六祖法寶壇經 44

弘道紀行

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六祖法寶壇經 44

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 我們剛才對於不淨說法
00:02:19 就是說到這裡為止
00:02:21 接下來我們裡面對於楞嚴經還有一個引證
00:02:26 就是當今的人很多都稱說我是佛祖
00:02:31 我什麼本尊
00:02:33 我什麼活佛
00:02:35 我什麼無上師
00:02:37 都自稱高明都說他是佛
00:02:41 他都說我前世是佛來降生
00:02:44 我是佛應化來的
00:02:46 有可能嗎絕對不可能
00:02:50 一個人若了脫生死之後
00:02:53 他絕對不會來降生
00:02:56 什麼原因不會來降生
00:02:59 他做一個佛做一個菩薩
00:03:02 他若要慈航倒駕來
00:03:05 他會化身來
00:03:08 所有歷代像化身像寒山拾得
00:03:13 像那個金山和尚
00:03:15 像那個彌勒佛祖
00:03:17 從哪裡來也不知道往哪裡去也不知道
00:03:21 這就是祂的化身來的
00:03:23 若說佛祖再經過母胎再來出世
00:03:27 這就很離譜了
00:03:30 這可以說是妖言惑眾
00:03:33 所以在圓覺經裡面才一句話這樣跟我們說
00:03:38 譬如銷金
00:03:41 金非銷故有
00:03:45 雖復本來金
00:03:47 終以銷成就
00:03:50 一成真金體
00:03:53 不復重為鑛
00:03:56 佛是真金體
00:03:58 眾生為金鑛
00:04:02 這圓覺經是釋迦佛祖說的
00:04:06 現在要來一個比喻
00:04:08 因為道理若沒有一個比喻
00:04:10 有時候你聽不懂啊
00:04:12 比喻什麼
00:04:13 比喻要鍊金
00:04:15 鍊金就是金匠師父要鍊這個金子
00:04:20 這個金子並不是鍊才有
00:04:25 為什麼說並不是鍊才有
00:04:28 一定這個金子就要在金?鑛裡面鍊才有
00:04:32 不然你普通的石頭鍊看看有沒有
00:04:35 若普通的石頭鍊得出
00:04:37 隨便山上到處的石頭拿來鍊啊
00:04:41 鍊看看有沒有金子
00:04:43 沒有啊
00:04:45 所以比如說我們要鍊金子
00:04:47 但是這個金子不是鍊才有
00:04:52 話再說回來雖然恢復本來金
00:04:57 恢復金就是純金了
00:04:59 但是還是鍊才有
00:05:01 這兩句話剛好相反
00:05:06 金子不是鍊才有
00:05:09 因為沒有金鑛你沒辦法鍊
00:05:12 但是那個金鑛不會成金啊
00:05:16 金鑛不會成金就是要鍊才會成金
00:05:21 你一定要一個金鑛裡面鍊
00:05:24 才會鍊出純金出來
00:05:28 一但若變成真金的本體之後
00:05:31 就不會再變回金鑛了
00:05:34 不然這樣說你去金店買一塊金塊
00:05:38 你把它埋在地上
00:05:40 埋一千年一萬年再挖出來也是金子
00:05:44 絕對不會變金鑛啦
00:05:46 永遠都不會變金鑛
00:05:47 一旦變金子之後就不會變金鑛了
00:05:51 現在這個是比喻哦
00:05:53 比喻說佛是真金體眾生為金鑛
00:05:58 佛祖是什麼
00:05:59 佛祖就是真金啦
00:06:01 眾生眾生就是金鑛
00:06:04 若是這樣要怎麼解釋
00:06:08 比如要來鍊成佛
00:06:10 金子就是佛嘛
00:06:12 比如你來鍊成佛
00:06:15 但是佛不是鍊才有
00:06:18 不然你石頭鍊鍊看會不會做佛
00:06:21 不然這張桌子鍊看會不會做佛
00:06:24 一定是我們人要鍊做佛才有辦法
00:06:28 因為我們人眾生就是金鑛啊
00:06:30 你要我們人來鍊才有
00:06:34 雖然你成佛
00:06:36 但是成佛你還是要鍊出來才有
00:06:40 佛祖說人人皆有佛性
00:06:43 大家都有佛性啊
00:06:44 這個身體就是鑛佛性在裡面啊
00:06:48 雖然說金子不是鍊才有
00:06:52 但是你變成金子也是鍊才有
00:06:54 沒鍊你不能成佛啊
00:06:57 因為我們人這個身體是金鑛啊
00:07:01 你沒跟它鍊怎麼做佛
00:07:03 要怎麼鍊
00:07:04 就要斬十惡八邪
00:07:08 要斷七情六慾
00:07:11 就要六度圓滿
00:07:15 功果修成之後你才能作佛
00:07:18 這就是鍊的啊
00:07:21 一旦一個人成佛之後
00:07:24 金體就是佛嘛
00:07:25 一旦成佛之後就不會再做眾生了
00:07:29 不會再來降生
00:07:31 絕對不可能再來降生
00:07:34 所以楞嚴經才這樣說
00:07:37 金鑛雜於精金
00:07:39 其金一純更不復為金鑛
00:07:43 諸佛如來菩提涅槃亦復如是
00:07:48 他說這個金鑛摻雜這個精金在
00:07:53 金鑛裡面有這個純的金子在裡面
00:07:56 這個金一純鍊成就不會變金鑛了
00:08:02 所以所有的佛祖
00:08:04 佛如來就是佛祖
00:08:06 所有的佛祖祂要來成道
00:08:10 菩提涅槃就是成佛
00:08:12 也是一樣怎麼一樣
00:08:15 因為我們人是金鑛啊
00:08:17 佛是鍊出來的啊
00:08:19 但是一旦若成佛之後就不會再做眾生了
00:08:23 很簡單的事情
00:08:25 所以假使若是說我是以前佛祖來出世的
00:08:29 我是什麼神來降生的
00:08:33 我是什麼菩薩來慈航倒駕的
00:08:35 有可能嗎
00:08:37 我們研究看看有沒有可能
00:08:40 這就很多人問我了
00:08:42 我聽說哪一個是以前他什麼佛來轉世的
00:08:45 有可能嗎
00:08:47 話若要講到徹底哦
00:08:49 虛虛實實實實虛虛
00:08:53 真真假假假假真真
00:08:58 你說真的也可以講
00:08:59 說假的也可以講
00:09:02 這樣你就有的聽不懂
00:09:05 聽不懂我再講清楚一點你就聽得懂了
00:09:10 一個人比如說我生前有做善事
00:09:15 有行功立德
00:09:17 我死後去諸天做神
00:09:21 做神也不一定做什麼神
00:09:24 比如說我們在座有男眾女眾
00:09:27 你生前就有做善事啊
00:09:29 好不然讓你去做關聖帝君
00:09:31 不然讓你做媽祖婆
00:09:33 不然讓你做觀世音菩薩
00:09:35 不然讓你做彌勒菩薩
00:09:37 不然讓你去做濟公活佛
00:09:39 不然讓你去做大道公
00:09:42 派你去做
00:09:43 這叫做蒞任的神
00:09:46 所以我們所有的寺廟神佛都不是祂本人
00:09:52 祂本人已經了脫生死去了
00:09:56 就是在那裡守爐的神
00:09:59 所以你們才會感覺奇怪啊
00:10:01 有的同樣是一個神
00:10:04 同樣是濟公
00:10:05 同樣是佛祖
00:10:06 同樣是什麼媽祖婆
00:10:08 祂若來降乩問法都不一樣
00:10:11 就是不同一個人啊
00:10:13 所以你看乩童有的起乩這樣很斯文
00:10:17 會作詩吟詩作對
00:10:19 有的一起乩砰砰叫
00:10:22 那個五寶一拿來
00:10:23 這樣操到一整身鮮血一直滴
00:10:26 什麼原因
00:10:29 我會不會做神不知道
00:10:33 以後我若會做神我一定扶乩童都講道理
00:10:37 我沒騙你
00:10:38 因為我的興趣在那裡
00:10:40 假使一個愛唱流行歌的
00:10:43 他以後若去做神起乩一定唱流行歌的
00:10:48 我曾去花蓮
00:10:50 那個山地來做乩童的扶駕變什麼
00:10:56 唱那個山地歌
00:10:58 王母娘娘唱山地歌
00:11:01 那就是山地的人
00:11:03 生前有做功德去附金母的身啦
00:11:06 這樣說較快
00:11:08 假使你生前是開武館的人
00:11:12 他生前就有做功德
00:11:14 死後若去做神那就砰砰叫了
00:11:18 那有的連鑾轎都會翻跟斗
00:11:20 有的鑾轎扶都扶不住都會
00:11:22 他就武館出身的啊
00:11:24 那是蒞任的神啦
00:11:28 那為什麼神會再來做人
00:11:31 有三個原因
00:11:35 第一就是神做不起不想做
00:11:41 甘願請上司來降生為人
00:11:46 第二就是氣數盡
00:11:50 他做神就沒修行
00:11:53 又來降生再做人
00:11:56 第三就是犯法
00:11:59 捉去斬仙台把他殺掉
00:12:02 又再降生來做人
00:12:04 有三種
00:12:06 有三種你若內行的就看得懂了
00:12:10 這是生前犯罪下來的
00:12:12 這是生前氣數盡下來的
00:12:14 這就是做神做不起來做人的
00:12:17 你都看得懂
00:12:18 做神做不住會做人
00:12:21 是啊
00:12:23 一個人說我要求做神就比較困難
00:12:27 若做神要求做人就比較快啦
00:12:31 你若聽不懂我講簡單點你就聽得懂了
00:12:34 比如說我一家公司在做工啦
00:12:37 他說你把我升經理啦
00:12:39 不可能
00:12:41 你做工要升經理人家怎麼肯對不對
00:12:44 你沒有實力人家不要啊
00:12:46 假使說我做經理啦
00:12:48 我就做不起啊
00:12:50 跟總經理說拜託啦
00:12:52 我做經理帳也不會算頭腦也不好
00:12:56 乾脆你讓我做工就好了
00:12:58 總經理說好啦
00:13:00 經理就做不起不然現在讓你做工
00:13:03 這有可能啦對不對
00:13:05 所以神有時候會做不起的
00:13:08 怎樣做不起
00:13:09 若聰明的神就做得住
00:13:12 神有聰明的神和笨的神呢
00:13:14 怎樣叫做聰明的神
00:13:15 聰明的神生前有學道理啊
00:13:18 生前有學道理你功果還未滿
00:13:22 功果未滿你就有那個福德在
00:13:26 你就去做神
00:13:28 這就是聰明的神啦
00:13:29 若是聰明的神照程序來
00:13:32 有照那個神的規格照程序來
00:13:34 要跟人家保佑也照程序來
00:13:37 那個做神位就站得住啦
00:13:40 若笨神就站不住
00:13:43 笨的神生前沒有聽道理嘛
00:13:44 很多人怎麼說呢
00:13:46 做善事就好了聽什麼道理
00:13:49 善事你會做得比我多嗎
00:13:52 茫茫渺渺啊
00:13:53 善事努力做啊
00:13:55 你有那個福德啊死後去做神啊
00:13:58 不過你道理不懂啊
00:14:00 人家在求大家樂你也跟他保佑
00:14:02 人家求六合彩你也跟他保佑
00:14:04 人家要去做賊偷東西你也跟他保佑
00:14:07 笨神沒辦法啊
00:14:10 笨神呢祂自己不活動
00:14:13 有時候去廟裡想要在那裡保佑眾生
00:14:18 不過廟裡的人是神棍不跟他合作
00:14:21 好比一起做生意我的股東都亂來
00:14:24 沒辦法
00:14:25 不然乾脆啦乾脆拆夥
00:14:28 我不要啦我不要做神
