六祖法寶壇經 02

弘道紀行

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六祖法寶壇經 02

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 不然我們現在來看黑板
00:02:19 智度論這樣說
00:02:22 摩訶譯曰大
00:02:26 般若言慧
00:02:29 波羅蜜言到彼岸
00:02:35 智度論//是龍樹菩薩作的
00:02:41 龍樹菩薩//是在禪宗西方十四祖
00:02:52 因為當時禪宗
00:02:58 釋迦佛祖//傳給迦葉尊者之後
00:03:03 那時就是叫做…
00:03:06 西方就是指印度這個系統
00:03:12 傳到二十八祖這個達摩
00:03:18 達摩才過來我們中國
00:03:21 來到中國呢
00:03:24 才變成我們東方
00:03:28 東方就是指我們中國
00:03:30 我們中國的初祖
00:03:32 傳到惠能剛好六祖
00:03:36 所以若要用印度系統//和中國的系統合起來
00:03:43 惠能應該就要說三十三祖
00:03:48 這個龍樹菩薩//是禪宗印度的第十四祖
00:03:55 這個智度論裡面這樣說
00:03:59 他說摩訶
00:04:01 翻譯中國話叫做大
00:04:08 般若但是你要注意
00:04:11 我習慣上都讀作般若
00:04:14 從年輕就念到現在//都讀般若
00:04:18 但是這個音//是不能挑毛病的
00:04:22 這個有很多法師//有的也讀作「般若」
00:04:29 也有人讀作「般若」
00:04:33 有的讀作「般若」
00:04:37 讀成很多種的音
00:04:41 這是翻譯音
00:04:44 所以你要說哪個是錯的//也沒辦法
00:04:49 最簡單像說我們佛祖//應該一般稱呼說佛陀
00:05:02 若日本人他們說什麼
00:05:04 （日文）
00:05:09 最簡單說我們台灣的地理
00:05:13 像礁溪
00:05:14 嗯怎麼讀成礁溪
00:05:16 應該「礁」溪才對//怎麼讀成礁溪
00:05:20 因為那裡的方言//就是叫做礁溪
00:05:23 因為我們大陸//有一個白礁鄉
00:05:27 但是他讀成白礁鄉
00:05:32 像東安縣他們那裡的方言
00:05:37 沒有讀東安
00:05:38 叫做東安縣東安
00:05:46 最簡單我們隔壁羅東就好
00:05:53 南方一個台東//我們東部一個台東
00:05:59 它怎麼不讀作台東//他怎麼不讀作羅東
00:06:03 沒辦法方言就這樣習慣了
00:06:07 所以若對//這個音都能算錯的
00:06:12 最要緊意思不要解釋錯誤
00:06:15 意思若解釋錯誤就糟糕了
00:06:21 所以這個摩訶
00:06:23 翻譯中國話的意思//就叫做大
00:06:26 般若翻譯中國話//就是叫做慧
00:06:29 波羅蜜就是叫做到彼岸
00:06:36 佛學辭典這樣說
00:06:39 摩訶般若波羅蜜
00:06:42 譯曰大慧到彼岸
00:06:46 六度之一
00:06:49 大慧為到涅槃岸之要法
00:06:54 故曰到彼岸
00:06:58 佛學大辭典說//摩訶般若波羅蜜
00:07:01 翻譯中國話//就是叫做大慧到彼岸
00:07:06 是六度其中的一個
00:07:09 六度就是布施持戒//忍辱精進禪定智慧
00:07:16 這個就是//六度最後這個智慧
00:07:21 現在說大慧//就是要到涅槃那邊的岸
00:07:27 涅槃那邊的岸//就是說要到佛祖那邊的岸
00:07:31 要修行最重要的法
00:07:34 所以才叫做到彼岸
00:07:40 在心經法藏疏裡面這樣說
00:07:47 般若是體
00:07:49 此云智慧
00:07:51 即神悟玄奧
00:07:55 妙證真靜也
00:07:57 波羅蜜是用
00:07:59 此云到彼岸
00:08:03 現在心經法藏疏裡面說
00:08:07 般若是本體
00:08:10 翻譯中國話就是叫做智慧
00:08:14 就是我們心悟出//玄奧的妙證這個真淨
00:08:22 這個神就是我們的心
00:08:24 所以我們//常常說心神心神
00:08:27 現在在這個場合
00:08:29 這個神是指我們的心
00:08:31 你的心悟出玄奧妙證//這個真正的淨體
00:08:38 波羅蜜//就是這個般若的作用
00:08:42 因為你有般若的智慧//才發生作用
00:08:49 才有辦法到佛祖的岸上去
00:08:52 所以這個波羅蜜//翻譯中國話就是到彼岸
00:08:59 現在再看下文來解釋
00:09:03 師升座次
00:09:08 刺史官僚三十餘人
00:09:14 儒宗學士三十餘人
00:09:19 僧尼道俗人一千餘人
00:09:25 同時作禮願聞法要
00:09:34 惠能六祖//祂登上這個法座之後
00:09:42 這個韋刺史和他的官僚
00:09:49 好比說他的官府//那些所有的大官小官
00:09:56 大約有三十多個人
00:10:00 當地一些儒家的學士
00:10:04 等於就是那些讀書人
00:10:06 一些學士有二十多個人
00:10:12 也三十多個
00:10:15 以及一些出家人和尚
00:10:18 僧就是和尚
00:10:19 尼就是尼姑道就是道士
00:10:23 俗就是世俗的人//約有一千多人
00:10:29 一起來向著惠能六祖頂禮
00:10:33 希望惠能六祖來說//了脫生死重要的道理
00:10:44 現在再看下文下去
00:10:48 大師告曰
00:10:55 善知識
00:10:59 總淨心念
00:11:02 摩訶般若波羅蜜
00:11:07 惠能六祖對眾人這樣說
00:11:12 說你們這些有善根的人
00:11:18 你們要聽到我說法之前
00:11:22 首先清淨你們的心念
00:11:27 絕對不要有妄念的心存在
00:11:34 心向大智慧//到佛祖那邊岸上去
00:11:45 那麼什麼叫做善知識呢
00:11:49 我剛才說//你們這些有善根的人
00:11:51 這是簡單說
00:11:53 我們現在//來了解這個善知識
00:11:57 這個詞語來做個參考
00:12:03 我們來看止觀裡面說明
00:12:07 三種善知識
00:12:11 一外護善知識
00:12:16 令我不佈畏
00:12:18 得安穩修道者
00:12:22 二同行善知識
00:12:25 與我同道
00:12:27 得互相切磋策發者
00:12:32 三教授善知識
00:12:35 宣傳聖言訓誡我
00:12:40 令我去惡赴善者
00:12:46 止觀說//現在說善知識有三種
00:12:52 第一是什麼
00:12:55 就是外護善知識
00:13:00 這個外護善知識是什麼
00:13:03 就是可以說//所有信佛教的信者
00:13:10 來護持佛法
00:13:15 有這些外護善知識呢
00:13:18 才可以讓我不用怕//得到安穩來修道
00:13:25 好比說這些所有的護法//他會來把我們供養啦
00:13:33 來幫我們扶持啦
00:13:35 來幫我們保護
00:13:37 這叫做外護善知識
00:13:40 第二叫做同行善知識
00:13:44 同行善知識就是師兄弟啊
00:13:47 與我同道
00:13:49 我們互相//大家都是學道的人
00:13:53 可以互相來切磋//來研究道理
00:14:00 第三就是教授善知識
00:14:04 教授善知識就是傳道者
00:14:08 他來宣傳聖言訓誡我
00:14:13 可以讓我去惡赴善的人
00:14:18 所以你現在若看到善知識
00:14:20 你就注意說//這句善知識是指什麼
00:14:25 譬如若這些外面的人//稱呼師父說善知識
00:14:31 這個就是教授善知識
00:14:35 譬如我們師兄弟中//說啊善知識
00:14:39 這個就是指師兄弟
00:14:42 現在惠能六祖稱呼善知識
00:14:45 就是指外護善知識
00:14:48 你要分別這樣
00:14:50 光是一句善知識解釋不同
00:14:55 對於這個善知識
00:14:58 我們現在再來看//佛光大辭典一個說明
00:15:03 三善知識
00:15:08 修行之人
00:15:11 欲得道果
00:15:14 必由教授知識以訓誨
00:15:20 同行知識以策勵
00:15:24 外護知識以資養
00:15:27 三者俱備
00:15:29 方能成就其功
00:15:32 故稱善知識
00:15:35 一教授善知識
00:15:38 即教授之師
00:15:41 其人內外方便
00:15:43 通塞障礙
00:15:46 皆能決了
00:15:48 二同行善知識
00:15:52 修行之人
00:15:53 亙相策發
00:15:56 切磋琢磨
00:15:58 併心齊志
00:16:02 如乘一船
00:16:07 三外護善知識
00:16:10 指營理所須
00:16:14 以助修行之人
00:16:17 或有外侮而能扞禦
00:16:24 現在佛光大辭典說//有三種的善知識
00:16:29 修行的人
00:16:32 你今天要得道果
00:16:35 一定要有教授的知識
