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論語 66
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論語 66
5342
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月02日 00:00
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結束處
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00:02:14
列位師兄弟 大家晚安
00:02:20
現在看我們的課本
00:02:24
一百六十頁
00:02:32
子曰 志於道
00:02:40
據於德
00:02:42
依於仁
00:02:44
遊於藝
00:02:46
這句話我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
00:02:55
但是這個解釋中
00:03:00
引證到論語
00:03:03
說這個天下為公的事情
00:03:07
天下為公
00:03:10
就是禮記禮運篇說
00:03:13
大道之行也 天下為公
00:03:18
所以引證很多例
00:03:22
今晚看呂氏春秋
00:03:27
說這個天下為公的論理
00:03:35
讓大家作一個參考
00:03:38
現在看呂氏春秋
00:03:44
晉平公問祁黃羊曰
00:03:52
南陽無令
00:03:56
其誰可而為之
00:04:01
祁黃羊曰 解狐可
00:04:07
晉平公曰
00:04:11
解狐非子之讎邪
00:04:16
對曰 君問可 非問臣之讎也
00:04:26
平公曰 善
00:04:29
遂用之
00:04:32
國人稱善焉
00:04:36
居有間
00:04:38
平公又問祁黃羊曰
00:04:44
國無尉 其誰可而為之
00:04:52
對曰 午可
00:04:56
平公曰 午非子之子邪
00:05:02
對曰 君問可 非問臣之子也
00:05:12
平公曰 善
00:05:15
又遂用之
00:05:18
國人皆稱善焉
00:05:22
孔子聞之曰
00:05:25
善哉 祁黃羊之論也
00:05:29
外舉不避讎
00:05:33
內舉不避子
00:05:36
祁黃羊可謂大公矣
00:05:41
這裡面有三個注解
00:05:44
首先做說明
00:05:46
呂氏春秋這樣說
00:05:49
尉是掌理刑獄之官
00:05:55
這個尉是什麼
00:05:58
執掌監獄的官
00:06:02
好比像現在 監獄的主管就對了
00:06:09
注解第二 辭海這樣說
00:06:13
子 猶云爾 汝也
00:06:19
這個子字 自古以來
00:06:25
一個字的說明很多種
00:06:30
這個子現在解釋等於你
00:06:36
說你 我的你
00:06:39
這個你有時候寫這個字 有時候寫這個字
00:06:44
注解第三
00:06:47
古人對於生男女皆稱子
00:06:53
古代的人 對於生男的 生女的
00:06:58
都說孩子 子
00:07:02
男的也子 女的也子
00:07:06
這個子有時候 水果的子 也叫做子
00:07:16
這個子解釋很多種
00:07:20
像孔子 孟子 曾子
00:07:24
那個子是指先生
00:07:28
孔子就是孔老先生
00:07:32
孟子就孟先生
00:07:36
等於老師 子就是老師
00:07:41
你若這個字若說不詳細
00:07:46
沒有看上句下句
00:07:49
有時候解釋錯了
00:07:53
有的說中國字很麻煩
00:07:56
中國字學到會 就鬍子都打結了
00:08:03
不是中國字矛盾
00:08:08
英文也很矛盾
00:08:11
日本字也很矛盾
00:08:15
英文我沒有研究我不會說
00:08:18
日本字我有讀過了
00:08:22
我就會說
00:08:25
來引一個例子
00:08:28
我們說
00:08:29
(日文)
00:08:31
是什麼 神明啦
00:08:34
拜拜的神明
00:08:36
神明就叫做
00:08:37
(日文)
00:08:39
衛生棉紙也叫做
00:08:40
(日文)
00:08:43
這下子糟了
00:08:45
萬一若說 桌上打翻茶水
00:08:51
(日文)
00:08:53
說你紙拿來擦桌上
00:09:00
你若…
00:09:01
(日文)
00:09:02
解釋為神明
00:09:04
神明請來擦桌上就糟了
00:09:08
若比如說
00:09:12
(日文)
00:09:15
就是說拜神明
00:09:18
(日文)
00:09:20
你若解釋衛生紙
00:09:22
說你拜衛生紙就糟了
00:09:25
比如說橋 叫做什麼
00:09:31
(日文)
00:09:33
我們吃飯的筷子也是
00:09:38
吃飯沒有筷子
00:09:40
(日文)
00:09:42
聽成橋要把它扛來
00:09:45
這橋要怎麼它扛來
00:09:49
若說(日文)
00:09:52
要過橋
00:09:54
你若說要過筷子
00:09:56
那不就變成特技表演
00:10:00
筷子要怎麼走
00:10:02
筷子折一下就斷了 要怎麼走
00:10:06
所以矛盾很多啦 說不完
00:10:13
所以字 有時候一字解釋幾十種
00:10:21
有時候寫不一樣的字
00:10:25
解釋一樣
00:10:27
像說這個子字 也是你
00:10:34
這個爾字 也是你
00:10:36
這個字也是你
00:10:39
現在寫這個字 也是你
00:10:46
說你我的你
00:10:51
同一個東西 寫不同的字
00:10:56
有的寫同一字 解釋不一樣
00:11:02
所以很多人說 啊 黑板寫錯了
00:11:06
不是寫錯了
00:11:09
意思一樣
00:11:11
所以你若覺得 這個字怪怪的
00:11:16
趕快去翻字典就解決
00:11:22
現在解釋呂氏春秋這樣說
00:11:32
晉就是 春秋時候一個國家的名字
00:11:39
晉平公是晉國的國王
00:11:46
問這個祁黃羊
00:11:49
祁黃羊 若現在說當行政院長
00:11:55
說南陽縣缺縣官
00:12:02
派什麼人去較適合
00:12:07
好比說宜蘭縣缺縣官
00:12:11
派誰去
00:12:14
這個南陽縣 那當時百姓正在亂
00:12:21
好比像現在說 示威抗議在亂
00:12:26
祈黃羊說派解狐去最好
00:12:32
解狐這個人有才能
00:12:38
若百姓治安不好
00:12:40
他去就好這樣說
00:12:44
晉平公聽到這句話嚇到
00:12:50
這個解狐不是你的仇人嗎
00:12:58
這個字不能讀作「邪」
00:13:00
「邪」就變正邪的邪
00:13:04
讀作耶
00:13:05
跟這個字一樣
00:13:08
我怕你讀錯
00:13:09
把它括弧寫
00:13:11