00:14:29 我乾脆做人比較要緊
00:14:31 就請求上司你讓我做人
00:14:34 我要去做人
00:14:35 就這樣降生來做人
00:14:38 這個以後人家若說你前世什麼神來出世的
00:14:41 有可能嗎有啊
00:14:42 他前世若做濟公他就說濟公
00:14:45 他前世若做觀音他就說觀音
00:14:49 那個就是來降生的
00:14:51 來降生的那種人老實老實的
00:14:54 不會這樣亂來啦
00:14:57 一種是什麼
00:14:58 一種是氣數盡的
00:15:01 我們神的壽命五百年
00:15:04 五百年不是定數哦你要注意
00:15:07 好像我們人的壽命說要活六十甲子
00:15:10 六十歲
00:15:11 六十歲不是定數
00:15:12 像我現在活到七十七了
00:15:15 也有人二三十歲就死了
00:15:16 對不對
00:15:18 定數這叫做不定數
00:15:21 好比說標準是六十年
00:15:24 一個甲子
00:15:25 不過也有活到較多歲也有活到較少歲
00:15:28 做神也是一樣
00:15:30 做神的壽命五百年
00:15:32 但是也有兩三百年的
00:15:34 也有七八百年的
00:15:35 這樣說較快
00:15:37 總而言之祂壽命到氣數到就對了
00:15:40 又來降生做人
00:15:42 降生做人呢
00:15:44 他說我前世做什麼神
00:15:47 真的確實真的
00:15:48 他前世若扶關公他說關公來出世的
00:15:52 前世若說做媽祖他說媽祖來出世的
00:15:56 這是有可能的
00:15:57 但是他那種的人比較不會活動
00:16:01 怎麼樣他氣數盡又來做人
00:16:03 就迷迷惘惘了啦
00:16:06 另外一種什麼
00:16:08 在天上這樣胡作非為胡亂來
00:16:12 捉去斬仙台把他殺掉又來降生
00:16:14 那就很惡劣了
00:16:16 若降生下來都做神棍啦做佛棍啦
00:16:19 我沒騙你
00:16:20 他們在天上也要歪哥
00:16:22 下來凡間也要歪哥嘛
00:16:24 現在在凡間若犯法呢
00:16:26 犯法死後就要到地獄去了
00:16:29 我沒騙你
00:16:30 他說那是什麼佛來出世
00:16:32 就那個歪哥佛歪哥神來出世的
00:16:35 難怪說亂七八糟的
00:16:38 若是真正了脫生死的佛了脫生死的菩薩
00:16:41 絕對不會來出世的
00:16:42 佛祖跟你說得這麼清楚了
00:16:45 一旦變成真的金體不會再變成金鑛了
00:16:50 絕對不可能的
00:16:51 所以若說我什麼神來出世
00:16:53 什麼佛來出世
00:16:55 若說先天法是騙人的
00:16:58 若說後天法是說真的啦
00:17:01 祂就蒞任的神來出世怎麼不是真的
00:17:03 所以才說真真假假假假真真
00:17:06 虛虛實實實實虛虛
00:17:08 這個道理在那裡
00:17:09 你說真的也可以說說假的也可以說啊
00:17:13 你若說佛祖來出世是騙人的
00:17:15 你若說我以前有做神過
00:17:18 我在欲界做神
00:17:20 我就氣數盡下來
00:17:21 或是捉去斬仙台砍頭下來的
00:17:24 這個我就相信對不對
00:17:26 你要分好啊沒分好就糟糕了
00:17:30 若說他是什麼神下來的
00:17:32 我們不能讓人家漏氣啦
00:17:33 我一輩子若看到人家在跳乩
00:17:35 我都閃到旁邊去
00:17:36 我都不理他
00:17:37 但是他就不要牽我的牛鼻
00:17:43 他若牽我的牛鼻我就拉他的牛尾
00:17:48 真的是這樣啊
00:17:49 是你喜歡不是弟子調皮啊
00:17:52 對不對
00:17:53 我說幾樣跟你做參考一下
00:17:56 一回我在某某一間靖姑娘媽廟
00:18:00 侍奉那個三奶夫人
00:18:02 我不要…
00:18:03 以前若沒這個錄影我都講地方啦
00:18:08 現在有錄影播放出去讓他本人聽到不好意思嘛
00:18:11 這樣隱惡而揚善嘛
00:18:13 我不講那一些
00:18:14 也是我們說的對事不對人嘛
00:18:18 我們在講道理
00:18:20 就跳乩就一直跳到我的面前
00:18:24 我靖姑娘媽本駕來你們怎麼不接駕
00:18:28 很糟糕啦
00:18:29 我們在講道理好像來鬧場的
00:18:32 說拜託啦你要跳乩去廟裡好嗎
00:18:35 就在隔壁嘛
00:18:36 你去廟裡好嗎
00:18:37 你不要跳來這裡啦
00:18:39 這裡在講道啦
00:18:40 你們不接駕不可以
00:18:42 我說你真的是靖姑娘媽嗎
00:18:46 不然難道是假的
00:18:48 好啊真假都不用爭論
00:18:50 我有一個跟我做漢裝的那個是福州人
00:18:54 很信我的道理
00:18:56 我就靠近說福州仔你跟他講個福州話
00:18:59 看聽不聽得懂
00:19:00 那個福州仔就嗯嗯啊啊的跟他說
00:19:03 現在說什麼你知道嗎
00:19:05 他說他聽不懂
00:19:06 我說亂來靖姑娘媽是福州人呢
00:19:10 你福州人不會講福州話
00:19:12 你都欺騙人
00:19:14 被我說這一句話
00:19:15 不是我是代理的
00:19:18 你剛才說本駕現在說代理的
00:19:21 就跳出去外面不敢再進來
00:19:24 那是外行才會被他騙去
00:19:27 你不要說什麼
00:19:28 無論他說什麼神都沒關係
00:19:30 你就問他說
00:19:31 他若說我是關帝君
00:19:34 比如這樣說
00:19:35 這比一個喻啦
00:19:37 你問他說關公啊你父親什麼名字
00:19:40 關公啊你母親什麼名字
00:19:42 你幾歲去世
00:19:44 你什麼原因會來歸神
00:19:46 單單問這樣他就沒關係回答了啦
00:19:48 單單問他的名姓就沒辦法回答了啦
00:19:51 我就曾遇到一位附大道公的
00:19:56 我跟他說你真的是大道公嗎
00:19:58 他說是啊
00:19:59 大道公你仙鄉何處
00:20:02 就是說他住哪裡啦
00:20:04 你問這個要做什麼
00:20:06 這是天機不能講
00:20:07 若是不能講我講給你聽好嗎
00:20:09 不是我是遊方神這樣說
00:20:12 我是來跟他借駕的
00:20:14 全都是這樣
00:20:15 不可能本人啦
00:20:17 我沒騙你啦
00:20:18 真正一個人若說什麼神都不用爭論啦
00:20:24 我就曾遇到這個侍奉瑤池金母的
00:20:31 多淒慘呢
00:20:32 兩個人扶瑤池金母的駕在吵架
00:20:37 一個唱歌仔戲的一個唱外江戲的
00:20:40 在那裡比賽一直比了
00:20:42 他們說要去找李道長啦別人不能解決了
00:20:46 我去
00:20:48 我說你們兩個哪一個正駕
00:20:50 他也說他是正駕他也說他是正駕
00:20:52 我問他們說好啦不然我問你一句話啦
00:20:55 你們若有辦法問答我你就是正駕了
00:21:00 好要問什麼
00:21:01 開天地到現在幾年你跟我說說看
00:21:04 兩個人嘴巴都開開的
00:21:06 瑤池金母是開天地之祖
00:21:11 單單問他開天地到現在幾年
00:21:13 嘴巴就開開的
00:21:14 我說你會講日本話嗎
00:21:16 他說不會
00:21:17 我說你會講英語嗎
00:21:18 他說不會
00:21:19 若這樣就是假冒的
00:21:21 瑤池金母是統治世界的
00:21:24 對不對
00:21:25 英國話美國話
00:21:27 什麼山地話台灣話
00:21:29 閩南話客家話日本話
00:21:31 都會講才可以說是金母
00:21:33 不然你是什麼金母
00:21:34 都是代理的啦
00:21:36 所以才叫做真真假假
00:21:38 對不對
00:21:39 他替金母的駕出來
00:21:41 不是他本人
00:21:42 金母在無極天啦祂怎麼會下來
00:21:45 對不對很簡單啦
00:21:47 但是我跟你這樣說你不要去跟人家試道哦
00:21:50 試道不好哦
00:21:52 我就說過了都是什麼
00:21:54 都是來牽我的牛鼻我才拉他的牛尾啦
00:21:58 不然我不會啦
00:22:00 一次在某某一家廟在那裡講道理
00:22:04 一位乩童一直跳跳來說叫我跪下啦
00:22:07 真要命
00:22:09 我說好心一點啦你去後殿啦去後殿
00:22:12 跪下你道家我是祖師
00:22:16 你道家的門徒祖師來怎麼不用跪
00:22:19 我說你真的是正駕
00:22:22 不然是假的嗎
00:22:23 這樣好你若是正駕
00:22:26 道德經你唸一句給我聽就好了
00:22:30 愣愣的
00:22:31 怎麼樣叫你唸道德經你就楞住了
00:22:34 我不會
00:22:35 開玩笑這道德經是太上老君著的
00:22:39 不然我唸兩句給你聽好不好
00:22:41 道可道非常道名可名非常名
00:22:44 我就唸一段給他聽
00:22:45 哦退駕退駕退駕一直倒退
00:22:48 退到裡面砰一聲倒下去
00:22:51 還好頭沒去碰到桌角
00:22:52 碰到桌角就腦出血
00:22:54 就會破傷風死掉
00:22:58 都裝神裝鬼全都是那種的
00:23:00 不過他說太上道祖是真的啦
00:23:03 全都是這些鬼神魔神來附的啦
00:23:06 不是真的太上道祖吃飽那麼閒
00:23:08 跳來這裡叫你接駕
00:23:10 不可能的事情
00:23:12 所以你要認識這樣
00:23:14 你若真的一個人成道
00:23:17 佛是真金體眾生是金鑛
00:23:20 一個佛祖若了脫生死之後
00:23:23 不會再來投生出世
00:23:25 若是說再來投生出世
00:23:27 或是來附神或是附人的身體
00:23:29 這都是假冒的啦
00:23:31 怎麼有可能來附我們的身
00:23:34 他要變千變萬化怎麼需要來附我們的身啦
00:23:37 你隨便想就知道
00:23:39 說不是真的又是真的
00:23:41 他就鬼神魔神來附的啊
00:23:43 要怎麼說不是真的
00:23:44 也是真的啊
00:23:45 他若不附駕他不會跳啊
00:23:47 也是真的啊
00:23:48 就不是他本人就是了
00:23:50 要跟你聲明這樣子
00:23:53 那麼現在六祖說從今天起
00:23:59 你要稱覺為師
00:24:02 不要歸依邪魔外道
00:24:05 邪道和魔道剛才說過了
00:24:09 現在對於這個外道
00:24:10 怎麼樣叫做外道
00:24:12 我們現在來看圓覺經注解裡面一句話
00:24:17 外道者
00:24:19 心行理外故名
00:24:24 他說什麼叫做外道
00:24:26 外道就是我們的心跑出去道理的外面
00:24:33 這個就是叫做外道
00:24:36 傳燈錄這樣說
00:24:38 心外求法名為外道
00:24:42 說在你的心外面要去求這個法
00:24:46 這個叫做外道
00:24:48 這個和圓覺經注一樣
00:24:51 唯識俗詮裡面說
00:24:53 外道者
00:24:54 心遊道外
00:24:56 不順真理
00:24:59 他說什麼叫做外道
00:25:00 外道就是我們的心跑到道的外面去
