六祖法寶壇經 07

弘道紀行

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六祖法寶壇經 07

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 在座同修//大家晚安
00:02:23 我們現在來翻十二頁
00:02:37 最後一行
00:02:42 不然我們現在開始
00:02:46 祖知悟本性
00:02:51 謂惠能曰
00:02:56 不識本心
00:02:58 學法無益
00:03:01 若識自本心
00:03:03 見自本性
00:03:06 即名丈夫天人師佛
00:03:13 五祖弘忍大師
00:03:19 祂聽到惠能所說的話
00:03:24 祂就知道惠能已經開悟了
00:03:28 看出祂的本性
00:03:31 就對惠能這樣說
00:03:35 如果你若沒辦法//認識自己的本心
00:03:43 修學這個佛法
00:03:45 是沒有什麼用的
00:03:49 假使你若認識我們的本心
00:03:53 見出自己的本性
00:03:56 若這樣你就可以//稱呼叫做什麼
00:04:00 叫做丈夫天人師佛
00:04:07 對於這句話
00:04:09 我們現在看//呂純陽祖師的解釋
00:04:15 性心意迷者分為三
00:04:24 悟則為一不別
00:04:29 性者如如不動
00:04:33 感物而動
00:04:35 是轉為心
00:04:39 迷物生念而搖
00:04:42 曰之為意
00:04:46 識之本心
00:04:47 所謂明心也
00:04:51 若不識本心
00:04:53 則不識本性
00:04:57 故曰學道無益
00:05:02 見自本性
00:05:03 是見出本來//如如不動之佛性也
00:05:10 言丈夫天人師佛
00:05:14 此三皆佛尊號之一
00:05:20 佛之德號有十種
00:05:25 這裡面有三個注解
00:05:28 首先…//兩個注解先來解釋一下
00:05:34 注解第一//法華玄義這樣說
00:05:40 性即是心
00:05:43 心即是性
00:05:48 我們的本性
00:05:53 就是我們的本心
00:05:56 我們的本心
00:05:58 就是我們的本性
00:06:02 傳心法要說
00:06:05 我們的本性//就是我們的本心
00:06:09 我們的本心就是佛
00:06:14 慧忠國師語錄//裡面這樣說
00:06:19 有一個人來問這個國師
00:06:24 不知道我們的心//和我們的性
00:06:28 有分別或是沒有
00:06:33 慧忠國師這樣說
00:06:36 若迷的人就有分別
00:06:40 若悟的人就沒有分別
00:06:43 你若迷的人說
00:06:45 性和心就不一樣
00:06:48 若悟的人說
00:06:50 性就是心啊心就是性
00:06:53 若悟就沒有分別
00:06:56 若迷的人就是有分
00:07:01 佛學辭典這樣說
00:07:04 本心即本原自心
00:07:10 頓悟入道要門論上曰
00:07:15 問其心似何物
00:07:20 答其心不生不滅
00:07:26 湛然常寂
00:07:30 此是本心形相也
00:07:33 亦是本身
00:07:36 本身者即佛身也
00:07:41 佛學辭典說本心是什麼
00:07:45 就是我們//本來就有自己的心
00:07:52 所以才來引//頓悟入道要門論上卷
00:07:57 裡面這樣說
00:08:00 有一個人來問祖師
00:08:05 其心就是指本心
00:08:08 說這個本心長什麼樣子
00:08:14 似就是一樣
00:08:16 到底我們的本心//長得什麼樣子
00:08:21 祖師這樣跟他說
00:08:24 我們人的本心是不生不滅
00:08:30 永久就很靜很靜都不動
00:08:37 這個就是我們本心的形象
00:08:42 你若動就不是本心了
00:08:48 這個本心//有時候叫做本身
00:08:53 本身是什麼
00:08:54 本身就是佛身
00:08:57 所以我常說佛如如不動
00:09:00 這個道理就是在那邊
00:09:05 普照禪師修心訣這樣說
00:09:08 這個注解第二
00:09:13 不識自心是真佛
00:09:18 不識自性是真法
00:09:23 欲求法而遠離諸聖
00:09:28 欲求佛而不觀己心
00:09:34 若言心外有佛
00:09:37 性外有法
00:09:42 堅執此情
00:09:44 欲求佛道者
00:09:47 縱經塵劫
00:09:51 燒身煉臂
00:09:54 敲骨出髓
00:09:56 刺血寫經
00:09:59 長坐不臥
00:10:01 一食卯齋
00:10:04 乃至轉讀一大藏經
00:10:08 修種種苦行
00:10:10 如蒸沙作飯
00:10:13 只益自勞爾
00:10:16 但識自心
00:10:19 恆沙法門
00:10:21 無量妙義
00:10:23 不求自得
00:10:25 是知離此心外
00:10:29 無佛可成
00:10:34 現在普照禪師的修心訣//裡面這樣說
00:10:40 你不知道自己的心
00:10:43 就是真正的佛
00:10:47 你不知道自己的性
00:10:51 就是真正的佛法
00:10:56 你想要求法
00:10:59 反而離開所有的聖人
00:11:03 佛也是聖人
00:11:08 你想要求這個佛
00:11:11 你沒有去觀察你自己的心
00:11:17 假使若有人說//我的心外面有佛
00:11:23 我本性外面有佛法
00:11:29 而且你又這樣//固執這個道理
00:11:36 你想要來求這個佛道
00:11:40 假使說你一輩子
00:11:45 你來燒身煉臂
00:11:48 怎麼樣叫做燒身煉臂
00:11:51 一種佛教流行什麼
00:11:54 這個指頭用布纏得緊緊的
00:11:59 沾油來火燒
00:12:02 有的燒手臂有的燒腳
00:12:05 若比較簡單的都燒指頭
00:12:08 有的出家人十根手指頭//燒得光溜溜
00:12:15 叫做燒身
00:12:16 燒那個身體或是敲骨出髓
00:12:22 說你骨頭敲斷//那個骨髓拿出來
00:12:29 刺血寫經
00:12:32 手指頭咬破//那個血水拿來寫經書
00:12:39 整天整夜都不睡//只有一直坐
00:12:46 一天吃一餐
00:12:49 卯齋卯就是五點到七點
00:12:55 卯齋就是代表早餐
00:12:58 說你一天吃一頓早餐
00:13:02 而且呢你要讀一大藏經
00:13:07 一大藏經多少呢
00:13:10 這麼厚//光是一本經書面
00:13:16 一冊的經書裡面//有時候就有好幾十部的經
00:13:20 總共有一百本
00:13:23 你來我那裡就有一部
00:13:26 那些若要讀要讀多久
00:13:29 都不用去研究
00:13:31 只有讀到那些字知道
00:13:34 光是用讀的要讀五十年
00:13:39 說你讀一大藏經
00:13:43 來修種種的苦行
00:13:48 好比什麼
00:13:49 沙子拿來蒸成飯來吃
00:13:53 來吃沙子
00:13:56 你是多餘的忙碌啦
00:14:00 假使你若知道//你自己的本心
00:14:07 你可以用很多很多//無法計算的法門
00:14:14 無法計算的道理
00:14:18 你不用求自然就得到了
00:14:23 這樣你就知道
00:14:25 知道說離開心的外面
00:14:28 根本就沒有佛可以成就的
00:14:34 這樣說起來//有時候你聽得很迷糊
00:14:38 只知道我們的心//就可以做佛了
00:14:42 是啊
00:14:45 因為我們的本性//是如如不動
00:14:50 心是自動之體
00:14:54 你若知道我們的本性
00:14:56 知道我們的本心//其他都不用學
00:15:02 怎麼那麼簡單
00:15:03 是啊就只有一句話
00:15:08 無住兩個字
00:15:11 就是指我們的本心//和我們的本性
00:15:15 因為我們的本性如如不動
00:15:19 本心是純動之體
00:15:23 就是無住心
00:15:28 單單學無住而已//所有的道都成了
00:15:32 是的
00:15:34 不然你說要斷十惡八邪
00:15:40 去七情六慾
00:15:44 就要掃三心離四相
00:15:47 就要修六度
00:15:50 哦那麼多科目
00:15:52 你怎麼說一個無住就成功
00:15:55 是啊
00:15:59 你單單一本金剛經//裡面說什麼
00:16:02 只有說一個無住而已
00:16:07 你若無住十惡也沒有了
00:16:10 你若無住八邪也沒有
00:16:13 你若無住六度完成
00:16:16 你若無住來說//三心四相都沒有
00:16:22 因為一個人//若無所住心來說
00:16:24 你絕對不會去犯十惡啊
00:16:28 你若無住的心來說
00:16:30 你就不會去犯八邪
00:16:35 假使一個人//你若無住來說
00:16:38 就不會有//過去心現在心未來心啊
00:16:42 你若無住來說
00:16:44 就不會有我相//人相眾生相壽者相啊
00:16:49 你六度一定要無住的心
