六祖法寶壇經 42

弘道紀行

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六祖法寶壇經 42

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 好閒話不講看下文
00:02:30 又法門無盡誓願學
00:02:40 須自見性
00:02:40 常行正法
00:02:44 是名真學
00:02:47 第三我們要看出我們本性的方法講不完
00:02:53 各教門的方法不同
00:02:55 我們要誓願來學
00:02:59 要自己看出你自己的本性
00:03:03 你時時要行正法
00:03:06 這才是真正叫做真學
00:03:10 因為正法就是不迷信
00:03:15 你若跟神跟佛講條件
00:03:19 這就迷信了
00:03:22 大家說哎喲我很誠心
00:03:26 說你什麼誠心
00:03:28 我每天也在拜神拜佛喲
00:03:31 貪心啦
00:03:33 這樣說有的聽到會不舒服
00:03:35 你怎麼說貪心
00:03:36 是啊不然你看看若信佛的人沒拜牲禮
00:03:42 準備一付四果到佛的面前
00:03:45 你就保佑我兒子大學考上哦
00:03:48 一付四果多少錢啊
00:03:51 那付四果要叫佛祖保佑你大學考上
00:03:54 你若真的一百萬放在桌上說保佑我兒子考上
00:04:00 若真的考上一百萬丟下去還沒關係
00:04:03 一付四果就要大學考上
00:04:06 有的若用一付小三牲
00:04:09 神明啊你就保佑我病會好
00:04:13 這樣就要好哦
00:04:15 若這樣來說我講難聽一點
00:04:17 你若去給醫生看
00:04:19 現在是健保比較沒有啦
00:04:20 不然你若掛一個號拿二天藥要多少錢
00:04:23 那付牲禮拜一拜你又拿回去自己吃啦
00:04:25 你又沒放在那裡多誠心
00:04:29 對不對
00:04:30 不然怎樣才是誠心
00:04:32 若我在拜神
00:04:34 站在我的身邊
00:04:36 我都有在跟神明講話
00:04:37 你站在旁邊聽我都說什麼
00:04:40 若是拜佛我就說佛祖
00:04:42 拜神我就說什麼公什麼媽
00:04:44 你就保佑風調雨順國泰民安
00:04:48 我就把香插上去了
00:04:50 以前我太太還在
00:04:53 那時候還沒跟我學道理
00:04:54 我比較年輕時候
00:04:55 她說你怎麼沒講我們家庭平安
00:04:58 你只有說大家平安就插上去
00:05:01 我說大家平安就好了啊
00:05:03 我們自己平安有用嗎
00:05:05 讓我們自己平安整街死光光你路敢走嗎
00:05:08 我都這樣跟她說
00:05:10 大家平安我也有啊
00:05:12 我自己也有啊對不對
00:05:13 全家的人就有了啊
00:05:15 你那麼自私就我平安
00:05:17 對不對
00:05:18 我一個姊姊她現在半退休了
00:05:23 快要九十歲了
00:05:24 我那個姊姊以前拜神最怕我
00:05:27 若在拜神看我去嘴巴就停住了
00:05:30 就不敢講了
00:05:31 就弟弟快回去等一下再來啦
00:05:34 我很忙啦
00:05:35 想說我在那她就不好拜
00:05:39 她若在拜就說你就保佑哦
00:05:41 近來藥店生意不太好你就保佑我賺大錢哦
00:05:45 我說姊姊妳很壞哦
00:05:47 哎喲弟弟啊我又沒做壞事
00:05:50 你怎麼說我壞心
00:05:51 說壞心就對啊
00:05:53 讓你生意賺大錢
00:05:54 若賺大錢整街的人就要死光光
00:05:57 很多人生病妳才會賺大錢
00:05:59 不然你藥店生意怎麼會好
00:06:01 妳就要說平安
00:06:03 平安平安沒人生病
00:06:06 我就不用賺錢了
00:06:07 你藥店若保佑賺大錢整街都病光了
00:06:12 棺材店若保佑賺大錢整街都死光了
00:06:14 我沒騙你
00:06:16 大家心都不好
00:06:18 最好就風調雨順國泰民安
00:06:21 這樣就好了啦其它都不用什麼啦
00:06:23 我一輩子很搞怪
00:06:27 但是我不是沒信道理
00:06:29 有的聽我的話怎麼跟我說呢
00:06:32 老師你難道沒信神沒信佛
00:06:34 不然你怎麼這樣說
00:06:35 說你來我家裡玩啊
00:06:37 這裡在座的差不多一半都曾到我家裡
00:06:40 我敢這樣說
00:06:41 你來我家裡看看
00:06:44 我樓下隨便弄一弄
00:06:48 裝潢也很簡單
00:06:51 不過我神明桌雖然沒有很好
00:06:54 不過都比樓下還好
00:06:56 不信相你來我家裡看看
00:06:58 現在我兒子就市內很吵啦
00:07:03 他說這市內這間房子賣掉
00:07:05 將那些錢拿來鄉下蓋比較大的
00:07:07 我說好啊
00:07:08 現在鄉下在蓋
00:07:10 我交代那些木匠和泥水師說
00:07:12 我現在跟你們說
00:07:14 一樓二樓隨便用一用
00:07:17 若是三樓神明桌你要弄得比較好一點
00:07:20 我就馬上交代他們這樣
00:07:22 我兒子說爸爸你那間房間這麼小不好啦
00:07:26 現在土地就比較大房子比較大
00:07:29 我用個比較大的讓你睡
00:07:31 我說拜託
00:07:32 我交代木匠說我的房間若超過一丈我不住
00:07:36 我這樣跟他說
00:07:38 不信我現在房子若落成你來我家看
00:07:40 看我的房間有沒超過一丈
00:07:42 若超過一丈你儘管鐵槌拿來
00:07:45 把它敲壞掉沒關係
00:07:47 老師人沒出家不過我的心出家了
00:07:50 我跟你說正經的
00:07:51 所以我是很信神的佛我也很信
00:07:56 但是叫我迷信我不會
00:07:59 這樣說較快
00:08:00 現在我們再看下去再看下文
00:08:17 又無上佛道誓願成
00:08:26 既常能下心
00:08:28 行於真正
00:08:32 離迷離覺
00:08:35 常生般若
00:08:38 除真除妄
00:08:40 即見佛性
00:08:42 即言下佛道成
00:08:45 現在很多人常說要見性
00:08:47 現在這部就解釋見性的方法
00:08:50 要怎麼才會見性
00:08:52 現在第四
00:08:55 既然你無上佛道的方法誓願要完成
00:09:02 這樣你就要提出決心
00:09:04 下心就是決心
00:09:06 你就要提出這個決心
00:09:08 要行真正的正道
00:09:12 要來離迷離覺
00:09:16 而且你時時要生出這個妙智慧
00:09:21 要來除真除妄
00:09:26 假使你若有辦法這樣來做
00:09:30 即時你就看出佛性
00:09:32 就是聽一句話你立刻成佛
00:09:38 但是這樣說你聽比較不懂
00:09:39 我再說得較明白點
00:09:42 什麼叫做離迷離覺
00:09:44 什麼叫做除真除妄
00:09:47 離迷就是離開著相
00:09:51 你若有相都要離開
00:09:54 離覺覺為什麼要離開
00:09:57 就是離開著空
00:09:59 有的一種人修行修到著空
00:10:02 每一樣都不要
00:10:04 人家說某人啊你來我們會裡做領導人
00:10:07 不要不要我不要
00:10:09 我看破了啊
00:10:10 說某人啊不然你來廟裡拜拜
00:10:14 不要不要我不要要拜什麼佛
00:10:17 我現在就一切都空了
00:10:20 這就已經迷於這個覺了
00:10:25 好比像當時馬祖道一
00:10:30 有一位學生說師父啊佛在哪裡
00:10:35 他說是心是佛
00:10:38 你的心就是佛啊
00:10:41 又過了一段時間一位學生又問他
00:10:44 師父啊佛祖在哪裡
00:10:46 說非心非佛
00:10:48 說你的心沒佛沒得找佛
00:10:51 奇怪呢
00:10:53 是心是佛是說我們的心是佛
00:10:56 非心非佛就是我們的心沒佛
00:11:00 現在這個師父是不是神經
00:11:02 等一下說心是佛等一下說心不是佛
00:11:05 這叫做因人說法
00:11:08 這就是離迷離覺的道理
00:11:12 因為一個人吃飽一直跪一直拜
00:11:15 一直跪一直拜都不要修養
00:11:18 這就是迷啊
00:11:19 你若不離迷呢
00:11:23 好比像道一禪師說的你的心就是佛啊
00:11:31 你在那裡一直跪一直拜要做什麼
00:11:33 你偏偏不修養只有在那裡跪在那裡拜
00:11:36 現在另外一個徒弟不是哦
00:11:39 現在師父就說這個心就是佛了
00:11:43 早上起來也沒燒香點火
00:11:46 也沒唸佛
00:11:48 從佛面前走過他也不理祂
00:11:51 連跟祂點個頭都沒有
00:11:53 馬祖道一說這下要命了
00:11:55 這個就著空去了什麼都沒有了
00:11:59 他說你這個驕傲心出來
00:12:01 依你想說你覺悟了
00:12:03 你已經著空了
00:12:07 他才說非心非佛
00:12:08 說你的心已經沒佛了
00:12:12 所以假使若一個人你若迷被它黏住
00:12:19 就吃飽只有顧著跪顧著拜顧唸佛
00:12:22 一個人你說覺我俗事都不理
00:12:25 你這個人就已經迷覺了
00:12:28 所以你就要離覺
00:12:31 所以我們六祖就說了
00:12:33 說什麼
00:12:35 於相離相於空離空
00:12:40 我們的心要離相
00:12:43 但是我們的心不能離相
00:12:47 為什麼我們的心不能離相
00:12:49 人家若說今天廟裡熱鬧來幫忙
00:12:51 好啊
00:12:53 也是結緣啊
00:12:55 跟佛祖結緣啊
00:12:56 跟眾生結緣啊
00:12:58 但是我的心不是要祈望佛祖保佑我
00:13:01 我是尊敬而來的
00:13:04 這叫做於相離相
00:13:07 所以世間人就是不知道這個道理
00:13:10 所以現在六祖才說要離迷離覺
00:13:14 你沒離迷離覺不可以
00:13:17 就要除真除妄
00:13:22 世間人有的人說我死了就沒有了
00:13:28 這樣你來說
00:13:30 這個人已經這個心只有一個空相在
00:13:35 有的人說人就是人狗就是狗
00:13:40 怎麼會去輪迴
00:13:41 這就已經有妄心了
00:13:44 你就要除真除覺
00:13:47 一個人若遇到什麼事情要心如如不動
00:13:52 若這樣你的佛性就看出來了
00:13:55 你要成就佛道就不困難了
00:13:59 再接下來
00:14:04 常念修行
00:14:07 是願力法
00:14:09 善知識
00:14:12 今發四弘願了
00:14:15 更與善知識
00:14:17 授無相三歸依戒
00:14:22 他說我們時常要唸
00:14:25 修行就是誓願的力量來做
00:14:31 你們這些有善根的人
00:14:34 今天已經這個四弘願跟你講完囉
00:14:38 你們要再加一層
00:14:41 你們這些有善根的人
00:14:43 要來教你們這個無相三歸依的戒
00:14:47 大家說要歸依
00:14:49 現在要說的就是真正的歸依啦
00:14:52 現在都是形形色色的歸依啦
00:14:54 無論哪一教都有歸依啦
00:14:56 都是形形色色的歸依
00:14:58 真正的歸依是要怎麼歸
00:15:00 因為我們接下來整段要說歸依的事情
00:15:04 所以我們暫時休息十分鐘
00:15:07 不然我們現在開始
00:15:27 善知識
00:15:31 歸依覺
00:15:34 兩足尊
00:15:36 說你們這些有善根的人
00:15:40 如果你們有辦法歸依佛的覺智
00:15:47 這樣就是叫做兩足尊
00:15:50 但是我們本文雖然是這樣短短幾句
00:15:56 對於這個歸依和這個覺和這個兩足尊
00:16:02 這個要來分段來跟你做個說明
00:16:07 不然你就不能瞭解這三句話的意思
00:16:12 所以我們道理是多角度的
00:16:19 有時候同一個字那個表達意思不同
00:16:24 所以你假使若說有時候看那個文字
00:16:28 被文字黏住有時候就解不開
00:16:32 現在要說歸依覺這個覺
00:16:36 和跟你說要離覺這個覺
00:16:39 就不一樣了
00:16:43 我們現在先來說明歸依兩字
00:16:47 什麼叫做歸依佛光大辭典這樣說