00:25:05 不要順這個真理
00:25:07 講到道理不聽說到顯化拚生命
00:25:12 這都是外道
00:25:15 俱舍玄義裡面這樣說
00:25:17 學乖諦理
00:25:19 隨自妄情
00:25:21 不返內覺
00:25:22 稱為外道
00:25:24 這個乖你要注意
00:25:27 我們普通說你小孩子很乖
00:25:29 也是寫這個乖
00:25:30 但是現在這個乖就是說違背
00:25:34 你來違背這個真理
00:25:38 諦理就是真理
00:25:39 說你來學一些違背真理
00:25:43 隨你自己的妄念
00:25:46 妄情就是我們的念頭
00:25:48 不想要向裡面去找我們的佛
00:25:53 這個覺就是佛我們剛才說過了
00:25:56 說要歸依覺覺者佛也
00:26:00 你不想回去裡面找你自己心的佛
00:26:05 這個叫做外道
00:26:08 所以一個人若是外道
00:26:11 就是一直向外面要去找佛
00:26:15 若是真正的道是要向我們的內心去找
00:26:20 所以現在六祖說你要歸依覺
00:26:24 不能歸依邪道魔道外道
00:26:28 你若歸依這個來說都沒辦法了脫生死
00:26:32 讓你再多會修到頭來也是在六道中輪迴
00:26:38 我們下午說到這裡
00:26:40 時間就到了
00:26:42 五十一頁
00:26:46 第四行
00:27:01 不然我們現在開始
00:27:03 以自性三寶常自證明
00:27:10 勸善知識歸依自性三寶
00:27:17 我們一般的人說要歸依三寶
00:27:20 就是去廟裡面歸依佛拜佛祖
00:27:24 歸依法就要唸經
00:27:27 歸依僧就是要拜一個出家眾做師父
00:27:31 一般這就是叫做我們平常世俗的一種歸依
00:27:37 但是真正修行人的歸依不是
00:27:41 修行人要歸依三寶
00:27:44 歸依法是要歸依正
00:27:47 歸依佛是要歸依覺
00:27:54 歸依法才歸依正
00:27:56 你若歸依僧就是要歸依淨
00:27:59 這個我們上期有講過
00:28:02 但是這段是講我們用我們的本性做三寶
00:28:09 以自性三寶
00:28:11 時常你自己用我們的行動
00:28:16 來做憑據來表明
00:28:19 這個歸依三寶不是用嘴巴講的
00:28:22 是要用我們的心
00:28:24 勸你們所有善根的人
00:28:27 你們歸依自己本性中的三寶
00:28:33 現在再接下來看下文下去
00:28:36 佛者覺也
00:28:38 說要歸依佛要怎麼歸
00:28:41 就是歸依這個覺
00:28:43 我們現在看呂純陽祖師一個說明
00:28:48 皈依佛
00:28:51 皈依那一佛
00:28:55 若言皈依木雕泥塑繡繪之佛
00:29:02 其佛表法而無知覺
00:29:06 然則究竟皈依那一佛
00:29:10 當知佛者覺也
00:29:13 然覺不離自心
00:29:16 佛與眾生本無差別
00:29:20 只覺與不覺之分
00:29:24 故皈依佛
00:29:26 即是皈依自心覺
00:29:29 非皈依心外之佛
00:29:33 心外有佛否
00:29:35 確有之
00:29:37 諸佛雖無量遍滿
00:29:42 我等自心不覺
00:29:44 諸佛與我何干
00:29:47 必須自心自覺
00:29:49 方與諸佛相應
00:29:51 是故
00:29:52 皈依佛皈依自心覺也
00:29:58 現在呂純陽祖師這樣跟我們解釋
00:30:02 說你要皈依佛
00:30:05 你要皈依哪一尊佛
00:30:08 你若說要皈依用木頭雕刻的佛祖
00:30:14 或是石頭泥土去做的佛祖
00:30:20 或是用布去繡的佛祖
00:30:23 或是用紙畫的佛祖
00:30:26 若說這個佛祖是一個表面的佛祖而己
00:30:31 並沒有知覺
00:30:35 但是究竟我們今天要皈依哪一尊佛
00:30:40 我們要知道知道佛就是覺
00:30:45 但是這個覺就不離開我們自己的心
00:30:50 這個佛跟眾生本來就沒有差別
00:30:56 佛祖也是眾生做的
00:30:59 不是說祂前世就是佛祖啊
00:31:01 我曾說這句話呢
00:31:04 有一個佛教徒怎麼回答我呢
00:31:06 說老師你不要妄言哦
00:31:08 我說怎麼妄言
00:31:10 人家佛祖是修好幾百世修好幾千世來的
00:31:14 你怎麼說佛祖是眾生修起來的
00:31:19 老師絕對不會妄言
00:31:22 我們若最初步的去皈依要守五戒
00:31:28 五戒是殺盜淫妄酒
00:31:31 這個妄言是大戒
00:31:33 老師那麼大膽去講妄言
00:31:36 若講妄言以後我若去地獄就要抽舌根
00:31:42 根本呢我們這些佛教徒
00:31:47 目的是什麼
00:31:48 是要捧他的祖師讓祂偉大
00:31:52 當然祂的缺失是絕對不敢講的
00:31:56 老師要講的
00:31:57 是真正要修行的方法講給你聽
00:32:01 你看我一片光碟叫做定業可轉不可轉
00:32:06 那片光碟看起來
00:32:08 我裡面就有詳細說明這個經過
00:32:13 釋迦佛祖過去也做過很多錯事情
00:32:19 釋迦佛祖過去也下過地獄去受刑
00:32:24 釋迦佛祖後來會成為一個大正覺
00:32:28 也是祂苦修苦行得來的
00:32:32 你若不要相信
00:32:35 老師告訴你一本書你去看就好了
00:33:35 現在你若要看就去查大藏經第四冊
00:33:39 我若不跟你這樣寫你要查這本經
00:33:44 查一年你還查不出來
00:33:47 怎麼說
00:33:48 這個藏經有一百本
00:33:50 一百冊就對了
00:33:53 一本都這麼厚
00:33:55 裡面每一冊的裡面就有十幾部經
00:34:00 若是比較小部的經
00:34:03 有時候二三十部經在裡面
00:34:06 看你要怎麼去查
00:34:07 所以我跟你指定說第四冊
00:34:11 大藏經一百冊之中的第四本
00:34:15 你就查本緣部
00:34:18 裡面也有什麼般若部法華部
00:34:21 有一部一部
00:34:23 你若像說般若部來說
00:34:25 像般若波羅蜜多心經
00:34:27 或是大般若經
00:34:29 或是般若金剛經
00:34:31 這都是般若部
00:34:32 單單一個般若部就很多經了啦
00:34:35 所以你大藏經第四冊跟它查這個本緣部
00:34:41 佛說興起經裡面就有寫了
00:34:45 寫釋迦佛祖過去下地獄
00:34:48 過去做壞事的事情都在裡面
00:34:51 那是佛祖良心講的
00:34:53 說我不是前世就修佛來的
00:34:55 我前世也做很多壞事
00:34:57 就是我這世苦修苦行來做佛的
00:35:00 祂就講那些
00:35:01 但是這個你若叫那些大法師
00:35:04 他絕對不敢講
00:35:05 講出來形象就不好了
00:35:07 人家就不會信祂了對不對
00:35:10 所以我說的是真正直接要跟你講的
00:35:14 不過我要跟你交代就是真的
00:35:17 在這裡聽這邊聽這邊塞住
00:35:22 不要從嘴巴裡出去
00:35:24 什麼原因
00:35:26 你若一樣是同修的人
00:35:28 真正就要修了脫生死的人
00:35:30 你跟他講沒關係
00:35:31 你不要隨便去到廟宇人家在拜
00:35:34 啊釋迦佛祖以前也下地獄什麼的
00:35:37 這樣不好
00:35:38 這樣我們變成什麼造…
00:35:40 這不是妄言
00:35:42 變成造惡口
00:35:43 變成好比像讓人不高興
00:35:46 這樣不好
00:35:48 我們為了這個道場才講這些話
00:35:50 但是外面人家在唸經我也誇獎他
00:35:53 啊你很誠心會來唸經
00:35:55 我也是稱讚他
00:35:56 我們要看地方講啊對不對
00:35:59 好比我們人去讀幼稚園
00:36:01 讀那個幼稚園要做什麼
00:36:03 沒有用啦在那裡玩
00:36:04 不可以啊
00:36:05 你要摸他的頭啊
00:36:07 很乖很乖以後你會做總統
00:36:08 這樣才可以啊對不對
00:36:10 但是你若去大學博士班說那些適合嗎
00:36:14 絕對不適合
00:36:15 不信你跟那些大學生摸頭說
00:36:17 你很乖很乖以後你會做總統
00:36:19 你就會被打
00:36:20 我是博士的人
00:36:22 你摸我的頭說我以後會做總統
00:36:24 這樣不適合
00:36:26 所以講道理就是佛祖說的因時因地因人說法
00:36:31 看地方講的
00:36:34 所以現在呂純陽祖師說
00:36:37 佛和眾生本來沒有差別
00:36:42 佛也是眾生修的
00:36:44 只有覺和沒覺的分別
00:36:48 你若有覺就會做佛了
00:36:49 沒覺沒覺就不會做佛了
00:36:51 很簡單的事情啊
00:36:53 但是這個覺有分成三等
00:36:59 不過若有覺就會了脫生死啦
00:37:03 你若是羅漢就是自覺
00:37:08 我們一般說的聲聞果就對了自覺
00:37:13 自覺就是自己覺悟就這樣了脫生死去
00:37:18 他成果就是羅漢果
00:37:20 就是聲聞果
00:37:22 你若要做菩薩
00:37:26 就要自覺兼覺他
00:37:36 自覺就是自己覺悟之後
00:37:39 將我所知道的又講給你聽
00:37:43 像我這樣就是
00:37:45 但是我不敢說我菩薩哦
00:37:47 是學菩薩的路在走
00:37:49 你要行菩薩道
00:37:51 一定要自覺覺他
00:37:54 他自覺就會了脫生死啊
00:37:56 但是你在行菩薩道一定要自覺覺他
00:38:00 若是做佛呢
00:38:15 就要覺行圓滿
00:38:18 菩薩還沒有圓滿
00:38:21 為什麼菩薩沒有圓滿啊
00:38:23 因為菩薩還有煩惱
00:38:26 有什麼煩惱
00:38:27 為了眾生而煩惱
00:38:30 不是世間為了自己煩惱
00:38:32 若是佛就沒有煩惱
00:38:35 怎麼樣佛沒有煩惱
00:38:37 你六祖壇經開頭就說過了啊
00:38:39 那個惠明來問六祖
00:38:43 什麼是本來面目
00:38:46 本來面目就是我們的佛性啊
00:38:49 六祖回說不思善不思惡則明上座本來面目
00:38:57 不思善就沒有想這個善
00:39:01 不思惡就沒有想這個惡
00:39:03 這樣才會做佛
00:39:05 有人說這樣對嗎
00:39:07 有人曾問我說這樣對嗎
00:39:08 說為什麼不對
00:39:10 若不要想惡是有理啦
00:39:13 連善都不想這樣怎麼對
00:39:16 佛祖就不慈悲了啊
00:39:18 不是沒慈悲
00:39:21 做佛之後我們的心已經如如不動
00:39:25 善人祂也不會保佑你啦
00:39:28 惡人祂也不會處罰你啦
00:39:32 不然佛祖要怎麼去度化眾生
00:39:35 佛祖若要度化眾生一定要轉為菩薩身
00:39:40 才叫做慈航倒駕
00:39:42 轉為菩薩身比如菩薩像觀世音菩薩
00:39:48 像彌勒菩薩
00:39:50 像地藏王菩薩
00:39:52 這過去都已經成佛了
00:39:54 但是祂為了要度化眾生慈航倒駕而來
00:39:57 但是現在不能稱呼為佛