00:16:54 你若那個無住心//持戒就完成
00:16:57 你戒律好幾百條
00:17:03 逃法律漏洞的很多啦
00:17:07 好比六祖說的//心平何勞持戒
00:17:13 你有那個無住心//不會去犯戒律
00:17:16 那個戒律那麼多要做什麼
00:17:21 你若要造功德//就要無住的布施
00:17:25 你若沒有無住的布施來說
00:17:27 所做的都是福德
00:17:30 六祖後面才說//福德與功德別
00:17:37 你造一個功德
00:17:41 譬如說我拿一萬元出來
00:17:46 你有住的布施拿一千萬
00:17:50 那個一萬元//比一千萬的功德還要大
00:17:55 不是拿多錢就羸
00:17:58 所以金剛經說假使你用//三千大千世界的七寶
00:18:04 拿來布施那個福報大嗎
00:18:07 釋迦跟他搖手說沒有
00:18:11 祂說你還不如受持四句偈
00:18:16 若以色見我以音聲求我
00:18:18 是人行邪道不能見如來
00:18:22 什麼叫做邪道
00:18:24 邪道不是做壞事
00:18:27 依我們佛教在說邪道
00:18:29 就是說心的外面求佛//就是叫做邪道
00:18:36 你假使//若心的外面求佛來說啊
00:18:38 已經都偏掉了
00:18:42 佛在哪裡佛在你的心//最簡單就是這樣
00:18:49 所以呢呂純陽祖師//這樣跟我們說
00:18:56 性心意這三樣
00:19:07 若是迷的人//他將它分成三樣
00:19:13 性心意不一樣//他將它們分開
00:19:19 若悟的人
00:19:22 這三樣就是一沒有分別
00:19:29 好比慧忠國師所說的
00:19:31 迷則別悟則不別//這個道理在這裡
00:19:39 性是什麼
00:19:40 性就是如如不動
00:19:46 現在去感受到一個東西
00:19:50 眼睛看一個東西
00:19:52 耳朵聽到一句話
00:19:54 感物而動就轉成心
00:20:00 性是不動
00:20:02 心就開始動
00:20:06 好比我昨天//說的這盞電燈
00:20:10 開關若還沒打開
00:20:13 燈沒有亮這就是性
00:20:15 它本來的性
00:20:18 什麼都沒有
00:20:20 開關打開發亮出來
00:20:24 這就是心
00:20:27 現在迷一個東西//來生出妄念心就動搖
00:20:33 這就是叫做意
00:20:38 他說識之本心
00:20:41 等於就是我們說的明心
00:20:46 假使你若不知道你的本心//你就不知道本性
00:20:52 連本心都不懂了//要怎麼知道本性
00:20:57 所以才說明心見性
00:20:59 你有辦法明心//才有辦法看出本性
00:21:04 所以呢你若//不識本心不識本性
00:21:08 若這樣學道就沒有用了
00:21:12 但是你要注意哦//說學道沒有用
00:21:15 你不要說這麼辛苦//乾脆不要學了
00:21:18 學道沒有用
00:21:21 現在說學道//沒有用就是說你要…
00:21:24 對於了脫生死都沒有用
00:21:28 若後天很有用
00:21:31 後天為什麼很有用
00:21:33 後天來說//沒有那麼嚴格
00:21:40 我之前//就曾經引一次給你們聽
00:21:44 有兩位女居士
00:21:47 女居士就是在家//修持的女眾來找我
00:21:56 她說老師啊//我看你的金剛經
00:22:04 我卻一條繩子//打死結打不開
00:22:08 為什麼打不開
00:22:12 因為我師父說//你都不用學什麼
00:22:18 拚命念佛就好
00:22:21 你若拚命念佛//有一天你就會做佛
00:22:29 但是老師你說念佛沒有用
00:22:34 到底念佛是有用沒有用
00:22:39 你若說有用
00:22:42 老師你說的話就矛盾
00:22:45 你若說沒用//我師父就騙人了
00:22:51 我說你師父沒有騙你
00:22:57 你拚命念佛//有一天會做佛
00:23:01 若這樣老師你騙人
00:23:03 老師也沒有騙人
00:23:05 奇怪我師父//說的話沒有騙人
00:23:10 老師你說的話也沒有騙人//不然誰騙人
00:23:14 我說境界的問題啊
00:23:18 她說你說這樣我聽不懂
00:23:22 若聽不懂//我舉個例子給你聽
00:23:25 你是一個佛教徒//你有孩子哦
00:23:30 她說有啊
00:23:33 你教育孩子怎麼教
00:23:37 這個孩子//若剛在學走路學說話
00:23:44 這個孩子開始在罵人
00:23:47 你當母親的心情怎麼樣
00:23:50 你會拍手鼓掌
00:23:53 啊真行真行//我兒子會罵人對不對
00:23:57 她說對
00:24:00 現在你兒子長大了去念書
00:24:04 在學校還要罵人
00:24:09 你當母親要怎麼教他
00:24:11 你是一個佛教徒啊
00:24:13 小孩子不要隨便罵人
00:24:17 對不對她說是
00:24:22 現在你兒子出社會了
00:24:29 假使你兒子//若在罵人的時候
00:24:31 你當母親的會怎麼說
00:24:34 哦你罵人//會造口業對不對
00:24:37 她說對
00:24:40 現在你兒子假使有地位
00:24:44 他又罵人
00:24:47 你當母親你會怎麼說
00:24:49 啊你罵人會下地獄//對不對
00:24:52 已經犯了十惡之一了
00:24:54 她說對
00:24:57 若這樣你說的話//哪一句才對
00:25:01 我兒子罵人真行
00:25:04 你不要罵人
00:25:05 罵人造口業
00:25:08 罵人會造罪
00:25:09 罵人會下地獄
00:25:11 你哪一句話才對
00:25:14 她說小孩子的大小不同啊
00:25:17 我說是啊
00:25:20 你師父教你的沒有錯
00:25:24 因為你們都稚嫩稚嫩嘛
00:25:26 剛在學佛嘛
00:25:30 小孩需要父母啊
00:25:32 父親母親啊
00:25:33 父親母親啊
00:25:34 做什麼都要叫對不對
00:25:38 你一直叫//叫到最後就會長大
00:25:42 長大出社會//他就自己會去賺錢了
00:25:47 這是引迷入悟法
00:25:49 你師父說//拚命念佛以後會做佛
00:25:52 他也沒有騙你啊
00:25:54 以後會做佛是什麼時候
00:25:55 有一天
00:25:57 是後世再後世//再十世再百世再千世
00:26:02 像佛祖說的無始劫以來
00:26:07 他再經過一百世做佛//也是將來
00:26:12 也是以後
00:26:13 也是有一天對不對
00:26:16 啊老師我聽懂了
00:26:18 不用再說了我聽懂了
00:26:20 很簡單的道理啊
00:26:24 道理沒有對與錯//是境界的問題
00:26:31 不信你讀書//國民小學初中
00:26:33 高中大學碩士班博士班//所念的書會一樣嗎
00:26:39 絕對不會一樣
00:26:45 所以呢//現在呂純陽祖師又說
00:26:50 你根本不知道你的本心//不知道你的本性
00:26:55 若這樣學道沒有用
00:26:57 說學道沒有用就是說
00:27:00 你今天了脫生死//根本對你沒有利益
00:27:05 你若要六道輪迴很好啊
00:27:09 好比惠能六祖說//功德與福德別
00:27:15 你造功德才會了脫生死
00:27:17 造福德來生//受到很大的福報
00:27:21 像王永慶那麼富有
00:27:24 像陳水扁這樣子做總統
00:27:27 那個將來你都有希望
00:27:29 你若拚命做善事
00:27:31 不過了脫生死//還差得很遠
00:27:34 這樣跟你說比較快
00:27:37 所以現在說學道無益
00:27:40 就是說今天你要//學這個了脫生死的道理
00:27:43 根本沒有用嘛
00:27:49 假使你若看出//你自己的本性
00:27:56 說見自本性就是看出//本來如如不動的佛性
00:28:02 佛性是如如不動
00:28:08 現在說丈夫天人師佛//這三句話
00:28:17 這都是佛祖//的尊號其中一個
00:28:22 我們佛祖的佛號有十種
00:28:26 佛祖的佛號有十種
00:28:29 因為這個注解//黑板寫不下
00:28:32 現在單獨//來看佛學辭典的解釋
00:28:39 釋尊於人界成道
00:28:45 故亦應之而立十號
00:28:50 其十號者
00:28:51 一如來
00:28:54 二應供
00:28:56 三正遍知
00:28:58 四明行足
00:29:00 五善逝
00:29:02 六世間解
00:29:05 七無上士
00:29:07 八調御丈夫
00:29:09 九天人師
00:29:12 十佛世尊
00:29:16 現在佛學辭典//裡面這十個號
00:29:23 因為每一個號//都有一個由來的原因
00:29:28 因為我們六祖壇經//下面就會再說
00:29:32 所以這個地方//是只有簡單跟你提一下
00:29:36 詳細就下面再分解
00:29:41 釋尊就是釋迦佛祖
00:29:44 釋迦佛祖//在我們這個人界來成道
00:29:51 所以因應這個地方的需要
00:29:57 來設立十個號
00:30:01 這十個號//第一就是如來