這個字讀作耶
00:13:14
解狐不是你的仇人嗎
00:13:19
祈黃羊對答這樣說
00:13:23
說國王
00:13:25
你問說誰可以用
00:13:29
你又沒問說 這個人若我的仇人不行
00:13:34
你又沒有問有仇
00:13:36
你是問人才
00:13:40
晉平公被他說得 說這樣好
00:13:46
就這樣派他去當縣官
00:13:50
國家的人就這樣稱讚說
00:13:55
派這個縣官來 地方就這樣平靜
00:14:01
實在派這個官很好
00:14:05
有一段時間
00:14:08
有間就是離開一個時間
00:14:12
晉平又再問祁黃羊
00:14:17
說國家缺一個法官
00:14:24
辦案的人
00:14:26
什麼人較適合
00:14:31
祁黃羊說這個午
00:14:34
這個人可以用
00:14:35
這個午就是祁午
00:14:38
平公聽一個嚇到
00:14:42
說這個午不是你的兒子嗎
00:14:46
這個子字是你
00:14:48
這個子是兒子
00:14:50
說祁午不是你的兒子
00:14:56
祁黃羊這樣說
00:14:59
說國王你問說 可不可以用
00:15:04
你沒有問說 我的兒子不可以當官
00:15:08
你又沒有問
00:15:11
平公聽到這句話說
00:15:14
這樣好 就這樣派用他去當法官
00:15:19
當法官辦案公正
00:15:22
大家都稱讚說很好
00:15:25
孔子聽到這句話
00:15:30
說善哉
00:15:32
這個祁黃羊 這個人所說的話
00:15:38
外面舉薦沒有避過仇人
00:15:46
他是選人才 沒有選說跟你有沒有仇
00:15:53
內沒有避著他的兒子
00:15:58
沒有說你的兒子 你就推薦他當官
00:16:02
牽親引戚他沒有
00:16:05
外面沒有避仇人
00:16:09
裡面沒有避兒子
00:16:12
祁黃羊這個人 算是一個大公無私的人
00:16:19
孔子這樣稱讚
00:16:23
所以一個人
00:16:24
要做到心裡無私很困難
00:16:30
所以呂氏春秋 才一句話又這樣說
00:16:35
荊人有遺弓者
00:16:41
而不?索
00:16:45
曰 荊人遺之荊得之
00:16:52
又何索焉
00:16:56
孔子聞之曰 去其荊而可矣
00:17:03
故孔子則至公矣
00:17:08
現在這個白的是 呂氏春秋的本文
00:17:14
這個黃的是說明的
00:17:17
這個字一個注解首先解釋
00:17:25
辭海這樣說
00:17:27
? 肯本字
00:17:31
這個?字就是 我們說你肯不肯
00:17:35
這個?就是 這個肯字的本來的字
00:17:39
這兩個字意思一樣
00:17:50
現在說荊人
00:17:53
荊人 荊就是楚國
00:17:57
說楚國 有一個人遺失了他的弓
00:18:05
什麼叫做弓
00:18:07
我們要射箭有一個弓
00:18:13
一個竹子 這樣用來綁一條線射箭
00:18:17
話若比喻說槍就好
00:18:22
弓就是槍
00:18:25
箭就是子彈 這樣說較快
00:18:29
沒有那個弓 箭不能射
00:18:33
楚國有一個人 遺失他的弓
00:18:38
人家說趕快去找
00:18:41
他就不要找
00:18:43
不要去找
00:18:45
人說你的弓不見了 不找
00:18:49
就不用射箭了
00:18:52
這個人這樣說
00:18:54
說楚國的人遺失箭
00:19:01
楚國的人撿到
00:19:05
像說我們宜蘭人遺失
00:19:08
宜蘭人撿到何必去找
00:19:11
一樣是用啊
00:19:15
孔子聽到這句話這樣說
00:19:19
人家跟他說這個人 心地很好
00:19:30
說楚國的人遺失了
00:19:33
一樣楚國的人撿去沒關係
00:19:36
所以孔子說
00:19:39
他這個楚字 不要說就好了
00:19:44
他若箭不見了 就說不見就算了
00:19:49
一樣是不見 什麼人撿去就好
00:19:51
這樣就好了
00:19:53
他說楚國的人遺失 楚國的人撿
00:19:56
這個楚字不要說
00:20:00
所以孔子所說的 就達到天下至公
00:20:08
比如說宜蘭人遺失 宜蘭人撿去就好了
00:20:13
若台北人撿到卻不能了
00:20:16
祂說不要 講這個楚字就好
00:20:21
這樣就是至公的道理
00:20:26
再接下去現在看下文
00:20:29
一百六十一頁
00:20:37
不然現在開始
00:20:39
自行束脩以上
00:20:46
吾未嘗無誨焉
00:20:51
這一章通常 論語都怎樣解釋
00:20:58
說只要他若有心要學道理
00:21:04
你準備一個肉干來送我
00:21:10
我就教他
00:21:12
這樣對嗎
00:21:15
現在 後來讀書的人
00:21:21
說要束脩禮
00:21:23
束脩改為肉干 對不對
00:21:29
這個大大的不對
00:21:32
束脩它本來作束脩的意思
00:21:38
我們現在來看 論語這一章的解釋
00:21:46
子曰 自行束脩以上
00:21:52
吾未嘗無誨焉
00:21:57
所以這個文 最大的錯誤在哪裡
00:22:03
這個束脩跟這個以上
00:22:08
通常讀以上
00:22:11
以上是上面
00:22:13
要讀作上以上
00:22:17
這個文 詳細等一下再來說
00:22:23
注解這樣說
00:22:25
修古本作脩 部首肉部
00:22:33
這個修字 古代的課本作脩
00:22:41
這個修字跟這個脩字
00:22:44
部首不同
00:22:47
你若要這個修字 就人字旁
00:22:53
要這個脩字 是要看這個肉字旁
00:23:01
所以辭海這樣說
00:23:04
脩 一脯也
00:23:12
二 三略
00:23:15
四通修 治也 習也 又善也
00:23:24
五 六 七略
00:23:27
這個脩有七種的解釋
00:23:33
但是通常較有用 是一跟四較有用
00:23:39
說這個脩
00:23:43
你若寫這個肉字旁
00:23:47
說叫做肉干
00:23:49
寫乾肉就是肉干叫做脩
00:23:56
第四說 脩跟這個修字意思一樣
00:24:04
治也 就是整理
00:24:10
像說修理水龍頭 修理電燈 叫做修
00:24:20
也可以說習
00:24:24
習就是說修行
00:24:27
那個也是修
00:24:30
也可以說善
00:24:32
修養都說修
00:24:37
到底解釋哪一樣才對
00:24:43
你若去買論語課本
00:24:47
可以說大多數 都說脩解釋為乾豬肉
00:24:55
肉干
00:24:59
所以這個大大的不對
00:25:02
脩是要怎麼解釋
00:25:08
我們首先說 解釋肉干的事情
00:25:15
來看朱熹夫子的解釋
00:25:19
脩 脯也 十脡為束
00:25:27
古者相見必執贄以為禮
00:25:33
束脩至薄者
00:25:37
聖人之於人
00:25:40
無不欲其入於善
00:25:43