00:16:52 歸依又作皈依
00:16:59 指歸敬依投於佛法僧三寶
00:17:07 阿毘達摩大毘婆沙論卷三十四載
00:17:14 眾人怖所逼
00:17:18 多歸依諸山園苑叢林等
00:17:24 此歸依非勝
00:17:27 此歸依非尊
00:17:31 不因此歸依
00:17:32 能解脫眾苦
00:17:35 諸有歸依佛及歸依法僧
00:17:41 於四聖諦中恒以慧觀察
00:17:47 知苦知集
00:17:49 知永超眾苦
00:17:52 知八支聖道
00:17:56 趣安隱涅槃
00:17:58 此歸依最勝
00:18:00 此歸依最尊
00:18:03 必因此歸依能解脫眾苦
00:18:08 一般而言
00:18:10 歸依是信仰
00:18:12 希望領受外來之助力
00:18:16 從他力而得救濟
00:18:20 然以歸依之至深意義而言
00:18:24 其終仍是歸向自己之自心自性
00:18:29 即佛於涅槃會上
00:18:33 所教誡弟子之自依止法依止
00:18:40 莫依異止
00:18:43 此乃明示
00:18:45 應重自力依正法修學
00:18:49 蓋自己有佛性
00:18:52 自己能成佛
00:18:54 故自己身心當體
00:18:57 即為正法涅槃
00:19:00 現在對於本文我們就來做個詳細的說明
00:19:10 佛光大辭典說歸依
00:19:15 但是這個歸依有時候寫這兩字的皈依
00:19:22 一般若是若後天歸依就是寫這兩個字
00:19:27 因為他就是要回來依靠佛祖
00:19:32 若真正修行人的皈依就是先天的皈依
00:19:37 這個皈特殊
00:19:39 這裡寫一個白這裡寫一個反
00:19:44 反白則歸
00:19:47 所以你想說我們要去西方
00:19:51 他怎麼不說東方
00:19:52 怎麼不說南方
00:19:54 怎麼不說北方
00:19:56 因為我們道家這個五行
00:20:00 說西方庚辰金
00:20:04 金屬白
00:20:07 西方是清白的地方
00:20:09 都沒有污染的地方
00:20:12 一個人你若皈這個清白
00:20:17 你的心若返回來清白的心
00:20:20 這樣就是皈啊
00:20:23 依一個人字旁一個衣服
00:20:27 人要穿衣服
00:20:29 人若不穿衣服就是露體
00:20:31 所以中庸說
00:20:35 一個人道也者不可須臾離也
00:20:39 可離非道也
00:20:41 一個人一點點的時間這個道不能離開身體
00:20:46 道若離開身體就不是道
00:20:49 所以一個人要穿衣服
00:20:54 好比說人不能離開道
00:20:57 一個人你身體若離開道就不是道了
00:21:01 才說叫做皈依
00:21:05 就是要來指歸敬要依投佛法僧這個三寶
00:21:14 在阿毘達摩大毘婆沙論卷第三十四裡面這樣說
00:21:22 說眾人有一個恐怖的心來壓逼
00:21:27 怎麼樣
00:21:28 我死後若下地獄怎麼辦
00:21:30 我死後萬一若再六度輪迴怎麼辦
00:21:33 現在要怎麼辦
00:21:34 有一種那個壓迫感
00:21:37 就大多數都歸什麼
00:21:39 歸這個諸山
00:21:42 什麼叫做諸山
00:21:43 這個等一下就會再注解了
00:21:44 諸山就是各地的寺廟啦
00:21:47 各地的寺廟就是叫做諸山
00:21:50 園苑就是一種好比說有的修行的人
00:21:56 組織一個好比像現在的精舍什麼的
00:22:01 有一種宗教團體好像在野外的地方
00:22:06 沒有建廟就對了
00:22:08 或是叢林
00:22:09 這個叢林就是禪宗的專用
00:22:12 禪宗它在傳教在布道的地方叫做叢林
00:22:19 大多數都歸這個啦
00:22:23 這個歸並不好
00:22:27 非勝勝就是不是好辦法
00:22:31 非勝就是不是好辦法
00:22:34 此歸依非尊
00:22:38 這種的歸依也沒有什麼尊貴
00:22:42 這是一種形式的歸依
00:22:44 根本這個歸依也沒什麼尊重啦
00:22:49 你不用來寺廟歸依
00:22:52 不用來歸這些所有的師父
00:22:56 不用來歸這些法師
00:22:57 不因就是不用
00:22:59 這種的歸依
00:23:01 你有辦法來解脫你所有的苦
00:23:06 所有的歸依佛要歸依法要歸依僧
00:23:11 要怎麼歸依
00:23:12 現在就是說這三種你要怎麼歸依
00:23:16 在這個四聖諦的中間
00:23:19 四聖諦就是苦集滅道這叫做四聖諦
00:23:24 你要永久用我們的智慧來觀察
00:23:30 現在的人都沒智慧盲目在歸依
00:23:34 你就要用你的智慧來觀察
00:23:36 知道苦知道集
00:23:39 你知道這個苦是從哪裡來的
00:23:42 這個苦是所有集一切的外境進入來
00:23:49 這就是苦集四聖諦的苦集
00:23:54 知道永遠要來超出這個眾苦
00:24:00 這是什麼這就是滅
00:24:02 苦集滅這個滅
00:24:04 因為他要來超出眾苦就是滅
00:24:07 知道這八支聖道這就是道
00:24:11 知道這個苦集滅道
00:24:17 你有辦法取向安隱的涅槃
00:24:20 都沒有拘束
00:24:23 這個歸依最好啦
00:24:25 最勝就是最好
00:24:27 這個歸依也可以說最尊重
00:24:32 一定因為這樣來歸依你才有辦法解脫眾苦
00:24:38 若這些話你普通的法師他不講
00:24:43 若講了我徒弟就不用收了
00:24:44 對不對
00:24:45 我的徒弟賺錢的飯碗就沒有了
00:24:47 這個普通人他不講
00:24:50 只有老師沒有徒弟才敢講
00:24:52 若是有徒弟不敢講
00:24:53 有徒弟就要歸依自己怎麼要拜師對不對
00:24:57 吃飯的碗就打破了
00:24:59 對不對
00:25:02 若一般來說若要歸依就是信仰
00:25:08 希望有辦法來領受外來的助力
00:25:13 人家幫忙我
00:25:15 希望外來的幫忙
00:25:18 要來依靠他力得到救濟
00:25:22 好比說糟了我就沒有飯可吃
00:25:25 你怎麼端一碗飯給我吃
00:25:26 那就是救濟
00:25:27 人家說若要救濟品要救濟什麼的救濟的
00:25:30 我就幼幼弱弱我就不能走路
00:25:34 你也抱抱我疼疼我
00:25:36 就是這樣啊
00:25:39 但是你要知道這個歸依至深的意義是什麼
00:25:44 大家不知道這個歸依真正的道理
00:25:47 只有都講這個外
00:25:52 真正的歸依
00:25:54 到頭來就是要歸向自己的心和自己的性
00:26:00 要歸依你的心和歸依你的性
00:26:06 所有呢佛祖在涅槃會上
00:26:09 涅槃會上就是祂要講涅槃經的地方
00:26:14 祂就來教祂的弟子來警誡祂的弟子
00:26:20 要自依止
00:26:22 什麼叫做依止我們等一下會再注解
00:26:25 依止就是依賴啦依靠
00:26:30 自己依靠自己
00:26:34 法依止你就要依靠這個法
00:26:38 所以我們在這個經才會說依法不依人
00:26:43 這個道理在這裡
00:26:44 要依靠這個法啊
00:26:46 照佛祖教你的這些法去修啊
00:26:50 就是我所說的你就要去十惡八邪
00:26:53 就要掃三心四相
00:26:56 就要除掉七情六慾
00:26:58 就要修六度
00:26:59 這個就可以說是一種法的依止
00:27:03 莫依異止
00:27:05 你不要說要依靠外面的
00:27:09 你絕對不要這樣子
00:27:12 這個就是明白跟你指示
00:27:16 要自力
00:27:19 自己靠自己的力量啦
00:27:21 你若要做博士要靠你自己的力量
00:27:23 你不要說校長啊
00:27:25 我現在錢一點給你你讓我做博士
00:27:29 或是校長啊
00:27:30 你摸一摸我的頭我比較會讀書
00:27:32 不是這樣啦
00:27:37 所以一個人你就要依正法來修學
00:27:44 我們要知道我們自己有佛性
00:27:47 每一個人都有佛性
00:27:48 自己你能作佛
00:27:52 所以自己的身心的中間你去修
00:27:56 當體就是在你的身和你心的內容你去修啊
00:28:01 這才是正法的涅槃
00:28:05 這個跟你說得這麼明白
00:28:08 這不是我說的啊
00:28:08 這種書你有得買啊
00:28:11 這本佛光大辭典
00:28:14 是我們佛光山星雲法師做主編
00:28:20 召集全國的高僧下去做的
00:28:24 所以我有時候很喜歡聽星雲法師講的話
00:28:28 星雲法師講的話裡面很多大道理
00:28:31 怎麼樣
00:28:33 那星雲法師有一次人家問說
00:28:36 師父你拿佛珠要做什麼
00:28:38 要唸佛啊
00:28:41 師父啊很奇怪哦
00:28:43 觀世音菩薩彌勒菩薩也都拿佛珠啊
00:28:46 祂要唸什麼
00:28:47 說要唸佛啊
00:28:48 祂們自己就是佛了要怎麼唸佛
00:28:51 說唸佛唸自己啊
00:28:54 你自己若沒有佛心要唸什麼
00:28:56 你看星雲法師講這個道理好不好
00:29:00 不過我不是在替星雲法師做助選員
00:29:06 或是跟星雲法師拍馬屁的
00:29:08 不是啊
00:29:10 我是尊重他的言論
00:29:12 他為人怎樣我不知道
00:29:15 為什麼我不知道
00:29:16 我又沒跟他在一起
00:29:18 星雲法師我本人也不曾見過
00:29:21 只是在電視上看過
00:29:23 本人我也不曾跟他在一起
00:29:25 星雲法師為人好壞我不知道
00:29:28 他的修養怎樣我也不知道
00:29:30 因為他的人我根本不認識嘛
00:29:32 是差別說他在電視台講的話
00:29:36 我很敬重這樣而已
00:29:39 跟他所著的書我很敬重
00:29:42 其它我就都不知道了
00:29:44 我是無論誰的道理講的好
00:29:48 像我們中國一些大法師講的話
00:29:51 我在第四台也好在三台的中間
00:29:56 或是書啦
00:29:57 像悟慈法師啦
00:29:59 像聖嚴法師啦
00:30:00 他們講的話我有時候常常引證出來講
00:30:04 因為他講的話都很好啊
00:30:07 但是為人如何我不敢評論
00:30:09 因為怎樣
00:30:10 我又不曾跟他們在相處過
00:30:11 你跟我說為人好壞我怎麼說
00:30:13 對不對
00:30:14 是只有說他的言論不錯
00:30:16 跟你強調這樣而已
00:30:18 若是這些道理是真的不是假的
00:30:23 世人你要依靠什麼人
00:30:24 是只有依靠自己而已
00:30:27 所以現在就要讓你瞭解這五個注解
00:30:32 諸山園苑叢林和八支聖道和這個依止
00:30:39 現在把它寫在黑板做參考
00:30:42 現在來看這五個注解
00:30:46 注解第一修真錄這樣說
00:30:49 諸山者
00:30:52 指諸寺院也
00:30:55 故名山之大寺院禮佛者
00:31:00 曰朝山
00:31:02 現在說諸山就是指這個寺院
00:31:07 因為一些名山一些大寺院
00:31:10 我們若要去那裡拜拜這叫做朝山
00:31:14 所以若像說要去朝普陀山
00:31:18 就是要去拜觀世音菩薩
00:31:21 我要去朝九華山
00:31:25 就是要去拜地藏王菩薩
00:31:28 所以若是說諸山
00:31:31 就是指以前的廟都在什麼山什麼山
00:31:36 所以諸山就是指所有的寺院
00:31:40 注解第二修真錄這樣說
00:31:43 歸依園苑者
00:31:46 言隱居山野
00:31:48 自耕自樂之謂也
00:31:51 現在歸依園苑
00:31:54 我們這個園花園也是園
00:31:57 公園也是園
00:31:58 苑就是人家好比說花苑什麼苑
00:32:01 有的自己開發的地方
00:32:04 等於就是描寫
00:32:06 隱居在偏僻的地方不管俗事
00:32:11 我設一個精舍自己在那裡修
00:32:14 或是收兩個徒弟在那裡自己修
00:32:18 自己耕作自己快樂不跟人參雜
00:32:22 這叫做園苑
00:32:25 所以等於就是一種有相
00:32:29 這就是好比一種空相
00:32:31 好比一種是著空一種是著相
00:32:35 這都是
00:32:37 再來注解第三佛光大辭典說叢林
00:32:40 指僧眾聚居之院寺