00:30:06 第二應供
00:30:08 第三正偏知
00:30:10 第四明行足
00:30:12 第五善逝
00:30:13 第六世間解
00:30:15 第七無上士
00:30:17 第八調御丈夫
00:30:19 第九天人師
00:30:21 第十佛世尊
00:30:26 若照理說起來//是十一個號
00:30:32 為什麼叫做十一個號
00:30:35 因為現在都是佛
00:30:37 有時候只有說釋尊
00:30:39 有時候只有說佛
00:30:41 所以他這個佛世尊//把它黏在一起
00:30:44 有時候都沒有黏在一起
00:30:46 有時候說世尊而已
00:30:48 有時候說佛
00:30:51 所以現在目前//比較有在應用的
00:30:54 就是如來佛釋尊//這個比較有在用
00:30:58 其它你這些都比較少見到
00:31:01 除非你經書//看很多再來說
00:31:04 要不然其他這些名字//你就比較少看到
00:31:10 這個就以後下面//就會慢慢解釋
00:31:14 這個地方就這樣省略起來
00:31:18 現在再看下文下去
00:31:31 三更受法
00:31:35 人盡不知
00:31:40 便傳頓教及衣缽
00:31:47 云汝為第六代祖
00:31:52 善自護念
00:31:56 廣度有情
00:31:59 流布將來
00:32:01 無令斷絕
00:32:07 現在五祖//到這個半夜三更
00:32:16 來傳這個法
00:32:21 所有的徒弟
00:32:26 他這些師兄弟//都不知道
00:32:32 五祖來對惠能
00:32:36 傳授這個頓教的大法
00:32:43 以及達摩初祖//所留下來這個衣缽
00:32:50 來給這個惠能
00:32:54 而且說你從今天之後
00:32:59 你就是第六代的祖師
00:33:04 你好好自己要護念
00:33:09 而且你要廣度有情
00:33:14 將此心法留傳到後世
00:33:24 不要讓它斷絕
00:33:28 這裡面有三句話//要詳細再跟你補充說一下
00:33:36 就是這個三更//和這個護念
00:33:41 和有情這三句話
00:33:45 什麼叫做三更
00:33:49 三更就是//晚上十一點到明天一點
00:33:55 這個子時就是三更
00:34:01 我們以前算更和算時
00:34:09 一時就是等於//現在的兩個小時
00:34:15 以前的人都很早睡
00:34:22 所以我們以前說//日落申點燈酉
00:34:27 到申時太陽就下山了
00:34:31 到酉時就要點燈火
00:34:36 所以呢到戌時就起更
00:34:42 戌時就是七點到九點
00:34:49 這叫做戌時//這個叫做初更
00:34:53 當時大多數初更就…
00:34:58 以前也沒有娛樂場所
00:35:01 也這個沒有電燈//都點那個油燈
00:35:07 所以呢若差不多七點//晚上就都睡了
00:35:12 若二更就是//九點到十一點就是亥時
00:35:19 三更就是子時//十一點到一點
00:35:23 所以我們常說//三更半夜剛好一半嘛
00:35:27 十二點剛好一半嘛
00:35:33 以前上班是很早的
00:35:39 上班卯時就要上班了
00:35:43 早上五點就要上班
00:35:47 所以你們若看電影也好
00:35:49 看歌仔戲也好
00:35:53 若要上朝面君都拿燈火
00:35:59 不然當時還暗暗的
00:36:01 說天亮卯//說天剛剛濛濛亮
00:36:08 以前上班叫做打卯點卯
00:36:16 點卯等於就是現在的打卡
00:36:22 卯時就要報到了
00:36:27 所以我們有很多話啊
00:36:30 古代的話語//我們若沒有去追究
00:36:33 不知道說什麼叫做點卯
00:36:36 什麼叫做三更不知道
00:36:40 以前的人都要打更鼓
00:36:47 一更打一下
00:36:49 二更打兩下
00:36:51 三更打三下
00:36:53 打到五更早
00:37:01 到五更早之後//就大家都要起床了
00:37:05 都要上班了
00:37:09 五更早剛好五點
00:37:12 過五更
00:37:16 五點大家爬起來//手臉洗一洗
00:37:21 早餐吃一下//就要上班了
00:37:26 現在說三更就是//晚上十一點到一點
00:37:30 大家都睡得靜靜的
00:37:33 他那些師兄弟//大家都不知道
00:37:38 惠能在他師父的房間裡//在傳衣缽
00:37:45 另外呢//現在五祖來交待惠能
00:37:49 說你善自護念//要去度有情
00:37:54 對於這個護念和有情//做個注解
00:37:59 再接下去
00:38:03 現在來看法華義疏
00:38:09 令外惡不侵為護
00:38:15 內善得生為念
00:38:21 現在說護念
00:38:25 就是一個人在修行
00:38:29 我們不會被外面的惡
00:38:33 把我們誘拐把我們侵占
00:38:36 這個叫做護
00:38:39 我們內心//會生出這個善
00:38:44 這個叫做念
00:38:47 護念就是//一個人不會被惡所誘
00:38:52 我們的自心會生那個善念//這樣叫做護念
00:38:59 佛學辭典這樣說
00:39:02 有情梵語薩埵
00:39:06 有情識有愛情之動物也
00:39:11 即指眾生而言
00:39:14 有情對無情而言
00:39:17 無情亦曰非情
00:39:20 草木土石等之無情識者
00:39:26 佛學辭典這樣說
00:39:31 有情若以梵語
00:39:34 就是印度話叫做薩埵
00:39:39 是有這個情的意識
00:39:43 有這個愛情的動物
00:39:48 等於就是指眾生
00:39:53 眾生就是有情
00:39:55 有情就是眾生
00:39:57 這是翻譯者//翻譯不同的關係
00:40:04 若有情對無情說的
00:40:08 什麼叫做無情
00:40:11 無情有時候叫做非情
00:40:14 像草樹木泥土石頭等
00:40:19 沒有情的意識//就是叫做無情
00:40:26 不過現在讀這個經//你就要很注意了
00:40:32 所以有的人會被打死結//的原因也在那裡
00:40:37 現在下文的無情//就不同了哦
00:40:49 現在再接下去說
00:40:51 聽吾偈曰
00:40:53 有情來下種
00:40:55 因地果還生
00:40:57 無情亦無種
00:40:59 無性亦無生
00:41:02 現在這個無情//和這個無情就不一樣了
00:41:08 完全道理都不一樣
00:41:11 所以你不要看到一個字//沒有去追究
00:41:18 一句話解釋錯誤//就糟糕了
00:41:23 所以才有人很多說
00:41:25 唉中國的文字很費事
00:41:29 同一個文詞眼花撩亂
00:41:36 這樣看不清楚
00:41:42 像說這兩個無念就好
00:41:54 無念若一般說//就是沒有妄念
00:42:00 不過在詩經的裡面一句話
00:42:05 無念爾祖
00:42:15 你若無念爾祖
00:42:17 你要讀成什麼
00:42:20 啊祖先不要理他啦//不要念你們的祖先啦
00:42:24 這樣就糟糕了
00:42:31 這個無念和說沒有妄念//的無念不一樣
00:42:40 這個無是加強語氣
00:43:00 無念爾祖就是說
00:43:02 你做人要時時刻刻//要思念你的祖先
00:43:12 你看糟糕不糟糕
00:43:17 所以才會說很多人//有時候拿一個文詞說
00:43:22 老師拜託這個要解釋什麼
00:43:25 我不會解釋
00:43:28 你就在講經說法//怎麼不會解釋
00:43:32 你經書拿來
00:43:35 上一句說什麼
00:43:37 下一句說什麼
00:43:40 上一句下一句//你沒有拿來給我看
00:43:42 現在我這句話要怎麼解
00:43:44 只問一句說老師啊//無念要怎麼解釋
00:43:47 我不會解釋
00:43:50 老師啊//像清淨經說大道無情
00:43:55 這樣修行人都無情無義
00:43:59 不是的啦
00:44:00 那個無情//和這個無情又不一樣了
00:44:06 所以讀書要注意哦
00:44:10 有時候說啊//我就曾經遇到一位學生
00:44:14 人家外國人頭腦比較好
00:44:18 像日本//才五十個字的母音
00:44:22 人家那個英文//才二十幾個字而已
00:44:27 我們這樣好幾萬個字
00:44:30 光是看那些字頭就痛
00:44:34 不用痛
00:44:36 日本以前說//要改不用中國字
00:44:42 光是用他們日本字就好//不要用中國字
00:44:46 結果呢亂七八糟弄不好
00:44:53 像大陸用簡體字//現在也弄不好
00:44:58 那一天報紙//我就有收集起來
00:45:00 現在要再改回來//用繁體字不敢用簡體字
00:45:06 亂七八糟
00:45:11 不然簡單引一個例子啦
00:45:14 他現在不用中國字//光是用日本字
00:45:21 (日文)
00:45:22 什麼叫做(日文) 我問你
00:45:24 要拜神明也是(日文)
00:45:27 衛生紙也是(日文)
00:45:31 你神明把他拿到廁所//當衛生紙
00:45:34 (日文)