但不知來學
00:25:46
則無往教之理
00:25:49
故苟以禮來
00:25:53
則不有以教之也
00:25:57
這裡面有三個注解 首先做說明
00:26:03
注解第一 周禮疏這樣說
00:26:08
不加薑桂以鹽乾之者
00:26:13
謂之脯
00:26:17
說豬肉不用薑 肉桂 加那個香料
00:26:27
只有用鹽醃 晒乾這叫做脯
00:26:34
等於就是鹹豬肉乾 就是叫做脯
00:26:41
注解第二 辭海這樣說
00:26:44
脯之直處曰脡
00:26:49
那個鹹豬肉 整片的叫做脡
00:26:56
怎樣整片
00:26:58
不是切一塊一塊
00:27:00
像現在我們 做牲禮這樣子
00:27:02
切整條一條一條 那樣叫做脡
00:27:08
國語辭典這樣說
00:27:11
脡 直的乾肉
00:27:14
脡 就是整條的肉乾
00:27:19
注解第三
00:27:22
贄 初見時執以為禮者
00:27:28
辭海說 這個贄就是去人家
00:27:33
第一次見面的
00:27:36
拿禮數去的叫做贄
00:27:40
說起來就是伴手禮就對了
00:27:53
看朱熹夫子的解釋
00:27:57
說脩就是鹹豬肉乾
00:28:03
十條的鹹豬肉做一束 叫做十脡 就是脯
00:28:13
古代要見面 一定要帶伴手禮當禮數
00:28:23
若說十條的豬肉
00:28:27
這個禮數最薄的
00:28:30
聖人在教人
00:28:35
沒有說不想把你教善
00:28:42
你既然來就絕對教你
00:28:45
教你去行善
00:28:48
但是你若沒有來學
00:28:51
他就沒有勉強去教
00:28:55
你若有誠意
00:28:58
禮數來就教你讀書
00:29:06
現在的注解都這樣說
00:29:11
這樣說的對不對 不對
00:29:15
這樣孔子卻貪吃鬼
00:29:21
愛吃豬肉
00:29:23
一個人拿十條豬肉給祂
00:29:29
祂的學生三千個
00:29:33
三千個送三千條的肉干
00:29:42
鹹也鹹死了
00:29:45
以前的鹹豬肉不是現在
00:29:49
現在鹹豬肉 像那個燻肉 燻得很香
00:29:54
人家就不怎麼要吃了
00:29:57
古代是粗鹽
00:30:00
鹽整塊的 不是細鹽
00:30:04
粗鹽醃的
00:30:06
那個光是一塊鹹豬肉 配一碗飯都配不完
00:30:12
一個人若拿十條
00:30:16
三千個拿三萬條
00:30:20
看要怎麼吃
00:30:22
吃鹹肉鹹死了
00:30:27
完全都解釋錯了
00:30:32
不然要怎麼解釋才對
00:30:35
時間到了
00:30:36
明天再來解釋
00:30:39
列位師兄弟 大家晚安
00:30:45
現在翻一百六十一頁
00:30:51
現在開始
00:30:53
子曰
00:30:56
自行束脩以上
00:31:01
吾未嘗無誨焉
00:31:05
這句話我們上期有引 朱熹夫子的解釋
00:31:13
今晚來看皇侃先生的說明
00:31:20
此明孔子教化 有感必應者也
00:31:31
束脩 十脡脯也
00:31:35
古者相見
00:31:39
必執物為贄
00:31:42
束脩最是贄之至輕者
00:31:49
孔子言
00:31:51
人若能施贄
00:31:56
行束脩以上
00:31:59
來見謁者
00:32:01
則我未嘗不教誨之
00:32:10
皇侃先生這樣說
00:32:14
說這一章是明白 孔子教化有誠心
00:32:25
他若來要學 一定教他的意思
00:32:32
束脩是十條豬肉乾
00:32:40
古代你若要相見
00:32:45
一定要拿東西當伴手禮
00:32:50
這個束脩
00:32:52
這十條豬肉 可以說伴手禮最輕的
00:33:01
孔子這樣說
00:33:04
說人假使 自己你若拿伴手禮
00:33:11
拿這個十條的 豬肉乾來見我
00:33:18
我沒有說不教他的理由
00:33:23
這個跟昨天說的 朱熹夫子一樣
00:33:28
束脩說十條鹹豬肉乾
00:33:35
但是現代的學者
00:33:39
南懷瑾先生說明不一樣
00:33:45
說自行束脩 是自行檢點的意思
00:33:56
如果說束脩是臘肉
00:34:03
孔子三千弟子
00:34:07
哪裡吃得了這許多臘肉
00:34:13
放也沒有 這樣大的地方來放
00:34:20
還有孔子的學生中如顏回
00:34:30
連一個 好一點的便當都沒有
00:34:36
哪裡來臘肉送給老師
00:34:41
孔子不但教他
00:34:45
並且以他為最得意的學生
00:34:52
我認為 孔子這句話的意思是說
00:34:57
凡是那些能反省自己
00:35:03
檢束自己 而又肯上進學的人
00:35:08
我從來沒有不教的
00:35:12
我一定教他
00:35:23
南懷瑾先生這樣說
00:35:27
說自行束脩 就是說自行檢點的意思
00:35:38
自己做什麼都檢點自己
00:35:42
假使若說束脩是鹹豬肉乾
00:35:50
孔子三千個弟子
00:35:55
哪有辦法吃這麼多豬肉乾
00:36:00
一個人說最少十條豬肉乾
00:36:06
一百個就一千條
00:36:12
一千個就一萬條
00:36:16
三千個就三萬條
00:36:20
一年三百多天
00:36:25
那如果自己吃要吃幾百年
00:36:30
豬肉乾要吊在哪裡
00:36:34
要放就沒有地方 這麼大的地方放
00:36:39
也沒有冰箱也沒有什麼
00:36:43
還有孔子的學生的其中
00:36:48
像顏回
00:36:51
連一個較好的便當都沒有
00:36:56
吃飯三餐都吃白飯而已
00:37:04
那有這個肉乾可以送老師
00:37:09
而且孔子不但教他
00:37:15
而且他為最得意的學生
00:37:23
我認定為 孔子這句話的意思
00:37:28
是說假使若有人反省自己
00:37:35
檢束自己 又肯上進向學的人
00:37:43
我從來沒有說不教他的
00:37:47
我一定教他
00:37:49
南懷瑾說 你假使若檢點自己
00:37:55
想要求學
00:37:57
祂一定教你
00:38:00
所以對束脩的問題
00:38:04
自古以來說法都不同
00:38:10
我們現在來看 鄭玄先生的解釋
00:38:16
束脩 謂年十五以上也
00:38:24
說束脩就是說 年紀十五歲以上
00:38:31
我們古代十六歲成年
00:38:36
就要把頭髮束起來
00:38:42
這個鄭玄先生說 束脩就是年紀十五以上
00:38:49
李賢先生這樣說
00:38:52
束脩 謂束帶脩飾
00:38:58
束脩就是 束帶來做一個裝飾
00:39:08
但是束帶的解釋
00:39:12
在說文解字這樣說
00:39:15
束 縛也
00:39:18
帶 繫繚於腰
00:39:21
所以整束其衣
00:39:25
故曰束帶
00:39:29
說文解字就是古代的字典
00:39:35
若現在辭海 辭庫 辭源 辭彙 國語辭典
00:39:43
所有的字典 都根據說文解字來的
