12 一邊就是執空一邊就是執相
01:11:18 所以你今天
01:11:21 你要學這個佛法
01:11:23 一定不要去執空也不要去執相
01:11:28 而且你今天要說的道理
01:11:31 就是要說這個中道的道理
01:11:36 無論說什麼法
01:11:40 不可以離開我們自己的自性
01:11:45 如果忽然間有人在問我
01:11:52 要來問這個佛法的時候
01:11:57 你出口一定要用雙的
01:12:03 雙就是一對
01:12:06 就是要學這個相對法來應對
01:12:11 不管你是來或是去
01:12:17 全部都要互相去用這個三科法門
01:12:24 和這個三十六對法
01:12:30 假使若說
01:12:33 離開三科法門和三十六對法
01:12:38 若這樣就沒有什麼話好說了
01:12:45 再接下去
01:12:59 三科法門者
01:13:03 陰界入也
01:13:08 陰是五陰
01:13:11 色受想行識是也
01:13:16 入是十二入
01:13:21 外六塵
01:13:23 色聲香味觸法
01:13:28 內六門
01:13:30 眼耳鼻舌身意是也
01:13:36 界是十八界
01:13:39 六塵六門六識是也
01:13:47 祂現在要說三科法門
01:13:52 三科法門是什麼
01:13:54 就是指這個陰
01:13:57 和入和這個界
01:14:01 這三種的說法
01:14:04 陰就是要來指
01:14:07 色受想行識這個五陰
01:14:12 五陰另外一個名字叫做五蘊
01:14:15 有些說五蘊
01:14:20 入就是這個外六塵
01:14:25 外六塵就是色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵
01:14:34 和內的六個門
01:14:38 六個門就是眼睛耳朵鼻子舌頭身體
01:14:46 和我們的意
01:14:47 合在一起叫做十二入
01:14:52 外有六內有六
01:14:55 剛好十二入
01:14:57 若界呢
01:14:59 界就是指十八界
01:15:03 十八界就是指色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵
01:15:10 這個六塵
01:15:13 又眼門耳門鼻門舌門身門意門
01:15:20 這個六門進來
01:15:22 才生出這個眼識
01:15:26 耳識鼻識舌識身識意識這個六識
01:15:33 就是這個六塵六門六識
01:15:38 合在一起就是叫做十八界
01:15:43 再接下去
01:15:45 自性能含萬法
01:15:51 名含藏識
01:15:55 若起思量
01:15:59 即是轉識
01:16:01 生六識
01:16:03 出六門
01:16:05 見六塵
01:16:07 如是一十八界
01:16:09 皆從自性起用
01:16:14 自信若邪
01:16:17 起十八邪
01:16:20 自性若正
01:16:22 起十八正
01:16:25 若惡用即眾生用
01:16:30 善用即佛用
01:16:34 用由何等
01:16:36 由自性有
01:16:40 現在對於說我們人這個自性
01:16:44 是包含這個萬法
01:16:48 所以有時候說是含藏識
01:16:53 含藏識
01:16:55 就是一切識包含隱藏在內
01:17:00 等於就是我們人的第八識
01:17:04 假使你心裡思量生出來
01:17:12 這就是轉識
01:17:15 也就是生出我們人的六識
01:17:20 這個六識就出這個六門
01:17:24 因為眼識從眼睛出去
01:17:27 耳識從耳朵出去
01:17:30 鼻識從鼻子出去
01:17:33 所以這個六識就出這六個門