00:39:59 要稱呼菩薩
00:40:01 所以我們像這個經書
00:40:03 釋迦佛祖都稱呼為佛
00:40:06 這是後來翻譯的人跟祂寫的
00:40:10 不信你若在梵文的本經
00:40:13 本文啦
00:40:14 他絕對說菩薩不講佛
00:40:17 只有現在什麼
00:40:19 只有這個涅槃經裡面他就寫什麼
00:40:24 寫菩薩釋迦菩薩不寫釋迦佛
00:40:28 那是翻譯的人的關係
00:40:30 因為那時菩薩佛祖還沒有歸佛啊
00:40:34 還在行菩薩道了
00:40:36 一個人說歸佛就涅槃之後才可以說歸佛
00:40:40 所以一個人怎麼修也是還在行菩薩道而已
00:40:44 這樣跟你說較快
00:40:46 所以他菩薩就要自覺覺他
00:40:51 做佛就要覺行圓滿
00:40:53 因為佛祖沒有煩惱
00:40:56 眾生做善做惡祂都不管
00:40:59 祂若要度化眾生馬上化為菩薩身出來度化
00:41:04 度化之後祂才又回歸這個佛身又回去
00:41:09 這在十法界裡面我就講得很清楚
00:41:12 希望十法界講到佛界的地方
00:41:17 你再注意聽一下就知道
00:41:19 所以現在就是說
00:41:22 佛和眾生本來就是沒有差別
00:41:27 只有你覺和不覺的分別而已
00:41:31 所以我們要歸依佛就是要歸依什麼
00:41:34 歸依自心的覺悟
00:41:37 不是要歸依心的外面的佛
00:41:42 心的外面有佛或沒有
00:41:45 確實有
00:41:48 諸佛可以說很多很多的
00:41:51 無量就是講不完啦
00:41:53 過去成佛的無限量的多
00:41:57 假使你的心若沒有自覺沒有覺
00:42:02 你跟佛祖什麼關係我問你
00:42:05 人家什麼醫學博士
00:42:07 人家什麼哲學博士
00:42:08 人家什麼化學博士
00:42:12 什麼文學博士
00:42:14 你自己沒做博士
00:42:17 他博士跟你什麼何干
00:42:19 這樣說較快啦
00:42:21 祂是佛祖沒有錯啦
00:42:24 祂佛祖是祂的事情啊
00:42:26 你自己也是一個凡夫啦
00:42:28 跟你什麼何干啊
00:42:29 對不對
00:42:31 必須要自心自覺
00:42:33 這樣你才會跟佛相應
00:42:36 若沒有你跟佛不會相應
00:42:38 因為佛在這個上界的地方
00:42:42 你既沒做佛你見不到祂啊
00:42:44 跟你什麼何干啊
00:42:47 為了這樣子歸依佛就是要歸依自性覺
00:42:52 這個道理你要知道
00:42:54 不過若是後天就不是
00:42:57 因為後天就是要依靠
00:43:00 好比像這個小孩子出生依靠母親
00:43:04 要喝奶要換屎布
00:43:07 到兩三歲學走學跑也是要依靠父母啊
00:43:12 但是一旦你若娶妻之後你就要自立了
00:43:15 就不能再依靠父母了
00:43:17 所以學道就是這樣
00:43:19 初學的人當然要有一個心理安慰
00:43:23 要依靠佛祖依靠眾神
00:43:25 一旦你要進入要修這個了脫生死的路
00:43:29 就不能依靠了
00:43:31 你就要自己去修
00:43:34 所以我們這個供養也有兩種啊
00:43:39 若是一般的後天
00:43:41 供養就四果準備大付一點啦
00:43:44 不然現在就來奉個花啦
00:43:46 不然就拿些錢給廟裡啦
00:43:49 不然現在就來供養這些所有的出家人啦
00:43:54 這是後天的供養
00:43:57 若是先天的供養不是這樣
00:44:00 所以很多人說要跟老師供養我都拒絕他
00:44:05 我說你不要… 我樓梯都快爬不上去了
00:44:08 你不要再把我拉下來我都這樣跟他說
00:44:11 所以我四十年來不曾給人家金錢的供養
00:44:15 人家說要怎麼報答老師
00:44:18 說你哦
00:44:19 我講的話照我講的話去做
00:44:21 這樣就是你供養我
00:44:24 這不是我發明的
00:44:26 這是佛祖說的
00:44:29 我是學佛祖的腳步在走
00:44:31 在學祂哦
00:44:32 我不是佛哦你不要當成我是佛
00:44:35 說我佛我就罪過了
00:44:37 我是學這個佛祖的腳步在走
00:44:40 我們來看華嚴經一句話
00:44:44 具足十種法為真供養如來
00:44:53 一以法供養
00:44:57 二以諸行供養
00:45:01 三平等利益一切眾生
00:45:06 四以慈悲心隨順
00:45:10 五以如來力
00:45:13 六一切善法勤修不捨
00:45:20 七一切菩薩事業不捨
00:45:24 八如說行如行說
00:45:28 九長時修行心不疲厭
00:45:33 十菩提心常不捨
00:45:37 若具足是此十法
00:45:41 得供養如來
00:45:44 如財寶飲食衣服者
00:45:48 非真供養也
00:45:52 現在說這個事業
00:45:55 你們要很注意
00:45:57 他說一切菩薩事業
00:45:59 菩薩也要做生意嗎
00:46:02 這個事業不是生意
00:46:06 我們…
00:46:08 我引證一個六祖下面一段文
00:46:12 再寫黑板麻煩讓你看這個經就好
00:46:16 你翻開七十五頁
00:46:20 七十五頁
00:46:27 第三行
00:46:29 不然我們現在開始念這個文你就知道
00:46:32 忽有一僧來禮拜
00:46:35 云方辯是西蜀人
00:46:40 方辯遠來
00:46:47 願見我師傳來衣缽
00:46:50 師乃出示
00:46:52 次問
00:46:54 上人攻何事業
00:46:59 曰善塑
00:47:00 師正色曰
00:47:04 汝試塑看辯罔措
00:47:11 過數日
00:47:14 塑就真相
00:47:16 可高七寸曲盡其妙
00:47:19 師笑曰
00:47:22 汝只解塑性不解佛性
00:47:26 這樣就說得很明白
00:47:30 他說有一天有一個和尚啊
00:47:34 來見這個六祖
00:47:38 他說我是名字叫做方辯
00:47:41 方辯就是那個和尚的名字
00:47:43 我是西蜀的人
00:47:46 從很遠的地方來見師父你所傳來的衣缽
00:47:55 六祖就想說他要看就給他看
00:47:59 之後祂就來問這個方辯說你做什麼事業
00:48:07 那時候這個方辯聽到說做什麼事業就誤會
00:48:14 這事業是一個術語啊
00:48:16 他說事業就當成什麼
00:48:18 當成你做什麼工作啊
00:48:21 他說我很會雕刻佛像
00:48:24 若雕刻佛像我很行這樣說
00:48:28 那時六祖說好啊你既然那麼會雕刻
00:48:32 不然你乾脆啦你雕刻一尊佛祖我看看
00:48:37 這個方辯突然間就嚇了一跳
00:48:40 我現在就出家就沒做工作了
00:48:44 怎麼叫我刻佛祖這樣子
00:48:46 好啊你既然要了我就刻一尊給你啊
00:48:49 之後經過好幾天
00:48:52 他就刻了一尊佛祖差不多七寸高
00:48:57 那時候六祖就跟他說
00:49:01 你只會雕刻佛像那個性質但是你不瞭解佛性
00:49:08 佛性你就沒辦法去雕刻了
00:49:10 對不對
00:49:10 這就是瞭解這個事業並不是說你做什麼工作
00:49:17 他說你做什麼事業等於就是說
00:49:19 你學什麼法門啦
00:49:21 這樣說較快
00:49:23 所以我們現在來看佛光大辭典
00:49:25 對事業的解釋
00:49:29 業圓淨又作事業圓滿
00:49:34 謂菩薩有二乘凡夫等
00:49:37 作一切利益之事
00:49:41 我們本來這個事業是叫做業圓淨
00:49:45 但是說得再清楚一點就是事業圓滿
00:49:48 就是說菩薩有這個二乘
00:49:52 怎樣叫做二乘
00:49:54 就是緣覺和聲聞和這個凡夫
00:50:00 要作一切利益的事情
00:50:04 有人說這個緣覺和聲聞就已經了脫生死了
00:50:11 怎麼還要為這個二乘來做有利益的事情
00:50:18 因為你一個人
00:50:20 若成就這個聲聞好比像大學畢業
00:50:25 大學畢業做一個學士啦
00:50:27 若是菩薩呢
00:50:29 菩薩就好比像碩士啦
00:50:31 佛就好比像博士啦
00:50:33 這是引一個例子給你聽
00:50:35 因為知道說你已經了脫生死
00:50:38 大學就最高的學府了
00:50:41 要跟你引導和跟你指導
00:50:43 指導你進一步有辦法再去成菩薩道
00:50:48 讓你再進一步去成佛
00:50:51 所以菩薩就有這個義務
00:50:53 祂的事業這就叫做祂的事業
00:50:55 這樣說較快
00:50:57 就是利益一切眾生就對了
00:51:01 所以現在華嚴經這樣說
00:51:06 說今天你要來供養我
00:51:09 楞嚴經釋迦佛祖算還沒歸佛啊
00:51:13 還在世啊
00:51:14 祂說你們今天大家
00:51:16 這些信徒啦
00:51:17 大家這些修行人要來供養我
00:51:20 你們要具足十種的法
00:51:24 來供養我才是真正的供養
00:51:27 說供養如來
00:51:29 這是後來這些翻譯啦翻譯家不敢寫我
00:51:33 應該是說真供養我
00:51:36 這樣才對若照原文
00:51:38 但是他說供養如來這是一種尊重
00:51:42 若我們道家
00:51:44 道家就是道教
00:51:46 道教也不敢直呼這些名字
00:51:50 比如若玉皇大帝來說
00:51:54 他們現在也說我會說我
00:51:59 你注意看他的經啦
00:52:02 旁邊就寫些什麼寫上帝
00:52:07 旁邊用小字寫這樣子
00:52:10 比如像關帝聖君來說他同樣也是說對我
00:52:17 但是他旁邊一定會注解帝君
00:52:20 旁邊
00:52:22 像這個母經
00:52:25 現在我們星期六
00:52:30 在一心講演中心講這個母經你就知道
00:52:33 他現在說供養我
00:52:36 但是他旁邊一定要寫什麼
00:52:39 寫母娘
00:52:44 所以這就是一種的尊重
00:52:48 若是孔子來說
00:52:50 祂若有時候這個儒家的學說
00:52:56 或是四書裡面寫這個字
00:52:59 你不能讀成丘
00:53:02 你若讀成丘就已經對聖人無禮了
00:53:06 所以若讀到這字一定要讀作某
00:53:10 好比說某人這個意思
00:53:13 不能直接念
00:53:14 這應該要說我
00:53:16 但是你現在讀經的人說供養我好比像供養你
00:53:20 這樣就錯了
00:53:21 所以他乾脆才寫如來
00:53:23 佛祖絕對不敢生前說祂如來
00:53:27 絕對不敢說
00:53:28 這是我們後來翻譯家為了尊重的關係
00:53:31 所以你就要注意這一點
00:53:35 華嚴經說今天你要來供養我
00:53:38 釋迦佛祖那時在傳道嘛
00:53:40 說你要來供養我
00:53:42 你就要具足十種的方法才是真正的供養
00:53:47 第一法供養
00:53:51 這個法是什麼
00:53:53 你若字典去查就知道
00:54:01 法就是效法
00:54:03 效法就是學習啦
00:54:06 你要學我的腳步來做才是真正的供養
00:54:11 我怎麼做你要學我的腳步嘛
00:54:15 第二以諸行供養