00:39:50
它說束就是綁
00:39:54
帶就是繫在腰上
00:39:59
所以我們穿衣服
00:40:03
古代衣服長衣
00:40:06
用一個帶子 綁在腰上叫做束帶
00:40:13
但是呂純陽祖師 解釋束帶這樣說
00:40:18
束帶 束髮之誤
00:40:24
現在李賢說束脩就是束帶
00:40:29
應該這個束帶 是束髮的誤寫
00:40:35
束髮是綁頭髮的
00:40:39
這個若把束脩說束髮
00:40:44
跟鄭玄先生的解釋 說束脩十五歲以上
00:40:51
就是頭髮要捲起來
00:40:57
所以對於這個束脩
00:41:01
說得霧煞煞
00:41:04
我就信呂純陽祖師
00:41:08
最好是 呂純陽祖師解釋最圓滿
00:41:15
現在來解釋 呂純陽祖師的說明
00:41:20
本章束脩二字
00:41:26
各家思想分岐
00:41:30
注疏見解不一
00:41:34
以本章孔子語氣推斷
00:41:40
鄭玄注為善
00:41:43
一般解釋束脩謂十脡脯
00:41:49
孔子曰 有教無類
00:41:54
若言不備束脩以上之禮者
00:41:59
則不教誨
00:42:01
如此說法則誣聖人甚矣
00:42:07
孔子至聖
00:42:10
不至如此貪婪
00:42:14
漢學文辭同辭異解者多
00:42:19
故學者當明察之
00:42:23
本章正解
00:42:26
自行者 自己也
00:42:32
行 行年也
00:42:37
束 束髮也
00:42:40
脩 修身也
00:42:44
上 音賞 進也
00:42:48
以上謂來求學者
00:42:52
言行年束髮 而欲修身求學者
00:42:58
吾未曾不誨焉
00:43:01
故子曰 自行束脩以上
00:43:06
吾未嘗無誨
00:43:10
裡面有六個注解 首先做說明
00:43:16
注解第一 論語衛靈公 第十五篇這樣說
00:43:23
子曰 有教無類
00:43:27
孔子這樣說
00:43:30
說我要教學生 沒有分富貴貧窮
00:43:36
沒有分老幼
00:43:40
祂什麼人都教
00:43:43
若說富有像子貢
00:43:48
有錢到頂天
00:43:51
說窮顏回窮到無寸鐵
00:43:57
若說老 顏回父親還有曾子的父親
00:44:06
都跟祂差不多年紀
00:44:08
祂也收做學生
00:44:11
若說年紀小
00:44:13
曾子二十多歲 祂也教他
00:44:17
沒有分老幼 沒有分富貴貧窮
00:44:20
這個叫做有教無類
00:44:24
注解第二 辭海這樣說
00:44:28
愛財曰貪
00:44:31
愛食曰婪
00:44:33
我們說貪婪
00:44:36
若愛錢 見錢眼開
00:44:41
有錢就眉開眼笑 這個就是貪
00:44:46
若愛吃 什麼較好吃
00:44:51
挑食 這個叫做婪
00:44:55
貪婪就是愛錢 愛吃
00:44:58
注解第三
00:45:01
行 歷也 詳行年條
00:45:06
行就是履歷 詳細說看行年
00:45:12
辭海這樣說
00:45:14
行年 謂經歷之年歲也
00:45:19
行年就是你經過的年紀
00:45:24
好比十歲 二十歲 三十歲 四十歲這樣子
00:45:28
行年就是經歷的年紀
00:45:32
注解第四
00:45:34
束髮 成童結髮為飾 因為成童之稱
00:45:42
束髮就是小孩子要成年
00:45:48
頭髮把它捲起來 那個意思
00:45:54
大戴禮裡面這樣說
00:45:57
年八歲而出就外舍
00:46:01
學禮樂射御書數
00:46:06
至十五束髮而就大學
00:46:11
學修己治人之道
00:46:17
大戴禮這樣說
00:46:19
說小孩若八歲 就出去外面讀書
00:46:26
學這個禮儀 學音樂
00:46:30
學射箭 學開車…駕馬車
00:46:37
學寫信 學數學
00:46:43
年紀到十五
00:46:46
頭髮就捲起來就讀大學
00:46:51
要學修自己 再教別人的道理
00:46:58
現在接下去 這個注解五跟注解六
00:47:05
先說明好再來說本文
00:47:09
現在看注解第五 辭海這樣說
00:47:14
修身 謂涵養德性
00:47:19
而進於實踐也
00:47:23
辭海說修身
00:47:27
就是我們人 要涵養我們道德的性
00:47:32
進而要實踐
00:47:35
不能用嘴巴說 要實際去做
00:47:41
注解第六 康熙字典這樣說
00:47:45
上 音商上聲 進也
00:47:52
這個字現在 不能讀作上下的「上」
00:47:57
讀作上 音就是商的上聲
00:48:02
台語是第二音
00:48:05
商 上 讀作上
00:48:09
上就是進 走往前
00:48:14
辭海這樣說
00:48:16
上 市養切 進也
00:48:22
上讀作市養切
00:48:27
切音是市養上
00:48:33
就是走往前
00:48:34
就是要讀進學的意思
00:48:38
什麼叫做進學
00:48:40
辭海這樣說
00:48:42
舊俗謂童生應歲科考試
00:48:51
取中入學 曰進學
00:48:56
說古代風俗
00:49:00
孩子到應考的年紀要考試
00:49:07
考試若考上要讀大學
00:49:12
叫做進學
00:49:28
呂純陽祖師這樣說
00:49:32
說這一章束修兩字
00:49:38
各人的思想不同
00:49:42
注解看法也不同
00:49:48
按照本章 孔子說的語氣來推斷
00:49:56
鄭玄先生的注解最好
00:50:02
一般的解釋
00:50:04
束脩說十條豬肉乾
00:50:10
孔子這樣說
00:50:12
說有教無類
00:50:15
假使你若沒有準備 十條鹹豬肉乾以上的禮
00:50:23
就不要教
00:50:25
若這樣說就侮辱聖人很大
00:50:31
孔子至聖不會這麼貪吃
00:50:37
漢朝的學問這個文辭
00:50:44
同個辭不同的解釋很多
00:50:49
所以你學道的人
00:50:52
應該要明白要查察
00:50:57
本章真正的解釋
00:51:01
自行就是什麼
00:51:03
自就是自己
00:51:06
行就是你的年紀
00:51:10
束就是頭髮捲起來
00:51:15
脩就是修身
00:51:19
上 音讀作賞
00:51:23
就是要進學的意思
00:51:26
以上就說來求學的人
00:51:33
說你若是年紀到了
00:51:39
到足十五歲
00:51:42
要修身求學的人
00:51:45
我絕對說 沒有不教他的理由
00:51:49
所以孔子才說 自行束脩以上
00:51:54
吾未嘗無誨焉
00:51:58
簡單說你足十五歲
00:52:03
足十五歲等於十六歲
00:52:07
小孩成年頭髮捲起來
00:52:11
你若要來讀書
00:52:14
大家 我都教你 意思是這樣子
00:52:17
束脩你把它解釋豬肉乾
00:52:20
糟了
00:52:22
那就不對了
00:52:25
今晚時間已經超過了
00:52:30
明天說易經
00:52:32