01:17:37 這六個門才看到外面這個六塵
01:17:43 所以這個才叫做十八界
01:17:46 全部都是我們的自性來起識所引起
01:17:56 你自性假使若是轉入這個第六識
01:18:01 這個第六識若是邪
01:18:05 就出生十八界的邪
01:18:09 自性你若轉識在第七識的意識
01:18:15 就起正
01:18:17 就生出十八界的正
01:18:21 含藏識
01:18:25 你若假使引用十惡的方向
01:18:29 這樣就變成眾生
01:18:33 你假使若運用善的方向
01:18:39 就是佛性
01:18:43 若這樣你就運用這個第六識的產生
01:18:51 轉向第九識的佛運用
01:18:57 你第六識若往下去就是眾生
01:19:00 你第六識若往第七識第八識轉向第九識上去
01:19:05 這樣來說就成佛的用途
01:19:11 這個用途全出在我們的自性
01:19:17 就是第八識裡面所有的
01:19:24 所以一個人呢
01:19:26 你覺得說我們的第九識是我們的本性
01:19:32 第八識是我們的心
01:19:36 第七識第六識是我們的意
01:19:41 你若起用第七識是善的
01:19:44 起用第六識是惡的
01:19:48 你若以用第七識來運用前第五識
01:19:51 這個眼睛鼻子耳朵和這個嘴巴身體
01:19:58 你就是善的
01:20:01 你假使若運用惡的
01:20:05 就變到眾生去了
01:20:07 所以一個人你要做善做惡
01:20:10 你要做佛做眾生是你心念的一個轉變而已
01:20:18 再接著下去
01:20:32 對法外境
01:20:36 無情五對
01:20:39 天與地對
01:20:41 日與月對
01:20:44 明與暗對
01:20:46 陰與陽對
01:20:48 水與火對
01:20:50 此是五對也
01:20:54 但是現在說到這個三十六對法
01:20:59 你一切的事物
01:21:02 現在首先用這個外景來說
01:21:07 這個外景無情的方向
01:21:11 有五種的相對
01:21:16 就是天和地相對
01:21:21 人家若說天堂你就要知道地獄
01:21:27 這個天和地本來就相對的
01:21:32 所以不是只有說天堂
01:21:34 天堂的相反就是地獄啊
01:21:40 若是日和月就是相對
01:21:45 明與暗就是相對
01:21:49 陰和陽是相對
01:21:52 水和火也是相對
01:21:56 這個就是什麼
01:21:59 這個就是天生自然一種的對立
01:22:07 所以很多人不了解道理說
01:22:12 怎麼沒有說什麼
01:22:14 不用說你自己要知道
01:22:19 就好像孔子說聞一就要知二
01:22:28 問一樣你就要知道兩樣
01:22:32 你問一樣若不知道兩樣來說
01:22:36 道理就不會成立這就是對法了
01:22:41 就像三字經
01:22:45 說子不教父之過
01:22:50 孩子沒有教父親的過失
01:22:54 所以有些人你若不知道相對法來說
01:23:01 現在孩子不成器當母親人的說
01:23:04 這不是我的責任
01:23:06 聖人在三字經裡面說
01:23:09 說孩子沒有教是父親的責任
01:23:11 這樣對嗎不對
01:23:15 說父親你就要知道母親了啦
01:23:18 不然三字經怎麼說
01:23:21 子不教父母之過不可能的
01:23:25 只有三個字沒辦法說父母啊
01:23:28 一定說一面而已
01:23:31 道理你若說善
01:23:35 你就要知道另外一面是惡的
01:23:41 所以這個對法你就一定要了解
01:23:44 現在說明明的相反就有一個暗的
01:23:50 你沒有暗就沒有明了
01:23:53 沒有明就一定沒有暗了固定的
01:23:58 這就是雙對法