00:45:41 這個鼻子叫做(日文)
00:45:44 花也叫做(日文)
00:45:50 我們在吃飯的筷子也叫//(日文)
00:45:53 若要過宜蘭大橋也叫(日文)
00:45:59 你會很亂哦我沒有騙你
00:46:05 (日文)
00:46:06 放風爭也叫(日文)
00:46:10 那個章魚也叫(日文)
00:46:24 所以呢日本人說//中國字要把它拿掉
00:46:29 不要用中國字//用日本字弄不好
00:46:33 所以日本人在寫文法
00:46:36 一定用中國字//再用日文下去加的
00:46:43 絕對不可能說//單用日本字來讀
00:46:47 不可能
00:46:50 我是沒有讀英文
00:46:52 聽說英文更複雜
00:46:54 報紙時常在說亂翻譯
00:46:57 那一句就不是翻譯這樣//怎麼會翻譯這樣
00:47:03 不然什麼
00:47:06 現在流行那個SARS
00:47:11 害一些汽水沙士//差一點沒有生意
00:47:14 那個也是沙士
00:47:18 實在傷腦筋
00:47:24 所以呢我們讀這個經書//你就要注意什麼
00:47:29 注意這個文有問題
00:47:31 就要趕快參考書多看一點
00:47:35 經典多看一點
00:47:37 辭典多看一點
00:47:40 要不然//一句話解釋錯誤就糟糕了
00:47:49 現在要結束之前
00:47:52 我說個笑話給你們聽
00:47:55 以前電話都…
00:47:56 現在電話多嘛//現在電話都八九個字
00:48:01 以前電話只有三四個字
00:48:04 以前電話都很少字//你若年紀大的人就知道
00:48:08 以前電話很少
00:48:09 若要打到市外的//都要到電信局打
00:48:14 一定要去電信局打
00:48:16 沒有那個直撥的
00:48:32 有一個專門在做介紹人
00:48:39 這個介紹人呢…//有一間店做得要死要活
00:48:48 那個介紹人去了說
00:48:49 啊你今天生意會不好//這支電話害你的啦
00:48:57 他說怎麼害
00:49:00 477他們日本說
00:49:06 (日文)就是品啦
00:49:10 (日文)就是沒有啦
00:49:14 品就是貨啦
00:49:16 你的店面就沒有貨色//生意怎麼會好
00:49:23 他說不然現在要怎麼辦
00:49:25 這樣啦你一點讓我賺//我換一支好的給你
00:49:34 他說好哇要到哪裡換
00:49:37 你等候消息//幾天就可以了
00:49:42 就這樣跑到一家醫院
00:49:44 我跟你報一支//電話號碼很好的
00:49:48 他說多好 4771
00:49:51 怎麼好
00:49:53 4771
00:49:57 4就是死啦
00:50:17 他們日文的字
00:50:19 (日文)
00:50:21 說飯吃我們說吃飯//他們說飯吃
00:50:23 沒辦法他們的字就是這樣
00:50:25 和我們相反的
00:50:28 4771這個的意思就是說//絕對沒有死人
00:50:33 4771這個不會死
00:50:35 無論再嚴重的病人來//你們醫院絕對不會死
00:50:40 他說怎麼//會有那種電話號碼
00:50:42 我拿給你啊
00:50:44 你介紹人費拿一些給我//我明天就拆來給你了
00:50:50 就電話這樣換過去賺翻了
00:50:55 字很難說對不對
00:51:00 所以才說無論什麼字
00:51:03 你看到有疑問//一定要去追究
00:51:08 我說個笑話我到日本玩
00:51:11 現在日本新名詞很多
00:51:14 看大樓寫著(日文)
00:51:21 日本字啦
00:51:27 哦你們日本啤酒會社//為什麼這麼多
00:51:33 哪有呀啤酒會社//也沒有幾間啊
00:51:38 不然這裡也啤酒
00:51:39 那裡也啤酒//那裡也是啤酒
00:51:41 導遊說不是啦
00:51:43 (日文)是什麼你知道嗎
00:51:44 (日文)是大樓啦
00:51:48 若啤酒是(日文)
00:51:53 多一豎啦拉長音啦
00:51:57 (日文)不同
00:52:00 哦就是這樣要命
00:52:04 你若是要稱呼祖父
00:52:09 和稱呼伯父//叔父你也費事
00:52:14 祖父是(日文)
00:52:18 伯父叔父是(日文)
00:52:21 多加一個長音這樣而已
00:52:28 所以才說文字認識不完啦
00:52:34 所以現在下文再說
00:52:36 無情亦無種//無性亦無生
00:52:40 這個無情//你就不能解釋說
00:52:42 那個石頭和樹木//這樣就糟糕了
00:52:46 不然下文這個無情//要怎麼解釋
00:52:49 明天再來說//不然時間超過了
00:52:54 在座同修//大家晚安
00:52:58 我們現在翻十三頁
00:53:04 第五行
00:53:11 第四行啦
00:53:12 第四行
00:53:16 不然我們現在開始
00:53:18 聽吾偈曰
00:53:22 有情來下種
00:53:26 因地果還生
00:53:30 無情亦無種
00:53:34 無性亦無生
00:53:39 現在惠能六祖//說一些祂的心得
00:53:48 給五祖聽了之後
00:53:53 弘忍五祖對惠能這樣說
00:53:58 你且聽我的偈語
00:54:03 應該為了有情的眾生
00:54:07 來播下仙佛的種子
00:54:14 有良好的土地//來撒這個種子
00:54:19 一定會生出佛果來
00:54:25 因為有這個因
00:54:27 自然就有這個果
00:54:30 有下種的好土地
00:54:34 必定有成功好果的收成
00:54:39 所以五祖就又說
00:54:42 假使若是//泥土石頭草樹木
00:54:50 它是沒有情識的東西
00:54:54 是沒辦法來下仙佛的種子
00:54:59 無情識的東西//既然沒有佛性的存在
00:55:05 自然就沒辦法//生出這個佛果的希望
00:55:12 對於這句的偈語
00:55:15 有兩種說明
00:55:19 有一個先天的解釋
00:55:21 和有一個後天的解釋
00:55:25 我們現在//就先來解釋這個後天
00:55:31 這個有情和無情
00:55:34 來看佛光大辭典
00:55:38 有情梵語薩埵
00:55:42 舊譯為眾生
00:55:45 即生存者之意
00:55:49 佛光大辭典說//有情是什麼
00:55:52 若印度話叫做薩埵
00:55:56 舊的翻譯叫做眾生
00:55:59 就是生存//在這個世間的意思
00:56:03 若無情呢
00:56:04 佛光大辭典這樣說
00:56:07 無情指草木//山河土石大地等
00:56:14 無情識者
00:56:17 佛光大辭典說//無情是什麼
00:56:20 指草啦
00:56:21 樹啦
00:56:22 山啦
00:56:23 河啦
00:56:24 土啦
00:56:25 石頭啦
00:56:26 或是這個大地等//沒有情識的
00:56:32 那麼現在本文啊//惠能六祖說
00:56:37 惠能六祖//來聽五祖這首偈語
00:56:43 五祖這個偈語//的含意就是說
00:56:47 你若有情這些眾生//你若把他教育
00:56:54 種這個佛的種子下去
00:56:58 因為你種這個佛的種子//有這個好的土地
00:57:04 好的土地等於就是道場啊
00:57:07 這個道場就好比一個//在栽培這些眾生讓他長大
00:57:15 你若是有這個好的土地
00:57:17 自然而然就會//成就這個佛的果出來
00:57:23 若是無情
00:57:26 這些草樹泥土石頭//這些無情
00:57:31 根本呢你就不用//去種這個種子
00:57:36 因為你一旦沒有情識來說
00:57:41 你種下去來說//他也不會生長啊
00:57:44 這是用後天來解釋的
00:57:49 但是現在//先天的解釋就不是了
00:57:53 先天來解釋要怎麼解釋
00:57:56 我們現在來看//呂純陽祖師的說明
00:57:59 現在我們只有先念黃色的
00:58:02 這些黃字
00:58:05 現在白的是白話解釋
00:58:08 等候這些黃的念好之後//再來解釋這些白的
00:58:14 有情諸眾生
00:58:19 播下仙佛種
00:58:24 因播佛種子
00:58:27 心地出覺芽
00:58:32 長而枝葉茂
00:58:36 花開佛果結
00:58:40 仙佛本無情
00:58:43 無情亦無種
00:58:48 仙佛本無性
00:58:51 無性亦無生
00:58:55 悟得此中妙
00:58:58 立地見本性
00:59:03 對於這篇文//你來看這些白色的解釋
00:59:13 有情就是有情識
00:59:17 有情諸眾生//就是有情識的眾生
00:59:25 他來撒下仙佛的種子
00:59:30 等於就是證說//入這個道門
00:59:35 這個道場就是一個土地
00:59:39 你們今天//進來這裡聽道理
00:59:44 這個講道的人
00:59:46 就是在撒這些仙佛//的種子下去
00:59:52 因為你來//撒這些仙佛的種子
00:59:56 我們的心地就會發芽
01:00:01 等於你就知道//說仙佛的道
01:00:07 就好比種子發芽出來