00:54:19 諸行就是人家說這個六度諸行
00:54:24 你要趕快修這個六度
00:54:27 你若修六度就是來供養我
00:54:30 第三你就是要平等來利益一切眾生
00:54:34 這樣才是來供養我
00:54:37 第四就是用慈悲的心來隨順這個佛法
00:54:44 不要去違背佛法
00:54:46 這就是真正供養我
00:54:49 第五就是要照我的力量
00:54:56 照我在做的這個力量你要去對待人
00:55:03 好比說你要有我這個佛心要去做
00:55:07 這個如來並不是指佛祖本人
00:55:11 所以你若去佛經查就知道
00:55:13 這個如來就是我們的佛性
00:55:15 照道理佛性的力量要去做
00:55:20 第六一切的善法
00:55:24 一切的善法就是十善法
00:55:28 要有這個十善法勤修不要丟掉
00:55:34 第七一切你修菩薩行這個事業不要丟掉
00:55:42 第八你若說的話一定要做
00:55:48 嘴巴講出去一定要做
00:55:50 不可以說開空頭支票
00:55:52 嘴巴說沒有做
00:55:55 你若要做才可以說
00:55:58 沒有做你不要說
00:56:00 你沒辦法做的事你講一大堆要做什麼
00:56:03 對不對
00:56:03 有辦法做才說說就要做
00:56:07 做了之後才說
00:56:10 現在的人不是還沒做講一大堆
00:56:14 到時候都做不到
00:56:17 第九要有長時的修行
00:56:21 你不要想厭煩不要想討厭
00:56:25 很多人起初很有興趣後來很厭倦
00:56:28 想到中途都半途而廢
00:56:31 說你要長時的修行心不疲厭
00:56:36 第十菩提心
00:56:38 菩提就是道
00:56:40 你的道心永遠不要丟掉
00:56:45 假使你若這樣具足
00:56:48 將這十個法來供養我
00:56:53 這樣才有效
00:56:55 如就是假使你若用什麼
00:56:58 用財寶金錢
00:57:02 飲食吃喝的東西
00:57:05 或是衣褲
00:57:07 有的說佛像要怎麼穿衣褲
00:57:10 這時候佛祖還沒歸天啊
00:57:12 佛祖還在世啊
00:57:13 說你拿錢給我
00:57:17 拿這些吃的來給我
00:57:19 拿衣褲給我
00:57:20 這不是真正的供養
00:57:22 修行人就是這樣啦
00:57:25 不然老師怎麼那麼堅持說
00:57:28 不要讓人家供養
00:57:29 那個原因在哪裡
00:57:31 我是在學佛祖的腳步
00:57:35 照佛祖說的話去做如此而已
00:57:39 所以歸依佛並不是要歸依神明桌上
00:57:44 那個木頭刻的或是泥土塑的
00:57:48 你若不相信你現在翻五十一頁
00:57:53 這個六祖講的話
00:58:02 這個後面第三行
00:58:07 從下面算上來第六字這裡講起
00:58:11 說若修此行
00:58:13 是自歸依
00:58:15 凡夫不會
00:58:17 從日至夜
00:58:18 受三歸戒
00:58:20 若言歸依佛
00:58:22 佛在何處
00:58:23 若不見佛
00:58:25 憑何所歸
00:58:26 言却成妄
00:58:29 他說你今天若照方法去修行
00:58:33 這樣你就是歸依啊
00:58:36 不過凡夫不瞭解
00:58:39 天亮到晚就要去受三歸戒
00:58:43 你若說要歸依佛
00:58:45 佛在哪裡你有看得到嗎
00:58:47 神明桌上那是木頭雕刻的
00:58:50 假使佛祖的真面目你若沒看到
00:58:53 你憑什麼要歸
00:58:56 講話都講那些妄言亂講這樣說
00:58:58 這不是我說的這是佛祖說的
00:59:01 所以世間人就不能瞭解這個真正歸依的理
00:59:07 所以現在呢
00:59:08 我們六祖說佛者覺也
00:59:11 再接下來
00:59:22 法者正也
00:59:28 怎樣叫做法者正也
00:59:32 我們現在來看看呂純陽祖師這段說明
00:59:37 皈依法
00:59:40 佛法法門無量
00:59:44 我等究竟皈依那一法
00:59:50 當知法者正也
00:59:53 學佛之人要具正行
00:59:58 云何為正
01:00:01 清淨慈悲為正
01:00:04 無量方便為正
01:00:07 有教無類為正
01:00:10 利他無我為正
01:00:13 無相無住為正
01:00:15 然清淨慈悲乃至無相無住
01:00:20 皆出自心
01:00:23 心正一切正
01:00:27 故皈依法即是皈依自心正也
01:00:35 現在呂純陽祖師這樣說
01:00:38 說要皈依法
01:00:41 這個佛法的法門講不完
01:00:45 什麼淨土宗
01:00:47 什麼禪宗天台宗
01:00:49 華嚴宗密宗
01:00:51 那個宗是很多的法很多
01:00:55 我們今天到底你要皈依哪一個法
01:01:00 你要知道法就是正啊
01:01:04 你心若有正學什麼法都沒關係
01:01:09 不是說哪一個法好哪一個法壞
01:01:11 並不是這樣
01:01:13 只有你的心要正
01:01:16 學佛的人你一定要有正當的行為
01:01:24 什麼叫做正
01:01:27 清淨慈悲就是正
01:01:31 無量的方便就是正
01:01:36 你若是有教無類就是正
01:01:40 利他無我就是正
01:01:43 利他就是對人有利益啊
01:01:45 沒那個私心啊
01:01:47 這個就是叫做正
01:01:50 無相無住就是正
01:01:55 但是這個清淨慈悲
01:01:58 就是從這裡講起
01:02:00 講來到這個無相無住為止
01:02:04 這些項目全部都出於我們的心
01:02:10 心若正一切都正
01:02:14 所以我們六祖才說皈依法即是皈依自心正
01:02:19 這句話在這裡
01:02:23 所以當今你要歸依佛的人
01:02:30 首先要有這個正心
01:02:34 你歸佛接下去就要歸依法
01:02:39 你今天若沒歸依法要怎樣去歸依佛
01:02:46 所以一個人要歸依佛一定就要讓佛祖高興
01:02:52 所以很多人說要求佛
01:02:54 佛祖啊你保佑我哦
01:02:57 佛祖會保佑你嗎
01:02:59 我們研究會保佑你嗎
01:03:02 會
01:03:04 一個人你若良心道德
01:03:07 你的心若有歸依正
01:03:10 佛祖一定保佑你
01:03:12 不然佛祖沒辦法保佑你
01:03:15 不單單是佛祖
01:03:17 你無論是神無論是聖人
01:03:20 無論是仙也是一樣
01:03:25 假使一個人你心若偏私若亂七八糟
01:03:29 要怎麼叫祂保佑你
01:03:32 簡單引一個例子啦
01:03:35 佛祖是印度人
01:03:38 你想想佛祖死後經過幾百年
01:03:43 印度亡國
01:03:46 做人家的奴隸
01:03:49 亡國可以說一千多年
01:03:52 到第二次世界大戰之後才又獨立
01:03:59 才解除奴隸的環境
01:04:03 佛祖若會保佑你為什麼國家會滅亡
01:04:06 你跟它研究這個道理
01:04:09 耶穌是猶太人
01:04:14 猶太亡國也幾百年
01:04:18 連一個國家也不存在
01:04:22 到第二次世界大戰之後才又獨立
01:04:25 就是現在的以色列
01:04:28 以色列就是以前的猶太
01:04:31 他後來改名字改成以色列
01:04:37 耶穌若會保佑你為什麼猶太會來亡國
01:04:43 假使若說耶穌會保佑你
01:04:45 現在中東
01:04:46 這個基督教和回教怎麼會一直戰爭打不完
01:04:51 你慢慢的研究就好了說
01:04:55 這些所有的神假使若說會保佑你
01:05:00 大陸怎麼會陷落
01:05:02 大陸是無神主義
01:05:05 現在是為了要台灣的錢才勉強宗教宗教
01:05:10 根本大陸對這個宗教就沒興趣
01:05:13 對不對
01:05:14 一些仙佛都跑來台灣
01:05:18 為什麼會亡國為什麼會淪陷
01:05:21 你要靜靜慢慢跟它研究
01:05:24 佛祖要保佑你第一條件就是要歸依正
01:05:29 你的心若不正你歸依佛沒有用
01:05:34 怎麼歸依都沒有用
01:05:35 我們再來看華嚴經一段文
01:05:39 歸依佛者
01:05:43 令諸佛歡喜
01:05:47 如孝子尊重父母
01:05:50 承順顏色
01:05:52 心不暫捨
01:05:55 如來自修行中來
01:05:59 修行法
01:06:00 是供養也
01:06:03 如來出世
01:06:05 為利益眾生也
01:06:07 無慈心者不能利益
01:06:11 一切不隨順者不能利益
01:06:16 不修善法者不能利益
01:06:20 放棄事業者不能利益
01:06:23 不如說行者不能利益
01:06:28 心疲厭者不能利益
01:06:32 捨棄大菩提心者
01:06:35 不能利益
01:06:37 這裡面兩個注解首先做說明
01:06:40 注解第一佛光大辭典這樣說
01:06:44 利益指隨順佛法而獲得之恩惠及幸福
01:06:51 於現世所獲得之利益為現益
01:06:57 於後世所得之利益為當益
01:07:02 佛光大辭典說利益是指什麼
01:07:05 指你的心有照佛祖說的話去走
01:07:11 所得到這個恩惠和你的幸福
01:07:16 等於就是保佑你
01:07:19 若在現世所得到的利益就是叫做現益
01:07:24 假使你的業若很重
01:07:26 或是好比說你所有的前世所做的業沒有滿
01:07:38 若這樣來說後世你所得到的利益
01:07:41 這個叫做當益
01:07:43 所以利益有兩種
01:07:44 一種就是說我就行善這麼多
01:07:48 上天怎麼沒保佑我
01:07:49 就是你前世所有的業還沒滿
01:07:53 假使你前世的業若滿上天就馬上保佑你了
01:07:58 注解第二辭海這樣說
01:08:00 所營謂之事
01:08:02 事成謂之業
01:08:05 辭海說所經營就是事
01:08:08 這個事成功就是叫做業
01:08:12 現在我們來看全文
01:08:18 華嚴經說歸依佛
01:08:24 你今天一旦歸依佛
01:08:27 就要讓佛祖歡喜
01:08:30 好比像什麼好比像孝子尊重父母
01:08:35 你就要看父母的臉色
01:08:41 母親若嘴巴笑嘻嘻的父親若高高興興
01:08:45 若這樣你就是孝順了
01:08:48 若沒有呢沒有就是不孝
01:08:51 同樣的你歸依佛
01:08:53 你也是要看佛祂怎麼樣才會高興
01:08:59 所以就好比像孝子承順父母
01:09:03 看他的顏色
01:09:05 這個心一點都不能怠慢的
01:09:10 我們佛祖祂從修行之中來的
01:09:17 所以今天你若照我的腳步去走
01:09:20 修行法剛才我們華嚴經就說過了
01:09:23 這個法就是效法
01:09:25 你若照修行學我的腳步走
01:09:28 這樣你就是供養啊
01:09:32 所以佛祖今天出世就是要利益眾生的
01:09:39 假使一個人你若沒有那個慈悲的心
01:09:42 佛祖不能保佑你
01:09:47 你一切若沒照佛祖的話去走
01:09:50 不照佛祖這個話去順
01:09:53 這樣佛祖不能保佑你
01:09:58 你若沒修這個十善法
01:10:00 佛祖不能保佑你
01:10:03 你放棄你的事業