00:16:38 等於就是這些傳道師
00:16:41 來教我們教這個道理
00:16:46 同行知識就是一樣師兄弟
00:16:50 亙相策勵
00:16:55 又遇到這個外護知識//來把我們供養
00:17:00 可以讓我們安心修行
00:17:03 這三樣具備//才有辦法成就這個功德
00:17:09 所以才叫做善知識
00:17:13 第一就是教授善知識
00:17:16 就是教授之師//就是傳道師
00:17:21 他的人無論內無論外//都有辦法方便
00:17:27 無論再困難的事情//不會化解
00:17:32 他都有辦法//像這個通水管一樣
00:17:38 水管塞住了//他有辦法打通
00:17:42 什麼他都有辦法去解決
00:17:44 這叫做教授善知識
00:17:48 第二就是同行善知識
00:17:51 修行的人互相在一起
00:17:56 互相切磋琢磨
00:17:59 同一個心
00:18:01 同一個志氣
00:18:05 好比像坐同一艘船一樣
00:18:09 第三就是外護善知識
00:18:13 就是指他有辦法賺錢//有那個資產
00:18:24 他來幫助一些修行人
00:18:28 有時候外面//要侮辱修行人的時候
00:18:32 他有辦法替他出頭
00:18:35 這叫做外護善知識
00:18:39 這個善知識//應該是不用掛善
00:18:43 一個知識就可以了
00:18:46 為什麼掛這個善字
00:18:49 因為還有//另外一個叫做惡知識
00:18:54 善知識就是惡知識的相反
00:18:59 另外有一個更厲害的什麼//叫做善知識魔
00:19:06 善知識也有魔哩
00:19:09 所以我們今晚//沒有那個時間
00:19:11 來解釋這個惡知識//和善知識魔
00:19:17 等候明天再補充
00:19:20 最厲害就是善知識魔
00:19:22 表面上看起來好像善知識
00:19:25 實在他是魔
00:19:27 所以道理說到懂//鬍鬚都打結了
00:19:32 慢慢的我們靜靜地研究
00:19:35 不然今晚說到這裡為止
00:19:40 在座同修//大家晚安
00:19:44 我們現在翻最前面一頁
00:19:52 後面算過來第三行
00:19:58 現在這一行有一些小字的
00:20:01 從這裡念起
00:20:03 不然我們現在開始
00:20:08 大師告曰善知識
00:20:16 總淨心念
00:20:19 摩訶般若波羅蜜
00:20:25 對於這句話我們//上期解釋這個善知識
00:20:31 善知識有三種
00:20:35 另外還有一個惡知識
00:20:38 再一個善知識魔
00:20:42 所以我們現在今晚
00:20:46 針對這個惡知識//和善知識魔
00:20:52 兩樣來解釋之後
00:20:56 再說下文下去
00:20:59 現在看佛光大辭典
00:21:03 善知識
00:21:06 指正直而有德行
00:21:11 能教導正道之人
00:21:16 反之教導邪道之人
00:21:20 稱呼惡知識
00:21:23 佛光大辭典說善知識
00:21:28 就是來指正直又有德行
00:21:32 有辦法教導正道的人
00:21:35 現在這個就是可以//指我們這個教授善知識
00:21:39 可以說全部出來傳教的人
00:21:45 若反過來教人家邪道的人
00:21:51 現在說的邪道//就是金剛經所說的
00:21:55 若以色見我//以音聲求我
00:21:58 是人行邪道//不能見如來
00:22:01 這個邪道//等於就是說靈感顯化
00:22:05 假使全部教人靈感顯化
00:22:09 不想要來教人行正道
00:22:13 這個叫做惡知識
00:22:17 修真錄這樣說
00:22:21 知識有二
00:22:24 以知識運用善法
00:22:27 則名謂善知識
00:22:30 若以知識運用惡法者
00:22:33 則名謂惡知識矣
00:22:37 修真錄說知識有兩種
00:22:42 用我們的知識
00:22:45 來運用這個善的法
00:22:48 善法就是修養本性的法
00:22:52 這個名字叫做善知識
00:22:55 假使你用你的知識
00:22:58 來運用惡法來運用//這個靈感顯化不談修養
00:23:05 這個名字叫做惡知識
00:23:08 另外再看佛學大辭典
00:23:12 善知識魔
00:23:14 十魔之一
00:23:17 於自己所得之法
00:23:20 生執著慳吝之念
00:23:23 不能開導人者
00:23:26 佛學大辭典這樣說
00:23:29 說有一種善知識魔
00:23:34 這是十魔其中的一個
00:23:39 在自己所得來的法
00:23:42 生出一個//固執的慳吝的念頭
00:23:47 就是能說不能
00:23:49 應該這個要說給人家聽
00:23:52 你避掉不說給人家聽
00:23:55 沒辦法去開導世間人
00:23:59 佛光大辭典說善知識魔
00:24:02 為十魔之一
00:24:04 謂於自己所得之法
00:24:07 起執著慳吝之念
00:24:10 不能開導於人者
00:24:12 所以佛光大辭典//和佛學大辭典說法是一樣
00:24:17 是稍微文法不同而已
00:24:21 所以我們現在//就看下文下去
00:24:26 大師良久
00:24:29 復告眾曰
00:24:33 善知識
00:24:34 菩提自性本來清淨
00:24:39 但用此心直了成佛
00:24:45 惠能六祖在這個座上
00:24:51 靜靜一段期間之後
00:24:56 再向大家這樣說
00:25:00 說你們這些有善根的善友
00:25:04 道的本性
00:25:06 本來就是清淨的
00:25:10 但用這個清淨的心
00:25:14 即時就會成佛
00:25:18 所以清淨的心
00:25:20 每一個人都有
00:25:22 是我們被污染了而已
00:25:25 所以三字經才說
00:25:30 人之初性本善
00:25:37 這句話和我們現在//六祖壇經所說的
00:25:42 菩提自性本來清淨//意思一樣
00:25:49 因為我們這個性//就是菩提自性
00:25:54 本善就是本來就是清淨
00:25:59 文辭是不同//不過意思是完全一樣
00:26:06 再來看這個血脈論
00:26:10 若欲見佛
00:26:13 須是見性
00:26:17 性則是佛
00:26:20 若不見自性
00:26:23 念佛誦經持齋
00:26:27 亦無益處
00:26:31 血脈論說//你假使要看出你的佛性
00:26:38 你想說要看佛//就先看我們自己的本性
00:26:46 我們的本性就是佛啊
00:26:51 假使你若沒有看出//你自己的本性
00:26:55 吃飽光是念佛
00:26:57 吃飽光是誦經
00:27:00 吃飽光是吃素
00:27:03 日日三餐光是吃素
00:27:07 這個都是沒有用
00:27:11 那麼你要注意
00:27:14 現在說念佛誦經吃素//都沒有用
00:27:18 不是說一般全都沒有用
00:27:23 因為這是在說//了脫生死的道理
00:27:29 你若要了脫生死
00:27:31 你沒有看出本性
00:27:33 光是念佛誦經吃素//完全沒有用
00:27:37 因為你沒辦法了脫生死啊
00:27:40 不過若初學的人就有用
00:27:44 你若初學的人//念佛誦經吃素
00:27:48 起碼你有人天福報
00:27:52 所以道理你就看說//這句話是對誰說的
00:27:56 好比讀書//你是對大學生說的
00:27:59 或是對國民小學的學生說
00:28:02 你要看這樣
00:28:05 現在看傳心法要
00:28:09 即心是佛
00:28:12 上至諸佛
00:28:16 下至蠢動含靈
00:28:19 皆有佛性
00:28:21 所以達摩西來
00:28:24 唯傳一法
00:28:26 直指一切眾生本來是佛
00:28:30 不假修行
00:28:33 但如今識取自心
00:28:36 見自本性
00:28:38 更莫他求
00:28:42 傳心法要說//我們的心就是佛
00:28:48 若上面就是所有的佛祖
00:28:53 若下面就是說到
00:28:55 蠢動就是會動會爬//有靈性的動物都有佛性
00:29:06 所以達摩祖師從印度來
00:29:10 只有來傳一個法
00:29:13 就是說我們眾生//本來就是佛
00:29:18 你不用修行
00:29:22 我們的本性就是佛了
00:29:26 你本性就是佛//為什麼你不會作佛
00:29:30 因為你沒辦法看出本性啊
00:29:35 假使你今天
00:29:38 知道你自己的佛心
00:29:42 看出你自己的本性//就不用再求什麼了
00:29:50 傳心法要又一句話
00:29:53 唯心則是佛
00:29:56 但是眾生著相外求
00:30:00 使佛覓佛
00:30:02 終不能得
00:30:05 不知息念忘慮
00:30:09 佛自現前此心即是佛
00:30:15 傳心法要說//只有我們的心才是佛
00:30:20 不過當今一些眾生
00:30:23 一些眾生都著相//向外面要去求佛
00:30:30 去拜山去進香//都到外面求佛
00:30:35 這樣變成什麼//變成佛在找佛