01:00:09 你已經知道//知道哦學道就是這樣子
01:00:17 現在這顆佛的樹木
01:00:23 來生枝發葉子
01:00:26 來開花來結果
01:00:31 生枝等於就是已經慢慢//了解這個道的道理
01:00:36 發葉就是//詳細的事情已經知道
01:00:40 開花等於就是開悟了
01:00:44 結果就已經修成正果
01:00:50 說仙佛本無情
01:00:54 這個無情我們//若後天解釋就是無情識
01:01:00 好比石頭
01:01:03 好比樹木草一樣
01:01:09 但是現在仙佛本無情//這個無情不是
01:01:14 因為清淨經裡面說//大道無情
01:01:20 無情是什麼
01:01:21 無情就是//無相無念無住
01:01:27 一個人無情亦無種
01:01:30 你一旦達到無情的境界
01:01:33 就是仙佛達到無情這個境
01:01:38 何必來撒仙佛的種子啊
01:01:44 你已經達到那個境界//就不用再撒種子了
01:01:47 好比已經你看出本性了
01:01:50 你就不用//再來這裡聽道理了
01:01:53 好比你已經當博士了//你就不用再到大學讀書了
01:02:03 等於就是說一個人
01:02:07 你若成就仙佛的果
01:02:11 你就不用像眾生這樣//來學這個仙佛的大道
01:02:18 所以我們今天//來修證仙佛的果位
01:02:22 就是叫做什麼叫做無學
01:02:27 所以無學呢
01:02:29 你若後天說//就是說你沒有學問啦
01:02:33 或是說你沒有讀書啦
01:02:35 叫做無學
01:02:37 但是現在這個無學不是
01:02:41 這個無學//就是了脫生死了
01:02:46 你羅漢菩薩佛//都叫做無學
01:02:51 這個等一下就會做注解
01:02:55 所以等一下//對於這個無情的注解
01:02:58 這個無學的注解
01:03:00 你就會了解這個道理
01:03:06 仙佛本無性
01:03:08 無性是什麼
01:03:10 無性就是這個性//已經達到空寂
01:03:14 如如不動
01:03:18 等於就是不動之體
01:03:22 無性亦無生
01:03:26 仙佛既然無性
01:03:30 無性就是無生
01:03:34 這個無生不是說不會成長
01:03:37 無生是什麼//無生就是不生不滅
01:03:41 這個等一下就又另外//一個注解跟你解釋
01:03:47 一個人一旦你若成佛之後
01:03:52 你就不用再六道輪迴
01:03:56 再來出生//在這個世間做眾生
01:04:01 所以當今//你若說佛來轉世
01:04:06 或是說菩薩來轉世
01:04:09 這都是妄言
01:04:11 這個等一下//有一個專題做注解
01:04:17 說悟得此妙
01:04:20 此中妙
01:04:21 這個妙//就是指前面這一句
01:04:25 說你有辦法來悟出//仙佛本來就是性空寂
01:04:31 就是無生滅//不生不滅這個妙理啊
01:04:35 你若有辦法悟出這個妙理
01:04:38 說你達到性空寂//你就不生不滅
01:04:42 你若知道這個妙理
01:04:46 你就隨時看出你的本性
01:04:52 但是也有人說啊
01:04:55 你有的人經書看很多
01:04:58 道理聽很多
01:05:00 有的佛學院畢業
01:05:02 他為什麼不能看出本性
01:05:04 他已經知道了
01:05:07 他就已經知道//為什麼沒辦法看出本性
01:05:12 所以你就要知道說什麼
01:05:15 一個人知道不是悟
01:05:18 知道和悟不同
01:05:21 所以明朝//王陽明先生才說
01:05:25 知而不行則是未知
01:05:28 知道知道你就不行//不行你等於不知道
01:05:33 你若真正知道你就行了
01:05:37 所以你光是知道不是悟
01:05:41 你知道沒有悟
01:05:44 你知道之後
01:05:46 有辦法說出這個仙佛//絕對不會出世在人間
01:05:51 才是真正的悟
01:05:55 為什麼大家知道不說
01:05:58 知道說出去破功了
01:06:02 為什麼破功
01:06:04 啊你假使今天//你要學先天來說
01:06:10 只有學我們的心
01:06:12 你不用依靠神//不用依靠佛
01:06:16 若這樣誰要來寺廟拜拜
01:06:20 你若沒有來寺廟拜拜//緣金要從哪裡來
01:06:23 收入沒有了
01:06:26 就是我這種傻弟子
01:06:28 談道不談錢才勇敢說出來
01:06:34 一般的人知道//知道他不說
01:06:37 大家都說佛祖來轉世的//菩薩來轉世的
01:06:43 全都是這樣
01:06:46 所以大家就想說
01:06:47 哦活佛哦活菩薩
01:06:50 摸一下頭就會開智慧
01:06:53 來灌頂印心一指//來皈依我就要上天堂
01:06:58 都是那樣的心理
01:07:03 所以我們現在//就要注解這四樣
01:07:07 無情無學無生
01:07:13 還說這個佛啊//不會再來轉世
01:07:18 這四個注解//我們現在從頭來說
01:07:24 現在我們先來//解釋這個無情
01:07:27 呂純陽祖師這樣說
01:07:31 無情有二義
01:07:36 一指外物自然現象
01:07:42 二指對境無心之佛識
01:07:47 則吾人之第九識
01:07:50 第九識如如不動
01:07:54 超脫凡夫之情欲
01:07:57 故稱無情也
01:08:00 這裡面一個注解//先做說明
01:08:06 金光明經玄義裡面這樣說
01:08:10 菴摩羅識
01:08:12 是第九不動識
01:08:15 即是佛識
01:08:19 金光明經玄義裡面說
01:08:23 梵語菴摩羅識
01:08:26 等於就是第九識的不動識
01:08:30 也是佛識
01:08:34 現在呂純陽祖師這樣說
01:08:37 說這個無情//有兩種的解釋
01:08:43 第一就是//指外物自然的現象
01:08:49 像說樹木//草石頭泥土種種
01:08:55 這個沒有情識的東西//這個叫做無情
01:09:00 若第二呢
01:09:03 第二就是指//對境無心的佛識
01:09:08 對境無心//無心就是無住心
01:09:13 對這個境有辦法無住心
01:09:17 這個叫做佛識
01:09:19 等於我們人的第九識
01:09:22 第九識如如不動
01:09:26 來超脫凡夫的情欲
01:09:29 所以才叫做無情
01:09:33 對於超脫凡夫的情欲//叫做無情
01:09:38 來看頓悟入道要門論
01:09:44 今言無情者無凡情
01:09:49 非無聖情也
01:09:53 問云何是凡情
01:09:57 云何是聖情
01:10:01 答若起二性
01:10:05 即是凡情
01:10:07 二性空故
01:10:10 即是聖情
01:10:13 頓悟入道要門論說
01:10:16 當今說到無情
01:10:20 是無凡情
01:10:22 不是無聖情
01:10:25 這個人聽到一句話//就發生疑問
01:10:29 就來問祖師
01:10:31 什麼叫做凡情
01:10:35 什麼叫做聖情
01:10:38 祖師就說
01:10:40 你心裡若生這個二性
01:10:44 二性是什麼
01:10:46 不要走中道
01:10:48 有的偏左有的偏右
01:10:51 偏相偏空這都叫做二性
01:10:56 你若假使生出這個二性
01:10:59 這樣就是凡情
01:11:03 你這個二性若是有辦法空
01:11:08 唯道是從
01:11:11 你的心只想這個道
01:11:14 這個就是聖情
01:11:18 所以呢//就是呂純陽祖師說的
01:11:22 超脫凡夫之情欲
01:11:25 就是這個二性空這個關係
01:11:30 現在接下去來看注解第二
01:11:33 佛光大辭典這樣說
01:11:36 無學為有學之對稱
01:11:42 雖已知佛學之真理
01:11:46 但未斷迷惑
01:11:48 尚有所學者
01:11:50 稱為有學
01:11:52 相對於此
01:11:55 無學指已達//佛學真理之極致
01:12:00 無迷惑可斷
01:12:02 亦無可學者
01:12:06 現在佛學大辭典說//什麼叫做無學
01:12:10 無學就是有學相對的話
01:12:15 一個人修行
01:12:18 雖然已經知道佛學的真理
01:12:22 已經你知道了
01:12:25 但是你沒有辦法//來斷這個迷惑
01:12:30 還要再學//這個叫做有學
01:12:37 若是相對
01:12:40 無學是指什麼
01:12:43 學道已經達到//佛學真理的最高
01:12:49 都沒有這個迷惑可以斷
01:12:55 或是不用再學
01:12:57 這個叫做無學
01:13:01 好比像說你大學畢業
01:13:05 大學畢業啊//你雖然是一個學士
01:13:11 但是他還沒有達到最高
01:13:14 他有必要再學
01:13:17 要來考碩士考博士
01:13:20 但是已經讀到博士
01:13:23 你就不用再學了
01:13:25 為什麼不用再學
01:13:26 沒有比博士更高的學位了
01:13:29 到那就是極限了
01:13:32 所以一個人呢//你若達到佛的境界