01:10:07 好比說應該要做的事情不去做
01:10:11 佛祖不會保佑你
01:10:14 假使你若說的話你若沒去做
01:10:18 不如就是沒做
01:10:20 你若沒照我所說的話去做
01:10:23 這樣佛祖不能保佑你
01:10:27 你學道感到疲勞討厭
01:10:31 佛祖不能保佑你
01:10:34 你假使捨棄你的大道心
01:10:37 佛祖不能保佑你
01:10:41 你要叫佛祖保佑你不是隨便的
01:10:44 佛祖沒有胡亂保佑
01:10:46 有的說人家我去拜神拜佛
01:10:49 人家也是在保佑
01:10:51 人家我求六合彩也保佑
01:10:54 那是什麼
01:10:54 那不是佛也不是正神
01:10:58 都是魔鬼才有辦法這樣保佑你
01:11:03 好比像求這個黑社會
01:11:05 說好啊你來巴結我
01:11:08 我跟保佑你啊
01:11:11 佛祖不可以這樣
01:11:14 但是你假使若說拜他才保佑你
01:11:18 若這樣來說你是引鬼入宅
01:11:21 前面很好後面就很淒慘了
01:11:24 我沒騙你
01:11:26 很多這種事例你再注意
01:11:28 所以我過去有很多光碟
01:11:30 你再詳細跟它研究
01:11:33 那麼現在說要法寶
01:11:36 要歸依法
01:11:39 我們現在再看增一阿含經一句話
01:11:43 法寶者無他想
01:11:47 專念正法
01:11:49 除諸欲愛
01:11:52 除塵勞渴愛之心
01:11:56 永不起
01:11:58 使欲而無欲
01:12:01 離諸煩惱之結縛與病也
01:12:06 自念法又使人念
01:12:11 這個增一阿含經裡面說這一段呢
01:12:16 對於塵勞這兩個字要首先讓你們瞭解
01:12:21 這個塵勞是什麼
01:12:23 佛學辭典這樣說
01:12:25 塵勞煩惱之異名
01:12:28 貪瞋痴等之煩惱
01:12:32 污穢真性
01:12:34 勞亂身心
01:12:37 謂之塵勞
01:12:41 佛學辭典說塵勞是什麼
01:12:45 就是我們的煩惱另外一個名字
01:12:48 塵勞就是煩惱
01:12:51 一個人的貪瞋痴有很多這個煩惱
01:12:57 會來污染我們的本性
01:13:00 真性就是本性
01:13:03 會來操勞會來亂我們的身心
01:13:06 因為我們的身會操勞啊
01:13:10 這個心會亂啊
01:13:11 所以才說勞亂身心
01:13:13 這個叫做塵勞
01:13:16 現在看增一阿含經
01:13:20 法寶什麼叫做法寶
01:13:23 法寶就是沒有他想
01:13:25 沒有他想就是胡思亂想
01:13:29 專念正法
01:13:31 才說法者正也
01:13:34 這個六祖壇經就是這樣說
01:13:36 你要專念這個正法
01:13:39 要除去很多這個欲愛
01:13:43 除去我們心裡的煩惱
01:13:46 一個人的煩惱也是阻礙我們的道
01:13:49 和這個偏愛的心永遠不起
01:13:54 有的人愛是很好哦
01:13:56 不過有的一種愛是偏離
01:14:00 偏離就是好比說
01:14:02 若對你感情好一點的你就愛他
01:14:06 對你感情比較不好的你就推掉他
01:14:09 這樣就不是真正的愛了
01:14:13 可以欲而無欲
01:14:15 有的說就欲了還無欲
01:14:19 所以你就知道說我們六祖壇經所說的
01:14:24 度字雖一用處不同
01:14:28 度一個字啦
01:14:30 不過我們要用的地方不同
01:14:34 那字的意思就不同
01:14:38 使欲這個欲是正欲
01:14:42 怎樣叫做正欲
01:14:44 像比如說我做生意要賺錢來養妻兒
01:14:49 這是正當的欲念啊
01:14:52 假使說我看有想一個頭腦來跟你貪污哦
01:14:55 這就是貪欲啊
01:14:59 假使若說我修行看有沒辦法修成正果
01:15:03 這就是正欲啊
01:15:04 我來修行看有沒有人拿很多錢給我
01:15:07 這就是貪欲啊對不對
01:15:09 一樣的欲不同啊
01:15:11 所以你要有正欲
01:15:14 無欲就是不能有貪欲
01:15:19 可以說有正欲沒這個貪欲
01:15:23 要離開所有的煩惱
01:15:25 來束縛住你和這個毛病
01:15:29 這個病不是生病的病
01:15:31 毛病
01:15:32 有這個貪瞋痴這個毛病
01:15:37 自念法你就注意這個法
01:15:40 剛才跟你說那個法是效法的法
01:15:43 要學的那個法
01:15:44 現在說的這個法
01:15:46 就是我們六祖壇經說的
01:15:48 法者正也
01:15:51 這個自念法就是念這個正法
01:15:55 這個正法又叫別人來念
01:15:59 不是只有我念而已教別人又念
01:16:02 所以一個人你不要有這個貪欲
01:16:06 有這個正欲沒關係
01:16:08 無論什麼人也有欲啊怎麼沒有欲
01:16:10 像我說要出來講道理也給人聽
01:16:12 這也是欲啊怎麼說沒欲
01:16:14 對不對
01:16:15 所以欲而無欲
01:16:17 我們道德經也有講啊
01:16:19 道德經不是說無欲
01:16:20 他說欲不欲
01:16:22 欲不欲和欲而無欲意思一樣
01:16:26 所以很多道理
01:16:28 文法寫不一樣意思一樣的很多
01:16:32 我們另外來看這個長阿含經一句話
01:16:39 佛言
01:16:41 佛弟子自當歸依
01:16:47 歸依於正法勿他歸依
01:16:52 這個長阿含經和剛才說的那個
01:16:58 增一阿含經是不同本的經
01:17:04 你要注意
01:17:06 這個阿含經是很多種的阿含經
01:17:09 是屬於阿含部
01:17:12 另外還有一本叫做雜阿含經
01:17:15 這是不同一本經
01:17:17 跟剛才那一本不一樣
01:17:19 這個長阿含經裡面說佛言
01:17:23 佛弟子自當歸依
01:17:26 歸依於正法勿他歸依
01:17:30 我們詳細看這個長阿含經
01:17:35 這個依昱法師的注解
01:17:39 在長阿含經依昱法師怎麼說
01:17:43 這是佛將涅槃時
01:17:47 對弟子們說的法
01:17:50 佛要弟子們應歸依正法
01:17:55 八正道等之真法
01:17:58 為歸依處
01:18:00 要依靠自己
01:18:02 不可依賴他人
01:18:05 觀看自身的污穢不淨
01:18:08 觀察自心無我
01:18:10 而不受外界所迷惑
01:18:13 能如此修行的人
01:18:15 就是真正的佛弟子
01:18:20 長阿含經依昱法師這樣說
01:18:25 說這就是佛祖祂將要涅槃
01:18:30 涅槃就是快要歸佛
01:18:33 若講難聽一點就是他要死的時候
01:18:36 這是佛祖要涅槃的時候
01:18:38 對祂弟子所說的法
01:18:42 什麼是法
01:18:44 佛祖要這些弟子應該要歸依正法
01:18:51 所以我們六祖壇經才說法者正也
01:18:54 這句話在那裡
01:18:56 怎樣叫做正法
01:18:59 八正道等所有的真法
01:19:03 這個八正道
01:19:05 詳細你看十法界裡面就有說了
01:19:10 來做歸依的地方
01:19:13 這是要依靠自己
01:19:16 怎麼樣叫做依靠自己
01:19:17 依靠自己就是要依靠你的修持
01:19:20 依靠你的修行啊
01:19:22 不可以依賴他人
01:19:24 為什麼不要依靠別人
01:19:26 你想說唸那個經就有法哦
01:19:29 你想說來唸佛就有法哦
01:19:32 不是這樣
01:19:34 要依靠你自己絕對不要依靠別人
01:19:40 你要看自身污穢不淨
01:19:46 什麼叫做污穢
01:19:47 剛才就說過了貪瞋痴
01:19:50 一切塵勞就是污穢啊
01:19:53 你要觀察自心的無我
01:19:57 自心的無我就是好比說
01:19:59 你要看你的自心不能有那個私心
01:20:04 而且不會受外界所迷惑
01:20:07 哦那間廟很大哦
01:20:10 哦那尊佛祖很大尊哦
01:20:13 現在哪裡的媽祖要來台灣哦
01:20:15 快來哦快來去跪去拜哦
01:20:18 不會去受外界所迷惑
01:20:21 你若是有辦法這樣來修行的人
01:20:24 就是真正佛的弟子
01:20:27 你才真正歸依法
01:20:29 歸依法不是一般所說的
01:20:32 歸依佛來拜佛歸依法來唸經
01:20:34 不是這樣
01:20:36 歸依佛是要靠你的佛心
01:20:38 歸依法就是要行這個正法
01:20:42 所以呢
01:20:43 我們真正的修行人所說的三寶
01:20:48 和一般這個寺廟說的三寶不同
01:20:52 但是他說的有哪裡不對嗎不是不對
01:20:56 那是引迷入悟法
01:20:58 好比我剛才說過了
01:21:00 你若是嬰兒就是要靠母親幫你餵奶
01:21:05 要靠母親幫你換尿布
01:21:08 要靠母親幫你洗澡
01:21:10 對不對
01:21:11 若是會走會跑那時候
01:21:14 就要靠父親母親培養你
01:21:19 假使你若是長大成人了
01:21:20 還要靠他嗎
01:21:22 不然現在你活到二三十歲了
01:21:24 還叫你母親幫你洗澡嗎
01:21:26 活到二三十歲叫你母親還幫你穿尿布嗎
01:21:29 活到二三十歲叫你母親再幫你餵飯嗎
01:21:33 不可能的事情
01:21:34 所以這個道理我們不能說你唸佛不好
01:21:39 你唸經不好
01:21:40 我們是不能這樣講
01:21:42 是只有說沒辦法了脫生死
01:21:44 這樣說較快
01:21:45 好比說你沒辦法自立啊
01:21:48 所以呢我們這個學道人家一要跟我談道理
01:21:53 說老師啊我們來談個道理
01:21:54 我說好啊你要談什麼道理啊
01:21:56 看是要談人道
01:21:58 要談天道
01:21:59 要談了脫生死的理
01:22:01 對不對
01:22:02 那個不一樣啊
01:22:04 所以人家若說唸經好嗎
01:22:06 我問說你學什麼法
01:22:09 好比六祖問方辯說你到底學什麼事業一樣
01:22:17 你若說我就常常在廟裡
01:22:20 常常在唸經
01:22:22 你就要跟他誇讚很好很好你唸經很好
01:22:25 我們要誇讚他
01:22:27 他若說我看那個唸經就感覺矛盾很多
01:22:31 你就要說正理給他聽
01:22:33 要聽他的口氣再來說
01:22:36 人的心境不一樣
01:22:39 你不能隨便跟他說
01:22:41 人家若說唸經好嗎
01:22:42 不錯啊
01:22:44 起碼呢不會墮入三惡道啊
01:22:47 因為你唸經不會造口業啊
01:22:49 你嘴巴就在唸經怎麼會去說別人的壞話
01:22:52 說人家的是非
01:22:53 你在唸經你就不會到處去做不法的事情啊
01:23:00 對不對
01:23:01 你既然在唸經
01:23:02 既不會去做不法的事情就不會造身業啊
01:23:06 而且你在唸經
01:23:08 心就不會胡思亂想就不會造意業啊
01:23:12 假使若一個人這三業若沒造
01:23:15 你就不會下地獄了啊
01:23:17 就不會到三惡道去
01:23:19 起碼你還能夠修人天福報