00:30:39 你自己是佛了還要找佛
00:30:43 這樣永遠你找不到
00:30:48 你不知道說//一個人妄念把它消失
00:30:53 煩惱把它斷除
00:30:56 這樣佛就現出來了
00:30:58 所以我們的心就是佛
00:31:04 所以呢//惠能六祖才會跟我們說
00:31:08 善知識
00:31:10 菩提自性本來清淨
00:31:13 但用此心直了成佛這句話
00:31:18 再在再接下文
00:31:21 善知識
00:31:23 且聽惠能行由
00:31:27 得法事意
00:31:30 惠能嚴父
00:31:34 本貫范陽
00:31:38 左降流於嶺南
00:31:44 作新州百姓
00:31:47 我們要說這個文之前
00:31:50 首先裡面//有兩個注解先做說明
00:31:57 一個是左一個是流
00:32:00 怎麼樣叫做左
00:32:01 怎麼樣叫做流
00:32:03 左不是左邊的左
00:32:06 流不是像水在流的流
00:32:10 不是這樣
00:32:11 現在看辭海
00:32:14 左下也降也
00:32:19 辭海說這個左是什麼//就是下
00:32:23 上面下面那個下
00:32:27 也可以說降
00:32:29 降就是//由上面掉到下面
00:32:34 所以呂純陽祖師說
00:32:37 左降猶免去官職也
00:32:41 左降等於就是把他革職
00:32:47 工作把他辭掉
00:32:49 免職就對了
00:32:53 現在再看辭海
00:32:55 流放也
00:32:58 五刑之一
00:33:00 不忍刑殺
00:33:01 宥之於遠也
00:33:04 按流刑在我國刑罰制度中
00:33:08 行之最早
00:33:11 舜流共工於幽州
00:33:14 即流刑也
00:33:16 其後歷代並行之
00:33:22 現在辭海說流是什麼
00:33:24 流就是放
00:33:26 放逐的意思
00:33:30 是我們中國//五刑其中的一個
00:33:34 五種刑罰的其中一個
00:33:39 就是這個人犯罪
00:33:42 不忍殺他
00:33:45 將他赦免
00:33:49 把他放逐到遠的地方
00:33:54 照這個流的刑法
00:33:57 在我們中國//刑罰制度之中可以說很早
00:34:05 姚大舜流放//共工氏在這個幽州
00:34:11 這就是流的刑罰之一
00:34:17 之後歷代//對這個流的刑罰很流行
00:34:25 當今也有
00:34:28 這個流放後來就是我們說//把你判為充軍
00:34:35 到邊疆去充軍
00:34:39 若目前說什麼
00:34:40 送到外島管訓//這樣說比較快
00:34:46 所以現在也有這個流
00:34:47 流就是現在//送到外島去這就是流
00:34:52 現在看本文
00:34:56 六祖說//你們這些有善根的人
00:35:01 你們聽到我//惠能修行的經過
00:35:08 和得道的由來
00:35:13 惠能的父親
00:35:17 他的本籍是在范陽
00:35:22 嚴父就是爸爸父親
00:35:28 范陽就是當今的河北省
00:35:32 惠能本來是河北省的人
00:35:37 因為他父親犯罪
00:35:42 讓人免職//免去這個做官的官職
00:35:48 流放到嶺南
00:35:52 嶺南就是//當今的廣東省一帶
00:35:56 以前叫做嶺南
00:35:59 當新州的百姓
00:36:04 新州就是//當今廣東省新興縣
00:36:10 就是惠能六祖//他父親以前做官
00:36:14 犯罪呢//來流放到嶺南新州的地方
00:36:23 再接下去
00:36:26 此身不幸
00:36:29 父又早亡
00:36:31 老母孤遺
00:36:34 移來南海
00:36:37 艱辛貧乏
00:36:40 於市賣柴
00:36:46 現在話說起來//非常的不幸
00:36:51 惠能說祂的父親早死
00:36:55 留下年老的母親//和孤幼的惠能無依無靠
00:37:06 只好又遷到南海
00:37:10 南海就是//現在的廣東省南海縣
00:37:16 過著很艱苦貧窮的日子
00:37:20 為了生活
00:37:23 只好惠能就去山上撿柴
00:37:28 每日挑這個柴
00:37:32 到市場賣這個柴當生活
00:37:39 再接下去
00:37:41 時有一客買柴
00:37:49 使令送至客店
00:37:53 客收去
00:37:56 惠能得錢
00:37:59 卻出門外
00:38:01 見一客誦經
00:38:04 惠能一聞經語
00:38:08 心即開悟
00:38:12 他說惠能//在市場賣柴的時候
00:38:18 有一個客人跟祂買柴
00:38:22 而且交代惠能說這些柴//送來到他所開的客棧
00:38:32 當時客棧的老闆//收了木柴之後
00:38:39 就拿木柴的錢給我
00:38:44 我剛要出到門外的時候
00:38:48 看到一個客人
00:38:52 正在讀誦經典
00:38:56 雖然惠能不識字
00:39:00 也不明白//他所誦的是什麼經
00:39:06 但是聽到這個經的話
00:39:10 好比以像曾經聽過一樣
00:39:19 再接下去
00:39:22 遂問客誦何經
00:39:29 客曰金剛經
00:39:32 復問從何所來
00:39:36 持此經典
00:39:39 客云
00:39:40 我從蘄州黃梅縣東禪寺來
00:39:48 其寺是五祖忍大師
00:39:51 在彼主化
00:39:54 門人一千有餘
00:39:58 我到彼中禮拜
00:40:01 聽受此經
00:40:04 大師常勸僧俗
00:40:08 但持金剛經
00:40:12 即自見性
00:40:14 直了成佛
00:40:19 這個時候//惠能向前來問這位客人
00:40:26 你到底所唸的是什麼經
00:40:30 這個客人回答我
00:40:33 就是金剛經
00:40:36 惠能又問//你這部經從哪裡來
00:40:42 客人又說我從蘄州
00:40:49 蘄州就是在湖北
00:40:52 在蘄州黃梅縣//的這個東禪寺來
00:41:02 在這個東禪寺
00:41:05 就是五祖弘忍大師//在主持教化
00:41:12 祂的門徒弟子有一千多人
00:41:18 我就是到這個寺//來頂禮參拜
00:41:25 恭聽五祖講解這部金剛經
00:41:30 五祖弘忍大師
00:41:34 時常來勸導這些出家眾//在家眾的弟子
00:41:41 說只要你們嘴巴來誦//心來奉持這部金剛經
00:41:50 有辦法掃除執空執相二執
00:41:57 若這樣就看出本性//自然直接成佛
00:42:04 所以你就要注意這句話
00:42:07 但持金剛經
00:42:10 持就是要去實踐啊
00:42:13 不是只有念而已
00:42:16 不是只有看而且
00:42:19 你要放在心裡不要忘記
00:42:22 照著金剛經的話去行
00:42:25 這樣你就有辦法//看出你的本性
00:42:28 你就會成佛
00:42:31 再接下去
00:42:35 惠能聞說
00:42:38 宿昔有緣
00:42:41 乃蒙一客
00:42:44 取銀十兩與惠能
00:42:48 令充老母衣糧
00:42:53 教便往黃梅參禮五祖
00:42:58 惠能安置母畢
00:43:01 即便辭違
00:43:05 惠能聽到這個客人//跟祂說這些話
00:43:10 非常高興
00:43:13 祂就發心想要//去拜訪這個五祖
00:43:20 也是祂宿世有這個佛緣
00:43:25 遇到這個客人
00:43:28 就是說念金剛經這位客人
00:43:33 慷慨捨十兩銀//來給這個惠能
00:43:39 惠能將這十兩銀//留給祂母親當生活費用
00:43:47 客人又教惠能
00:43:50 往到黃梅東禪寺//來參拜五祖為師
00:43:57 惠能聽到這個客人//跟祂指導之後
00:44:01 祂立刻回到家
00:44:04 將祂母親的生活安頓好
00:44:10 就這樣向祂母親辭別
00:44:15 現在話說到這裡
00:44:17 有人這樣說
00:44:19 六祖只有十兩銀子
00:44:24 來安頓祂母親
00:44:27 這十兩銀有辦法生活多久
00:44:31 這十兩銀若用完之後
00:44:35 其後祂母親的生活//要怎麼過日子
00:44:38 這就有人這樣疑問
00:44:42 所以呂純陽祖師一首詩//這樣跟我們說
00:44:48 昔日惠能十兩銀
00:44:55 如何安置母終身
00:45:00 世人為此成迷罔
00:45:06 智慧一風掃萬塵
00:45:12 祂說古代
00:45:14 在唐朝的時候
00:45:19 這個惠能//拿著這個十兩銀子的錢
00:45:26 要怎麼十兩銀子//來安頓祂母親的一輩子
00:45:34 世間人為了這樣呢//才變成一個迷惘
00:45:38 就是想不通就對了
00:45:42 不過智慧的風若一吹
00:45:47 所有這些迷惘
00:45:49 這個塵就是//我們的這個六塵
00:45:53 一切所有的迷惘掃掉了
00:46:00 注解第二
00:46:02 十兩等今數百千
00:46:09 尼庵安母何心懸
00:46:13 東禪寺裏得真訣