下期就要休息
00:52:36
今晚說到這裡為止
00:52:38
列位師兄弟 大家晚安
00:52:46
現在來翻
00:52:54
現在翻一百六十二頁
00:52:57
現在開始
00:53:01
子曰 不憤不啟
00:53:08
孔子這樣說
00:53:11
如果若不是 發憤研究學問
00:53:18
而心裡想要求通 又不通的人
00:53:26
我就不會去開導他
00:53:32
因為他不想要研究
00:53:35
勉強逼他學道也沒有用
00:53:42
要學道 就他自動要來才有用
00:53:48
像說你們今天大家
00:53:50
自動來這裡聽才有用
00:53:53
他不要聽你硬拉來
00:53:57
押著母雞孵不出蛋
00:53:59
也是沒有用
00:54:02
對這個文看 呂純陽祖師的解釋
00:54:07
憤者 發憤之義
00:54:12
啟者 啟迪也
00:54:16
孔子言人於學
00:54:20
有所不通而不發憤求通
00:54:25
則不為開導也
00:54:29
裡面兩個注解首先做說明
00:54:35
辭海這樣說
00:54:37
發憤 謂心求通而自奮也
00:54:45
辭海說發憤的意思
00:54:49
就他的心想要求道理會懂
00:54:54
而自己努力的意思
00:54:58
注解第二 辭海這樣說
00:55:02
啟迪 猶言開導
00:55:05
這個啟迪等於說開導他
00:55:11
不懂引導到讓他知道
00:55:18
呂純陽祖師這樣說
00:55:22
憤者 憤就是發憤
00:55:26
想要求學 很努力的意思
00:55:32
這個啟就是開導的意思
00:55:37
孔子這樣說
00:55:39
說人學道
00:55:42
若不懂的地方
00:55:45
你不想要心裡求通
00:55:51
你不懂自作聰明
00:55:55
人家說又不聽
00:55:57
如果這樣 我就不要引證開導他
00:56:03
你若有想要學
00:56:08
我肚子的學問都放給你
00:56:12
你若沒有要學
00:56:14
說都自作聰明
00:56:17
若那種人 我都不會教他
00:56:22
現在第二句
00:56:28
不悱不發
00:56:33
祂說若不是他的嘴
00:56:37
想要發表意見
00:56:41
又再沒辦法表達的人
00:56:47
我是沒辦教的
00:56:50
有的說現在 我要講道理你不教我說
00:56:56
你就不會講
00:56:58
教你 你一問三不知
00:57:03
聽都聽不懂
00:57:06
我沒辦法去跟你答應說
00:57:09
你想要當講師 我也沒辦法教你
00:57:13
你要有那個天才
00:57:16
還有想要學 很努力
00:57:20
祂就教你了
00:57:22
現在這句話再看 呂純陽祖師的說明
00:57:27
悱者 口欲言而未能也
00:57:34
發者 啟發也
00:57:38
言若非人欲發表其意見
00:57:44
而口未能開者
00:57:46
則不為啟發也
00:57:52
這裡面有四個注解
00:57:56
首先做說明
00:57:59
注解第一
00:58:01
悱 口欲言而未能之貌
00:58:09
辭海說悱的意思
00:58:12
嘴巴想要說 又再沒辦法那個形態
00:58:20
注解第二 辭海這樣說
00:58:23
啟發
00:58:25
謂乘機開發 使有所領悟也
00:58:32
辭海說啟發是什麼
00:58:35
就是順那個機會
00:58:39
把他點醒 讓他可以領悟
00:58:45
注解第三 辭海這樣說
00:58:49
意見 謂意思及見解也
00:58:55
辭海說意見
00:58:57
就是心裡的意思 跟他的看法
00:59:03
注解第四 開
00:59:06
有所教導而開發其意志也
00:59:12
辭海說開的意思
00:59:15
就是教他
00:59:17
教他要怎麼做
00:59:19
開發了他的意志
00:59:32
呂純陽祖師這樣說
00:59:35
說悱是什麼
00:59:37
悱就是嘴巴想要說
00:59:41
又沒辦法表達
00:59:45
發就是啟發
00:59:50
說我們人 想要發表他心裡的事情
00:59:57
口 這個嘴巴沒辦法表達
01:00:03
那這樣就沒辦法啟發他
01:00:07
我引一個例子較快
01:00:11
比如說你想要當講師
01:00:15
會說
01:00:17
但是沒有那個技巧
01:00:21
教你才有用
01:00:24
起碼你站上台
01:00:27
嘴巴不會開口 沒辦法講
01:00:31
教也沒有用
01:00:35
再說一個較明顯
01:00:37
比如說你會講
01:00:40
說一個兒子很孝順他父親
01:00:45
父親沒有牙齒
01:00:47
就去煮肉 煮得爛爛的
01:00:51
香噴噴的讓他父親吃
01:00:55
他父親吃得很高興說
01:00:58
這個肉很好吃
01:01:00
這樣就會說了
01:01:03
但是你沒有技巧
01:01:05
沒有技巧 聽的人
01:01:10
聽得不爽
01:01:14
就要技巧
01:01:17
他父親吃那個肉
01:01:19
肉挾到嘴巴裡
01:01:21
聞到那個香味
01:01:23
吃進口裡
01:01:25
哎呀 很好吃 很香 很爛
01:01:30
兒子 你這個肉是怎麼煮
01:01:33
這個叫做技巧
01:01:36
起碼你說這個肉很好吃
01:01:39
就不會說了
01:01:39
這要怎麼教你
01:01:42
你就會說才教你的技巧
01:01:48
比如說
01:01:50
一個人很沒膽 走夜路
01:01:54
看到一個黑影拔腿就跑
01:01:57
這樣沒有技巧
01:02:01
如果說一個人走夜路
01:02:04
心裡一怕 手腳發抖
01:02:11
突然間看到一個黑影
01:02:13
也沒有看詳細
01:02:17
這樣手腳都軟掉
01:02:21
轉頭跑到不見人影了
01:02:25
這個就叫做技巧
01:02:28
你起碼初步會講
01:02:33
開導你才有辦法
01:02:35
你都不會說 現在要怎麼教你
01:02:39
沒辦法說 把他抓腳抓手教你
01:02:44
孔子就祂的學生
01:02:47
若會表達意見 祂就教他
01:02:52
不會表達的 祂沒辦法教
01:02:57
再接下去看第三句
01:03:04
舉一隅不以三隅反
01:03:10
則不復也
01:03:16
祂說如果提出一個角度
01:03:22
你沒辦法想到其他的角度
01:03:32
如果這樣
01:03:34
我就沒辦法教你那個辦法
01:03:39
像這張桌子
01:03:41
一二三四 四個桌角
01:03:47
你說一個桌角 後面這三個就要知道
01:03:53
你若不知道要怎麼教
01:03:57
對於這個問題
01:04:00
現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:04:05
舉 提示也
01:04:10
隅 角也
01:04:13
三 數多之稱
01:04:18
反 類及也