00:32:45 尤指禪宗之寺院
00:32:48 昔時印度多於都城郊外
00:32:52 選擇靜林地
00:32:55 營建精舍
00:32:57 故僧眾止住之處
00:33:00 即以叢林稱之
00:33:03 佛光大辭典說叢林是什麼
00:33:05 就是指一些這個出家人
00:33:07 一起住的寺院
00:33:10 尤其大多數都指禪宗的廟寺
00:33:14 說叫做叢林
00:33:17 以前在印度因為都市很吵
00:33:21 大多數中都去郊外
00:33:23 選擇一個很清靜的樹林的地方
00:33:26 在那裡蓋一間精舍
00:33:29 一些出家人在那裡一起住
00:33:32 所以現在寺廟也可以稱為叢林這個意思
00:33:39 等於諸山園苑叢林都是指寺廟就對了
00:33:48 再來注解第四佛光大辭典這樣說
00:33:51 八正道
00:33:53 八種求趣涅槃之正道
00:33:55 又作八支聖道
00:33:58 趣向中道者
00:34:01 即指此八正道
00:34:03 八者即一正見
00:34:05 二正思惟
00:34:07 三正語
00:34:08 四正業
00:34:08 五正命
00:34:09 六正精進
00:34:11 七正念
00:34:12 八正定
00:34:13 所以你們就要注意
00:34:15 這個把它略起來是什麼意思
00:34:16 因為八正道的名稱很多種
00:34:19 現在是簡單引一下
00:34:21 讓你們瞭解瞭解這個八支聖道
00:34:25 但是現在對於這八種
00:34:28 因為像正見下面還會再解釋啊
00:34:31 正思惟下面也會再解釋
00:34:34 剛才吳先生要寫我說不用啦簡略起來
00:34:37 怎麼樣
00:34:38 要寫這黑板寫不下去
00:34:40 等一下又再寫一次
00:34:42 你若要知道這八正道
00:34:45 你十法界拿去看就好
00:34:48 十法界就講得很清楚
00:34:50 不然這個八正道
00:34:51 若要解釋得很徹底就要講兩三期
00:34:55 不是一期講得完
00:34:56 要講好幾期
00:34:57 這是簡略讓你知道一下
00:35:01 他說八正道
00:35:02 就是八種我們要求取涅槃的正道
00:35:06 有時稱呼叫做八支聖道
00:35:10 就是要趣向中道
00:35:12 就是要來指這個八正道
00:35:14 這八種是什麼
00:35:15 第一就是正見
00:35:17 第二就是正思惟
00:35:18 第三就是正語
00:35:20 第四就是正業
00:35:21 第五就是正命
00:35:23 第六就是正精進
00:35:24 第七就是正念
00:35:25 第八就是正定
00:35:27 你詳細再去看十法界的光碟
00:35:31 注解第五佛光大辭典這樣說
00:35:34 依止即依存而止住之意
00:35:38 又一般謂依賴為依止
00:35:42 佛光大辭典說依止是什麼
00:35:45 就是要來依存住在那個地方的意思
00:35:49 一般平常在講
00:35:52 就是說這個依賴就是叫做依止
00:35:55 有的說是依靠
00:35:57 所以我們若大多數在歸依都歸在外面
00:36:04 我們真正的歸依是歸我們的內性
00:36:08 所以我們現在惠能六祖
00:36:12 現在下面就是要跟我們說
00:36:15 自性三寶這個問題
00:36:18 因為我們下午也沒這個時間
00:36:20 是只有到這裡暫時告一段落
00:36:23 下文等我們下期再來分解
00:36:26 所以你就知道
00:36:27 當今一些宗教若是要引迷入悟是很好哦
00:36:32 引迷入悟
00:36:33 不過現在大家都引迷入迷
00:36:36 怎樣叫做引迷入迷
00:36:38 因為我們初學的人好比像那個嬰兒
00:36:41 很幼幼嫩嫩
00:36:43 很幼嫩沒靠父母不行啊
00:36:46 父母來賺錢養你
00:36:49 母親就要跟你餵奶換尿布
00:36:52 對不對
00:36:53 不是呢
00:36:55 現在的宗教我們師父好像父母
00:37:00 他現在不是把你當成說你已獨立
00:37:05 永遠把你當成好比像嬰兒一樣
00:37:09 在那裡跟你抱疼
00:37:11 你也好像嬰兒整天讓他又抱又疼
00:37:13 有的活到三四十歲也還在讓人換尿布
00:37:18 有的這樣歸依一個宗教
00:37:22 活到七八十歲了
00:37:24 人家也當成好像嬰兒還在換尿布
00:37:27 看有沒有很淒慘
00:37:29 若是引迷入悟
00:37:30 什麼叫做引迷入悟
00:37:31 前面說你來唸佛很好啦
00:37:34 佛祖會保佑你啦
00:37:36 你來求個平安啦
00:37:39 中甌茶拿去喝啦
00:37:40 身體會比較好啦什麼的
00:37:43 慢慢一直幫你引證
00:37:44 引證到有一段時間
00:37:46 看你來信道理就信幾十年了
00:37:50 應該要獨立要去讀書了
00:37:52 就是要精進啊
00:37:54 所以我們六度精進就是這樣
00:37:56 就要跟你開示
00:37:57 說你不能只有靠佛祖哦
00:37:59 你就要自己去自修哦
00:38:01 就要怎樣做
00:38:02 不是呢
00:38:03 他永遠把你當成嬰兒
00:38:05 看有沒有很淒慘
00:38:07 所以真的聽道理若不覺悟
00:38:11 到頭來還是很淒慘啦
00:38:13 你若一直是嬰兒
00:38:14 人家若養厭煩了把你丟掉了
00:38:16 在路邊變孤兒就沒人要了我沒騙你
00:38:19 不然講到這裡
00:38:21 在座同修大家午安
00:38:28 我們就來翻五十一頁
00:38:37 第三行
00:38:47 不然我們現在開始
00:38:54 要來講真正歸我們自性三寶
00:39:01 三寶是佛法僧
00:39:05 現在說歸依覺等於就是歸依佛
00:39:09 但是對於這個歸依覺兩足尊
00:39:15 這三句話有必要詳細跟你說明
00:39:18 再進入下文
00:39:21 我們上期有說明歸依兩字
00:39:26 下午進一步來說這個覺
00:39:30 什麼叫做覺
00:39:32 我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:39:37 覺有覺察覺悟之兩儀
00:39:45 覺察者察知惡事也
00:39:50 覺悟者開悟真理也
00:39:55 佛學大辭典這樣說
00:39:58 說覺是什麼
00:40:01 覺有兩種的解釋
00:40:04 可以解釋覺察
00:40:07 也可以解釋覺悟
00:40:10 兩儀就是分成兩邊
00:40:15 覺察是什麼
00:40:17 就是可以察知不好的事
00:40:22 覺悟是什麼
00:40:23 覺悟就是可以開悟真理
00:40:28 我們詳細來看大乘義章這個說明
00:40:35 覺有二義
00:40:39 一覺察名覺
00:40:44 如人覺賊
00:40:47 覺察覺
00:40:48 對煩惱障
00:40:51 煩惱侵害
00:40:53 事等如賊
00:40:55 唯聖覺知
00:40:58 不為其害
00:40:59 故名為覺
00:41:02 二覺悟名覺
00:41:05 如人睡寤
00:41:08 覺悟覺
00:41:09 對其智障
00:41:11 無明昏寢
00:41:14 事等如睡
00:41:16 聖慧一起
00:41:18 翻然大悟
00:41:20 如睡得寤
00:41:22 故名為覺
00:41:25 現在大乘義章這樣說
00:41:28 說這個覺是有兩種的意義
00:41:32 第一就是覺察
00:41:35 覺察這個名字就是叫做覺
00:41:40 好比像一個人
00:41:44 知道說小偷要來
00:41:48 你這個覺察的覺
00:41:51 就是對我們煩惱的障礙
00:41:56 因為我們人的煩惱
00:41:58 來侵佔來損害我們的本性
00:42:06 好比像一個小偷一樣
00:42:11 所以呢我們人的聖覺要知道
00:42:17 什麼叫做聖覺
00:42:18 聖覺就是我們金剛經所說的般若
00:42:23 這個聖覺就知道
00:42:25 不會被這個賊來跟我們侵害
00:42:29 所以他的名字才叫做覺
00:42:33 覺悟這個名字叫做覺
00:42:36 這是第二
00:42:38 好比像一個人在睡
00:42:41 醒過來
00:42:45 這個覺悟的覺就是對我們智慧的障礙
00:42:52 一個人你若沒有智慧
00:42:54 無明就是沒有智慧
00:42:56 迷迷惘惘好比像倒在床上
00:43:00 宛然跟在睡一樣
00:43:02 胡裡胡塗
00:43:05 一個人般若妙智慧一生出來
00:43:09 就好比像翻身就醒過來就大悟
00:43:12 好比像在睡覺醒過來一樣
00:43:15 所以才叫做覺
00:43:18 這是大乘義章他一個說明
00:43:25 那麼對於這個覺我們下面就會說
00:43:32 說佛者覺也
00:43:35 佛就是覺
00:43:37 你若沒有覺你就沒資格稱呼叫作佛
00:43:42 所以佛光大辭典才這樣跟我們說
00:43:46 佛全稱佛陀
00:43:52 意釋覺
00:43:55 覺悟真理者之意
00:43:59 乃佛教修行之最高果位也
00:44:04 自覺覺他覺行圓滿三者
00:44:11 凡夫無一具足
00:44:14 聲聞僅具自覺
00:44:18 菩薩具自覺覺他
00:44:22 由此更顯示佛之尊貴
00:44:29 我們佛光大辭典說
00:44:32 佛這是一個簡單的稱呼
00:44:36 應該全部要稱呼為佛陀
00:44:41 這個佛陀是梵語印度話
00:44:46 翻譯中國話意思就是叫做覺
00:44:51 就是覺悟真理的意思
00:44:56 這個中略是什麼
00:44:58 剛才佛學辭典都講過了
00:45:01 這個文再寫下去也是同樣的文
00:45:05 變成重複的文把它簡略起來
00:45:10 這個覺悟就是佛教修行最高的果位
00:45:19 但是這個覺有一個自覺
00:45:23 有一個覺他
00:45:26 有一個覺行圓滿三種
00:45:31 若是凡夫這三種都沒有
00:45:36 沒有一樣具足
00:45:39 所以凡夫叫做無覺
00:45:41 全部都沒有覺悟
00:45:45 若是聲聞只有自覺
00:45:50 一個人修行我就只有修我自己
00:45:54 我自己若能夠成就好
00:45:57 這就是叫做自覺
00:46:00 若是菩薩就不是了
00:46:03 你若是行菩薩行的人就要自覺覺他
00:46:08 我自己覺悟
00:46:11 我將我覺悟再推及給別人
00:46:16 可以讓對方的人再覺悟
00:46:19 這叫做自覺覺他
00:46:22 由這樣我們就顯示佛的尊貴
00:46:26 因為這個佛是什麼
00:46:28 就是覺行圓滿
00:46:31 我們到菩薩的境界還沒有覺行圓滿
00:46:38 比如說一個修菩薩行的人
00:46:42 你既沒成佛你絕對不可能覺行圓滿
00:46:51 一個人在修行當中難免幼幼嫩嫩就還有煩惱
00:47:00 菩薩還有那個煩惱心
00:47:04 菩薩有什麼煩惱啊
00:47:07 度化眾生啊這些眾生不聽話啊
00:47:10 現在要想什麼辦法來度他啊
00:47:13 菩薩還有那個煩惱
00:47:16 到佛就沒煩惱了
00:47:19 為什麼佛會沒煩惱呢
00:47:23 因為佛就已經如如不動
00:47:27 所以我們在六祖壇經惠能六祖一句話
00:47:33 說不思善不思惡則明上座本來面目
00:47:41 達到我們本性
00:47:44 你成佛之後善也沒有惡也沒有
00:47:51 你做惡我不會責備你啊
00:47:54 你做善我也不會保佑你啊
00:47:58 話若說起來作佛已經對社會都沒作用了
00:48:04 連一點利益都沒有了
00:48:07 有人說這樣佛祖就不慈悲了
00:48:11 也沒善也沒惡
00:48:14 善也不管他惡也不管他
00:48:16 這樣哪有慈悲
00:48:19 不是沒有慈悲
00:48:21 祂心若一動想要度化眾生
00:48:26 就要化成菩薩身了
00:48:30 祂若沒行菩薩行絕對沒辦法度人的
00:48:34 像觀世音菩薩本來叫做正法明如來佛
00:48:41 祂是佛
00:48:43 不過祂佛是如如不動沒辦法去度化眾生啊
00:48:48 所以為了度化眾生才化成菩薩身下來
00:48:52 才叫做觀世音菩薩
00:48:56 若是道教代表就是呂純陽祖師
00:49:00 祂已經成佛
00:49:02 若以佛來講若以道家叫做大覺金仙