00:46:17 一代祖師萬古傳
00:46:20 現在這個要讀破音
00:46:23 不行讀成傳//要讀成傳
00:46:26 傳就是押這個字…//這個詩韻就對了
00:46:33 祂說這合十兩銀子
00:46:37 若用現在來比較
00:46:40 可以說數百千
00:46:43 怎麼樣叫做數百千
00:46:45 一千若十倍萬元
00:46:48 一百倍就十萬元
00:46:51 數百千就好幾十萬
00:46:55 以前的錢有那麼大嗎
00:46:57 是啊唐朝//離當今一千多年了
00:47:07 我們來論一個說//清朝年間就好
00:47:12 清朝年間才幾百年前
00:47:16 你時常若看書就知道
00:47:20 你這個錢的大小//要怎麼去比較
00:47:26 你若做生意也沒辦法比較
00:47:29 現在用什麼
00:47:30 用做一個公教人員//來做比較
00:47:35 以前做教學先生
00:47:37 就是現在說的老師在教書
00:47:43 一年的束脩二十兩
00:47:48 若十兩銀剛好半年
00:47:53 不要說那個大學教授
00:47:55 也不要論國民小學
00:47:57 好比普通說//一個月賺五萬就好
00:48:01 若半年呢
00:48:04 五六就三十萬了
00:48:07 你若有三十萬呢//當時物價又便宜
00:48:14 所以要安置祂母親//有什麼困難啊
00:48:19 祂說尼庵祂母親//帶到尼姑庵去安置
00:48:25 有什麼可以掛念
00:48:29 不要說什麼
00:48:29 你現在拿幾十萬
00:48:32 拿來一間佛寺在那裡安養
00:48:37 他也讓你吃一輩子
00:48:38 死順便幫你安葬
00:48:43 所以呢//祂說十兩等今數百千
00:48:48 在尼姑庵來安置祂母親//什麼好掛念
00:48:55 祂在東禪寺的裡面//得到真訣得這個衣缽
00:49:01 一代祖師可以說萬古流傳
00:49:07 所以祂就得到那個錢呢
00:49:10 祂就去安置祂母親
00:49:12 有的說真的//有那種客人那麼慷慨
00:49:16 你想有嗎
00:49:18 現在有的慷慨
00:49:20 一次拿個//幾百萬幾千萬出來
00:49:23 不是說幾十萬而已
00:49:27 所以呢可以說//惠能六祖也是有一個機緣
00:49:33 才有辦法//得到這麼好的福報
00:49:39 因為我們今晚//說來到這裡呢
00:49:42 現在若接到下文
00:49:45 恐怕連寫黑板都不夠
00:49:48 所以只有說到這裡為止
00:49:50 等候明天//再來解釋這個下文
00:49:53 解釋這個惠能//要去拜訪五祖的經過
00:50:01 在座同修//大家晚安
00:50:05 我們現在看第三頁第五行
00:50:12 不然我們現在開始
00:50:15 不經三十餘日
00:50:20 便至黃梅禮拜五祖
00:50:26 祖問曰
00:50:29 汝何方人
00:50:32 欲求何物
00:50:35 惠能對曰
00:50:37 弟子是嶺南新州百姓
00:50:42 遠來禮師
00:50:44 惟求作佛
00:50:46 不求餘物
00:50:50 惠能祂的求師這個心//非常地急
00:50:59 所以一路都不休息
00:51:03 趕路不出三十多天
00:51:09 就來到黃梅縣的東禪寺
00:51:15 來禮拜五祖弘忍大師
00:51:20 五祖就問祂
00:51:24 你是哪裡人
00:51:27 來這裡用意怎麼樣
00:51:31 你是要來求什麼東西
00:51:35 惠能就回答祂
00:51:39 弟子是嶺南新州的百姓
00:51:46 不惜千里的路途
00:51:50 前來禮拜大師
00:51:54 只有要求指點成佛之外
00:51:58 沒有要求其他任何東西
00:52:03 所以說唯求作佛
00:52:06 這個作佛等於就是成佛
00:52:09 我們現在來看//一個修真錄解釋
00:52:14 作佛成佛也
00:52:20 現在六祖說作佛
00:52:25 作佛等於就是成佛
00:52:28 所以在法華經譬喻品//裡面一句話這樣說
00:52:34 具足菩薩所行之道
00:52:38 當得作佛
00:52:42 一個人你若修菩薩行
00:52:45 可以得到圓滿
00:52:48 具足就是圓滿//這樣你就可以成佛
00:52:54 大智度論裡面這樣說
00:52:58 求佛道者
00:53:01 從初發心作願
00:53:06 願我作佛
00:53:09 度脫眾生
00:53:11 得一切佛法
00:53:13 行六波羅蜜
00:53:16 破魔軍眾
00:53:18 及諸煩惱
00:53:20 得一切智成佛道
00:53:27 大智度論的第十八卷//裡面這樣說
00:53:33 一個人想要求佛道
00:53:37 要從初發心就要發一個願
00:53:44 希望我可以成佛
00:53:48 要成佛要怎麼樣
00:53:50 要來度脫眾生
00:53:53 這個眾生//不是指外面的眾生
00:53:57 六祖壇經後面就會說
00:54:00 就是我們心裡的眾生
00:54:03 一切的習性壞習慣//都要除掉
00:54:10 你要得到一切的佛法//來行六波羅蜜
00:54:17 來破這個魔軍眾
00:54:22 魔軍眾就是可以說//一切內外所有的阻礙
00:54:27 這都叫魔軍眾
00:54:31 所以我們在十法界裡面//說十魔就說得很清楚
00:54:36 和所有的煩惱都要斷掉
00:54:43 得到一切的智
00:54:45 一切智就是佛智
00:54:47 就是般若波羅密
00:54:50 才有辦法來成這個佛道
00:54:54 那麼這個裡面有一個注解//說要行六波羅蜜
00:54:59 一個人//你若沒有行六波羅蜜
00:55:02 說要成佛難啊
00:55:05 像很多人說//你來皈依就會成佛
00:55:09 來什麼印心就會成佛
00:55:13 來灌頂就會成佛
00:55:17 這是只說要成佛
00:55:19 他就沒有跟你說
00:55:21 要成佛啊有什麼條件//並沒有說起
00:55:27 所以一定你要修這個//六波羅蜜才會成佛
00:55:33 佛學大辭典這樣說
00:55:37 六波羅蜜
00:55:40 一檀波羅蜜
00:55:43 檀者檀那之略
00:55:47 譯曰布施
00:55:50 則財施無畏施//法施之大行也
00:55:56 二尸羅波羅蜜
00:55:59 尸羅譯曰戒
00:56:02 在家出家大乘小乘等//之一切戒行也
00:56:09 三羼提波羅蜜
00:56:14 羼提譯曰忍辱
00:56:19 忍受一切有情罵辱等
00:56:22 及非情寒熱飢渴等之大行也
00:56:28 四毘梨耶波羅蜜
00:56:32 毘梨耶譯曰精進
00:56:36 精勵身心
00:56:38 進修前後之五波羅蜜也
00:56:43 五禪波羅蜜
00:56:49 禪者禪那之略
00:56:52 譯曰惟修
00:56:54 新譯靜慮
00:56:57 又名三昧
00:56:59 譯作定
00:57:01 思惟真理定止散亂之心//之要法也
00:57:08 六般若波羅蜜
00:57:11 般若譯曰智慧
00:57:14 通達諸法之智
00:57:16 及斷惑證真之慧
00:57:20 菩薩修此六法
00:57:23 究竟自利利他之大行
00:57:28 到涅槃之彼岸
00:57:31 故稱六波羅蜜也
00:57:34 現在詳細看//佛學大辭典的解釋
00:57:41 說六波羅蜜是什麼
00:57:44 第一就是檀波羅蜜
00:57:48 這個檀就這是翻譯印度話
00:57:52 不是我們中國話
00:57:55 檀就是檀那的簡略//應該要說檀那
00:58:02 翻譯中國話就是說布施
00:58:07 這個布施第一就是財施
00:58:11 財施就是拿錢出來做善事
00:58:15 第二就是無畏施
00:58:18 無畏施就是無畏的精神
00:58:21 像義工志工這個都是
00:58:27 第三法施
00:58:30 就是站在台上講經說法//這就叫做法施
00:58:37 所以布施呢//有錢就是出錢
00:58:41 沒有錢就出力//或是用嘴巴來布施
00:58:47 所以布施//不是說出錢才是布施
00:58:50 我們不要曲解這個意思
00:58:55 第二就是尸羅波羅蜜
00:58:59 尸羅翻譯中國話叫做戒
00:59:04 無論在家無論出家
00:59:08 無論大乘法//小乘法一切的戒行
00:59:13 所以就有五戒八關戒齋
00:59:18 什麼菩薩戒具足戒等//有很多種的戒律
00:59:25 所以一切的戒律//都叫做尸羅
00:59:31 三羼提波羅密
00:59:34 羼提翻譯中國話//就是忍辱
00:59:41 就要忍受一切的有情
00:59:44 有情就是眾生
00:59:48 忍受一切眾生來罵我們//來侮辱我們等
00:59:54 和這個非情
00:59:57 非情就是不是活的東西
01:00:02 就是我們精神的壓力
01:00:06 像這個冷哎唷我好冷
01:00:10 這個你就沒有忍
01:00:13 熱就是說//哦這麼熱寒熱
01:00:17 飢就是餓
01:00:19 渴就是口渴等這個大行
01:00:23 要有辦法忍受這些事情