01:24:01 再來
01:24:05 法相
01:24:07 語言十二對
01:24:11 語與法對
01:24:14 有與無對
01:24:17 有色與無色對
01:24:19 有相與無相對
01:24:22 有漏與無漏對
01:24:25 色與空對
01:24:29 動與靜對
01:24:32 清與濁對
01:24:34 凡與聖對
01:24:36 僧與俗對
01:24:39 老與少對
01:24:40 大與小對
01:24:42 此是十二對也
01:24:46 現在要將一般的法相
01:24:50 什麼叫做法相
01:24:52 這個法相這個法不是道理
01:24:55 法是我們六塵之一
01:24:58 這個法是事物
01:25:01 法相就是我們一切的行動
01:25:06 他說講話和行動這是相對的
01:25:13 若有和無也是相對的
01:25:18 你若有色和無色也是相對的
01:25:24 有相和無相也是相對的
01:25:29 有煩惱和沒有煩惱也是相對的
01:25:35 有形色和無形色色和空也是相對的
01:25:43 動和靜也是相對的
01:25:48 清和濁也是相對的
01:25:54 凡夫和聖人也是相對的
01:25:59 你在家和出家也是相對的
01:26:03 老和少也是相對的
01:26:07 大和小也是相對的
01:26:10 這個共計總共十二對
01:26:16 但是這裡面有一句話
01:26:18 說有漏與無漏對
01:26:22 你不要解釋說
01:26:24 一個碗有漏和沒有漏
01:26:28 這個漏不是東西漏掉的漏
01:26:34 有漏這個漏就是煩惱
01:26:37 所以我剛才說
01:26:38 有煩惱和無煩惱相對的
01:26:44 但是對於這句話有人說煩惱怎麼說漏
01:26:49 恐怕你會不了解
01:26:51 所以現在我們寫上黑板讓你做參考
01:26:54 呂純陽祖師這樣說
01:26:57 煩惱
01:26:59 日夜自六根門漏泄而不止
01:27:06 故名有漏
01:27:09 離煩惱之法曰無漏
01:27:15 是故惠能云
01:27:19 有漏與無漏對也
01:27:23 祂說我們人的煩惱
01:27:27 從早到晚
01:27:30 從我們這個六根的門漏泄出去
01:27:36 所以才叫做有漏
01:27:41 好比說早上老師為了一輛車脫離團體
01:27:50 我就在六根的其中的意根
01:27:54 從這意根的門漏出去就漏出去
01:27:58 漏出去就好比表現在我們人的臉上出來
01:28:04 若沒有漏出去來說就如如不動
01:28:10 你若離開煩惱的事情
01:28:15 這就是叫做無漏
01:28:19 為了這樣子現在惠能六祖說
01:28:24 煩惱和無煩惱
01:28:26 有漏就是有煩惱
01:28:28 無漏就是沒有煩惱
01:28:31 這個煩惱和無煩惱這是相對的
01:28:37 佛學大辭典才說
01:28:41 漏煩惱之異名也
01:28:46 漏為流注漏泄之義
01:28:51 三界之有情
01:28:55 由眼耳鼻舌身意等六門
01:29:01 日夜流注漏泄煩惱而不止
01:29:06 故名漏
01:29:09 又漏失之義
01:29:13 煩惱漏失正道
01:29:16 故名又煩惱使人漏落於生死故名
01:29:26 佛學大辭典說
01:29:29 漏是煩惱另外的一個名字
01:29:36 漏就是流注流注就是這個東西流出去
01:29:41 漏泄就是漏洩
01:29:44 就是這個東西被漏出去洩出去的意思
01:29:49 三界三界是指六道
01:29:54 三界就是天地人
01:29:58 天就是指神和阿修羅這是在天
01:30:07 若是地
01:30:09 等於就是地獄和餓鬼這屬於地
01:30:14 人就是人和畜牲這是人界
01:30:19 這三界的有情