01:13:35 道理就不用學了
01:13:38 你若到羅漢來說//就還要再學
01:13:44 注解第三//佛光大辭典這樣說
01:13:50 無生//謂諸法之實相無生滅
01:13:56 與無生無滅同義
01:14:00 或涅槃之意
01:14:02 即斷盡三界煩惱
01:14:05 不再於三界受生之意
01:14:10 佛學大辭典說//什麼叫做無生
01:14:13 無生就是諸法的實相
01:14:16 本來就無生滅
01:14:20 和這個無生無滅意思一樣
01:14:23 無生無滅//也可以說不生不滅
01:14:28 或是涅槃的意思
01:14:31 涅槃就是皈正果
01:14:35 不生不滅就是涅槃
01:14:38 就是來斷盡六道三界煩惱
01:14:43 不會在三界來受生的意思
01:14:47 就是說不會//再來轉世那個意思
01:14:52 等於就是說不生不滅
01:14:55 佛光大辭典這樣說
01:14:57 無生身指證果之身
01:15:03 以佛之法身無有生滅
01:15:07 故稱無生身
01:15:10 無生為涅槃之異稱
01:15:15 證悟無生之妙理
01:15:17 即得無生身
01:15:21 佛光大辭典說無生身
01:15:26 就是指已經證果的身
01:15:30 佛祖這個法身沒有生滅
01:15:35 所以佛祖就叫做無生身
01:15:39 無生等於就是涅槃//不生不滅的另外一個名字
01:15:46 一個人若證悟無生的妙理
01:15:49 就是叫做無生身
01:15:52 但是悟你要注意
01:15:54 悟你若假使沒辦法行//就不能說悟
01:16:00 悟知道不行一定要行
01:16:05 所以你若達到菩薩佛
01:16:08 等於就是無生//這樣說比較快
01:16:13 但是注解第四
01:16:16 說這個佛不會再來轉生
01:16:19 因為今晚沒有時間
01:16:22 等候明天還有一天
01:16:26 明天晚上再來解釋說//佛不會再來出世
01:16:31 這個問題再來詳細說明
01:16:36 在座同修//大家晚安
01:16:40 我們現在來翻十三頁
01:16:47 第四行
01:16:51 不然我們現在開始
01:16:53 有情來下種
01:16:57 因地果還生
01:17:02 無情亦無種
01:17:05 無性亦無生
01:17:08 對於這句話
01:17:10 我們上期引證//呂純陽祖師說的話
01:17:16 裡面共計有四個注解
01:17:20 我們昨天已經注解三項
01:17:24 注解第一//注解第二注解第三
01:17:28 我們昨天已經都說了
01:17:31 今天針對注解第四
01:17:35 這個注解第四就是說
01:17:38 假使一個修行人//一旦若成佛之後
01:17:44 絕對不會再來降生來做人
01:17:48 所以這個圓覺經//才這樣說
01:17:52 譬如銷金礦
01:17:57 金非銷故有
01:18:01 雖復本來金
01:18:06 終以銷成就
01:18:10 一成真金體
01:18:14 不復重為礦
01:18:18 佛是真金體
01:18:20 眾生為金礦
01:18:24 現在念的這些黃字//是圓覺經裡面的本文
01:18:31 這些白的就是白話注解
01:18:36 現在由這個白話注解
01:18:39 你們才會了解//前面說的這些話
01:18:46 他說譬如銷金礦
01:18:50 銷銷就是用那個火//來煉金叫做銷
01:18:56 譬如我們用這個火//要來鍊這個金子
01:19:04 這是一種譬喻//我們人的修行
01:19:11 但是你要知道說金子//不是要下去提煉才有的
01:19:20 所以才說金非銷故有
01:19:24 本來金礦的裡面//就有純金的存在
01:19:33 這是要來譬如說
01:19:35 我們人的佛性//並不是你修煉才有的
01:19:43 我們本來眾生皆有佛性
01:19:47 每一個人都有佛性
01:19:53 他說雖復本來金
01:19:55 現在金子//雖然恢復本來的純金
01:20:00 那個礦石下去煉的啊
01:20:02 煉到恢復本來的純金
01:20:06 但是你到底還是用火//所提煉出來的
01:20:11 所以說終以銷成就
01:20:14 雖然礦石裡面//有金子沒有錯
01:20:18 本來我們人也一樣
01:20:20 人人皆有佛性啊
01:20:23 有佛性你沒有下去鍛煉啊
01:20:26 你沒辦法看出本性
01:20:28 他說雖然//你有恢復本來的本性
01:20:32 你看出你的本性
01:20:34 到底你也是//要修行所成就的
01:20:40 一成真金體
01:20:43 但是一旦
01:20:45 你若成了純金之後
01:20:50 他說不復重為礦
01:20:53 絕對你就不會//再恢復做金礦
01:20:59 假使說你這個礦石//拿來煉金
01:21:03 煉成純正的金子出來
01:21:07 這個金子永遠都是金
01:21:10 不會再恢復金礦
01:21:13 不信你若不相信//你一塊金子埋在土裡
01:21:16 經過一千年一萬年百萬年
01:21:20 再挖出來還是一塊金子//不會再變成金礦
01:21:24 會變金礦就是//混沌翻天覆地之後
01:21:30 金子溶化和石頭//混合在一起才會變金礦
01:21:38 所以我們人也一樣
01:21:40 一旦你若成佛之後
01:21:43 就絕對不會再降生做人
01:21:48 為什麼一個人
01:21:51 成佛之後//不會再來降生做人
01:21:56 現在是要譬喻佛是什麼
01:21:59 佛就好比真正的金體
01:22:02 我們說煉就金身啊
01:22:05 佛就是那個金子純金
01:22:08 若眾生呢
01:22:09 眾生就是金礦啊
01:22:13 所以眾生//你要鍛煉那個佛性
01:22:17 這個真金才會跑出來
01:22:20 但是一旦變成真正之後//就不會再恢復變成金礦
01:22:26 這是一定的道理啊
01:22:27 你若稍微有知識的人//來想就知道
01:22:32 接下來楞嚴經這樣說
01:22:37 金礦雜於精金
01:22:41 其金一純
01:22:44 更不復為金礦
01:22:47 諸佛如來//菩提涅槃亦復如是
01:22:54 楞嚴經這樣說
01:22:58 這個金子的礦石
01:23:02 裡面有滲雜//一些純金在裡面
01:23:07 有礦石裡面就會有純金
01:23:11 這個金子若鍛煉純之後
01:23:16 這塊金子//不會再恢復做金礦
01:23:20 所有的佛祖//脫出生死都一樣
01:23:27 所以一個人//若脫出生死之後
01:23:30 絕對不會再來降生
01:23:32 所以當今很多人說
01:23:35 啊某人是什麼佛來出世
01:23:38 某人是什麼菩薩來出世啦
01:23:41 某人是什麼神再來轉世的
01:23:44 有可能嗎
01:23:48 你說有可能也可以說
01:23:51 說不可能也可以說
01:23:54 這樣就包含了
01:23:56 這樣就矛盾了
01:23:58 不是矛盾
01:24:01 譬如引一個人說//我是濟公活佛來出世
01:24:05 這是一種譬如說
01:24:09 你若說不可能呢
01:24:13 因為濟公活佛//已經鍛煉成佛之後
01:24:17 絕對不可能再來出世
01:24:21 若說有可能呢
01:24:24 他就是過去在天上//做諸天的神
01:24:30 在某一個廟在蒞任做神
01:24:34 譬如說在宜蘭啦
01:24:36 在羅東啦
01:24:37 在台北啦
01:24:38 在基隆啦
01:24:39 在一間廟的濟公廟//做濟公的神
01:24:45 這個蒞任的神//再來轉世就有可能
01:24:50 什麼原因他會再來轉世
01:24:54 他會再來轉世//有三個原因
01:24:59 頭一個原因
01:25:02 就是他覺得做神很辛苦
01:25:06 做人比較快活
01:25:09 有人說//這樣說對還是說錯
01:25:12 大家都希望說
01:25:13 我若修行沒辦法了脫生死//也要來做神
01:25:16 你怎麼說做神很辛苦
01:25:18 做人比較快活
01:25:19 是啊
01:25:22 做神快活的也有很少
01:25:27 他生前若有在聽道理
01:25:30 生前若有在修行
01:25:34 去做神就很快活
01:25:36 因為他是聰明的神啊
01:25:39 去那裡他自己會再補修啊
01:25:45 假使生前呢//他若是沒有在修行
01:25:52 他若去做神呢
01:25:54 沒有修行也會做神
01:25:56 是啊
01:25:59 一個人啊//生前鋪橋造路喜施棺木
01:26:04 救濟貧民做善事
01:26:07 人家說某人啊//你也來聽道理
01:26:09 啊聽什麼道理//心腸不要做壞就好了
01:26:15 他做善事都什麼//盲目在做
01:26:18 叫做無明的善人
01:26:21 無明的善人呢//因為他做善就有福報啊
01:26:27 沒辦法了脫生死呢
01:26:29 他現在到諸天做神//做神就變成笨神
01:26:34 想要廟蓋得很大間
01:26:36 有很多人把我供養啦
01:26:39 他就沒有去考慮一切
01:26:43 沒有想說要怎樣好好地//來渡化眾生