01:04:21
復 反本之義
01:04:25
言若提示一隅
01:04:29
仍不悟解其三隅反者
01:04:33
則不能反本而開智慧也
01:04:39
這裡面有六個注解
01:04:42
先做說明
01:04:46
注解第一 辭彙這樣說
01:04:50
舉 提示也
01:04:53
舉就是提示
01:04:56
什麼叫做提示
01:04:59
辭海這樣說
01:05:01
提示
01:05:02
即提出新材料 而講授之謂也
01:05:10
提示就是 拿出一個新的資料
01:05:14
來說給人家聽
01:05:18
說不可以死板的
01:05:21
說就是要用活用的
01:05:25
注解第三 辭海這樣說
01:05:28
三多數之稱
01:05:32
如易利市三倍
01:05:36
左傳三折肱為良醫
01:05:41
皆不必限於三者
01:05:46
辭海說
01:05:48
這個三
01:05:50
不是一二三的三
01:05:54
描寫很多的意思
01:05:59
好比像易經說
01:06:01
說利市三倍
01:06:05
這個利市三倍不是說
01:06:07
賺錢賺三倍
01:06:10
說很有賺錢的意思
01:06:13
左傳裡面說
01:06:16
三次跌斷手骨 變成好的醫生
01:06:23
這都不必限定三次
01:06:29
不是說打斷三次的手骨
01:06:32
不是
01:06:33
你常常若跌倒 骨頭就有傷
01:06:40
久了就變成好的醫生
01:06:44
也真的啊
01:06:46
我們若病久了會當醫生
01:06:51
我都生病…一兩次自己醫
01:06:58
醫生醫拿個藥給你吃而已
01:07:02
你自己心理若沒辦法醫
01:07:05
不會好
01:07:08
好比這一回我去日本
01:07:11
最後第二晚
01:07:14
突然間舊病復發
01:07:19
叫我吃飯 我說不要叫我吃
01:07:23
我靜一下就好
01:07:26
他們大家去吃飯
01:07:28
我那一晚沒有吃
01:07:29
天亮一早就好了
01:07:33
是為什麼會好
01:07:35
你看我好 我毛病很多
01:07:39
從中風之後
01:07:42
現在說話不怎麼標準
01:07:46
若是說快
01:07:50
就零零落落
01:07:52
說慢一點就較準
01:07:55
小聲就說較不準
01:07:57
大聲就說得較好
01:08:01
我的病有肝病 不能喝酒
01:08:08
有腎臟病不能吃鹹
01:08:13
有膽病不能吃油
01:08:18
有胰臟的病 不能吃太飽
01:08:25
現在感覺尿尿 尿不出來
01:08:31
吃淡不要吃鹹
01:08:35
感覺頭暈暈 心裡悶悶
01:08:39
酒不能喝
01:08:44
感覺膽在悶痛
01:08:47
就吃無油菜的湯
01:08:49
油不敢吃
01:08:52
感覺胰臟痛起來
01:08:55
餓兩餐就好了
01:08:59
比給醫生看還好
01:09:03
所以每一樣都要學啦
01:09:11
所以這個三 是很多次的意思
01:09:16
不是描寫一二三的三
01:09:20
注解第四 反 類及也
01:09:25
反就是類及
01:09:27
什麼叫做類及
01:09:29
辭海這樣說
01:09:31
類 相似也
01:09:33
及 如也
01:09:37
類就是一樣
01:09:39
及也是一樣
01:09:42
這個反就是一樣的意思
01:09:46
注解第五 辭海這樣說
01:09:50
復 反也
01:09:52
見易雜卦
01:09:55
復者 反本之謂也
01:09:58
見復注
01:10:01
按 爾雅釋言
01:10:04
復 返也 反與返通用
01:10:10
這個復跟這個反一樣
01:10:16
這個出在易經的雜卦傳
01:10:21
說什麼叫做反
01:10:23
反就是反本的意思
01:10:28
我們看這個復卦的注解
01:10:31
按照爾雅釋言 說復 返也
01:10:37
這個有走馬的返
01:10:40
這個反跟這個返通用
01:10:45
用這個字也可以
01:10:46
用這個字也可以
01:10:50
注解第六 反本
01:10:55
就是反求那個根本
01:11:02
所以現在看 呂純陽祖師的解釋
01:11:17
呂純陽祖師這樣說
01:11:23
舉就是提示你
01:11:26
拿新的材料跟你說
01:11:32
隅就是角
01:11:35
像這個角
01:11:36
隅就是角
01:11:41
三不可以指三樣
01:11:46
說一角就要知道三角
01:11:49
不是這樣子
01:11:51
三就是很多的意思
01:11:55
沒有限於三
01:11:59
反就是類及
01:12:06
復就是反本的意思
01:12:11
假使若聽到一句話
01:12:17
你們若不了解 那其中一樣的道理出來
01:12:26
若這樣你就沒辦法 反本來開智慧
01:12:33
所以你要當一個講師
01:12:38
當一個主講
01:12:41
反應要快
01:12:46
我不是有智慧
01:12:53
人說第一感謝天地恩
01:12:58
天地的恩情要報
01:13:02
第二感謝父母恩
01:13:07
父母的恩情要報
01:13:11
第三師長恩
01:13:14
第三就是老師 師兄教我們
01:13:22
我們要知道恩情
01:13:25
老師多一樣
01:13:29
多一樣什麼
01:13:30
感謝眾生恩
01:13:34
我的道理都眾生教我的
01:13:38
不是我很聰明
01:13:42
我最大的恩人是誰
01:13:45
就是道德會以前的徐燈來
01:13:51
他不是直接教我
01:13:54
我光是看他的所作所為
01:13:58
學起來就不得了
01:14:00
吃不完
01:14:03
我的道理都學人的
01:14:07
說到徐燈來他的頭腦多好
01:14:14
他當羅東浮崙里的里長
01:14:21
里長當很多任
01:14:25
頭腦極好
01:14:30
有一次三個兄弟
01:14:35
父親 母親死之後 要分財產
01:14:40
家裡面四個水缸
01:14:45
三個兄弟要分 分不平
01:14:51
三個要分四個水缸 要怎麼分
01:14:55
在吵架
01:14:59
人家跑去跟里長說
01:15:01
說里長啊
01:15:03
為了一個水缸 三個兄弟在那裡吵架
01:15:06
你也去當和事佬
01:15:10
徐燈來 去拿一根棍子就去了
01:15:15
拿棍子不是打人
01:15:19
不然要做什麼
01:15:21
他說你們三個怎麼吵
01:15:25
那個水缸應該大的要分
01:15:29
小的說
01:15:31
小的較遲鈍應該多分一個
01:15:36
好 站旁邊 站旁邊
01:15:38
叫他們站旁邊
01:15:41
對準準 棍子拿來 水缸 鏘一聲
01:15:44
水缸就這樣破掉 轉頭就走
01:15:51
要水缸來我家扛
01:15:55
就這樣回去
01:15:57
三兄弟都沒有人敢去
01:16:00
為了一個水缸在吵架
01:16:04