01:30:21 怎樣叫做有情
01:30:23 這個有情不是有情有意那個情
01:30:28 這個情就是情感
01:30:32 因為我們在這個宇宙間
01:30:38 分成兩大類一個有情一個無情
01:30:43 若動物就是都有情
01:30:47 動物就是人畜牲會動的東西這就是有情
01:30:53 有那個情感
01:30:55 無情等於就是樹草
01:30:59 或是石頭這個無情感的東西
01:31:03 叫做無情
01:31:06 所以這個三界的有情
01:31:11 就是在我們人的眼睛耳朵鼻子舌頭
01:31:16 身體意念這六個門
01:31:21 從早到晚
01:31:24 就會去漏泄這個煩惱不會停止
01:31:31 對於這個六根
01:31:34 他說眼睛耳朵鼻子舌頭
01:31:38 怎麼沒有說嘴巴怎麼說舌頭
01:31:42 這個嘴巴是沒有作用的
01:31:47 有作用是這個舌頭
01:31:51 你若要試鹹淡不是用嘴巴在試鹹淡
01:31:55 試鹹淡是我們舌頭在試鹹淡
01:32:00 不信你用嘴唇碰這個肉
01:32:04 鹹或淡你不知道啦
01:32:05 用舌頭舔才會知道
01:32:09 所以我們要試鹹淡不用東西喝進去嘴巴裡
01:32:15 你就只有若像那個廚師在試鹹淡
01:32:20 就只有碰一下用舌頭嚐一下而已
01:32:24 試鹹淡是用舌頭而已
01:32:28 所以你若喝酒怕辣的舌頭不要去碰到
01:32:34 舌頭伸長長的
01:32:36 拿來這樣吞下去都沒有酒味
01:32:39 直接到喉嚨去都沒有氣味
01:32:43 像吃辣的東西也一樣
01:32:45 不要經過這個舌頭直接吃下去都沒有味道
01:32:51 所以舌頭是嚐味道
01:32:54 所以你這個味道不論是香臭辣鹹澀
01:33:00 都要經過舌頭
01:33:02 所以這個六根才用這個舌取這個舌頭
01:33:10 所以我們這個三界的有情
01:33:13 在眼睛耳朵鼻子舌頭身體意念
01:33:17 這六個門
01:33:20 從早到晚都漏泄煩惱不會止
01:33:27 所以這個名字才叫做漏
01:33:31 這個漏另外一個解釋
01:33:34 叫做漏失的意思
01:33:37 東西漏泄不見了
01:33:40 因為這個煩惱會漏泄掉我們人的正道
01:33:47 所以才叫做漏
01:33:49 正道若漏泄就變成邪道
01:33:56 又是這個煩惱會讓我們人漏落於生死
01:34:03 生死就是輪迴生死
01:34:08 所以它這個名字才叫做漏
01:34:11 所以漏不是東西被漏掉
01:34:16 是煩惱另外一個名字
01:34:20 這樣說比較快
01:34:23 對於這個漏
01:34:25 有這個有漏和無漏
01:34:28 現在我們來看有漏和無漏另外一個說明
01:34:33 不然我們現在來看佛學大辭典
01:34:37 有漏
01:34:39 漏者煩惱之異名
01:34:44 含有煩惱之事物
01:34:47 謂之有漏
01:34:49 一切世間之事情
01:34:52 盡為有漏法
01:34:55 離煩惱之出世間事體
01:34:59 則盡為無漏法也
01:35:03 佛學大辭典說有漏
01:35:07 漏就是煩惱的另外一個名字
01:35:12 假使若包含有煩惱的事情
01:35:16 都叫做有漏
01:35:19 一切世間的事情
01:35:22 都是有漏法
01:35:26 你若有辦法離開煩惱
01:35:30 這個出世間的事情
01:35:32 都叫做無漏法
01:35:36 佛學大辭典又說
01:35:39 無漏
01:35:40 漏者煩惱之異名
01:35:44 漏泄之義
01:35:46 貪瞋等之煩惱
01:35:50 日夜由眼耳等六根門漏泄流注而不止
01:35:57 謂之漏
01:35:59 又漏謂為漏落之義