00:49:06 祂已經成佛了
00:49:08 不過你成佛就如如不動啊
00:49:11 變成沒有作用去了啊
00:49:12 沒有作用要怎麼辦
00:49:14 才化成菩薩身下來
00:49:16 所以才說度北七真度南七真
00:49:21 種種去度化這些眾生
00:49:24 祂就化這個菩薩身下來
00:49:26 祂就沒有這個佛的身出來
00:49:29 一旦既菩薩身就沒辦法覺行圓滿
00:49:33 就是還有細小的煩惱
00:49:36 有煩惱就是沒有圓滿
00:49:39 要達到佛就是覺行圓滿
00:49:41 祂就是如如不動
00:49:44 不過講這樣你也許還聽不明白
00:49:47 你六祖壇經下面慢慢聽下去
00:49:51 你就瞭解這個覺行圓滿
00:49:54 這個真正的原理就跑出來了
00:49:58 那麼現在跟你解釋這個歸依
00:50:02 現在跟你解釋這個覺
00:50:05 現在要接下來要解釋那個兩足尊
00:50:08 怎麼樣叫做兩足尊
00:50:10 我們來看佛光大辭典的說明
00:50:14 兩足尊
00:50:16 又名作無上兩足尊
00:50:21 二足尊
00:50:23 為佛之尊號
00:50:27 佛光大辭典說兩足尊是什麼
00:50:30 兩足尊另外一個名字叫做無上的兩足尊
00:50:35 有時候叫做二足尊
00:50:38 就是佛祖的尊號
00:50:42 佛學大辭典這樣說
00:50:45 兩足尊
00:50:48 佛之尊號也
00:50:50 以佛在有兩足之有情中
00:50:56 為第一貴尊故也
00:51:02 佛學大辭典說兩足尊是什麼
00:51:05 就是佛祖的尊號
00:51:08 因為佛祖在這個兩腳的中間
00:51:12 有情就是眾生啦
00:51:14 有兩足眾生的中間第一最尊貴的
00:51:20 我們再看法華玄贊
00:51:24 在法華玄贊裡面說
00:51:26 佛於二足多足無足
00:51:30 一切中尊
00:51:32 今云兩足尊
00:51:34 於三類中
00:51:36 兩足為貴
00:51:38 能入道故
00:51:39 謂人天類
00:51:42 佛亦兩足
00:51:44 故言兩足尊
00:51:48 法華玄贊說佛在兩腳和很多腳
00:51:54 怎麼樣很多腳
00:51:56 像狗就四腳啊
00:51:59 牛馬也都是四腳
00:52:01 豬也是四腳
00:52:02 若是蜈蚣好幾十隻腳
00:52:06 這叫做多足
00:52:08 和無足
00:52:09 什麼叫做無足
00:52:11 像這個蛇就是無足啊
00:52:15 所以佛在這個兩隻腳多隻腳和無腳
00:52:19 一切的中間最尊
00:52:23 所以當今若說兩足尊就是這三種
00:52:27 這三種就是二足多足無足這三種
00:52:30 的中間兩足最尊貴
00:52:36 因為兩足有辦法入道的關係
00:52:41 兩隻腳你才有辦法修行
00:52:45 你若是多足無足牠沒辦法修行
00:52:49 假使讓你很善良來說
00:52:53 來生也是受福報去做人而已
00:52:57 牠沒辦法修行啊
00:53:00 這個二足是什麼
00:53:02 就是人天類
00:53:03 人就是指我們人天就是指神
00:53:08 他們佛教不講神
00:53:10 他們佛教說諸天
00:53:11 諸天就是神
00:53:14 就是人和神才叫做兩隻腳
00:53:18 但是人家曾怎麼說呢
00:53:20 你說人才有兩隻腳
00:53:22 猴子不是兩隻腳嗎
00:53:25 猴子嗎
00:53:26 猴子兩隻腳沒有錯
00:53:28 不過它要走路一樣用兩隻手在地上爬
00:53:32 沒有完全站起來兩隻腳在走路
00:53:35 對不對
00:53:38 有的說雞鴨也是兩隻腳
00:53:41 沒有錯雞鴨也是兩隻腳
00:53:43 不過雞鴨背部都朝天
00:53:46 它不是頭朝天
00:53:48 都好比像駝背用這樣
00:53:51 對不對
00:53:52 所以現在兩隻腳就是指人和神才是兩隻腳
00:53:58 這個佛祖就是兩隻腳之中最尊貴
00:54:03 兩隻腳是所有的動物中最貴重的
00:54:08 佛祖又在兩隻腳之中最尊重
00:54:12 才叫做兩足尊
00:54:15 但是現在這個說什麼
00:54:16 說外
00:54:18 說外就是說我們的外形啦
00:54:22 但是這個兩足不能只有解釋成外形而已
00:54:27 要指我們的內性
00:54:30 可以說外可以說內
00:54:34 那麼兩足要指內要怎麼指呢
00:54:37 我們現在來看佛學大辭的說明
00:54:41 二足者
00:54:43 譬福智也
00:54:46 佛圓滿福智之二足
00:54:52 故曰二足尊
00:54:54 法華經授記品曰
00:54:57 供養最上二足尊
00:55:01 以人之二足
00:55:04 譬福智二者
00:55:07 六度中般若為智足
00:55:11 其餘五度為福足
00:55:15 現在佛學大辭這樣說
00:55:17 說什麼叫做二足
00:55:20 這是一種譬喻
00:55:22 譬喻這個福和智
00:55:26 因為佛祖已經圓滿這個福和智這二足
00:55:35 所以才叫做二足尊
00:55:38 法華經授記品裡面這樣說
00:55:41 說供養最上二足尊
00:55:45 就是用我們人的兩隻腳
00:55:48 來譬喻福和智兩種
00:55:52 在這六度的中間這個般若妙智慧就是智足
00:55:59 其它五度
00:56:01 其它五度就是指布施持戒忍辱精進禪定
00:56:06 這五度叫做福足
00:56:10 我們詳細再看佛光大辭典一個說明
00:56:17 二足
00:56:19 譬福智二者
00:56:23 以佛圓滿福智之二足
00:56:27 故稱二足尊
00:56:30 六度之中
00:56:32 般若為智足
00:56:34 布施持戒忍辱精進禪定等五度
00:56:39 稱為福足
00:56:41 佛陀圓滿福智二足
00:56:45 為人中之尊
00:56:47 故敬稱為兩足尊
00:56:53 現在在佛學大辭這樣跟我們說
00:56:57 說這個二足是一種譬喻
00:57:02 譬喻什麼
00:57:03 譬喻福和智這兩種
00:57:08 用這個佛來圓滿這個福和智這兩足
00:57:16 所以才跟祂稱呼什麼
00:57:18 才稱呼叫做二足尊
00:57:21 若是在這個六度之中
00:57:25 般若就是叫做智足
00:57:28 若是布施持戒忍辱精進禪定這五度
00:57:33 就是叫做福足
00:57:36 因為佛祖是圓滿福和智二足
00:57:40 是在我們人的中間最尊重
00:57:44 所以我們才對祂敬稱
00:57:49 叫做兩足尊
00:57:52 但是對於福智這兩種
00:57:55 我們另外一個注解做說明
00:57:58 佛光大辭典又這樣說
00:58:01 福智
00:58:03 福德與智慧之並稱
00:58:07 菩薩所修之諸勝中
00:58:10 以慧為性者稱為智
00:58:14 其餘則稱為福
00:58:17 菩薩為成就佛果
00:58:20 必須上求菩提下化眾生
00:58:25 因其所俱備之福智二行
00:58:30 係成佛最勝之實踐
00:58:34 故稱為二種勝行
00:58:38 菩薩一切行為
00:58:41 雖總攝於福行與智行
00:58:46 若加以區別
00:58:48 則有布施持戒忍辱精進禪定智慧等六度
00:58:57 此中前五者屬於福行
00:59:03 智慧屬於智行
00:59:05 現在我們來看這個佛光大辭典這句話
00:59:10 他說福智就是指福德和智慧
00:59:15 兩種同時稱呼
00:59:20 我們修菩薩行的人
00:59:22 在這個最要緊的是什麼
00:59:26 就是用我們的智慧來做他的本性
00:59:31 這個稱做智
00:59:33 其它剩下的叫做福
00:59:37 剩下的就是其它的五度
00:59:40 菩薩為了要成就這個佛果
00:59:44 必須要上求菩提
00:59:47 菩提就是覺
00:59:48 剛才說的那個覺
00:59:50 祂一定上求這個正覺
00:59:53 這個就是智業
00:59:56 要來下化眾生
00:59:59 這個就是叫做福業
01:00:02 因其所俱備這個福業和智業這兩個行為
01:00:09 關於成佛最要緊要去實踐
01:00:13 不是用嘴巴講的
01:00:14 要腳踏實地去做
01:00:17 所以才叫做二種勝行
01:00:21 菩薩一切行為
01:00:24 雖然總包含說這個福行和智行
01:00:30 假使若用詳細來區別來跟它分開
01:00:34 若這樣布施持戒忍辱精進禪定智慧這六度
01:00:42 這個此中這個前五項
01:00:47 前五項就是指什麼
01:00:50 來指布施持戒忍辱精進禪定這五項
01:00:58 這個叫做福行
01:01:00 若是智慧就屬於智行
01:01:03 所以一個人要修行
01:01:05 一定這個六度要修到圓滿
01:01:10 由以上的引證
01:01:13 我們今天要歸這個三寶
01:01:16 第一就是要歸依佛寶
01:01:20 你要歸佛寶一定要修六度
01:01:24 不過當今的人說我來信佛教就是歸佛寶
01:01:28 不是這樣
01:01:29 你一定要修這個六度
01:01:31 六度若沒修
01:01:33 你就不可以稱呼說你歸依佛寶
01:01:37 你歸依佛寶還是多餘的
01:01:41 我們一個人身有歸依
01:01:44 不過你的心若沒有歸依
01:01:47 這樣沒辦法修成正果
01:01:50 所以惠能六祖祂才會叫人歸依自性三寶
01:01:55 這個道理在這裡
01:01:57 這段就是來說歸依佛寶這個原則
01:02:03 現在第二就是要來歸依這個法寶
01:02:08 這個法寶要怎麼歸
01:02:11 我們現在再看下文
01:02:25 如果一個人你若要歸依這個正法
01:02:32 你若有辦法歸依正法這就是叫做離欲尊
01:02:38 歸依正
01:02:39 這個正的反面是什麼
01:02:41 就是邪
01:02:43 既然要歸依正我們就要離開這個邪欲
01:02:48 離開邪欲這就是叫做離欲尊
01:02:52 這個邪欲要離開啊
01:02:54 離欲尊就是法寶
01:02:58 所以一個人你若沒離欲
01:03:01 你就沒資格說你歸依法寶
01:03:05 我們現在看修真錄一個說明
01:03:09 歸依三寶
01:03:14 佛法僧
01:03:16 而歸依法
01:03:18 亦名歸依正者
01:03:22 法則指正法也
01:03:25 故歸依正
01:03:26 則歸依法也
01:03:29 修真錄說歸依三寶
01:03:34 就是佛寶法寶僧寶
01:03:38 但是現在說歸依法
01:03:40 另外一個名字叫做歸依正
01:03:44 這個法是指什麼
01:03:45 指正法
01:03:47 所以歸依正等於就是歸依法
01:03:51 所以這個正法正和法本來是一樣的
01:03:57 所以佛學大辭典才說
01:04:00 正法真正之道法也
01:04:06 理無差曰正
01:04:10 以三寶中之法寶
01:04:13 教理行果之四者為體
01:04:18 無量壽經曰
01:04:20 弘宣正法
01:04:24 佛學大辭典說正法是什麼
01:04:27 就是真正的道法
01:04:31 這個理不會偏差
01:04:35 這個叫做正
01:04:37 在我們三寶
01:04:39 這個佛法僧這個三寶的中間
01:04:44 這個正法就是法寶
01:04:48 這個教理行果四種來做本體
01:04:54 所以無量壽經才說弘宣正法
01:04:59 所以你要歸依法的人
01:05:02 若沒有這個教理行果四種齊備
01:05:06 你沒資格歸法寶
01:05:09 大家說要歸佛法僧
01:05:11 你要歸佛
01:05:14 要歸這個佛寶
01:05:17 你就要怎麼做
01:05:19 你今天要歸法寶就要怎麼做
01:05:21 我們要去研究
01:05:23 不是只有說我們要歸依三寶
01:05:25 現在來拜一個師父
01:05:27 現在你歸依了這樣叫做歸依三寶
01:05:29 不是這樣對不對
01:05:32 所以世間人對於這個歸依三寶
01:05:34 根本不瞭解這個內容真正的道理
01:05:40 那麼現在我們來解釋教理行果這四種
01:05:44 佛學大辭典這樣說
01:05:47 教理行果
01:05:49 自力聖道門修證得果之次第
01:05:55 教為佛陀之言教
01:05:58 理為在教中所說法之道理
01:06:02 行為順其道理而修行