01:23:21 這有哪裡不好對不對
01:23:23 若是說了脫生死的絕對不可能
01:23:26 你什麼大法師跟我說我也是這樣說
01:23:29 我這光碟若出去全國都到達
01:23:34 所以呢我在說的道理
01:23:36 有時我比較沒修養
01:23:38 我常說我比較沒修養
01:23:40 一來怎樣
01:23:42 大聲公脖子筋這麼粗
01:23:45 有時候講話太過激烈
01:23:47 好比我們南部有一位某某大法師
01:23:51 我不用表明啦
01:23:54 就有一個人問他你在看李老師的光碟嗎
01:24:00 他去就看到他在看我的光碟
01:24:02 他說你在看李老師的光碟嗎
01:24:04 是啊多多少少看啊
01:24:06 你看講得好嗎
01:24:08 普通普通啦
01:24:10 你看這個打有幾點
01:24:13 有幾分啦
01:24:15 他說差不多…
01:24:17 說幾分
01:24:17 就有九十六分啦
01:24:21 他們這裡很多人聽到嘛
01:24:23 有啦差不多有九十六分
01:24:25 為什麼少四分沒一百分
01:24:28 沒有啦
01:24:29 現在你下次跟那個老師講啦
01:24:31 叫他不要說野干僧啦聽到多刺耳呢
01:24:35 他若不講野干僧一百分有啦這樣說
01:24:39 那是高僧說的
01:24:41 他說的人不是我一個人聽的
01:24:44 我們這裡在座很多人聽到
01:24:46 有啦九十六分有啦
01:24:49 欠四分就是怎樣呢
01:24:50 他常常說這個野干僧
01:24:53 聽到這樣不好啦這樣說得比較
01:24:55 我說好啦好啦
01:24:56 人家跟我講我說好啦好啦
01:24:58 以後這句話我不要講啦
01:25:00 對啦
01:25:01 他這樣跟我們說我們要改啦對不對
01:25:03 我們不可以我是因為比較沒修養
01:25:06 有時候講到生氣
01:25:08 就看到不法一氣我就會講出來了
01:25:12 這是我的缺點啦
01:25:14 我們不能講說我們的滿點啦
01:25:16 我也是有我一個缺點在
01:25:18 所以我希望我們這些師兄弟
01:25:20 萬一老師若講話比較沒有修養
01:25:23 若講到有比較沒營養的話
01:25:25 希望這些師兄弟要幫我注意
01:25:27 你若幫我注意我要改啊
01:25:30 我們人總是勇敢認錯
01:25:32 勇敢去改革
01:25:34 這樣才有用
01:25:34 不能常說我很棒什麼我都對
01:25:37 我不會這樣做
01:25:38 我有很多地方人家跟我說我都承認我錯了
01:25:42 真的這句話我此後要很注意不能講
01:25:46 因為這樣才不會被…
01:25:49 在這個出家人不是每一個不好啊
01:25:51 修養好的人很多啊
01:25:52 我們若說出來就一竿子打翻一船人了
01:25:55 這我也有必要去改革的地方
01:25:59 我們下午說到這裡時間就到了
01:26:01 在座同修大家午安
01:26:06 我們現在翻五十一頁
01:26:15 五十一頁第四行
01:26:22 不然我們現在開始
01:26:25 僧者淨也
01:26:28 說僧寶就是清淨
01:26:32 對這個僧者淨也
01:26:34 來看呂純陽祖師的說明
01:26:38 皈依僧
01:26:41 過去僧不可見
01:26:44 現在僧眾多
01:26:47 良莠不齊
01:26:49 究竟歸依何僧
01:26:53 當知僧者淨也
01:26:56 我等自心原本清淨
01:27:00 只因迷執
01:27:02 造業受苦
01:27:05 難得清淨
01:27:07 若欲清淨
01:27:09 須棄迷執
01:27:12 三毒不染
01:27:14 回復本來面目
01:27:16 故皈依僧即是皈依自心淨也
01:27:22 這裡面一個注解這個迷執首先做個說明
01:27:28 佛學辭典這樣說
01:27:31 迷執者轉倒事理
01:27:34 云迷
01:27:36 迷情之思云執
01:27:40 迷情者迷惑轉倒之情念也
01:27:45 凡夫不能認識萬有之實相
01:27:48 執有為無
01:27:50 計虛妄假相為有
01:27:53 妄念不絕也
01:27:56 佛學辭典說迷執是什麼
01:28:01 轉倒事理
01:28:03 事這個前日就說過了
01:28:06 這個事就是後天理就是先天
01:28:12 來轉倒後天和先天
01:28:15 先天你把它看成後天
01:28:17 後天你把它看成先天
01:28:19 這樣就是迷啊
01:28:22 捉摸不到…
01:28:23 東把它當成西南把它當成北
01:28:26 這樣就是迷
01:28:28 這叫做迷情之思
01:28:30 這樣就是叫做執
01:28:35 因為迷情迷情就是迷迷惘惘的人
01:28:41 因為你迷情轉倒事理就是迷啊
01:28:44 迷情的思想就是執啊
01:28:46 固執在這裡啊
01:28:48 你迷情的人啊
01:28:50 他來迷惑轉倒之情念
01:28:55 因為我們凡夫的人沒辦法來認識眾生
01:29:01 萬有萬有就是眾生
01:29:04 這個實相實相就是自性
01:29:07 也可以說是我們的佛性
01:29:10 你執這個有來當成無
01:29:16 怎樣叫做執有當成無
01:29:18 我們的本性
01:29:20 我們的靈魂是眼睛看不到的
01:29:22 不過這是永久不滅的東西
01:29:25 是有你把它當成沒有
01:29:28 我們人的靈魂誰看到
01:29:30 我們人的本性誰看到
01:29:32 他執這個肉體這個有的東西
01:29:36 執這個靈魂有的東西把它當成沒有
01:29:41 假的虛妄假相
01:29:43 虛妄假相就是我們的假體
01:29:45 我們這個肉身
01:29:46 你把它當成這個肉身是有
01:29:49 這樣妄念不絕
01:29:51 所以都計較我們這個身體
01:29:54 沒有去計較我們的本性
01:29:56 想說一個人要做壞事
01:29:58 他是只有要來享受這個肉身而已
01:30:01 他沒有想說我們的本性會受害
01:30:05 將來我們的本性會去受罪
01:30:09 他沒有去想那些
01:30:11 全都想眼前這個不是事實的事情
01:30:15 所以呂純陽祖師才說
01:30:20 說皈依僧若過去出家人很多
01:30:25 沒辦法去看
01:30:28 因為僧就是出家嘛
01:30:30 就是和尚
01:30:32 因為過去出家人很多啊
01:30:34 不過都死掉了你又沒看到
01:30:36 像過去這些高僧惠能六祖
01:30:39 像這個玄奘法師
01:30:41 這些高僧大德你根本沒辦法看
01:30:44 都死光了
01:30:46 若是眼前這些出家人很多
01:30:52 好壞良就是好的莠就是壞的
01:30:56 好壞沒辦法齊備
01:31:01 哪一個好的哪一個壞的你也看不到
01:31:05 究竟你要皈依哪一個出家人
01:31:10 你要知道僧就是淨
01:31:14 僧就是叫做清淨
01:31:19 我們今天自心原本就清淨了
01:31:24 因為你迷執才來造業來受苦
01:31:30 沒辦法得到這個清淨
01:31:34 假使你若想要清淨
01:31:36 一定要去這個迷執
01:31:40 三毒不要被它染上
01:31:43 三毒就是貪瞋痴
01:31:45 這就是三毒
01:31:48 來回復本來面目
01:31:51 所以皈依僧就是皈依自心淨
01:31:56 惠能六祖才會這樣說
01:32:00 所以一個人你要皈依
01:32:04 就要首先皈依我們的心讓它清淨
01:32:08 你的心若不能清淨
01:32:11 你皈歸依也是多餘的
01:32:15 現在接下來我們看佛學大辭典裡面
01:32:19 對於這個僧寶一個解釋
01:32:22 有二種僧
01:32:27 一聲聞僧
01:32:30 修小乘三學
01:32:33 剃頭染衣
01:32:36 出家沙門之形相也
01:32:40 二菩薩僧
01:32:43 修大乘三學
01:32:45 有髮俗衣
01:32:48 在家之形相也
01:32:53 這個裡面有四個注解
01:32:55 我們要首先做說明
01:32:57 注解第一佛學大辭典這樣說
01:33:02 三學
01:33:04 學佛人可通學者有三
01:33:09 一戒學
01:33:10 戒者禁戒也
01:33:13 二定學
01:33:15 定者禪定也
01:33:17 三慧學
01:33:18 慧者智慧也
01:33:21 現在佛學大辭典說三學
01:33:25 我們要學佛的人要可以說通用
01:33:33 你一要學佛不管你是小乘大乘
01:33:39 全都要通學有三種
01:33:43 第一就是戒學
01:33:46 戒就是禁戒
01:33:49 就是禁止不要去犯到
01:33:53 第二就是定學
01:33:55 定就是指禪定
01:33:58 第三就是慧學
01:33:59 慧就是指智慧
01:34:03 但是這個三學
01:34:05 我們佛學大辭典說有一個小乘的三學
01:34:08 和有一個大乘的三學
01:34:11 現在對這個小乘的三學首先來講
01:34:16 六祖壇經頓漸品第八裡面這樣說
01:34:23 我們現在才說到第六品而已
01:34:26 這是後來講的是簡單跟你說明
01:34:31 志誠曰
01:34:33 秀曰諸惡莫作名為戒
01:34:37 諸善奉行名為慧
01:34:40 自淨其意名為定
01:34:44 志誠本來是神秀的徒弟
01:34:48 後來又來求六祖跟他指示
01:34:54 這個志誠說秀就是說他的師父
01:34:58 說我師父這樣講
01:35:01 說所有的壞事若不做就是戒
01:35:06 所有的善事要去做這就是叫做慧
01:35:12 自己來清淨我們的意念這個叫做定
01:35:17 若以六祖說這是叫做小乘的三戒…
01:35:22 這個三學
01:35:25 但是若大乘的三學就不是這樣
01:35:29 這個注解第四再來說明
01:35:32 現在看注解第二佛學大辭典這樣說
01:35:37 染衣僧衣也
01:35:40 以木蘭色等之壞色染衣故也
01:35:45 佛學大辭典說染衣是什麼
01:35:49 就是我們出家人穿的衣服
01:35:52 用這個木蘭色將白布把它染成壞的顏色
01:36:00 為了這個白布去染的關係
01:36:05 那麼什麼叫做木蘭色呢
01:36:08 佛學大辭典這樣說
01:36:10 木蘭色
01:36:11 以木蘭樹皮染成
01:36:14 其色赤而帶黑
01:36:18 佛學大辭典說木蘭色就是用這個木蘭的樹皮
01:36:24 把它捶一捶捶一捶榨那個汁
01:36:28 將那個汁來燒水白布下去把它染
01:36:32 染那個顏色
01:36:34 那個顏色是赤色帶黑
01:36:38 像這個黑板這就是黑的
01:36:41 木蘭色是什麼
01:36:43 像現在那個相框那就是木蘭色
01:36:46 你看黑黑的又赤色的那叫做木蘭色
01:36:51 現在注解第三佛學大辭典這樣說
01:36:57 沙門又作…
01:36:59 譯曰淨志貧道等
01:37:03 總為出家之都名也
01:37:06 我這個略是什麼
01:37:08 因為這個文很長
01:37:09 我目的是要讓你瞭解這個沙門而已
01:37:12 其它都省略起來
01:37:15 佛學大辭典說沙門
01:37:17 另外作什麼
01:37:18 比如說什麼比丘啦和尚啦