01:36:03 煩惱能令人漏落於三惡道
01:36:07 謂之漏
01:36:09 因之謂有煩惱之法云有漏
01:36:14 離煩惱之法云無漏
01:36:19 佛學大辭典說無漏
01:36:22 漏是什麼
01:36:23 漏是煩惱的另外一個名字
01:36:27 是被漏泄出去的意思
01:36:32 貪瞋等
01:36:35 等於就是貪瞋痴
01:36:37 貪瞋痴這個煩惱
01:36:41 從早到晚
01:36:43 從眼耳等六根門
01:36:46 眼耳等就是指眼睛耳朵鼻子
01:36:52 舌頭身體意這六根的裡面
01:36:57 把它漏泄不停止
01:37:02 叫做什麼叫做漏
01:37:05 又漏就是讓它掉落下去的意思
01:37:10 這個煩惱會讓我們落入三惡道下去
01:37:15 這樣叫做漏
01:37:17 三惡道就是畜牲地獄餓鬼
01:37:24 因為這個有煩惱的法叫做有漏
01:37:31 離開煩惱的法叫做無漏
01:37:38 下面會再解釋…很多人說
01:37:44 父母親若不在親族若不在
01:37:47 趕快把他們度到去西方極樂世界
01:37:51 但是你要去極樂世界
01:37:54 你就不要去有漏的淨土
01:37:58 若去有漏的淨土就很可憐的
01:38:03 有人說
01:38:04 西方極樂世界的淨土
01:38:08 也有那個有漏的淨土
01:38:12 有同樣地方嗎
01:38:15 同一個地方
01:38:19 是為什麼說同一個地方
01:38:22 你有煩惱和沒有煩惱是介於我們人的心境
01:38:28 好比說這個道場這是一個淨土
01:38:33 你來到這裡聽道理寫字心沒有掛罣外面的事情
01:38:39 你就已經在這個無漏的淨土
01:38:43 不過你坐在那裡心裡在家裡翻滾不停
01:38:47 你人坐在這裡心在外面
01:38:50 這個道場就變成有漏的淨土
01:38:55 這樣說比較快
01:38:56 所以一個人
01:38:58 淨土有漏無漏是介於你的心境
01:39:03 不是指不同的地方
01:39:06 所以一個人你若到有漏的淨土去了之後
01:39:10 雖然人在西方
01:39:12 不過你在西方並不快樂
01:39:15 整天就這樣心裡翻滾不停
01:39:18 因為下午要來解釋有漏的淨土沒有時間
01:39:25 等候下期再來解釋
01:39:27 下午就說是到這裡為止
01:39:30 在座同修大家午安
01:39:35 我們這次
01:39:38 說這個六祖壇經
01:39:40 說來到這個三十六對法
01:39:44 上期呢
01:39:46 這個三十六對法說來到有漏和無漏對
01:39:51 所以有漏有漏就是有煩惱
01:39:56 無漏就是無煩惱
01:39:58 這個漏就是煩惱的另外一個名字
01:40:02 所以我們上期呢有引佛學大辭典的說明
01:40:08 下午補充來看佛光大辭典他的看法
01:40:14 漏流注漏泄之意
01:40:19 煩惱之異稱
01:40:22 煩惱滅盡
01:40:25 即稱為漏盡
01:40:28 謂眾生因為煩惱
01:40:32 常由眼耳鼻舌身意
01:40:36 等六根門漏泄過患
01:40:41 又於生死中流轉三界
01:40:45 故此煩惱稱為漏
01:40:49 參閱有漏無漏條
01:40:54 佛光大辭典說
01:40:56 漏是我們東西被漏泄的意思
01:41:03 也是煩惱的另外一個名字
01:41:08 一個人煩惱你若滅盡
01:41:11 叫做漏盡
01:41:13 所以我們六通的其中有一個漏盡通
01:41:17 漏盡通就是一切全都沒有煩惱了
01:41:23 這就是我們眾生
01:41:26 因為這個煩惱
01:41:29 時常由我們的眼睛耳朵鼻子舌頭身體意等
01:41:38 這六根的門漏泄出去的過錯