01:26:49 現在到那裡呢
01:26:50 神也有好的也有壞的
01:26:53 神也會有壞的
01:26:54 是啊//我們做官也是一樣
01:26:57 也有正氣的官//也有貪污官
01:27:03 去那裡做神//種種受到磨練受不了
01:27:06 有的廟不跟他合作
01:27:09 他本人是要救人
01:27:11 不過那些廟//做神棍做佛棍
01:27:14 所以他沒辦法做主宰
01:27:16 啊不要啦//乾脆做人比較好
01:27:21 他就這樣再下凡來
01:27:24 下凡來現在若假使有人//幫他開竅之後
01:27:31 他就知道說過去他做神
01:27:33 啊我就是//濟公活佛來出世的
01:27:37 光是台灣//說濟公活佛來出世的
01:27:40 不只有一百個
01:27:44 其他的神也還很多
01:27:46 什麼王爺來出世的
01:27:47 什麼神來出世的
01:27:50 那都是什麼
01:27:51 他就是做神//沒辦法處理事情
01:27:55 來降生再做人
01:27:58 若第二呢
01:28:01 因為做神有五百年的氣數
01:28:06 他就做神//傻傻地做傻傻地做
01:28:09 做到氣數盡再來出世
01:28:15 一種是什麼
01:28:16 一種是犯法
01:28:18 做神也會犯法哦
01:28:21 做神若犯法//好比你看歌仔戲說
01:28:24 捉到斬仙台把他殺掉
01:28:28 那種人再來出世//就很惡質的
01:28:33 所以呢他一個人若說//我過去是什麼神來出世的
01:28:39 就是這三個問題
01:28:42 他這個人若這樣很平常的
01:28:46 這就是氣數盡來出世的
01:28:50 這個人出世//就好比像神童很聽明
01:28:56 這就是什麼
01:28:57 這就是//他願意放棄神的地位
01:29:00 再來出世做人
01:29:03 這個人生前若賊頭賊腦//全部亂七八糟
01:29:07 用怪頭腦做神棍來拐騙
01:29:12 這就是什麼
01:29:13 這就是過去做神
01:29:16 捉到斬仙台殺掉//那個惡質還在
01:29:22 所以呢你要看神的神格//就是從這裡看起
01:29:28 所以才說金礦雜於精金
01:29:34 這個金子若一純//絕對不會再變成金礦
01:29:38 我們佛祖如來//了脫出生死都一樣
01:29:46 現在看下文
01:29:51 祖復曰
01:29:55 昔達摩大師
01:29:58 初來此土
01:30:01 人未之信
01:30:03 故傳此衣
01:30:07 以為信體
01:30:09 代代相承
01:30:11 法則以心傳心
01:30:15 皆令自悟自解
01:30:20 現在五祖//又對惠能這樣說
01:30:26 說想起當時
01:30:30 達摩初祖//來到我們中國的時候
01:30:35 因為來說到自心就是佛
01:30:40 所以人人不相信他的道理
01:30:45 達摩祖師//祂才留有形的袈裟
01:30:52 和這個缽來作一個信物
01:30:58 一代一代相傳//來到弘忍五祖
01:31:06 讓人看到外在的信任
01:31:11 事實上所傳到法不是衣缽
01:31:18 不是衣缽是什麼
01:31:21 這個最後面一句//說得很明白
01:31:23 法則以心傳心
01:31:25 皆令自悟自解
01:31:28 法是要用以心傳心的
01:31:33 全部都自己要//自己學道來看出本性
01:31:40 要自己開悟//自己要知道這個道理
01:31:47 話說到這裡
01:31:49 我們裡面有兩句話//要詳細跟你說明
01:31:54 就是這句以心傳心//和自悟自解
01:32:00 這兩句話//若沒有跟你解釋清楚
01:32:03 這篇文章你就不了解
01:32:06 現在先來講這個以心傳心
01:32:10 來看呂純陽祖師的解釋
01:32:13 以心傳心者
01:32:18 心宗之常語
01:32:23 修行依心成佛
01:32:27 無佛心向外尋佛
01:32:31 名曰外道
01:32:34 故傳佛心度眾者
01:32:38 名以心傳心也
01:32:43 這個裡面有三個注解//首先作說明
01:32:49 注解第一//佛學辭典這樣說
01:32:53 心宗佛心宗之略禪宗也
01:33:01 佛學辭典說心宗
01:33:04 有時候說佛心宗
01:33:07 所以心宗是簡略的說法
01:33:12 心宗等於就是禪宗
01:33:17 佛學辭典這樣說
01:33:20 佛心宗禪宗之別名
01:33:25 以覺悟佛心為禪之體也
01:33:31 佛心者心之自性是也
01:33:36 故謂之直指人心見性成佛
01:33:41 人心之性即佛性也
01:33:47 佛學辭典說佛心宗
01:33:50 等於就是//禪宗另外一個名字
01:33:55 用這個覺悟佛心//來作禪的本體
01:34:02 什麼叫做佛心
01:34:05 就是我們心的自性
01:34:09 所以若說直指人心//見性成佛
01:34:14 我們人的心這個性//等於就是佛性
01:34:21 注解第二//華嚴經這樣說
01:34:27 應知念念有佛成正覺
01:34:31 何以故
01:34:32 諸佛如來//不離此心成正覺故
01:34:39 華嚴經說應該//你要知道每一個念頭
01:34:45 都要有這個佛//來成就正覺這個心理
01:34:51 是什麼原因
01:34:54 所有的佛祖如來
01:34:57 沒有離開佛心//來成這個正覺
01:35:05 注解第三//楞伽經這樣說
01:35:10 心外見法為外道
01:35:14 我們一般若是佛教徒都說
01:35:19 沒有信佛教就是外道
01:35:21 事實不是這樣
01:35:25 你心的外面//要去找道理就是外道
01:35:29 等於要靈感要顯化
01:35:31 靠神靠佛這就是外道
01:35:37 唯識俗詮裡面說
01:35:39 外道者
01:35:40 心遊道外不順真理
01:35:44 什麼叫做外道
01:35:47 你的心跑出去道的外面
01:35:52 他沒有要順真理
01:35:55 做善就好了//聽什麼道理
01:35:59 拜拜佛祖保佑我就好了//聽什麼道理就是這樣
01:36:05 傳燈錄這樣說//心外求法名為外道
01:36:12 一個人你若我們//心的外面要求道理
01:36:16 這個就是外道
01:36:19 本來你學道//是要學我們的心
01:36:23 所以俱舍玄義才說
01:36:27 現在首先來念這些白的
01:36:30 這個本文
01:36:33 學乖諦理
01:36:35 隨自妄情
01:36:37 不返內覺
01:36:39 稱為外道
01:36:43 這個乖就是違背
01:36:48 但是我們小孩//若聽話說很乖
01:36:52 也是寫這個乖
01:36:54 你看是說世俗法//或是說道理
01:37:00 一般說道理//說乖就是違背
01:37:04 你學著違背的道//這個道理
01:37:10 沒有照這個道理走
01:37:13 隨著自己不法的情慾
01:37:19 向外面求道
01:37:21 沒有要向//我們的內心去求道
01:37:24 這個就是什麼就是外道
01:37:29 那麼對於以心傳心
01:37:32 簡單就是這樣說
01:37:36 現在再接下去
01:37:39 我們在佛教常說不立文字
01:37:44 怎麼樣叫做不立文字
01:37:46 我們來看//禪源諸詮集都序裡面說
01:37:54 達摩受法天竺
01:37:58 躬至中華
01:38:02 見此方學人多未得法
01:38:08 唯以名數為解
01:38:13 事相為行
01:38:16 欲令知佛不在指
01:38:21 佛是我心
01:38:24 故但以心傳心
01:38:27 不立文字
01:38:29 顯宗破執
01:38:31 故有斯言
01:38:36 這裡面有兩個注解//首先做說明
01:38:42 注解第一六祖壇經//疑問品裡面這樣說
01:38:51 佛向性中作
01:38:55 莫向身外求
01:38:59 自性迷即是眾生
01:39:03 自性覺即是佛
01:39:06 慈悲即是觀音
01:39:09 貪瞋是地獄
01:39:12 愚痴是畜生
01:39:14 不作此修如何到彼
01:39:20 現在六祖壇經疑問品
01:39:23 這一段是簡略說明
01:39:26 因為現在我們說到疑問品//就會詳細再說了
01:39:32 現在這是約略跟你說一下
01:39:37 說這個佛//是要向我們本性裡面去作
01:39:47 你不要向心的外面去求佛
01:39:55 你的自性若迷就是眾生
01:40:00 你自性若有覺悟就是佛
01:40:05 所以呢在禪源諸詮集//裡面才會說佛是我心
01:40:11 佛就是我們的心
01:40:15 一個人你若有慈悲//等於就是觀世音
01:40:22 一個人若貪欲瞋恚
01:40:27 你就已經在地獄
01:40:31 一個人若愚癡犯法
01:40:36 你就和畜生一樣
01:40:39 所以有時候說人面獸心
01:40:42 有時候說衣冠禽獸//就是在這裡
01:40:48 你若沒有//照我跟你說這樣來修行
01:40:53 要如何到西方的地方
01:40:55 彼彼就是指西方
01:41:01 在祖庭事苑裡面這樣說
01:41:06 達摩祖師單傳心印