01:00:26 餓冷熱都有辦法去忍受
01:00:29 四毘梨耶波羅蜜
01:00:34 毘梨耶//翻譯中國話叫做精進
01:00:41 就是可以說我們的精神//來鼓勵我們的身和心
01:00:49 來進修前後的五波羅蜜
01:00:55 前就是布施持戒忍辱
01:00:58 後就是禪定智慧
01:01:02 來進修前後五波羅蜜
01:01:07 第五叫做禪波羅蜜
01:01:11 禪應該叫做禪那
01:01:13 禪是簡略
01:01:16 翻譯中國話叫做惟修
01:01:20 新的翻譯叫做靜慮
01:01:23 慮就是我們的思想//心思要清淨
01:01:32 另外一個名字叫做三昧
01:01:35 翻譯中國話就叫做定
01:01:41 我們思想//只有想這個真理
01:01:46 要定在止散亂心的要法
01:01:50 我們這個心絕對不能亂
01:01:54 道和俗//你絕對要定在這個道
01:02:00 不能定在這個俗
01:02:06 第六就是般若波羅密
01:02:10 般若翻譯中國話叫做智慧
01:02:15 事實這個智和慧//本來是分成兩個
01:02:21 現在合成一個
01:02:24 你若有辦法通達諸法之智
01:02:29 通達諸法就是頭腦好
01:02:32 什麼道理都會知道
01:02:36 什麼事物都會懂
01:02:39 這個就是叫做智
01:02:42 若用我們這個識來說//就是第八識
01:02:48 和斷惑證真的慧
01:02:52 斷惑就是斷除這個迷惑
01:02:55 證入真理這個慧
01:02:59 這就是第九識
01:03:02 菩薩修這六個法
01:03:07 究竟達到自利利他
01:03:12 自利就是我們//儒家所說的獨善其身
01:03:20 利他等於就是//兼善天下這個大行
01:03:28 達到般若…達到涅槃
01:03:33 涅槃就是不生不滅
01:03:35 你有辦法自利利他的大行//達到不生不滅那邊的岸
01:03:42 所以才稱呼叫做六波羅蜜
01:03:46 現在我們再看下文下去
01:03:52 祖言
01:03:55 汝是嶺南人
01:04:01 又是獦獠
01:04:04 若為堪作佛
01:04:08 五祖祂就故意這樣說
01:04:13 你是嶺南的人
01:04:16 又是一個番人
01:04:20 要怎麼樣作佛
01:04:24 五祖這句話
01:04:27 自然不是真心的話
01:04:31 見性的人是有教無類
01:04:36 怎麼會去輕視絕對不會
01:04:40 五祖無非//是要用這個話來刺激祂
01:04:47 要看惠能的反應怎麼樣
01:04:50 現在說你這個番人//這樣說祂
01:04:52 看祂的反應怎麼樣
01:04:57 看你的道心堅固不堅固
01:05:01 假使道心若不堅固//我為什麼是番人
01:05:04 臉就變了
01:05:06 要不然說我來拜你為師//進門你就罵我
01:05:14 這個就是//五祖知道六祖有根基
01:05:20 祂一聲就說要求作佛以外//其他的不要
01:05:24 所以祂就故意試探祂的心
01:05:28 故意讓祂氣
01:05:32 那麼五祖說惠能是獦獠
01:05:37 獦獠是什麼
01:05:38 就是我們現在//若說難聽說番人
01:05:41 我們來看山海經的解釋
01:05:47 北號之山有獸焉
01:05:52 其狀如狼名曰獦
01:05:58 說這個北號的山//有一種野獸
01:06:04 這個野獸的形狀//好比像狼
01:06:08 名字叫做獦
01:06:12 但是現在說獦獠
01:06:14 這個字你就要注意
01:06:18 現在這個字讀成獠
01:06:20 不能讀成寮
01:06:23 這個字讀成兩個音
01:06:26 將這個字//我們來做個注解
01:06:30 辭海這樣說
01:06:32 獠音聊獵也夜獵名獠
01:06:40 現在這個字若讀成聊//就是打獵
01:06:47 晚上打獵叫做獠
01:06:51 所以你不能讀成獠
01:06:53 現在要讀成獠
01:06:55 辭海又這樣說
01:06:57 獠音老
01:06:59 西南夷謂之獠
01:07:03 現在這個字音讀成老
01:07:07 在中國的西南方//還沒開化的夷族叫做獠
01:07:13 古代叫做番
01:07:18 現在在峒谿纖志裡面說
01:07:24 獠人處於嶺南
01:07:27 射生為活
01:07:30 吞噬昆蟲
01:07:35 峒谿纖志裡面說獠人
01:07:38 住在嶺南
01:07:41 全部都在打獵
01:07:43 射生生就是生物//活的東西來做生活
01:07:49 而且抓那個昆蟲//生的來吃來吞
01:07:56 真的蟲這樣生吞活吃
01:07:59 現在就有了不要說古代
01:08:02 你若第四台有看就知道
01:08:05 你若常看國家地理雜誌//裡面時常有這個鏡頭
01:08:12 像非洲現在一些人//都去找那個腐木
01:08:18 斧頭把它剖開裡面是蛀蟲//這樣很大條的
01:08:23 像手指頭這樣大條的//在蠕動
01:08:26 手這樣抓來//馬上咬下去現吃下去
01:08:30 還活著就吃下去
01:08:33 不要說什麼台灣就有了
01:08:37 我看第四台
01:08:40 早上一早拿一雙筷子//到菜園巡視
01:08:45 那個菜蟲綠綠的//像蠶那麼大一條
01:08:49 把牠夾起來就吃下去
01:08:53 那是台灣的
01:08:55 有哇怎麼沒有
01:08:57 現在的人吃//好比原始化去了
01:09:03 連蜈蚣也拿來吃
01:09:05 沾酸醋拿來吃
01:09:07 連什麼連蜘蛛也拿來吃
01:09:10 壁虎也拿來吃
01:09:13 連螞蟻弄一堆的//沾粉炸一炸在吃甜不辣
01:09:21 所以若說吞食昆蟲//不是古代而已現在都有了
01:09:28 在一統志裡面這樣說
01:09:32 肇慶府秦為南海郡
01:09:38 地屬嶺南道
01:09:40 風俗夷獠相雜
01:09:47 一統志裡面說
01:09:49 肇慶府在秦朝的時候//就是南海郡
01:09:55 他的土地屬於嶺南道
01:09:59 風俗呢都和這個番人參雜
01:10:03 都和番人在一起
01:10:05 所以呢人家說//番邦若住久就變成半人番
01:10:11 修真錄這樣說
01:10:13 獦獠為未開化之民族
01:10:17 唐代//凡是嶺南未開化之百姓
01:10:21 漢人直呼其曰獦獠
01:10:26 修真錄說//獦獠就是沒有開化的民族
01:10:30 在唐代的時候//若是說嶺南的人
01:10:35 他沒有開化的百姓
01:10:38 我們漢人呢
01:10:40 都直接稱呼叫做番人//這樣說比較快
01:10:46 現在我們看本文
01:10:50 剛才念的那個再念一遍
01:10:53 祖言汝是嶺南人
01:10:59 又是獦獠
01:11:00 若為堪作佛
01:11:04 五祖故意說//你是一個嶺南人
01:11:08 又是一個番人//要怎麼樣作佛
01:11:12 現在再看下文
01:11:15 惠能曰人雖有南北
01:11:20 佛性本無南北
01:11:24 獦獠身與和尚不同
01:11:27 佛性有何差別
01:11:31 惠能立刻回答祂說
01:11:34 我們人雖然出世地不同
01:11:40 有人住南方有人住北方
01:11:44 不過佛性是平等
01:11:47 佛性本來//就沒有分南和北
01:11:51 雖然我外表你說我是番人
01:11:57 但是你是一個和尚
01:12:01 獦獠的外表//跟和尚的外表不一樣
01:12:07 不過佛性有什麼差別
01:12:10 現在六祖就回答祂
01:12:12 你說我是番人
01:12:14 真的你和尚穿袈裟//頭髮剃起來
01:12:18 我頭髮散散的//面貌兇惡的
01:12:22 番人的臉//和你這個和尚臉不一樣
01:12:26 不過呢佛性是平等啊
01:12:29 和尚和番人哪裡有差別
01:12:32 祂就大聲這樣回答
01:12:36 再接下去
01:12:39 五祖更欲與語
01:12:43 且見徒眾總在左右
01:12:48 乃令隨眾作務
01:12:52 惠能說到這句話
01:12:56 所以這些大和尚小和尚
01:13:00 大家都嚇一跳
01:13:04 五祖祂深深感覺說
01:13:08 這個小伙子//和普通人不一樣
01:13:12 本來想要再試探祂
01:13:15 不過看徒弟這麼多在身邊
01:13:19 左右就是在身邊都在旁邊
01:13:23 怕什麼
01:13:24 怕惠能//若說話說得太過刺激
01:13:31 會招致這些師兄弟的嫉妒
01:13:35 所以祂就不再說了
01:13:38 就叫惠能跟著大家//到寺內去工作這樣子
01:13:48 現在再接下去
01:13:51 惠能曰
01:13:55 惠能啟和尚
01:13:59 弟子自心常生智慧
01:14:05 不離自性即是福田
01:14:10 未審和尚教作何務
01:14:16 五祖說叫祂去工作//祂回答祂什麼話
01:14:21 惠能要啟稟師父
01:14:25 現在說和尚就是師父
01:14:28 說惠能啟稟師父
01:14:32 弟子體會自己的心
01:14:37 時常生出微妙的智慧
01:14:42 我的心沒有離這個自性