01:41:47 所以他才會生死中流轉在這個三界
01:41:52 三界就是指天地人
01:41:56 天就是諸天神和阿修羅這就是天
01:42:02 人就是我們人和畜牲就是在人界
01:42:07 地就是地獄和餓鬼這在地界
01:42:12 所以呢為了你…
01:42:16 我們常常煩惱有漏泄的過失
01:42:21 所以永遠在生死的中間在流轉三界
01:42:27 所以這個煩惱才叫做漏
01:42:32 有人說是為什麼
01:42:34 我們人被這個眼睛耳朵鼻子舌頭身體和意
01:42:40 這六根門會漏泄一切的東西
01:42:46 我好比引一個例子
01:42:49 眼睛去看到人家一間樓房
01:42:53 我們家住那個破瓦房
01:42:56 你的心就煩惱了
01:42:57 我們就那麼沒有用人家就有辦法蓋樓房
01:43:00 我們住到這種的
01:43:02 那個煩惱就生出來了
01:43:05 耳朵
01:43:07 聽到一個好消息壞消息
01:43:11 你的心也會生出煩惱
01:43:17 你舌頭吃到一樣東西
01:43:20 這個我喜歡吃這個不喜歡吃
01:43:23 煩惱也生出來了
01:43:25 我們吃到這種要死啊
01:43:28 鼻子聞到香臭你也會生出煩惱
01:43:33 我們的身體去摸到粗細你也會生出煩惱
01:43:40 我們的意念
01:43:41 你若想東想西也會生出煩惱
01:43:45 所以這個煩惱日日就都一直漏泄出去
01:43:50 所以我們現在詳細來看有漏和無漏
01:43:55 佛光大辭典這樣說
01:43:58 有漏為無漏之對稱
01:44:02 漏乃流失漏泄之意
01:44:07 為煩惱之異名
01:44:11 人類由於煩惱所產生之過失
01:44:17 苦果使人在迷妄的世界中流轉不停
01:44:24 難以脫離生死苦海
01:44:27 故又稱為有漏
01:44:32 若達到斷滅煩惱境界
01:44:36 則稱為之無漏
01:44:39 在四聖諦中
01:44:42 苦諦集諦為有漏法之果因
01:44:47 滅諦道諦則為無漏法之果因
01:44:51 在修行之因果中
01:44:54 極重要之地位
01:44:59 現在佛光大辭典說
01:45:01 這個有漏和無漏這是相對的話
01:45:08 說到這個漏
01:45:13 說到這個漏
01:45:15 就是被流失被漏泄出去的意思
01:45:21 漏就是煩惱另外一個名字
01:45:26 我們人由這個煩惱來產生一種的過失
01:45:33 這個苦的結果
01:45:36 讓我們人迷妄在這個世界中拚命轉
01:45:44 轉不停在這六道一直輪轉轉不停
01:45:48 沒辦法脫離生死這個苦海
01:45:52 所以才稱呼叫做有漏
01:45:57 假使你若有辦法達到斷滅煩惱的境界
01:46:03 這樣你就稱呼叫做無漏
01:46:07 在我們四聖諦苦集滅道的裡面
01:46:12 這個苦諦和集諦這就是有漏法的果和因
01:46:19 因為苦諦就是有漏法的果
01:46:23 集諦就是有漏法的因
01:46:26 若是滅諦和道諦就是無漏法的果因
01:46:31 滅就是集滅就是了脫生死
01:46:35 這就是無漏的果
01:46:37 道諦就是八正道
01:46:40 這個八正道就是修行這個無漏法的因
01:46:45 所以我們在修行這個因果的裡面
01:46:49 這是真正重要的地位
01:46:54 我們另外呢來看一個有漏的淨土
01:47:02 我們一般人死說要去淨土極樂世界
01:47:07 但是有些人去極樂世界煩惱很多的
01:47:11 不是去極樂世界就沒有煩惱
01:47:15 怎樣叫做有漏的淨土
01:47:18 我們現在再來看佛光大辭典的解釋

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