01:06:06 果為由其修行之因
01:06:09 而得證果
01:06:12 現在佛學大辭典這樣說
01:06:15 教理行果就是自力
01:06:20 我們修行有兩種
01:06:23 一種叫做自力一種叫做他力
01:06:27 什麼叫做他力
01:06:28 我唸阿彌陀佛想要去西方啊
01:06:32 我來洗禮就想要去天堂啊
01:06:35 我來一指玄關就要天堂掛號
01:06:38 這就是依他力
01:06:40 依靠別人依靠佛依靠神
01:06:43 這叫做依靠他力
01:06:46 若依自力呢
01:06:47 就可以說自修自悟自行自證
01:06:51 都靠自己沒靠佛祖的
01:06:57 你若依靠佛祖有時候沒靠好會跌倒
01:07:07 老生常談
01:07:09 怎麼樣叫做老生常談
01:07:11 話講了又講說了又說翻了又翻
01:07:13 就是老生常談
01:07:15 這可以說講很多次了
01:07:17 你們也聽了很多次了
01:07:19 聽到快要酸掉了
01:07:20 但是呢還是要說
01:07:25 我道理都不敢講我自己的
01:07:29 別人的道理若講得好我都集中
01:07:33 都把它撿起來
01:07:35 現在要說的這句話是星雲法師說的
01:07:40 一回有一個人說師父啊
01:07:43 現在拿那個唸珠要做什麼
01:07:45 唸珠就是有的說是佛珠
01:07:47 有的說是素珠
01:07:49 要唸佛啊
01:07:52 奇怪觀世音菩薩手也拿唸珠
01:07:57 彌勒佛祖手也拿唸珠
01:08:00 祂們現在要唸什麼
01:08:01 他說要唸佛啊
01:08:03 現在祂本人就是佛了要唸佛
01:08:07 他說唸佛唸自己
01:08:11 你自己若沒有佛心唸佛有什麼用
01:08:16 這就是正確了
01:08:18 唸佛是唸你自己的自心佛
01:08:21 你自己若沒有佛心現在唸佛有什麼用
01:08:25 好比像說你這個電燈
01:08:28 開關若沒按下去電燈不會亮啦
01:08:30 跟你說較快
01:08:32 所以你還是要唸自己的心才有辦法
01:08:39 所以這個教理行果就是自力聖道門
01:08:44 受證要得果的順序啦
01:08:48 怎麼樣順序
01:08:49 你就先要教再來理再來行再來果
01:08:53 才有辦法修成正果
01:08:55 什麼叫做教
01:08:57 你要注意
01:08:57 這個教你就要注意了
01:08:59 這個教字不是佛教道教基督教的教
01:09:04 這個教是教導教導的意思
01:09:09 說佛祖所講的教導
01:09:14 言教就是祂說的話在教導
01:09:18 這個是什麼
01:09:19 這個就是叫做教
01:09:21 若是理呢
01:09:23 理就是佛祖所說的話
01:09:26 來跟我們教訓跟我們教導
01:09:28 所說的道理就是叫做理
01:09:34 祂現在講給你聽就是教啊
01:09:38 現在祂說的那個道理就是叫做理啊
01:09:42 行呢
01:09:43 現在順這個道理要修行啊
01:09:47 用嘴巴講的沒有用啊
01:09:49 用嘴巴講的怎麼有用啊
01:09:51 我們道德會的前人
01:09:57 這個王鳳儀先生
01:09:59 有一回江希張先生去問他
01:10:04 他說老先生呀注解金剛經會成道嗎
01:10:11 他說不會成道
01:10:14 講金剛經會成道嗎
01:10:16 他說不會成道
01:10:18 講也不會成道注解也不會成道
01:10:24 不然怎麼樣才會成道
01:10:26 他說你就要照金剛經的話
01:10:28 去實踐去做這樣才會成道
01:10:31 這就是很明白的事情啊
01:10:32 要去行啊
01:10:35 行就是順這個道理來修行
01:10:39 這樣才是行
01:10:40 若是果呢
01:10:41 果就是因為你修行的關係
01:10:44 因就是開始就是種因
01:10:48 因為修行來種這個道因
01:10:51 你才有辦法證這個果
01:10:54 所以一個人你若沒教理行果
01:10:58 你想要了脫生死有得拚呢
01:11:01 我沒騙你
01:11:02 所以你今天要歸依三寶
01:11:07 你現在要歸依法寶就要離欲尊
01:11:12 一個人若沒有離欲
01:11:15 永遠你都六道輪迴
01:11:18 所以很多人問我說老師
01:11:22 一個人修行他的境界有多高
01:11:28 看不看得出來
01:11:29 我說有哦怎麼看不出來
01:11:31 他怎麼修就怎麼教
01:11:33 你看別人怎麼修他就走到哪一條路就知道
01:11:38 所以我們修行
01:11:40 有分一個欲界色界無色界
01:11:44 你心若有欲永遠就六道輪迴
01:11:48 沒辦法了脫生死
01:11:51 怎麼有欲
01:11:53 我看有希望來依靠佛祖
01:11:58 看會不會用拂塵把我拋到天上去
01:12:01 這就是欲啊
01:12:02 不然要怎麼無欲
01:12:06 無欲就是我修到哪裡算到哪裡啊
01:12:09 對不對
01:12:09 我盡力去修啊
01:12:11 用那個無住的心去對待啊
01:12:13 這樣才是無欲
01:12:16 你假使一個人當今大家說某人很誠心
01:12:21 我敢說大家都貪心
01:12:25 真的是這樣
01:12:26 信教誠心的人一百個找不到一個
01:12:31 不是沒有啦很少
01:12:33 我們不能說沒有很少
01:12:36 大多數都貪心
01:12:38 你若不信的話你若去信基督教
01:12:42 你問他說你去洗禮要做什麼
01:12:45 要去天堂啊
01:12:47 洗禮就會去天堂
01:12:48 對啊我去洗禮主就會擔我的罪啊
01:12:52 主幫我擔罪我過去的原罪就沒有了
01:12:56 我就要去天堂了
01:12:58 這個人有沒有貪心
01:13:00 你也很壤心啦
01:13:01 不要說貪心啦也很壞心啦
01:13:03 怎麼樣壞心
01:13:04 你的罪讓別人擔
01:13:06 自己的罪不自己擔要讓別人擔
01:13:10 真正耶穌若真的有辦法所有的罪幫你擔哦
01:13:14 要命了會壓死
01:13:16 眾生這麼多啊對不對
01:13:18 一個人若一斤罪讓祂擔
01:13:20 十個人就十斤
01:13:21 一百個就一百斤
01:13:22 一千個就一千斤
01:13:24 你若一萬個信徒單單壓下來就變肉醬
01:13:26 我沒騙你
01:13:29 不然要怎麼辦
01:13:31 祂幫你擔罪這個擔
01:13:34 不是跟你擔這個罪跑你知道嗎
01:13:37 是擔保你的罪
01:13:40 這個擔是擔保
01:13:43 怎麼跟你擔保
01:13:45 好比這個人過去做錯了啊
01:13:48 要捉去關啊
01:13:50 說不然這個人我幫他擔保啦
01:13:53 先假釋啦我幫他擔保
01:13:56 擔保你現在要怎麼辦
01:13:57 沒有關你沒有關你…
01:13:59 這個黑名單幫你除名啊
01:14:02 你今天就要好好去做人啊
01:14:04 好好做人來說將功贖罪
01:14:06 你若做一個好人就有辦法
01:14:08 你不是
01:14:10 你去洗禮之後
01:14:12 耶穌幫你擔保你又做壞事
01:14:14 又做壞事連擔保的人都要被捉去關哦
01:14:17 你傻傻的
01:14:19 這樣就要無罪
01:14:22 你為了要無罪要讓主幫你擔
01:14:25 你壞心不壞心
01:14:27 老師在說話比較激動啦
01:14:29 我常常說我沒修養就是這樣子
01:14:32 世間人說我來歸依就要去西方
01:14:37 你們大家都要依靠給佛祖
01:14:41 你自己不想要修
01:14:43 不然這樣乾脆說我都不要工作啦
01:14:47 董事長我乾脆都來歸依你啦
01:14:49 我依靠你啦
01:14:50 我坐著椅子吃飽等領錢吃飯
01:14:53 看那個董事長要不要
01:14:54 對不對
01:14:55 那很簡單啊
01:14:57 不然你做老板啦
01:14:58 一些人說只想依靠你在那裡坐椅子等著分錢
01:15:01 你若要我再跟你打賭啦
01:15:03 絕對沒那麼好的啦
01:15:05 你歸依是要歸什麼
01:15:08 好比像剛才說的你歸依法就要歸依正
01:15:12 你沒那個正念沒那個正法
01:15:17 你沒真正走正道要怎麼去歸依
01:15:22 我問你很簡單的道理啊
01:15:25 這樣而已你就想要去西方
01:15:28 若這樣要去西方來說
01:15:29 像現在在掃活佛掃到亂七八糟
01:15:32 說錢拿得越多成佛愈快
01:15:36 這樣有錢人都作佛了
01:15:39 若是這些窮苦人家你怎麼修都沒有用
01:15:42 那作佛祖就變成貪污官一樣了
01:15:44 對不對
01:15:45 世間沒有那個道理的啦
01:15:47 這就是沒有智慧啦
01:15:49 剛才在說說人要有那個智慧
01:15:52 和有那個福德
01:15:56 要智福兩樣要雙全
01:15:59 若沒有智慧你就全完了
01:16:02 像我們一貫道說
01:16:04 一指玄關要天堂掛號地獄除名
01:16:08 你貪不貪心
01:16:10 這樣指下去就要去天堂
01:16:14 就要地獄除名
01:16:16 有可能嗎
01:16:17 但是我曾遇到一位點傳師
01:16:23 老師啊真的天堂掛號地獄除名你不信嗎
01:16:26 我說我相信
01:16:28 我跟他說我相信
01:16:30 若相信你怎麼不一指這樣說
01:16:33 說相信是相信啦
01:16:35 你假使若不修來說一指有用嗎
01:16:39 天堂掛號難道有用
01:16:41 地獄除名難道有用
01:16:42 為什麼沒有用
01:16:44 不然我解釋給你聽
01:16:46 你現在想要去台北
01:16:50 台北看我們要去斗六也好
01:16:53 或是去彰化也好
01:16:56 要坐車嘛
01:16:58 坐車我現在坐自強號的啦高級車
01:17:01 錢拿著來
01:17:03 我跟你買一張車票自強號的
01:17:06 掛號給你讓你掛到一號
01:17:09 那就是掛號了
01:17:10 掛號現在你人坐在椅子上
01:17:14 人家在那裡廣播
01:17:14 幾點幾分要往台北的自強號車子快要開
01:17:18 不然你坐在椅子上都不要去坐車
01:17:21 你不去坐車
01:17:23 人若到得了台北我跟你打賭
01:17:26 那張票也是廢票掛號也沒有用啦
01:17:29 這樣跟你說較快
01:17:31 不信車站在對面
01:17:32 你站在這裡啦
01:17:34 車站在那裡車站在那裡車站在那裡
01:17:36 你這樣指一輩子
01:17:38 你車站若到得了我跟你打賭啦
01:17:40 還是這兩隻腳要走動啦
01:17:43 對不對
01:17:43 不然怎麼說修行修行
01:17:45 修就要走啊
01:17:46 這是簡單的道理啊
01:17:49 比如我生病啦
01:17:51 你病要好
01:17:52 病要好要給醫生看說
01:17:55 醫生看一早去排隊哦
01:17:57 那若是大醫院不一大早排隊你掛不到號
01:17:59 我沒騙你
01:18:00 來去排隊跟你掛號
01:18:03 好好哦掛到一號
01:18:07 一號現在九點人家要門診了
01:18:10 叫一號就先到了
01:18:13 不過你傻傻的坐在那個椅子上
01:18:15 一號你沒聽到啦
01:18:19 人家喊二號進去
01:18:21 三號四號到中午了
01:18:23 人家醫生要吃飯了你一號有用嗎
01:18:27 你完全一樣沒看到病
01:18:29 那就是掛號啦
01:18:30 我跟你說較快
01:18:31 掛號就是要去實踐要去實行
01:18:36 地獄除名除了有用嗎
01:18:38 你研究看看有用嗎
01:18:40 我一級流氓我二級流氓
01:18:43 跟你登記起來要掃黑就要捉你了
01:18:48 行不通啊
01:18:50 還是改過自新比較對
01:18:53 大人治安人員啊
01:18:55 我今天起黑的不做了我要洗手洗腳
01:18:59 好好你既要改過最好了
01:19:02 好把你除名
01:19:04 把你除起來
01:19:05 現在除名了你就要好好做人對不對
01:19:08 做一位好百姓
01:19:10 安分守己奉公守法才對
01:19:13 你嘴巴講不要做
01:19:16 不做你後面全都是做黑的
01:19:18 若捉去變成什麼
01:19:20 罪上加罪