01:14:46 自性就是佛
01:14:50 由此佛心雖然起用
01:14:55 這就是福田
01:14:59 但不知道師父你
01:15:01 要教我做什麼工作
01:15:06 有人說
01:15:09 惠能為什麼//沒有稱呼五祖師父
01:15:15 為什麼把他稱呼叫做和尚
01:15:17 說惠能啟和尚
01:15:20 為什麼把祂稱呼叫做和尚
01:15:23 當今的人//以為出家就是和尚
01:15:27 事實出家人//叫做比丘不是和尚
01:15:32 和尚就是師父的意思
01:15:36 所以本文有兩句//要詳細跟你說明
01:15:41 就是這句和尚//和這句福田
01:15:45 這兩句有必要//我們做個說明之後
01:15:50 再來說下句
01:15:51 現在來看佛學大辭典
01:15:54 和尚又曰和上
01:16:00 律家用上字
01:16:03 其餘多用尚字
01:16:06 和尚本為印度之俗語
01:16:10 印度呼吾師云烏社
01:16:14 和尚者其轉音也
01:16:19 佛學大辭典說和尚
01:16:23 有的寫這兩個宇和上
01:16:28 若是律宗的人
01:16:30 都用這個上字
01:16:33 其他的宗派都用這個尚字
01:16:38 和尚本來是印度的俗語
01:16:42 印度人稱呼說//我的老師叫做烏社
01:16:50 和尚就是//這個烏社的所轉音
01:16:58 鳩摩羅什法師這樣說
01:17:00 和尚翻為力生
01:17:04 以依師而弟子之道力//得生故也
01:17:10 鳩摩羅什法師說//和尚是什麼
01:17:14 翻譯叫做力生
01:17:17 就是依靠師父徒弟的道
01:17:22 盡力有辦法生出來//才叫做和尚
01:17:27 翻譯叫做力生
01:17:30 翻譯名義說和尚外國語
01:17:34 漢言知有罪知無罪也
01:17:38 翻譯名義這樣說
01:17:41 和尚是印度話
01:17:44 中國話就是說//知道有罪知道無罪
01:17:48 等於是非的分別//才叫做和尚
01:17:54 現在說福田
01:17:56 佛學大辭典這樣說
01:17:59 田以生長為義
01:18:03 於應供養者
01:18:06 供養之
01:18:07 則能受諸福報
01:18:09 猶如農夫播種於田
01:18:14 有秋收之利
01:18:16 故名福田
01:18:19 佛學大辭典說田是什麼
01:18:23 就是會生長的意思
01:18:27 應該我們供養的人//我們供養他
01:18:32 就會生很多的福報
01:18:35 好比種田的人//來撒這個種子在田裡面
01:18:42 有這個秋天收成的利益//所以才叫做福田
01:18:49 報恩經裡面這樣說
01:18:52 戒為萬善之根
01:18:55 是故世人歸信
01:18:58 供養種福
01:19:00 如沃壤之田
01:19:03 能生嘉苗
01:19:07 故號福田
01:19:09 報恩經說//戒就是萬善的根本
01:19:15 就是這樣呢//世間人你若皈依來信佛
01:19:21 來供養來播種這個福
01:19:27 好比很肥沃土壤的田
01:19:30 會生出很漂亮的稻子一樣
01:19:33 所以才叫做福田
01:19:37 但是你現在要注意一點
01:19:41 這個佛學大辭典
01:19:45 報恩經所說的這個福田
01:19:50 和六祖說的福田不同
01:19:54 一般說福田就是有福報
01:19:58 叫做福田
01:20:01 真正先天的福田不是這樣
01:20:06 那麼惠能六祖//今天來答這個五祖說
01:20:12 不離自性則是福田
01:20:14 這是真正妙的道理
01:20:17 因為我們今晚//恐怕沒有那個時間
01:20:21 等候明天再來解釋
01:20:23 惠能六祖所答的這句福田//是在說什麼
01:20:27 我們今晚只有說到這裡
01:20:31 在座同修//大家晚安
01:20:39 我們昨天談說這個福田
01:20:46 福田有一般世俗的福田
01:20:50 和真正了脫生死的福田
01:20:53 這個有所分別
01:20:57 我們一般呢在說的//都是這個世俗的福田
01:21:02 對於了脫生死的福田呢
01:21:04 很少人去談
01:21:07 因為一般做不到
01:21:12 所以大家都有福可得//大家都比較愛
01:21:16 現在看佛學大辭典的說明
01:21:20 出家福田有五
01:21:25 一發心離俗
01:21:29 謂出家之人
01:21:32 發勇猛心
01:21:35 脫離凡俗
01:21:37 習佛菩提
01:21:40 而能懷佩妙道
01:21:44 為世福田
01:21:46 是為初淨德也
01:21:50 二毀其形好
01:21:54 謂出家之人
01:21:56 剃除鬚髮
01:21:58 毀壞相好
01:22:01 去世俗之塵衣
01:22:03 著如來之法服
01:22:06 具佛威嚴
01:22:09 為世福田是
01:22:11 第二淨德也
01:22:14 三永割親愛
01:22:18 謂投佛出家
01:22:23 割絕父母親愛之情
01:22:28 一心精勤修道
01:22:30 以報父母生成之德
01:22:35 兼能為世福田
01:22:37 是為第三淨德也
01:22:40 四委棄軀命
01:22:44 謂出家人
01:22:46 能委棄身命
01:22:48 無所顧惜
01:22:50 惟務一心
01:22:52 求證佛道
01:22:54 兼能為世福田
01:22:56 是為第四淨德也
01:22:59 五志求大乘
01:23:02 謂出家之人
01:23:03 專志求大乘之法
01:23:06 度脫一切眾生
01:23:08 為世福田是第五淨德也
01:23:14 但是現在裡面說淨德//你就要注意
01:23:18 淨德是什麼
01:23:20 淨德金剛經說福德性
01:23:25 若是六祖壇經說叫做功德
01:23:29 就是清淨的福德
01:23:32 清淨的福德就是淨德
01:23:35 淨德等於若簡單說//說功德
01:23:38 這樣跟你說比較快
01:23:40 現在看佛學大辭典
01:23:45 說出家的福田有五項
01:23:54 第一就是發心離俗
01:23:59 就是說出家的人
01:24:03 要發勇猛的心
01:24:07 脫離凡俗
01:24:09 來學佛菩提
01:24:12 而能懷佩妙道
01:24:17 佩什麼叫做佩
01:24:18 佩就是背在身上
01:24:22 有辦法呢//從心裡頭背這個妙道
01:24:26 好比說沒有放棄這個道//脫離這個世俗
01:24:33 來做世間的福田
01:24:36 這就是初發心的功德
01:24:40 我敢說當今一些出家人
01:24:44 連這個初發心的功德//都沒辦法做
01:24:49 不要說下面這四樣
01:24:53 當今出家人真的說//叫他離俗很難
01:24:59 所以佛祖才會說出家在家
01:25:04 這個道理在那裡
01:25:06 人是出家//不過他的心沒有出家
01:25:12 簡單說像現在出家人//出來幫人家念經
01:25:16 論理說這個已經違法了
01:25:22 你應該要去講經說法
01:25:25 勸化眾生多做功德//迴向給父母親
01:25:30 可以讓父母親//脫離三惡道之苦
01:25:36 念經呢//對於這個父母親
01:25:40 對於亡者一點利益都沒有
01:25:47 有人說對於父母親//一點利益都沒有
01:25:53 為什麼鼓勵幫父母親念經
01:25:59 這是什麼//這是在瞞騙世間人的耳朵
01:26:04 瞞騙世間人的眼睛
01:26:09 什麼叫做瞞騙
01:26:11 因為一個人若死掉//家裡面冷冷清清
01:26:14 人家說啊那個父母親//養那個兒子真不孝
01:26:19 現在死了好比抬死狗
01:26:22 這樣讓人家批評
01:26:25 所以為了//要瞞騙世間人的眼睛
01:26:28 瞞騙世間的耳朵
01:26:31 念這個經咿咿呀呀熱鬧
01:26:35 啊某人真孝順//你看父母親死了
01:26:39 做法會一做做好幾十壇//是一個名聲而已
01:26:48 照理說這個工作//要放給世俗人去做
01:26:51 讓在家的人去做
01:26:54 因為在家的人聖凡雙修
01:26:59 一方面要學道理
01:27:03 一方面是要為了生活
01:27:08 因為在家的人要養父母
01:27:12 要養子女沒有生活不行
01:27:19 出家人一旦離俗
01:27:23 他就不需要做這個工作
01:27:27 既然離開世俗啊
01:27:29 對這個俗事//完全就要斷絕了
01:27:35 這個以前在別部的經//我也曾經引證過
01:27:41 我們汐止//有一個慈航法師
01:27:46 死後全身舍利
01:27:50 這個慈航法師裡面呢//祂的史蹟有一個故事
01:27:58 有一回慈航法師祂的弟子
01:28:02 在家的弟子
01:28:05 他的父母親不在//來求慈航法師
01:28:10 師父啊//我的父母親不在
01:28:13 你也來幫我念個經
01:28:16 祂說我沒空啦
01:28:17 不然你父母親//的神主牌位請過來