把你敲破
01:16:06
那個水缸害死人
01:16:08
那個徐燈來看有沒有聰明
01:16:13
一次兩個人
01:16:16
為了小事情吵架
01:16:23
叫徐燈來去當和事佬
01:16:29
徐燈來不是勸他們說 不要吵架不是這樣子
01:16:35
你越勸 他越吵
01:16:41
好比像你若 看人家父母在打小孩
01:16:46
絕對不能去維護他
01:16:50
你若維護那個小孩
01:16:52
多讓他肉痛的
01:16:54
你一直維護他
01:16:56
在打小孩你在維護他
01:16:58
再打一個更大力一點
01:17:02
那個徐燈來 當和事佬怎麼當
01:17:07
怎樣吵
01:17:08
他就這樣這樣這樣… 就說理由了
01:17:13
去法院告 叫他去告
01:17:17
大家說里長你說對不對
01:17:21
小事情去法院告
01:17:23
告 告到底
01:17:26
告到嬴為止
01:17:29
有的說 里長你瘋子
01:17:31
你叫人家告
01:17:33
你若沒有告
01:17:36
法官吃飯要從哪裡來
01:17:39
法院若都沒有訴訟
01:17:42
就不用請法官了
01:17:46
法官若沒有工作
01:17:48
妻兒要吃什麼
01:17:51
你若訴訟要請律師
01:17:55
律師是賺這個訴訟的錢
01:17:59
你若都沒有訴訟
01:18:00
律師喝水都沒有 妻兒寄人家養
01:18:05
你這一庭告下去 你嬴
01:18:09
再告下去 就這邊嬴
01:18:12
又再告下去 就這邊嬴
01:18:14
褲袋若沒錢 你就沒辦法告了
01:18:19
兩個人就說 不要了 不要了
01:18:21
算了 算了
01:18:22
說算了 就這樣結束
01:18:25
那個徐燈來鬼頭腦
01:18:29
我學他很多招數
01:18:32
我們人反應要快
01:18:38
反應若不快 有時候吃虧很多
01:18:46
我一次生意做完
01:18:50
我就有吃點心的習慣
01:18:54
去麵店要吃點心
01:18:58
遇到四五個人在那喝酒
01:19:03
拉我的袖子
01:19:05
先生啊喝一杯
01:19:08
很抱歉我沒有喝
01:19:12
就拉下臉 發脾氣
01:19:15
我問你喝酒好還是不好
01:19:21
你要怎麼回答
01:19:24
你跟他說好
01:19:26
若好你怎麼不要喝
01:19:28
要敬你
01:19:30
跟他說不好
01:19:31
為什麼不好 就打你了
01:19:35
說好也不對 說壞也不對
01:19:37
我就說好也可以說 壞也可以說
01:19:43
說那個等於沒說
01:19:45
哪有好也行 壞也行
01:19:49
好壞說一句
01:19:53
我說是為什麼
01:19:56
說好也可以說 壞也可以說
01:20:02
飲酒亂性 佛家戒之
01:20:09
飲酒鍊性 道家好之
01:20:18
有酒學仙 無酒學佛
01:20:24
我就想要學佛 我沒有喝
01:20:31
說若要做仙 你就喝酒
01:20:37
若要做佛 不能喝酒
01:20:40
我想學佛教 我不要喝
01:20:46
有道理
01:20:47
上回一個人 我問說喝酒不好
01:20:51
打一個流鼻血
01:20:57
你說這樣有理
01:20:59
老闆 汽水拿一罐來
01:21:04
讓他請一罐汽水
01:21:07
這個就要反應了
01:21:11
去迦納仔
01:21:15
以前迦納仔
01:21:17
台北迦納仔是流氓窩
01:21:22
講道理這樣全身 刺龍 刺虎看到會怕
01:21:27
夏天的時候
01:21:30
說個話 大力拍你肩膀
01:21:34
先生啊
01:21:35
我問你 流氓有道德沒有道德
01:21:41
你要怎麼回答
01:21:44
你說有道德
01:21:46
說那什麼道理
01:21:48
流氓有道德
01:21:50
你若說沒有道德 被他揍
01:21:55
我就學徐燈來的招數
01:21:58
頭腦轉
01:22:02
說先生你曾去八里坌嗎
01:22:09
八里坌做什麼
01:22:12
八里坌 供奉你們流氓祖公在那裡
01:22:19
怎樣流氓祖公
01:22:20
廖添丁啊
01:22:23
我們當一個流氓講義氣
01:22:30
疼惜出外人 劫富助貧
01:22:36
廖添丁這樣才會當神
01:22:41
你若有講義氣
01:22:44
流氓好
01:22:47
你若沒有講義氣
01:22:49
就是卒仔
01:22:51
小流氓沒有用
01:22:54
對我正統的流氓
01:22:58
你明天再來我保護你
01:23:02
這樣結束了
01:23:04
要反應
01:23:09
這就是舉一隅 三隅反的道理
01:23:16
不可以說事情都死板的
01:23:23
說死板的的話
01:23:27
時常都要吃虧
01:23:31
我來引一個 論語另外一句話
01:23:36
公治長篇這樣說
01:23:41
子曰 道不行
01:23:47
乘桴浮於海
01:23:52
從我者 其由與
01:23:57
子路聞之喜
01:24:00
子曰 由也好勇過我
01:24:05
無所取材
01:24:11
孔子這樣說
01:24:15
說我今天傳道傳不動
01:24:19
看破了
01:24:21
坐竹筏
01:24:24
這個桴 桴就是竹筏
01:24:30
不是船 竹筏
01:24:33
來飄在海上走
01:24:38
會跟我走的人
01:24:41
只有子路
01:24:44
由就是子路的名字
01:24:48
子路聽一個很高興
01:24:50
老師知道我勇敢
01:24:54
你找我走
01:24:56
孔子搖頭說子路啊
01:25:02
你勇敢超過我了
01:25:06
坐竹筏要過海
01:25:11
但是你的頭腦沒辦法用了
01:25:17
這就是舉一隅三隅反
01:25:21
頭腦不會反應
01:25:26
這篇是很有趣的道理
01:25:29
今晚時間到了
01:25:31
沒辦法解釋
01:25:33
明天晚上 再來說明這句話的內容
01:25:40
列位道親 大家晚安
01:25:46
現在來翻一百六十二頁
01:25:58
現在開始
01:26:00
子曰 不憤不啟
01:26:07
不悱不發
01:26:10
舉一隅不以三隅反
01:26:14
則不復也
01:26:19
這一章前面兩句都說完
01:26:25
今晚就從第三句
01:26:29
舉一隅不以三隅反
01:26:33
則不復也
01:26:37
這上期有引說子路的事情
01:26:49
子路說一句…
01:26:53
孔子說一句話
01:26:57
說我道不會走
01:27:00
我坐竹筏要飄流海上
01:27:04
跟我走的就子路而已
01:27:08
子路聽得以為說看得起他
01:27:11
高興成這樣子
01:27:13
要去準備竹筏要飄流海面
01:27:20
孔子搖頭
01:27:22
說像子路這個人
01:27:25
聽話頭不知道聽話尾
01:27:29
這種人頭腦不會轉變
01:27:35
對這個問題