01:19:22 本來要判你二年現在你又犯罪變五年了
01:19:26 我沒騙你
01:19:27 這樣有用嗎
01:19:29 我地獄除名沒有錯啊
01:19:31 這個上天擔保你啊
01:19:35 擔保說要跟你除名除掉啊
01:19:37 不過你若不修呢
01:19:39 正法你若不修呢
01:19:41 不修到時候要怎麼辦
01:19:43 也是照樣捉到地獄去啦
01:19:45 我沒騙你
01:19:47 所以就是要怎麼樣
01:19:50 要自力聖道門自證得果
01:19:54 不然你沒辦法啦我沒騙你
01:19:56 自己既不修你信什麼也沒用對不對
01:20:01 所以希望大家不要貪心
01:20:03 這樣我就要去了
01:20:05 我這樣站在下面
01:20:09 天上這樣一個拂塵這樣一拋就要上去了
01:20:13 若這樣大家就不用修行了你說那個有的沒有的
01:20:16 有錢就可以作佛了
01:20:19 若信一個宗教就有辦法作佛了
01:20:23 這樣就很容易的事情了
01:20:25 對不對
01:20:26 有的很搞怪呢
01:20:28 我就曾遇到一位法師
01:20:32 李居士啊
01:20:35 你會講道理我問你一句話
01:20:38 我說好啊你儘管問啊
01:20:41 我問你
01:20:42 假使若說有一顆石頭很大對不對
01:20:45 我說是
01:20:46 假使那顆石頭你用船載會不會沉下去
01:20:52 我說不會沉下去
01:20:54 假使若有一顆小石頭把它丟到水裡去
01:21:00 那顆石頭會不會沉下去
01:21:01 我說會會沉下去
01:21:02 你就懂道理啊
01:21:04 我說普通啦
01:21:06 我跟你說佛祖有一艘法船哦
01:21:09 這個人生前雖然為惡
01:21:12 佛祖的法船載你就到那邊岸去
01:21:15 雖然你生前沒做壞事不過你有一點過失
01:21:20 好比像那顆小石頭
01:21:22 若沒有法船載你
01:21:24 你丟下去就到水裡去了
01:21:26 所以你還是要依靠佛祖
01:21:28 這樣說也有道理啦
01:21:30 我們不能說沒有道理
01:21:31 這樣聽起來也是有理啊
01:21:33 不過他搞怪遇到我這個十怪的
01:21:39 我說這樣好了法師不然我跟你參考
01:21:43 明天我們來去基隆坐船
01:21:45 我有買船票我有買船票
01:21:48 你不要買船票你不用買
01:21:51 現在看到一艘中華民國的船在碼頭
01:21:55 你就爬上去坐
01:21:57 我不用坐中國的船啦
01:22:01 我看掛美國的旗子掛日本的旗子也沒關係
01:22:04 我爬上去坐
01:22:06 看你坐得到船還是我坐得到船
01:22:09 你不要說去到那裡說沒買票
01:22:12 要坐船的時候說你沒買票
01:22:15 我中華民國的國民
01:22:16 這是中華民國的船我為什麼不能坐
01:22:19 行不通啦
01:22:21 人家一定把你拉下來啦
01:22:23 我雖然是中華民國的國民
01:22:26 不過美國船在那裡我就有買船票
01:22:28 坐下去照樣載我走啦
01:22:31 對不對
01:22:32 我就馬上這樣問他
01:22:34 他說對啊
01:22:35 對啊你就懂道理啊
01:22:36 我也這樣跟他說對不對
01:22:38 我們一個人要坐法船就要船票
01:22:41 這個船票就要什麼
01:22:45 一定要有那個七勝財
01:22:47 這個七勝財我們十法界已經講過了
01:22:49 你有這個七勝財去買這個船票之後
01:22:53 你不一定就佛祖的法船啦
01:22:56 我基督教的法船
01:22:57 道教的法船
01:22:59 無論哪一艘法船
01:23:00 我既有船票都可以上去坐啦
01:23:02 他完全載著我坐啦
01:23:04 假使你沒有預備七勝財
01:23:07 你沒有七勝財買那張船票
01:23:11 你雖然是佛教徒
01:23:14 好比說我中華民國
01:23:15 為什麼不能坐中華民國的船一樣
01:23:18 你說我佛教徒
01:23:19 為什麼不能坐佛祖的法船一樣啦
01:23:21 你沒辦法上去啦
01:23:23 被我一說就愣住了不會回答
01:23:27 這個道理淺淺的
01:23:28 這叫做智慧
01:23:31 一個人若沒有智慧就很淒慘
01:23:33 錢拿得越多就會作佛祖
01:23:35 世上哪有那個道理
01:23:36 對不對
01:23:37 你靜靜在那裡站
01:23:39 你若來供養我功德無量
01:23:41 我拂塵把你拋到天上
01:23:43 世上沒有那麼便宜啦
01:23:44 我沒騙你
01:23:46 所以還是要學正法
01:23:48 所以你要歸依法一定心要離欲
01:23:53 心若沒離欲永遠你都沒辦法脫出生死
01:23:57 我們看一個月上女經裡面一句話
01:24:06 有欲心者無解脫
01:24:11 無心者即得解脫
01:24:15 但是這個文你就要注意
01:24:18 因為我們佛經有很多地方
01:24:21 為了這個文字法的關係
01:24:24 沒辦法說這樣子寫得像白話這樣
01:24:28 不可能
01:24:31 現在說有欲心
01:24:34 哪一個沒有欲心
01:24:35 連我在內我也有欲心
01:24:39 不過道理都說一半不講全部
01:24:44 比如說你不要造業哦
01:24:48 說造業是什麼
01:24:49 是造惡業
01:24:51 你要知道惡業一面還有一個善業
01:24:55 對不對
01:24:56 若說你不要造業就是造惡業
01:24:59 說你就要造業哦
01:25:02 要造業是什麼
01:25:03 是叫你要造這個善業不是叫你造惡業
01:25:06 你就要注意這一點啊
01:25:08 對不對
01:25:10 好比像三字經說子不教父之過
01:25:18 我問你母親難道沒有過失
01:25:21 三字經就沒辦法寫四字啊
01:25:23 說子不教父母之過
01:25:26 沒辦法啊
01:25:28 這個就是講一面
01:25:31 你說父親就知道母親啊
01:25:33 所以六祖壇經後面就說了啊
01:25:35 祂徒弟說師父啊現在要傳教要怎麼傳
01:25:39 祂說你要瞭解三十六對法
01:25:42 你若知道三十六對法來說傳道就很順利
01:25:47 怎麼樣叫做三十六對法
01:25:49 天對地陽對陰
01:25:53 神對鬼道對魔
01:25:57 上對下前對後
01:26:00 左對右光對暗
01:26:03 天堂對地獄
01:26:05 就一定的嘛
01:26:06 這就是三十六對法
01:26:08 所以你說天堂就要知道地獄啊
01:26:11 你說前就要知道後啊
01:26:13 才說子貢說聞一知二
01:26:17 說前就知道後
01:26:19 所以你若不知道說一面就知道二面
01:26:23 有時候道理就亂七八糟了
01:26:25 對不對
01:26:26 你說有欲心就沒辦法解脫
01:26:29 這樣乾脆生意也不要做了
01:26:31 乾脆做閒人吃飽傻傻的在那裡坐就好了啊
01:26:34 連吃飯也不用吃啊
01:26:35 你想要吃飯也是欲啊
01:26:37 對不對
01:26:39 欲有一個正欲有一個貪欲
01:26:43 現在說有欲是指貪欲
01:26:45 你要注意這一點
01:26:47 若不跟你注意這一點有的就變成木頭人就糟了
01:26:51 好比台北有一個師兄弟
01:26:57 那是跟我兒子很好啦
01:26:59 聽到說我們一個人就要看破名利
01:27:07 他在做生意就不做
01:27:08 吃飽就一直在那裡坐
01:27:10 人家若叫他去做什麼
01:27:12 他說我現在看破名利了
01:27:14 不要了
01:27:15 他太太煩惱了說現在糟了
01:27:17 都不做連吃飯都沒有
01:27:20 跟我兒子說坤鐘我問你
01:27:25 聽你爸爸的道理會變成這樣嗎
01:27:28 我兒子回來跟我說這下子要命了
01:27:30 聽到走火入魔了
01:27:32 我去說某人啊你為什麼生意不做
01:27:35 老師你說就要看破名利才會成道
01:27:38 這下要命了
01:27:39 看破名利不是這樣啦
01:27:43 看破名利不是說名也不要利也不要
01:27:46 看破名利就是不要用不擇手段去取來的
01:27:51 這看破名利以前也說過了
01:27:53 現在再說沒時間可以說這些了
01:27:57 你再錄影帶再注意看
01:27:59 所以道理不要聽錯了我跟你說
01:28:03 有欲就是有貪欲
01:28:07 一個人若有貪欲的心你就沒辦法解脫了
01:28:13 無心
01:28:14 無心你要解釋好哦
01:28:16 無心你說無心是不是沒有心臟
01:28:19 不是啦
01:28:22 無心就是無所住心啦
01:28:25 你字典再去查
01:28:28 你無所住心才會解脫
01:28:31 一個人達到無所住心才會解脫
01:28:34 你若有所住的心絕對不能解脫
01:28:37 這個道理就講得很好啊
01:28:39 所以一個人若有貪欲
01:28:41 怎麼樣叫做貪欲
01:28:42 不正當的欲念就是貪欲啊
01:28:45 像說我要去做生意
01:28:48 這是正欲
01:28:49 我要去做工
01:28:51 這也是正欲啊對不對
01:28:52 但是你不是
01:28:53 我想要來貪污這就是貪欲
01:28:57 我做工想要來偷工減料
01:29:02 這也是貪欲啊對不對
01:29:04 做生意想要做奸商
01:29:07 這也是貪欲啊
01:29:09 這個欲是指貪欲
01:29:11 無心是指無所住心
01:29:13 你就要注意這樣
01:29:14 若不注意這樣這個經若讀錯了就脫線了
01:29:17 說你若有貪欲的心就不會解脫了
01:29:22 你若無所住心就得到解脫了
01:29:26 這個月上女經這本經是什麼經
01:29:31 我們看佛光大辭典
01:29:33 月上女經凡二卷
01:29:36 闍那崛多譯於隋代
01:29:40 開皇十一年
01:29:42 公元五九一年
01:29:44 收藏於大正藏第十四冊
01:29:50 這個月上女經是釋迦佛祖說的
01:29:53 一共有兩卷
01:29:57 是這個闍那崛多翻譯的
01:30:00 這是印度人
01:30:02 這個人翻釋譯的
01:30:03 在這個隋代
01:30:06 這個隋就是唐朝再上去
01:30:09 隋朝才唐朝
01:30:11 在這個隋朝的時候這個隋朝開皇十一年
01:30:15 若算西曆公元五九一年所翻譯的經書
01:30:23 收藏在大正藏的第十四冊
01:30:26 什麼叫做大正藏
01:30:28 大正藏就是大藏經
01:30:31 我們大藏經很多版本
01:30:33 現在我們台灣大藏經也很多版本
01:30:37 所以人家若問我說買大藏經買什麼比較好
01:30:41 若要買大藏經就買這部大正藏
01:30:46 最完備也最齊全
01:30:51 所以呢在這個大正藏
01:30:53 本來這本藏經不是我們中國人著
01:30:59 是日本人著的
01:31:02 他這個日本人在這個大正
01:31:04 大正就是現在皇帝的祖父啦
01:31:09 大正才昭和才現在這個皇帝
01:31:12 在大正的時候
01:31:15 日本人來著我們佛經這個大藏經
01:31:19 大藏經著了之後
01:31:21 世界上可以說後來這個大正藏最標準
01:31:26 最標準後來我們現在中國
01:31:30 現在最流行也都是大正藏
01:31:34 所以這個大正藏可以說最齊備
01:31:37 有的比較有缺陷這個都沒缺陷最齊備
01:31:41 你若要查就查這個大正藏這本藏經的第十四冊
01:31:46 這本經在那裡面
01:31:48 這樣跟你說你才查得到
01:31:50 不然那個經書好幾千本看你要怎麼去查
01:31:54 若算本是一0一本啦
01:31:57 不過一本的中間就有很多部經啦
01:32:00 這樣跟你說比較快
01:32:02 剛好這第十四冊裡面你去查
01:32:05 我跟你解釋得較清楚你要查也比較快啦
01:32:09 所以一個人說修行
01:32:11 你修到什麼境界也不用爭論
01:32:13 你有欲有貪欲一定永遠在六道
01:32:19 一個人若沒有貪欲的心你就脫離欲界了
01:32:24 脫離欲界若去到色界
01:32:26 色就是有形色
01:32:28 怎麼樣
01:32:29 你師父我徒弟你父親我兒子這樣子
01:32:34 這樣你就在這個色界的地方
01:32:37 但是假使你若沒有這個形色