01:28:22 這個俗家的弟子
01:28:23 就真的把他父母親//的神主牌位請到佛寺
01:28:29 把它放在桌上
01:28:32 慈航法師跟他說
01:28:34 某人啊你若生前有做好
01:28:40 你就直接到西方去啊
01:28:43 你生前若感覺做不好
01:28:46 萬一若墮入三惡道
01:28:49 在三惡道裡面//有地藏王菩薩
01:28:53 在那裡講經說法
01:28:56 你就要去//聽地藏王菩薩講經啊
01:29:00 趕快脫離這個苦海
01:29:04 祂說我幫你念好了//請回去
01:29:07 他說師父你又沒有念經
01:29:09 你只有哩哩囉囉//念那些這樣怎麼有用
01:29:13 祂說為什麼沒有用
01:29:15 我告訴你的父母親//一條明路啊
01:29:20 要讓你的父母親有辦法//脫離這個輪迴之苦
01:29:26 我告訴好路//為什麼你感覺不滿意
01:29:32 你又沒有念經啊
01:29:35 念經呀
01:29:37 念經聽得懂嗎
01:29:39 不然你在那裡坐//我念給你聽
01:29:42 你耳朵掏乾淨一點我念
01:29:46 慈航法師就念一段經
01:29:49 念完說//我念什麼你聽得懂嗎
01:29:53 他在家弟子說聽不懂
01:29:56 聽不懂
01:29:58 我念慢一點//一句一句念
01:30:01 你耳朵掏乾淨一點聽//祂又念一遍
01:30:05 念一段經文
01:30:07 祂說我念什麼//你聽得懂嗎
01:30:09 他說聽不懂
01:30:11 這樣還聽不懂
01:30:12 不然我不要用念的用讀的
01:30:14 一句一句用讀的
01:30:16 你坐好來聽
01:30:20 現在慈航法師將經文//用嘴巴一句一句用讀的
01:30:24 不是用念的
01:30:26 讀完之後問說//我讀什麼你聽得懂嗎
01:30:29 他說聽不懂
01:30:30 啊你活人//還在我的身邊
01:30:37 我連這樣一句一句//讀給你聽你都聽不懂了
01:30:41 這樣死人怎麼聽得懂
01:30:45 被祂說的愣住了
01:30:48 很簡單啊
01:30:50 念經是壓神經而已
01:30:54 若一般平時我們自己念經//有一個好處在哪裡
01:30:59 念經比較不會造三惡業
01:31:03 因為我們若經在念
01:31:05 嘴巴就不會隨便罵人
01:31:08 我們嘴巴若在念經
01:31:10 身體就不會//跑到不法的地方
01:31:15 你若專心在念經
01:31:18 你的意念//就不會生出妄念
01:31:23 所以你假使//將我們人的口心意
01:31:29 三業若會清淨
01:31:31 將來你不用墮入三惡道//算來是不錯
01:31:35 這個經是要修養自己
01:31:37 不是要念給死人聽的
01:31:39 這樣跟你說比較快
01:31:42 所以真正//你若說父母親不在
01:31:45 要請俗家的人來念
01:31:49 一來熱鬧
01:31:52 不要讓鄰居的人說//好比在抬死狗
01:31:55 二來讓俗家//這些念經的人賺一些錢
01:31:59 可以讓他能生活//比較能走好路
01:32:04 算來這個職業//也不是不好啊
01:32:06 比普通的職業還好哇
01:32:09 所以在家的人念經是不錯
01:32:12 不過呢//你若出家人就沒有必要
01:32:16 所以出家人就要脫離凡俗
01:32:21 不可以理俗事
01:32:22 不可以理俗家的事情
01:32:27 要學習佛的大道
01:32:31 菩提就是道
01:32:34 你要有心裡懷抱這個妙道
01:32:39 來做世間的福田
01:32:42 這就是你初發心的功德
01:32:47 第二要毀其形好
01:32:54 就是出家的人//頭髮要剃除
01:33:00 將我們的身體//把它毀棄這個奢侈
01:33:12 去世俗的塵衣
01:33:14 塵衣就是世俗的衣服
01:33:17 花花綠綠的衣服要去掉
01:33:23 來穿著如來的法服
01:33:26 法服就是穿袈裟
01:33:30 看是要穿灰的穿黑的//不可以穿花衣服
01:33:36 要俱備佛的威嚴
01:33:39 來做著世間的福田
01:33:43 這就是第二的功德
01:33:48 第三永割親愛
01:33:54 一旦你既皈依佛出家
01:33:59 你就要割絕父母親愛的情
01:34:04 有人說割絕父母親愛的情//這樣不就很絕情
01:34:09 不是你要一心認真修道
01:34:14 一子成道九祖超生
01:34:18 就是要來報答父母//生我成全我的恩情
01:34:26 現在這個德//就是恩惠的意思
01:34:30 又兼有辦法做世間的福田
01:34:35 這就是第三的功德
01:34:39 第四委棄軀命
01:34:44 就是出家人你有辦法//將我們這個身軀丟棄
01:34:51 不要說愛惜而怕死
01:35:00 只有一心要求證佛道
01:35:06 兼顧有辦法做世間的福田
01:35:10 這就是第四淨德
01:35:14 出家人這個很要緊
01:35:16 所以有的人很多常常說
01:35:19 老師啊//你不用那麼努力啦
01:35:21 這樣從早到晚
01:35:23 一直拚下去一直拚下去
01:35:26 老師雖然//沒有出家是在家
01:35:30 不過我的精神//和出家人一樣
01:35:34 真正的出家人//不是為了自己
01:35:38 若為了自己享受//你不要出家
01:35:41 你在家就好了//出家要做什麼
01:35:45 一旦出家就是為了眾生
01:35:50 這個性命要丟掉
01:35:54 以前這個玄奘法師
01:35:58 在解經不分晝夜
01:36:02 人家說師父啊//你這樣身體不好啦
01:36:06 你就要稍微運動啦
01:36:08 整天在那裡解經寫字//你會弄壞身體
01:36:13 但是玄奘法師不理他
01:36:17 到這個正月初一
01:36:20 祂正在解這個大寶積經
01:36:25 中午了//祂的徒弟要叫祂吃飯
01:36:31 祂說稍等一下//我一段文寫好再來
01:36:35 你先去吃
01:36:37 祂徒弟就去吃飯
01:36:39 吃飽要來看他師父
01:36:42 看他師父趴在桌上
01:36:44 想說可能是很疲勞//趴下去睡的樣子
01:36:48 靠近把祂摸看看//已經死了
01:36:53 一把祂扶起來
01:36:55 祂的筆還拿著
01:36:59 寫到大寶積經//最後一個字終
01:37:03 終就是到那裡完畢了
01:37:06 那部經完成才死
01:37:09 這樣的精神
01:37:14 像早先//有一個基督教的牧師
01:37:18 已經生病很嚴重了
01:37:21 但是為了要講經的時候//叫祂徒弟說
01:37:25 你幫我抬//抬到講台的地方
01:37:31 弄一張椅子給祂坐
01:37:35 那段經文說完//就這樣趴下去
01:37:38 靠近一看已經死了
01:37:41 這就是身體捨棄掉了
01:37:45 老師雖然不敢那麼偉大
01:37:48 不過起碼我這些//古聖賢的衣襟拉得緊
01:37:54 這些學生很疼惜我
01:37:56 常常說//老師啊你要多運動
01:37:59 不然身體不好
01:38:01 像我兒子常常說
01:38:03 你們也找老師//去運動什麼的
01:38:05 我都不理他
01:38:07 你若找我出去//不是說不要
01:38:09 我很愛//不過出去你反而害我
01:38:13 為什麼害我
01:38:15 像昨天前天沒什麼解到經
01:38:19 我早上三點就起來寫字了
01:38:24 我若出去一個鐘頭//就要補課一個鐘頭
01:38:28 出去三個鐘頭//我就要補課三個鐘頭
01:38:33 像下午大家很照顧老師
01:38:38 說要慶祝八八節
01:38:40 出去花了兩三個小時
01:38:43 回來喝一點酒//想睡又躺下去睡
01:38:48 又花了兩三個小時
01:38:50 花了四五個小時
01:38:52 爬起來而已//這樣沒有辦法解經
01:38:54 剛才說老師時間到了
01:38:56 我說沒關係//再五分鐘我就下去
01:38:58 你不管什麼時候來到樓上//我就是在那裡寫字
01:39:01 其他沒有做什麼
01:39:06 真正修行人//吃飽只想要享受
01:39:09 吃飽只想要顧這個身體
01:39:12 若這樣來說//你是造世俗的福田而已
01:39:16 你沒辦法//造真正大乘的福田
01:39:24 所以修行人啊//這個身命就要看破
01:39:29 這個身體是誰的
01:39:30 眾生的不是我的
01:39:34 所以我們//金剛經說要…
01:39:38 要無我
01:39:42 實在無我還沒達到最高
01:39:46 無人無我//是很高的境界沒有錯
01:39:52 真正一個人//你若要學到極至
01:39:59 就達到法華經所說的除我
01:40:03 除我就是沒有這個我
01:40:05 這個我把它拿掉
01:40:07 已經沒有我的存在
01:40:11 才說什麼
01:40:12 才說委棄軀命
01:40:15 軀就是身體嘛//命就是性命嘛
01:40:19 我這個軀體性命//已經捨棄掉
01:40:22 沒有顧我這個身體