01:41:10 不立文字
01:41:12 直指人心見性成佛
01:41:16 然不立文字失意者多
01:41:24 往往屏去文字
01:41:29 以默坐為禪
01:41:32 斯實吾門之啞羊
01:41:39 祖庭事苑裡面說
01:41:44 達摩祖師//祂只有傳一個心印
01:41:53 什麼叫做心印
01:41:55 等一下我會跟你解釋
01:41:59 就不立文字
01:42:04 可以直接指你的心
01:42:08 看出你的本性來做佛
01:42:13 但是當今學道的人啊
01:42:16 對於不立文字失意者多
01:42:21 怎麼樣叫做失意者多
01:42:22 不知道真理
01:42:24 失去意義的人很多
01:42:29 譬如說十萬八千里你說
01:42:34 那個字就寫十萬八千里//就照那個字數這樣來算
01:42:44 往往呢//你就排除這個文字
01:42:49 啊這個就矛盾
01:42:53 矛盾要怎麼辦
01:42:55 最好就靜靜地坐啦
01:42:57 這就是禪啦
01:43:00 不用看書啦
01:43:03 無字天書啦
01:43:06 他事實也不知道//無字天書的意思
01:43:11 若像這種的人
01:43:13 實在是//我們禪宗裡面的啞巴羊
01:43:21 那麼現在在祖庭事苑//裡面還有三個注解
01:43:27 首先來注解這單傳心印
01:43:32 佛學辭典這樣說
01:43:35 心者佛心
01:43:38 印者印可
01:43:40 印定之義
01:43:43 此印能印可印定//佛法之實義
01:43:49 佛學辭典說心就是什麼
01:43:51 心就是指我們的佛心
01:43:54 印就是印可
01:43:56 就是互相證明//或是印證的意思
01:44:03 這個印有辦法來印考
01:44:08 或是印定佛法的真正道理
01:44:13 這個本文//先跟你們說明一下
01:44:18 禪源諸詮集都序//裡面這樣說
01:44:23 達摩祖師祂學道在印度
01:44:29 受法就是學道
01:44:32 天竺就是印度
01:44:35 躬就是祂親身
01:44:37 祂親身來到中國
01:44:40 中華就是中國
01:44:43 看到我們中國學道的人//都沒有得到法
01:44:50 祂只有呢這個名數為解
01:44:54 做什麼都用這個字來解
01:44:58 做有形有相的事情
01:45:04 為了要讓他知道佛//不是用手指的
01:45:11 佛是在我們的心
01:45:14 所以才說//以心傳心不立文字
01:45:19 要來顯出這個宗教//來破這個固執
01:45:26 所以才有這種的說法
01:45:31 時間的關係//今晚就是說到這裡
01:45:35 下文等候下期再來說
01:45:39 但是對於另外解第四注解第五
01:45:46 對於不立文字失去意義的人很多
01:45:52 和說啞羊
01:45:54 因為今晚沒有時間可以解釋
01:45:58 等候下期再來說明
01:46:03 在座同修//大家晚安
01:46:11 我們現在//來翻十三頁的第七行
01:46:25 不然我們現在開始
01:46:27 祖復曰
01:46:31 昔達摩大師
01:46:34 初來此土
01:46:37 人未之信
01:46:39 故傳此衣
01:46:41 以為信體
01:46:44 代代相承
01:46:46 法則以心傳心
01:46:50 皆令自悟自解
01:46:55 對於這個文呢
01:47:00 裡面共計有好幾個注釋
01:47:09 我們上期呢
01:47:10 引這個//禪源諸詮集都序的裡面
01:47:16 就是在說不立文字//這個問題和自悟自解
01:47:28 這個有必要//跟你們做個說明
01:47:32 所以上期來說這個//禪源諸詮集都序裡面呢
01:47:40 這五個注解啊//我們已經說三個注解了
01:47:48 今晚來看這個第四個注解
01:47:52 看呂純陽祖師的解釋
01:47:56 言不立文字
01:48:00 非排除文字不用
01:48:04 乃不重字義
01:48:07 惟重含義
01:48:10 如經云
01:48:12 十萬八千里等者是
01:48:16 若解不立文字一語
01:48:20 直言不用文字
01:48:22 則謗經也
01:48:26 現在呂純陽祖師這樣說
01:48:30 一般很多人說
01:48:35 先天之法不必用文字
01:48:40 好比說達摩西來一字無//這個道理
01:48:44 他說不立文字
01:48:47 這個不立文字
01:48:48 不是說對於這個文字//都推掉都拿掉
01:48:55 都不要用的意思
01:48:59 不立文字就是//不重視這個字的意思
01:49:06 要注重什麼
01:49:07 要注重這個字裡面的含意
01:49:13 好比像六祖壇經裡面說//十萬八千里等就是
01:49:21 你現在翻六祖壇經的課本
01:49:28 在這個六祖壇經//這個三十五頁
01:49:48 從第三行開始
01:49:55 師曰
01:49:58 使君善聽
01:50:01 惠能與說
01:50:04 世尊在舍衛城中
01:50:08 說西方引化經文
01:50:12 分明去此不遠
01:50:16 若論相說里數
01:50:19 有十萬八千
01:50:22 即身中十惡八邪
01:50:27 便是說遠
01:50:30 說遠為其下根
01:50:32 說近為其上智
01:50:35 人有兩種
01:50:37 法無兩般
01:50:40 迷悟有殊
01:50:43 見有遲疾
01:50:47 迷人念佛求生於彼
01:50:51 悟人自淨其心
01:50:54 所以佛言
01:50:55 隨其心淨即佛土淨
01:51:01 使君東方人
01:51:04 但心淨即無罪
01:51:07 雖西方人
01:51:09 心不淨亦有愆
01:51:13 東方人造罪
01:51:15 念佛求生西方
01:51:17 西方人造罪
01:51:19 念佛求生何國
01:51:25 對於這段文//你現在詳細看就知道
01:51:34 惠能六祖說使君//是指這個韋刺史
01:51:41 說你靜靜聽我說
01:51:46 惠能詳細跟你解釋
01:51:50 釋迦佛祖//在這個舍衛城的裡面
01:51:55 來說這個西方//引化的這個經文
01:52:00 分明祂說西方//離我們這離不遠
01:52:05 你若要說到底有多遠
01:52:09 有十萬八千里
01:52:12 這個十萬八千里//不是照這個宇來讀
01:52:16 一里兩里的里
01:52:19 這個十萬八千里
01:52:21 就是要來指//我們心中的十惡和八邪
01:52:27 所以若有人說西方很遠
01:52:31 你若說西方很遠
01:52:33 你這個根基很淺
01:52:37 你若說西方很近
01:52:40 這就是有智慧的人
01:52:43 我們人有兩種
01:52:46 但是法沒有兩樣
01:52:49 是這個迷和悟//有分別而已
01:52:54 我們今天要看出這個真理
01:52:59 有比較快//有比較慢的分別
01:53:03 若迷迷惘惘的人
01:53:05 他念佛要求生要去西方
01:53:11 不過若開悟的人//他沒有念經
01:53:15 他自己清淨自己的心
01:53:19 所以佛祖才說
01:53:22 隨著我們的心若清淨
01:53:26 我們的佛土就淨
01:53:30 他說你是東方人
01:53:37 但是你心若淨你沒有罪
01:53:43 雖然你說你是西方的人
01:53:46 現在指西方的人就是說
01:53:48 你有去受這個三皈//去受五戒
01:53:55 這個叫做西方人
01:53:58 若一貫道說
01:54:01 已經一指玄關//天堂掛號地獄除名
01:54:05 就是說西方人
01:54:07 你心若沒有淨你也有罪啊
01:54:11 雖然你來受戒//雖然你來一指
01:54:16 你心若沒有淨//照常你也有罪啊
01:54:21 東方的人說造罪//念佛要求往西方
01:54:28 若這樣你受戒的人//皈依的人
01:54:31 你若造罪//念佛你要求到哪裡去
01:54:38 這樣就跟我們//說得很明白了
01:54:41 西方十萬八千里//並不是來指里數
01:54:52 是指我們心中的十惡八邪
01:54:56 這個下面就有再解釋了
01:54:59 解釋說一個人
01:55:00 你若去除十惡八邪之後
01:55:02 西方你就到達了
01:55:05 假使你十惡八邪//若沒有除掉
01:55:08 你念佛念到下巴掉了//都沒有用
01:55:11 說難聽一點就是這樣
01:55:14 所以呢現在//呂純陽祖師的解釋啊
01:55:19 現在說不立文字
01:55:23 是說不重視//這個字的意義
01:55:27 不能照字讀就對了
01:55:30 是注重這個含意
01:55:34 就是說這個十萬八千里
01:55:37 這個意義若不知道
01:55:39 你光是念那個字沒有用
01:55:43 有的人注解//說不立文字這句話
01:55:49 直接說不用文字
01:55:52 若這樣你就是毀謗經典
01:55:56 現在說時間到了//要換帶子
01:55:59 帶子換好了再來解釋

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