01:32:42 已經可以說平等的心去對待
01:32:46 好比像佛祖說的天下父母皆我父母
01:32:50 天下子女皆我子女
01:32:51 你若有辦法平等觀的心若發出來
01:32:55 若這樣你就到無色界去了
01:32:57 所以你修什麼行就得什麼果
01:33:01 就一定的
01:33:02 大家說我修先天
01:33:05 你的心就在爛泥巴裡你說修先天
01:33:09 那很拚的啦
01:33:12 修行是要看你一舉一動
01:33:14 修行是要看你所作所為
01:33:17 不是只有說你用嘴巴說我什麼先天後天的
01:33:21 有的嘴在談先天大家都走到後天的路
01:33:24 我沒騙你
01:33:26 因為下午說到這裡時間已經到了
01:33:30 下文對這個三寶歸依三寶還沒完畢
01:33:35 還有僧寶
01:33:37 總是講到這裡暫且告一段落
01:33:39 在座同修大家午安
01:33:43 我們現在翻開五十一頁
01:33:49 五十一頁第三行
01:33:56 不然我們現在開始
01:34:05 說如果一個人你若要歸依正法
01:34:12 這個就是叫做什麼
01:34:13 叫做離欲尊
01:34:17 但是對於這個正法
01:34:20 我們上期已經有跟你引佛學大辭典了
01:34:25 對這個離欲尊
01:34:27 這個離欲對這個欲
01:34:31 我們上期也有解釋這個月上女經
01:34:36 現在我們下午進一步來看雜阿含經裡面一句話
01:34:43 欲生諸煩惱
01:34:47 欲為生苦本
01:34:52 雜阿含經說我們人的欲
01:34:57 會生出很多很多的煩惱
01:35:01 這個欲就是要來生我們苦的根本
01:35:08 我們人的苦都從這個欲生出來
01:35:14 所以一個人說要離欲
01:35:17 我們來看佛光大辭典的說明
01:35:21 離欲
01:35:23 遠離貪染之意
01:35:29 狹義言之
01:35:31 指遠離貪欲
01:35:34 廣義言之
01:35:37 則泛指遠離煩惱
01:35:42 佛光大辭典這樣說
01:35:46 說要離欲
01:35:49 就是要來離開我們人這個貪的污染的意思
01:35:57 現在這個讀作遠不能讀作「遠」
01:36:00 遠是遠
01:36:02 遠是離開
01:36:06 狹義怎麼樣叫做狹義
01:36:09 就是道理講得較狹窄
01:36:12 就是指要來離開我們人的貪欲
01:36:18 若廣義就是講得較廣
01:36:21 說得較廣就是要來指離開一切的煩惱
01:36:28 一個人不是只有貪欲才會煩惱
01:36:32 其它有很多事物
01:36:35 像我們一般在講要斷七情要斷這個六欲
01:36:40 一個人若有這個六欲等於就會生出煩惱
01:36:46 怎麼樣叫做六欲
01:36:48 我們現在看佛學大辭典
01:36:52 六欲
01:36:54 一色欲
01:36:57 見青黃赤白
01:37:00 及男女等色而貪著者也
01:37:06 二形貌欲
01:37:09 見端容美貌而生貪著者
01:37:15 三威儀姿態欲
01:37:18 見形步進止含笑嬌態等
01:37:23 而生愛染者
01:37:27 四語言音聲欲
01:37:31 於巧言美語適意之音聲
01:37:35 清雅之歌詠等而生愛著者
01:37:41 五細滑欲
01:37:43 於男女皮膚之細軟滑澤等
01:37:48 而耽染者
01:37:51 六人相欲
01:37:53 見男女可愛之人相
01:37:56 而貪著者
01:37:57 見智度論二十一
01:38:02 現在佛學大辭典這一篇這樣說
01:38:06 他說這個六欲
01:38:09 第一是色欲
01:38:11 色欲就是看這個青黃赤白
01:38:15 怎麼樣叫做青黃赤白
01:38:18 就是一切這個就是包含一切
01:38:21 比如說看到人家一棟樓房很大
01:38:25 看到人家買那個轎車一輛好幾百萬
01:38:28 看到人家戴鑽石種種的
01:38:31 這個就叫做青黃赤白
01:38:35 以及男女
01:38:37 那個人長得那麼英俊
01:38:40 那個人長得那麼可愛
01:38:43 這個就是包含人和東西
01:38:48 我們心會貪著想說我們怎麼得不到
01:38:53 人家有能力蓋樓房我們怎麼沒能力
01:38:55 人家買一輛好幾百萬的轎車
01:38:58 我們怎麼坐這種破爛車
01:39:00 這個一樣
01:39:01 這叫做色欲
01:39:05 或是說對方嫁那個丈夫這麼好
01:39:08 我嫁這個丈夫這麼不好
01:39:10 這也是色欲
01:39:14 第二叫做形貌欲
01:39:20 看到人家端容美貌
01:39:23 對方眼睛雙眼皮我也沒有雙眼皮
01:39:28 對人嘴巴好比像鯉魚嘴
01:39:30 我一個嘴巴怎麼這麼大
01:39:33 人家鼻子這麼挺我怎麼塌鼻子
01:39:37 人家面貌這麼漂亮我怎麼額凸又戽斗
01:39:41 這個叫做形貌欲
01:39:44 所以看到這個形貌欲
01:39:48 我們心裡就想說我們怎麼比不上人家這樣
01:39:54 或是看到人家身體很苗條
01:40:00 我長得這麼胖要去死呀
01:40:02 還是快來減肥
01:40:06 或是我們一瘦
01:40:08 說人家那麼苗條
01:40:09 我們怎麼瘦巴巴一個身體好像蜘蛛
01:40:14 這個就是叫做形貌欲
01:40:16 一個人若形貌欲就生煩惱啊
01:40:19 怎麼樣
01:40:20 胖的想要減肥
01:40:22 瘦的就想要吃營養品啊
01:40:26 藥若吃得好就好
01:40:27 吃不好就生毛病啊
01:40:30 有的說鼻子不挺把鼻子弄挺就生毛病啊
01:40:35 有的化粧品拚命一直抹抹到臉卻生黑斑
01:40:40 都生煩惱嘛
01:40:42 所以我就常常講
01:40:44 胖就去胖瘦就去瘦
01:40:47 漂亮就漂亮醜就醜
01:40:49 我都不管它
01:40:51 不然我現在八十公斤啦
01:40:54 我那些兒子就說爸爸啊你就要減肥啦
01:40:57 你就要減肥啦
01:40:58 我說減肥不然乾脆都不要吃啦
01:41:00 減肥
01:41:02 我說很苗條啦減什麼肥
01:41:05 我去美國看到那些老太太
01:41:11 胖到什麼樣子你猜猜看
01:41:13 跟你說也許你沒去沒看到也許你不相信
01:41:17 這樣坐在椅子上肚皮垂到地上去
01:41:21 要站起來就要兩隻手撐著肚皮才起得來
01:41:25 若是那麼胖要怎麼辦
01:41:28 我女兒說爸爸我若在美國很苗條
01:41:33 在臺灣大家笑我大胖子
01:41:36 對不對不用煩惱啦
01:41:39 胖就胖瘦就瘦都要不管它
01:41:41 也不一定肥的就會早死啦
01:41:45 也不一定瘦的就會找死
01:41:48 你看有的好像疆屍
01:41:51 人家活到近百歲啦
01:41:53 人家有的胖到這樣人家也活到近百歲啦
01:41:57 那種苗條的有的三四十歲就死掉了
01:42:00 生死有命富貴在天
01:42:03 煩惱那個要做什麼
01:42:04 就不用煩惱啊
01:42:06 若有病給醫生看嘛
01:42:08 對不對
01:42:08 就不會找出很多煩惱出來了
01:42:11 對不對
01:42:13 這個胖瘦這也是註定好的
01:42:16 你減肥有用嗎
01:42:18 說那個一點人若要胖喝水都胖我沒騙你
01:42:24 你的人若長不胖
01:42:26 人家說白鷺鸞會找吃就沒有小腿肉的大
01:42:30 沒有辦法啦
01:42:32 這叫做形貌欲
01:42:35 第三威儀姿態欲
01:42:39 看到人家在走路
01:42:42 看到人家在撒嬌
01:42:44 想說我們講話這樣粗粗魯魯
01:42:48 講話得罪人
01:42:50 人家講話眉開臉笑撒嬌作態
01:42:54 我們怎麼沒辦法去學
01:42:57 心裡就生出煩惱了
01:42:59 能學真的要改正啦
01:43:02 我們若不會講話我們就少講話啦
01:43:06 不然我們若聽到人家講好的
01:43:07 我們要多多少少學啦
01:43:09 不用去煩惱啦
01:43:11 煩惱是多餘的
01:43:12 你煩惱就會變成會講話嗎
01:43:13 既是不會講就是不會講啦
01:43:16 這是一個人有天生的資質啊對不對
01:43:20 若是這樣一張嘴巴好比像掃射
01:43:24 開口就咻咻叫
01:43:26 你叫他不要講比死還難過啦對不對
01:43:29 就是天生的啊
01:43:31 所以這個不必要去煩惱啊
01:43:33 所以這個也是一種的欲
01:43:37 第四叫做語言音聲欲
01:43:43 看到人家聲音這樣輕聲細語
01:43:47 有的講話是大聲的叫
01:43:50 若像我就好了
01:43:51 你叫我輕聲細語我都沒辦法啦
01:43:54 我若站在台上不曾聽到我講道理的人
01:43:58 說那個老師怎麼那麼兇巴巴
01:44:01 沒辦法啦我就大嗓門的人
01:44:03 就不會小聲講話
01:44:05 本來開口就是大聲的
01:44:07 對不對
01:44:08 你說要輕聲細語怎麼有辦法
01:44:10 有的一種女生很含蓄
01:44:12 有的男生也有含蓄
01:44:14 講話很小聲在耳邊才聽到
01:44:17 你叫他大聲他講不出來啊
01:44:19 這是自然的東西嘛
01:44:20 對不對
01:44:21 所以不用去羨慕說人家講話會講
01:44:25 我就不會講
01:44:26 人家輕聲細語我就沒辦法輕聲細語
01:44:29 你不用去想那些啦
01:44:31 只要我們壞話不要講
01:44:33 這要改
01:44:35 只要我們沒營養的話不要講這要改
01:44:39 若是大嗓門和輕聲細語這是自然的東西
01:44:43 你要怎麼去勉強啊
01:44:45 假使若要改也不用煩惱啊
01:44:47 煩惱是多餘的啊
01:44:49 這叫做語言音聲欲
01:44:54 第五叫做細滑欲
01:44:58 男女皮膚細綿綿
01:45:01 哎呀某人啊你的皮膚怎麼白細幼嫩
01:45:06 我這個怎麼皮這麼粗
01:45:08 我又有老人斑
01:45:11 我的臉又都是皺紋
01:45:14 不用去想那些啦
01:45:16 漂亮就漂亮
01:45:17 猴子就是猴子啦
01:45:18 你猴子的臉要變成細綿綿的沒辦法啦
01:45:24 若是細綿綿的臉除非你就把他毀容啦
01:45:29 他細綿綿就是細綿綿啦
01:45:30 這就是自然的父母生成的
01:45:33 你跟他煩惱那些要做什麼
01:45:35 這就叫做細滑欲
01:45:38 第六叫做人相欲
01:45:41 看到男女可愛的人相我們就來貪著
01:45:45 人家某人很有人緣
01:45:49 大家都愛跟他交往
01:45:51 我們這個人沒緣的人
01:45:53 人家看到我們嘴巴就翹翹的
01:45:55 你也不用羨慕那些啦
01:45:58 對不對
01:45:59 只要我們做人兩隻手摸我們的良心
01:46:03 問心不要有愧
01:46:06 天理對良心
01:46:08 有人緣沒人緣是他自然的
01:46:11 我們沒人緣是上輩子沒跟人結善緣啊
01:46:15 人家那個有人緣是上輩子有跟人結善緣啊
01:46:18 我們這輩子要快修啊
01:46:20 你就不用去管那些事情
01:46:22 這叫做人相欲
01:46:24 這篇的文啊
01:46:26 就是出於見智度論第二十一卷裡面說的
01:46:31 所以世間人說要離欲
01:46:35 要離欲就離去我們心裡所有一切
01:46:38 無論是人無論是物質
01:46:41 一切這個貪欲和這個物質以及我們人的形態
01:46:46 這個煩惱不要生出來
01:46:49 所以呢佛光大辭典說廣義
01:46:52 就是一般可以說是遠離煩惱這個意思
01:46:57 一個人說要歸依法
01:47:00 你要歸依法來說
01:47:02 你真正一個人你若不行正法
01:47:05 你心若不離開煩惱你要怎麼去歸依法
01:47:11 歸依法不是只有唸經書就有用
01:47:14 歸依法也不是只有唸佛就有用
01:47:16 你就要離欲
01:47:18 一個人心若不離欲你就沒有辦法歸依法了
01:47:22 所以才跟我們說歸依正離欲尊
01:47:25 這個道理在那裡
01:47:27 但是我們自古至今
01:47:31 我們一般若說做生意
01:47:33 有辦法看透我們人的貪欲的人很少
01:47:42 普通做生意的人都知道我們人的心理上
01:47:48 知道說我們人每一個都是貪欲