01:40:23 我這個身體不是我的啊
01:40:25 是眾生的
01:40:27 看你是要背肉要胸肉//要大腿任由你去取的
01:40:33 所以你就要知道
01:40:35 也有很多人說
01:40:36 老師啊//不然你也將一些道場
01:40:41 放給這些副主講去說
01:40:44 有我也想要放//不過沒辦法放
01:40:50 就像這次//台南演講中心成立
01:40:55 台南演講中心//那裡的負責人就說
01:40:57 老師你若沒有來說//三四個月就要散了
01:41:04 他一味就要老師去
01:41:06 逼不得已我答應//明年正月開始才要去說
01:41:12 因為今年所有的道場啊//挪不出來
01:41:19 臨時沒辦法安排
01:41:22 現在老師有休息//是休息明天禮拜六
01:41:28 就是這些副主講去羅東說
01:41:31 和禮拜天
01:41:34 所以我就打算說//休息的日子把它取消掉
01:41:38 要去台南說
01:41:41 有人說你應該//道場要減你卻增加
01:41:46 我是恨不能說//一天講三場還沒關係
01:41:50 現在台北//禮拜六就是講三場
01:41:56 中午一場五點又一場
01:42:01 晚上八點又一場
01:42:03 這樣好比打陀螺//沒時間吃飯又要上台了
01:42:09 但是老師心甘情願去做的
01:42:13 我感覺不疲勞
01:42:15 不過你若找我出去玩
01:42:17 我回來就很累//就要跑去睡了
01:42:21 我講道不覺得累啦
01:42:23 不過出去玩//我就感覺很累了
01:42:26 比工作還累//這樣說比較快
01:42:29 我寧願窩在那裡寫字
01:42:32 我不出去玩//這樣跟你說比較快
01:42:35 所以呢知道老師//心意的人沒有幾個
01:42:39 大家愛老師//疼惜老師沒有錯
01:42:42 不過真正知道//老師心意的人
01:42:45 我看沒有幾個
01:42:49 現在第五//就是說志求大乘
01:42:56 當今的人都學小乘法
01:42:59 對大乘法//大家都沒有要去學
01:43:03 小乘法是說靈感顯化
01:43:06 大乘法是追求脫出生死
01:43:11 就是出家的人
01:43:13 要專心志向求大乘的法
01:43:17 要度脫一切眾生
01:43:22 為了世間的福田
01:43:25 這就是第五的功德
01:43:29 所以現在惠能六祖
01:43:35 來對五祖說這句話
01:43:42 說惠能啟和尚
01:43:44 弟子自心常生智慧
01:43:47 不離自性即是福田
01:43:50 祂現在說//祂的自性就是福田
01:43:53 不是世俗的福田
01:43:56 祂說不知道師父//你要教我做什麼工作
01:44:03 現在接下去看下文
01:44:06 祖云
01:44:09 這獦獠根性大利
01:44:14 汝更勿言
01:44:17 著槽廠去
01:44:22 五祖聽到惠能說這句話
01:44:27 祂就驚嚇
01:44:31 不過假使祂若在那裡//讚美一句話來說
01:44:35 恐怕祂這些眾師兄弟//會生出嫉妒心
01:44:42 心裡會不舒服
01:44:44 修行人也會嫉妒
01:44:47 是啊
01:44:48 你不知道修行人也會嫉妒
01:44:52 所以像老師//很怕去誇獎一個人
01:44:56 若誇獎一個人來說喔
01:44:58 這些師兄弟//心中就蠢蠢不安
01:45:01 就全都是話
01:45:04 過去說什麼//我衣缽要傳給誰
01:45:07 衣缽要傳給誰
01:45:10 乾脆老師//衣缽去做好幾百個
01:45:13 說要的都來拿
01:45:19 衣缽那是//代表一個信物而已
01:45:26 不是代表說//你修行最高的境界
01:45:30 真正修行啊//要學這個心腸寬大
01:45:37 心胸寬大
01:45:39 要戒除這個嫉妒心
01:45:42 惠能六祖才說//要度心裡眾生
01:45:48 說要度心裡眾生//頭一句就說去嫉妒心
01:45:54 所以當今一些學生呢
01:45:59 大家嫉妒心都很重的
01:46:01 不是現在而已//以前惠能六祖也一樣
01:46:06 五祖衣缽傳給惠能而已
01:46:10 一些師兄弟一百多人//用追的要搶衣缽
01:46:15 那些難道不是修行人
01:46:20 所以呢修行人//這個嫉妒心若沒有戒除掉
01:46:23 要了脫生死難啊//我敢這樣說
01:46:30 所以現在呢五祖知道
01:46:33 知道說惠能說這句話//引起師兄弟的嫉妒
01:46:40 祂就用罵的
01:46:44 想不到你這個番人
01:46:47 獦獠我們昨天說過了
01:46:49 就是番人
01:46:50 你這個番人
01:46:52 你的根性太利
01:46:57 好比說你太會說話
01:47:01 你不要再說
01:47:03 更勿言//你現在不要再說了
01:47:08 嘴巴閉起來不要再說了
01:47:11 你趕快去後院
01:47:14 那個磨坊去磨麥子
01:47:17 槽廠就是在磨麥子的地方
01:47:26 五祖命令//這個惠能到這個磨坊
01:47:35 是有兩種含義
01:47:38 第一是五祖祂看到惠能
01:47:46 是和普通人不同
01:47:51 所以呢自古以來
01:47:55 若比較特殊的人
01:48:01 大多數都會受到嫉妒
01:48:04 因為一個人若太過聰明//往往有時候會被陷害
01:48:11 五祖看惠能太過聰明
01:48:16 而且呢//遇到其他一些徒弟呢
01:48:21 祂來說這句話//大家眼睛都在看祂
01:48:24 就知道這個事情不好
01:48:28 第二就是要來//試探惠能的忍耐
01:48:33 是不是有辦法經得起磨練
01:48:38 祂現在這時候//就是要磨練祂
01:48:44 看看惠能你是不是//有辦法在磨坊
01:48:51 在那裡忍耐//來磨這個麥子
01:48:55 劈柴這些辛苦的工作
01:49:01 所以五祖才用一種口氣
01:49:07 對惠能命令說你去啊
01:49:11 到磨坊磨麥子啊
01:49:16 再接下去
01:49:18 惠能退至後院
01:49:22 有一行者//差惠能破柴踏碓
01:49:31 現在惠能//遵照五祖的命令
01:49:36 來到後院
01:49:39 有一個帶髮修行的人
01:49:43 現在說這個行者//就是指什麼
01:49:46 指頭髮沒剃掉
01:49:48 好比說在家//在寺院服務的人
01:49:56 若現在說//好比志工或義工
01:50:01 來叫惠能做劈柴//和磨麥子的工作
01:50:12 踏碓以前要磨麥子
01:50:18 不是用手磨的//是用腳踩的
01:50:22 好比像有一個齒輪//用腳這隻腳踩下去
01:50:26 現在這個撞錘浮起來
01:50:29 現在就這隻腳踩下去//撞錘打下去這樣
01:50:32 那個叫做踏碓
01:50:34 來做這個工作
01:50:38 再接下去再看下文下去
01:50:55 經八月餘
01:51:00 祖一日忽見惠能曰
01:51:05 吾思汝之見可用
01:51:10 恐有惡人害汝
01:51:14 遂不與汝言
01:51:17 汝知之否
01:51:20 惠能曰
01:51:22 弟子亦知師意
01:51:25 不敢行至堂前
01:51:27 令人不覺
01:51:31 現在惠能六祖//在這個磨麥坊
01:51:35 磨麥子經過有八個多月
01:51:40 有一天五祖//弘忍大師就來到後院
01:51:46 來對惠能這樣說
01:51:50 說我看你的見解
01:51:54 你是一個修道的人才
01:51:58 恐怕有人嫉妒害你
01:52:02 所以我才故意不和你說話
01:52:06 你明白我的意思嗎
01:52:09 惠能說
01:52:11 說徒弟也是明白//師父的苦心
01:52:17 知道師父你的意思
01:52:20 所以我就不敢到這個前堂
01:52:24 前堂就是//在供奉佛祖的地方
01:52:27 不敢到這個前堂
01:52:30 早晚向你老人家//來頂禮請安
01:52:36 讓別人//以為我就是一個傻子
01:52:41 不會去注意我的行動
01:52:46 因為五祖跟祂說這些話//惠能祂就馬上知覺啊
01:52:50 知道說師父是要磨練祂
01:52:53 並不是說師父在嫌棄祂//在罵祂番人
01:52:58 當今的人有的不是哦
01:53:01 若把他誇獎一下//尾巴就翹起來了
01:53:05 若嫌他一句//若比較沒有修養的
01:53:08 咻一下就沒看到人了
01:53:10 若比較有修養的//使性子好幾天不說話
01:53:16 所以呢//大多數要聽好聽的話
01:53:20 絕對是糟糕的
01:53:23 你想說//祂這個北七真的邱長春
01:53:32 祂師父要磨練祂//拿饅頭給祂師父吃
01:53:37 祂師父整個把它丟掉
01:53:40 要普通人跑得不見人影了
01:53:44 現在這捲錄影帶//說時間到了
01:53:47 要換帶子的關係
01:53:49 暫且休息一兩分鐘謝謝

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