01:37:21 這個和尚也不是中國話
01:37:24 這個和尚也是印度話
01:37:26 有時候沙門啦什麼比丘啦和尚啦
01:37:29 叫做很多種的名字
01:37:32 若翻譯中國話呢
01:37:35 翻譯中國話叫做淨志
01:37:38 我們的志要讓它清淨
01:37:40 也是叫做貧道
01:37:42 現在大多數都全是富道啦
01:37:45 很少貧道啦
01:37:47 若不是翻譯叫做淨志就是叫做貧道
01:37:51 總而言之出家人平常在取的名字就對了
01:37:59 現在我們另外看注解第四再說本文
01:38:04 在這個六祖壇經頓漸品第八裡面這樣說
01:38:10 惠能曰
01:38:12 吾所說法不離自性
01:38:16 離體說法名為相法
01:38:21 自性常迷
01:38:23 須知一切萬法皆從自性起用
01:38:28 是真戒定慧法
01:38:32 聽吾偈曰
01:38:33 心地無非自性戒
01:38:37 心地無痴自性慧
01:38:41 心地無亂自性定
01:38:46 這段文就要從這個注解第一
01:38:51 這裡再來複習講起
01:38:54 你才會瞭解這句話
01:38:57 這個志誠本來是神秀的徒弟
01:39:04 神秀是六祖的師兄
01:39:09 他有很多地方不瞭解
01:39:13 才派這個志誠說你去
01:39:18 去聽惠能的道理
01:39:22 聽了之後再回來跟我說
01:39:26 話若說回來盜賊就對了
01:39:28 要去探這個道
01:39:30 將那個道要拿回來給他師父這樣
01:39:35 這個志誠六祖在布道的時候
01:39:40 就摻雜在他那些徒弟裡面在那裡聽
01:39:44 六祖就知道
01:39:46 知道說你要來偷取道
01:39:49 你不是要來學道啦要來偷取道啦
01:39:53 所以六祖就跟他喊說裡面有道賊
01:39:59 他就知道該死了
01:40:01 喊說裡面有盜賊就出來了
01:40:04 說我我…
01:40:08 我既說出來就不是賊了
01:40:10 我既表明說是我了我不是盜賊
01:40:15 祂說你從哪裡來
01:40:17 說從神秀那裡來的
01:40:19 他老實地講
01:40:22 說你來這裡要做什麼
01:40:25 他說我師父叫我來聽你的道理
01:40:30 我今天來聽你的道理我感覺很奇怪
01:40:37 師父你講的道理
01:40:39 怎麼跟我們神秀師父講都不一樣
01:40:42 六祖講的道理跟他師父講的
01:40:44 全完都不一樣
01:40:46 因為六祖講的是講心法
01:40:49 講了脫生死的道理
01:40:52 他師父是全部說後天這個小乘的道理
01:40:59 那時惠能六祖才跟他說學道的人要學三學
01:41:07 你師父教你三學是教什麼
01:41:10 他說我師父說壞事不要做就是戒
01:41:15 所有的善若拚命做就是慧啦
01:41:20 我們的意念若有辦法去清淨就是定啦
01:41:26 不然我師父這樣說不對嗎
01:41:28 這樣啦
01:41:30 惠能六祖說對你師父這樣說對的
01:41:35 他說的道理並沒有錯
01:41:37 這是什麼這是小乘的三學
01:41:42 一個人若有辦法說壞事不要做
01:41:45 所有的善來做
01:41:48 意念若有辦法清淨就很好了
01:41:51 依後天來說那有哪裡不好
01:41:53 不過你要知道上乘就不是這樣了
01:41:58 有人說所有的善都做
01:42:01 有時候做善做錯的很多
01:42:03 看你要不要相信
01:42:05 他們佛家說什麼說是無明的善人
01:42:09 有時候說要救人反而害人
01:42:12 有很多這種情形
01:42:14 這以前我也說過了
01:42:16 但是下午不用再講
01:42:18 此後若有機會再說
01:42:21 說這個無明的善人
01:42:25 那時志誠說不然師父你的三學是什麼
01:42:30 惠能六祖才說啊
01:42:33 我今天所說的道理沒離開我們的自性
01:42:41 你若離開我們的身體來講道理
01:42:45 這個名字叫做相法
01:42:46 有相的法
01:42:49 萬般的道都從我們的內心
01:42:53 這個道不是外面找的
01:42:55 都在我們的內心
01:42:59 你的自性不管什麼時候都迷迷惘惘
01:43:06 你要知道一切的事物
01:43:10 都要從我們的自性來起用
01:43:15 這才是真正的戒定慧
01:43:20 你聽我講一個偈語
01:43:23 心地無非自性戒
01:43:28 你一個人若不做壞事
01:43:31 不會去犯這個戒律
01:43:34 現在設這個戒律要做什麼
01:43:36 什麼五戒八戒十戒具足戒
01:43:39 現在設那些要做什麼
01:43:40 說到這裡我才想到一個很有趣的問題
01:43:47 有一位先生來找我
01:43:51 他說老師你的道理很好
01:43:54 我跟我太太糾纏到講不清
01:43:58 我做的生意都是良心的
01:44:01 我一輩子不曾犯法
01:44:04 我太太常常罵我罵說你不會賺錢啦
01:44:09 我就又不會犯法做生意就良心道德
01:44:14 要怎樣賺錢
01:44:17 要賺錢就要投機取巧才會賺錢
01:44:20 他說來去啦去拜我師父啦
01:44:23 他太太有去受戒
01:44:25 若我那個師父頭讓他摸一摸
01:44:28 大家都很會賺錢
01:44:29 去啦去啦硬拉他
01:44:34 他太太就硬拉了就跟她去了
01:44:37 師父說要幫他受戒
01:44:39 我說師父啊我一定要受戒嗎
01:44:43 他說沒受戒不行的
01:44:44 既然要皈依來說沒有受戒不行的
01:44:48 他說師父啊
01:44:50 假使一個人都不會做壞事
01:44:52 難道就一定要受戒
01:44:56 這樣跟他說
01:44:56 那個師父卻嘴巴開開的不會回答
01:45:00 你要知道說一個人你若不犯法
01:45:04 像現在政府說法律那麼多
01:45:08 對我們都沒作用
01:45:10 我們就不會犯戒律啦
01:45:12 我們既不會做壞事
01:45:15 那本六法全書也變廢紙啊
01:45:18 對不對
01:45:20 所以心地若無非這就是戒啊
01:45:25 但是說諸惡莫作名為戒
01:45:28 我就不會做壞事怎麼說諸惡莫作
01:45:32 你一個人像你說的
01:45:34 他太太說你就不會賺錢啦怎樣的
01:45:36 既不會賺錢就要找漏洞鑽了啊
01:45:40 若要鑽漏洞就犯戒了
01:45:42 對不對
01:45:44 你一個人你心既會守不會去做壞事
01:45:51 我根本就不會做惡啊
01:45:53 我哪需要去受戒做什麼
01:45:56 所以就說我心地無非我自性就是戒啊
01:46:02 心地無痴自性慧
01:46:06 我本來是非會分別
01:46:10 好壞我知道
01:46:12 本來自性就有智慧啊
01:46:15 哪需要說諸善奉行
01:46:17 諸善奉行
01:46:18 一個人既有智慧來說做善事他會運用頭腦
01:46:25 該做不該做
01:46:29 很多人行善盲目在做
01:46:35 不知道說我們今天所做的善會去害死人
01:46:40 你要不要相信
01:46:42 若不相信我引一個簡單的例子
01:46:46 為什麼老師常強調說
01:46:48 你若要做善事
01:46:53 無論廟也沒關係
01:46:56 無論是寺也沒關係
01:46:58 無論是什麼慈善也沒關係
01:47:01 你若要做善事要捐獻
01:47:04 就要跟人家拿收據
01:47:05 我常說這一句話
01:47:07 很多人說真布施不怕假和尚
01:47:11 那都是不法的人在說的話
01:47:14 真布施怕假和尚
01:47:16 看你要不要相信
01:47:18 他就投機取巧亂七八糟
01:47:21 怕你若跟他拿收據下不了台
01:47:24 他跟他說真布施不怕假和尚對不對
01:47:28 你沒跟他拿收據你會害死人呢
01:47:32 比如說我
01:47:35 你現在拿錢給我對不對
01:47:38 拿錢給我我沒帶收據啊
01:47:40 他說不用不用收據啦
01:47:42 現在這個錢我把它放在口袋裡了
01:47:46 若像我這個沒記性的
01:47:47 怎麼樣
01:47:48 等一下就忘記了
01:47:49 這些錢跟我的錢加在一起
01:47:51 明天這些錢我若拿去喝酒
01:47:54 你害死人哦對不對
01:47:57 那些錢本來要蓋廟要來印經書種種
01:48:03 那些錢就被他花光了
01:48:05 你有沒有害那個人貪嗎
01:48:06 他本身不想貪啦
01:48:09 不想貪為了這樣他卻變成貪
01:48:13 有的一種人現在說寫無名氏啦
01:48:19 這樣子
01:48:20 寫無名氏現在要怎麼辦
01:48:21 你一千塊寫無名氏
01:48:22 他一千塊寫無名氏
01:48:24 若十個人就一萬了對不對
01:48:26 現在呢放在口袋裡還熱熱的
01:48:30 這一萬塊若拿去就沒有了
01:48:33 好啦我把它拿三千元無名氏幫我寫三張
01:48:38 那三張他也沒拿去給人
01:48:40 就把它廢掉
01:48:41 廢掉現在公告
01:48:44 有時候廟裡會公告寫紅紙
01:48:46 無名氏一千
01:48:48 無名氏一千
01:48:50 現在你在廟裡看人家貼紅紙
01:48:52 無名氏一千這個我的
01:48:54 你也當成你的他也算成他的
01:48:57 對不對
01:48:58 他一萬繳三千七千元在口袋裡
01:49:04 你害一個人做壞事
01:49:07 你從犯呢
01:49:08 他主犯你從犯呢
01:49:09 你做善事當成壞心呢
01:49:11 傻傻的
01:49:13 所以呢一個人你若真正心地無痴
01:49:20 自性就慧啊
01:49:22 不用說什麼諸善奉行
01:49:24 善事盲目去做
01:49:26 我這個說是一個簡單的例子呢
01:49:29 現在像這兩天報紙在刊登
01:49:34 大家說放生放生
01:49:36 現在一些國家公園傷腦筋
01:49:39 狗養一養不要把它捉去放生
01:49:41 貓養一養把它放生
01:49:44 有的拿外國什麼… 外國的龜等等的
01:49:48 現在養一養不要把它放在水池裡
01:49:51 要命了
01:49:53 會互咬不同性質會互咬
01:49:56 這樣破壞那個環境
01:50:00 互相拿那個動物在殘殺
01:50:03 你好心或壞心我問你就好了呀
01:50:07 所以一個人你心地若無痴就自性慧啊
01:50:12 心地無亂這自性就定
01:50:18 人家若罵你一下心就動個不停
01:50:21 人家若跟你講一下就要翻臉
01:50:24 現在這樣講你要怎麼自淨其意
01:50:29 你的心若不會亂我們的本性就定了
01:50:34 戒定慧本來是在我們的心所發出來的
01:50:37 並不是說從那個外貌在講的
01:50:41 所以有的出家很可憐呢
01:50:46 有啦懂道理的也很多啦
01:50:48 我們不能說一概而論
01:50:50 不能說一竿子打翻一船人
01:50:52 這樣不行
01:50:55 出家是分成很多種
01:50:58 另外說出家呢還有四類的出家
01:51:02 現在來寫在黑板做參考

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