01:47:51 真的是這樣
01:47:52 有的人說我在修
01:47:54 他在修也沒辦法離開這個貪欲
01:47:59 所以生意人他現在就不擇手段
01:48:04 就利用我們人的弱點
01:48:07 現在做生意說要送獎品啦
01:48:12 要打折啦
01:48:14 要做什麼啦
01:48:15 人就貪那個貪頭就要去買
01:48:21 結果你是貪那個便宜
01:48:24 你難道真的有買到便宜貨
01:48:26 我看不可能啦
01:48:28 生意人算盤吊在脖子上啦
01:48:31 沒賺錢他不做啦
01:48:34 我這個不貪的就這樣被騙二次
01:48:40 說騙是沒騙我們啦
01:48:42 是好比說我目的不是貪那個獎品去買的
01:48:48 是看那個東西就不錯去買
01:48:50 結果還是被他拐走啊
01:48:53 那差不多很多年了
01:48:56 在商展的時候我就去買一件內衣
01:49:06 我都對事不對人就對了
01:49:08 買一件內衣
01:49:10 買一件內衣就送一條手帕
01:49:13 一條手帕
01:49:14 我們擦汗的那個手帕
01:49:17 我們不是貪那個手帕去買的
01:49:19 目的是要買那件衣服啦
01:49:22 買回來穿了之後就覺得不錯
01:49:24 穿了之後不錯
01:49:25 想說現在商展就結束了
01:49:28 現在這一件穿得不錯那件衣服就真的是好啊
01:49:31 我們就要跑去店面去買
01:49:35 要跑去店面買
01:49:37 我脖子就用那個吊牌給他看
01:49:39 我說你有跟這個同一牌嗎
01:49:41 他說有啦有啦有啦
01:49:43 我說是一樣的嗎
01:49:44 他說有啦有啦我拿給你看
01:49:46 拿來是同牌子的號碼也是一樣的
01:49:50 我說這一件多少錢
01:49:52 那是十幾年前的了
01:49:54 多少錢實在我也忘了
01:49:56 我頭腦就沒記那些
01:49:58 現在是臨時想到
01:49:59 現在舉一個例子來說
01:50:01 用舉一個例子
01:50:03 說這件一百元啦這樣來說
01:50:06 現在去店面買他跟你說八十元啦
01:50:10 還比商展還便宜
01:50:12 哇就被商展騙了啊
01:50:14 後來想說也沒拐我們啊
01:50:17 為什麼沒有拐我們
01:50:18 他送了一條手帕對不對
01:50:21 賣你一件衣服又兼賣一條手帕啦
01:50:23 這樣說比較快對不對
01:50:25 拐是不能說拐啦
01:50:27 他根本是多一條手帕
01:50:29 多那些錢是公道啦
01:50:31 那條手帕不是送你啦
01:50:32 那條手帕是賣你的啦
01:50:34 這樣跟你說較快
01:50:37 還有一次
01:50:40 那時候剛有這個電晶體的收音機
01:50:46 我去商展看一個很優秀很漂亮
01:50:51 差不多像香煙盒那麼大而已
01:50:55 我那個也還在
01:50:57 好比做紀念還在
01:50:59 聲音不好啦
01:51:00 因為很小收聽品質不好
01:51:04 那時多少錢我也忘記了
01:51:06 我說的這個都是經過十幾年前的事了
01:51:11 把它買來說這麼可愛
01:51:14 把它放在口袋
01:51:15 若出門要聽就把它打開多多少少聽
01:51:18 又不會重只有一個香煙盒而已
01:51:23 現在多少錢我忘記了
01:51:24 我現在簡單做個比喻這樣來說
01:51:28 比如說這台五百元這樣說
01:51:31 我在商展買的五百元
01:51:34 五百元經過一段時間就看到人家電氣行有在賣
01:51:40 他在商展剛上市店面都沒有
01:51:44 買回來之後說店面也有在賣
01:51:47 我就問他說你那一台多少錢
01:51:51 三百五啦
01:51:52 這下要命了
01:51:53 五百變成三百五
01:51:55 就被他多拿一百五了
01:51:58 但是他有拐你嗎
01:51:59 沒有沒有拐你
01:52:01 怎麼樣他還送十件的東西
01:52:05 什麼十件
01:52:07 就一包咖啡讓你喝免費的啦
01:52:11 帶小孩的就一張遊樂券
01:52:14 讓小孩子去玩啦
01:52:16 他商展裡面有玩具讓小孩去玩啦
01:52:19 那不用錢啦那是遊樂券
01:52:22 還有一包火柴裝得很漂亮的火柴
01:52:28 還有一個玻璃杯
01:52:30 一共送十件就對了
01:52:33 這樣想一想這也是一樣
01:52:35 一百五十元買那十件啊
01:52:37 對不對
01:52:39 總而言之世間人就是貪
01:52:42 貪著說這樣比較便宜打折什麼的
01:52:45 結果沒比較便宜
01:52:48 什麼原因沒比較便宜
01:52:51 這是報紙登的
01:52:55 有一家公司某某公司
01:52:58 台北很出名的
01:53:01 它說買一送一
01:53:04 買一樣送一樣…
01:53:06 比如說你跟我買一百元送一百元啦
01:53:10 買一千元送一千元啦
01:53:12 這樣說較快
01:53:15 有一個人跟他買了一塊布
01:53:18 那個報紙登那麼久了我都忘了
01:53:20 現在是臨時想到這樣說的
01:53:22 說到價格我都忘了
01:53:24 這樣說較快
01:53:25 比如說這塊布要兩千元這樣說
01:53:31 現在他再送你同一塊布再一倍就對了
01:53:36 買一送一嘛
01:53:38 現在兩塊給你啦
01:53:40 一塊兩千元變二塊兩千元
01:53:43 一塊剩一千而已
01:53:46 現在那個人拿到了很高興
01:53:49 買一送一啊出來
01:53:52 出來到外面人家在那裡賣雜貨
01:53:56 有那個廉價市場啦
01:53:57 公司對面有一個廣場嘛
01:54:00 人家在那裡搭帆布賣那個廉價的市場
01:54:04 就看啊看的
01:54:06 這裡也有跟我買的布一樣啊
01:54:09 就把它拿來看
01:54:11 他就問說你這好比一套西裝料就是啦
01:54:17 你這一塊多少錢這樣說
01:54:19 他說九百五十就好了
01:54:23 我跟人買兩千
01:54:25 買一送一一塊也要一千
01:54:28 他賣九百五
01:54:30 這樣我就反而被貴去了啊
01:54:33 你布有跟這塊一樣嗎
01:54:35 有啊你可以拿去比啊
01:54:36 就布拿來那個布邊等等的就去比對
01:54:40 就把布料抽一條線來燒燒看
01:54:44 燒燒看味道有沒有一樣
01:54:45 布質有沒有一樣
01:54:46 都一樣
01:54:48 都一樣就不甘願了
01:54:51 跑去那家公司要跟他理論就對了
01:54:53 他也很搞怪
01:54:54 買了就好了還跑去跟他理論
01:54:57 他說我們外面在賣九百五
01:54:59 你賣我兩千
01:55:01 兩千我賣一送一我哪有騙你
01:55:05 人家買一送一才一千九而已
01:55:08 他說你進來
01:55:10 來這裡讓你東西吃不用錢的
01:55:12 小孩帶進來玩不用錢
01:55:14 我這裡要店租要稅金他那個不用稅金
01:55:16 有的沒有的在那裡爭論
01:55:18 爭論到後來怎麼樣
01:55:20 那個公司翻臉告那個廉價市場
01:55:26 好比說攤販啦妨害他的營業
01:55:31 這個人不甘願去請律師告他什麼
01:55:34 告他詐欺啦
01:55:36 這樣鬧到後來怎麼樣我不知道啦
01:55:38 這是報紙登的對不對
01:55:40 這就是什麼人貪啦
01:55:43 那麼好的事買一送一
01:55:45 不然你娶太太還送小老婆嗎
01:55:48 世上沒有那麼道理啦
01:55:50 所以這就是我們人的貪
01:55:54 我以前還有一次
01:55:55 我就經歷過收音機和經歷這個衣服之後
01:56:00 現在若說打折我都不要
01:56:03 若有獎品的我也不要
01:56:06 剛出來那個肥皂
01:56:08 你們不知道記不記得
01:56:10 剛開始出來叫做太子肥皂粉
01:56:15 一包用那個紙盒子裝十元
01:56:18 一包十元啦
01:56:21 現在十元之後後來競爭
01:56:25 競爭就送獎品了抽獎啦
01:56:31 抽獎我就要去店面買
01:56:35 肥皂粉買一盒這樣說
01:56:38 十元而已那時候
01:56:39 這我比較記得啦
01:56:42 他說一包十二元啦
01:56:44 你現在說得對不對一包十二
01:56:47 我前不久才買十元而已
01:56:48 現在變成十二
01:56:51 他說沒有啦現在漲價了啦
01:56:54 現在有獎品有獎品
01:56:56 第一特獎有什麼
01:56:59 第二特獎有什麼
01:57:00 三獎一直到十獎這樣子
01:57:04 我說噢現在多二元
01:57:07 多二元現在這些…
01:57:09 一包若多二元十包多二十
01:57:11 全島不知要賣幾包哩
01:57:14 結果還是拿客人的錢
01:57:17 我不要買了
01:57:17 他說不要啦有那個沒抽獎的啦
01:57:20 有那個沒抽獎的啦
01:57:21 沒獎的多少
01:57:22 照原價十元啦
01:57:24 我說好你拿沒獎的給我
01:57:28 還不是一樣
01:57:30 多二塊錢
01:57:31 將二塊錢全島賣的東西拿來做獎品
01:57:35 還不是一樣
01:57:37 他不是騙你
01:57:39 我們要良心講他不是騙你
01:57:41 總而言之你買兩樣當一樣的價錢就對了
01:57:46 他現在跟你說有獎
01:57:49 這就是生意人
01:57:50 有一種捉到我們人貪欲的心
01:57:55 因為知道說你這個人貪欲
01:57:57 現在他就用這個方法
01:58:00 現在像電視台若在廣告東西
01:58:04 這個五十三包一百
01:58:11 這樣就跟他買三包了啊
01:58:13 一包五十
01:58:15 三包一百一包才剩三十幾而已
01:58:19 結果你還是一樣啦
01:58:21 其實你跟他買一包還是三十幾而已
01:58:25 現在人就貪呢多買一些
01:58:28 所以都不要貪
01:58:31 但是修行人也是一樣啊
01:58:35 頭跟你摸一摸你會開智慧
01:58:38 胸部幫你抹一抹你什麼都平安
01:58:41 大家就貪啊
01:58:42 很好的事啊
01:58:43 我頭腦不好把我摸一摸會開智慧啊
01:58:46 對不對
01:58:48 依我看有一某某大法師坐在那裡
01:58:52 人家用爬的用跪的這樣排隊一直來
01:58:56 頭摸一下送一個紅包
01:58:58 頭摸一下送一個紅包
01:59:00 那紅包疊得比師父還高
01:59:03 怎麼樣
01:59:03 他貪得這樣摸一摸比較好運
01:59:06 這是不是貪
01:59:08 世間人你若沒那個貪欲才有辦法歸依法
01:59:14 你若真正一個人有那個貪欲心
01:59:18 你修行就很難了
01:59:21 這不是只有佛教講的哦
01:59:24 道教在講的也一樣啊
01:59:27 我們萬法歸一理
01:59:31 所以呢我們所有的宗教上
01:59:34 為了要引誘眾生
01:59:37 知道眾生是貪為根本
01:59:42 就用種種的手腕
01:59:45 你唸佛會去西方啦
01:59:48 一指玄關天堂掛號啦
01:59:52 你若來洗禮主會幫你擔罪啦
01:59:56 大家高興得要死
01:59:58 我一身的罪主會幫我承擔
02:00:00 我只有唸一聲佛就到西方去了
02:00:03 我只有一指玄關就天堂掛號
02:00:07 這樣一步登天就想說要跳到雲上去了
02:00:13 佛祖講的難道是騙人的嗎
02:00:17 沒有騙人祂沒有騙人
02:00:21 好比像大人在騙小孩是善意的欺騙
02:00:25 我們世間人騙有兩種
02:00:28 一種是什麼
02:00:29 一種是要挖你的腹腸的騙你
02:00:32 一種是想說為了自己的利益
02:00:39 想要欺騙你要得到利益
02:00:42 但是佛祖在騙眾生不是
02:00:45 因為知道眾生貪欲
02:00:48 眾生貪欲好比像魚若沒有魚餌釣不上來
02:00:53 你就根本不會相信祂的道理
02:00:57 所以才用人貪的心理去跟他引迷入悟
02:01:02 所以我們佛教有一句話說什麼
02:01:05 說欲?
02:01:07 什麼叫做欲?
02:01:08 我們現在看佛光大辭典的說明

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