01:27:38
對昨天那個
01:27:40
今晚來做一個注解
01:27:43
程子這樣說
01:27:47
浮海之歎
01:27:51
傷天下之無賢君也
01:27:57
子路好勇於義
01:28:02
故謂其能從己
01:28:07
皆假設之言耳
01:28:11
子路以為實然
01:28:15
而喜夫子之與己
01:28:20
故夫子美其勇
01:28:24
而譏其不能裁度事理
01:28:31
以適於義也
01:28:35
材與裁同古字借用
01:28:43
這個注解首先做說明
01:28:47
辭海這樣說
01:28:49
材亦作才
01:28:53
參閱才字注
01:28:58
這個材字跟這個才字一樣
01:29:03
簡單寫這個才字
01:29:06
若讀作才就是才能
01:29:10
現在讀作才
01:29:12
現在參考這個才的注解
01:29:17
才 通裁 裁度也
01:29:23
這個才字 跟這個裁字意思一樣
01:29:29
就是識別的意思
01:29:33
所以才說裁 識別也
01:29:37
辭海說裁就是識別
01:29:40
判斷是非 對不對
01:29:58
孔子說浮海這個感嘆
01:30:04
是感傷天下 沒有一個賢明的諸侯
01:30:12
子路很好勇
01:30:16
所以孔子知道說 這句話若說
01:30:21
子路絕對會跟祂走
01:30:26
這都是感慨的話
01:30:31
子路不會聽
01:30:34
聽孔子在怨歎 感歎
01:30:39
把它當作是真的
01:30:44
而且高興老師跟他
01:30:48
夫子就是老師
01:30:50
己就是指子路
01:30:52
說老師跟他有辦法飄海
01:30:58
所以孔子稱讚他勇敢
01:31:05
笑他沒辦法識別事理
01:31:11
沒辦法
01:31:14
這句話對不對不會去裁別
01:31:21
有適合這個道理
01:31:24
哪有可能 竹筏要飄海 哪有可能
01:31:30
坐船都有危險了
01:31:32
古代不是那種大船
01:31:39
這個材 跟這個裁字意思一樣
01:31:44
古代這個裁字 都作這個材字
01:31:51
這是程子
01:31:56
宋代學者程頤說的
01:32:05
他不知道 孔子說這個話是感歎
01:32:11
聽頭不知道尾
01:32:14
就孔子說說一個角度
01:32:18
沒辦法猜測其他的道理
01:32:23
子路是好勇沒有智慧
01:32:30
另外看呂純陽祖師的解釋
01:32:35
桴 竹木編之小簰也
01:32:42
此章孔子 感歎聖道不行於世
01:32:51
當時子路在側侍
01:33:00
孔子本章假乘桴之語
01:33:07
感歎時俗
01:33:11
故曰 道不行乘桴浮於海
01:33:20
從我者其由與
01:33:26
子路好勇
01:33:30
聞孔子唯將與己俱行
01:33:37
自以為能勝人
01:33:42
深以為喜手舞足蹈
01:33:49
故曰 子路聞之喜也
01:33:56
其實孔子志在中國
01:34:01
非志在蠻夷
01:34:04
故孔子周遊列國
01:34:10
不見用返魯
01:34:14
刪書詩 定禮樂
01:34:20
贊周易 作春秋
01:34:25
其事照然
01:34:29
子路不明孔子感歎之語
01:34:35
信以為實
01:34:38
聞其乘桴浮於海便喜
01:34:46
故孔子歎其勇
01:34:50
但無裁度事理之能力
01:34:58
故曰 由也好勇過我
01:35:04
無所取材也
01:35:07
才字古與裁字同義
01:35:14
裡面有三個注解 首先做說明
01:35:22
辭海這樣說
01:35:27
桴 編竹木以代舟也
01:35:34
大曰筏 小曰桴
01:35:39
這個桴字就是用竹管
01:35:45
或是用竹筒
01:35:50
一支一支並排綁起來
01:35:57
當船在坐
01:36:01
若大艘的可以坐三四個人
01:36:07
叫做筏
01:36:09
若是小艘的坐一個兩個
01:36:15
叫做桴
01:36:17
總之 小艘的竹筏就對了
01:36:25
注解第二 辭海這樣說
01:36:30
簰 音牌 筏也
01:36:36
這個簰 音讀作牌
01:36:39
就是竹筏
01:36:43
注解第三 辭海這樣說
01:36:48
手舞足蹈
01:36:51
謂樂生於中
01:36:55
遂足蹈節 手舞曲
01:37:00
而不自知也
01:37:03
後人每承用以示喜樂之狀
01:37:13
辭海說手舞足蹈
01:37:18
就是歡喜生在心裡
01:37:24
就這樣腳這樣踏 這樣踏 這樣踏
01:37:28
手就這樣揮舞
01:37:31
很高興
01:37:33
自己卻不知道
01:37:36
高興到手搖腳跳
01:37:41
後來的人
01:37:43
每每用這句話 表示很高興的意思
01:38:10
現在看呂純陽祖師的解釋
01:38:14
桴就是用竹子或是木材 編成一個小艘的竹筏
01:38:26
不是大艘的
01:38:29
若大艘的坐三四個人
01:38:32
小小艘 只可以坐一個兩個人
01:38:39
現在這一章 孔子在感歎祂的道理
01:38:48
不能行在這個世間
01:38:51
去到哪裡 人都排斥
01:38:54
都不歡迎
01:38:58
所以論語裡面有一章說
01:39:02
孔子好像喪家之犬
01:39:07
人諷刺說 好像祂家死人的乞憐狗
01:39:15
祂感歎說道不行
01:39:20
所以你有感到很奇怪
01:39:24
孔子的文章叫做漢文
01:39:32
我們說漢民族
01:39:36
孔子是周朝的人
01:39:40
怎麼不要說周文
01:39:43
怎麼不要說周民族
01:39:46
怎麼會說漢
01:39:49
孔子的道理 到漢朝才發揚出來
01:39:56
在孔子的時候 人家都排斥不要
01:40:01
到漢朝才興起來
01:40:04
才叫做漢文
01:40:07
我們中國的文化 從漢朝才興起來
01:40:12
才說漢民族
01:40:18
孔子那時候子路在旁邊
01:40:26
孔子說要乘桴這句話
01:40:31
是感歎當時的風俗
01:40:38
祂說我今天道不會行
01:40:42
我坐竹筏飄流在海上
01:40:48
跟我走的只有子路而已
01:40:53
這個由是子路的名字
01:40:56
這個字要讀作與
01:40:58
與就是押韻
01:41:01
不能讀作「與」
01:41:05
子路很好勇
01:41:10
聽到孔子只有稱讚他 說會跟我走的是子路
01:41:21
他自己感到說我很厲害
01:41:25
師兄弟跟不上我
01:41:28
孔子只有說我有辦法而已
01:41:32
深深 心裡很高興
01:41:36
高興到手舞足蹈
01:41:42
所以才說子路聞之喜
01:41:48
其實孔子的志在中國
01:41:56
祂的志不是在番邦
01:42:01
以前中國很霸道的
01:42:05
說中原是那個政府四周圍
01:42:12
四周圍都是番
01:42:17
說東夷 西戎 南蠻 北狄
01:42:28
東夷 這個東夷
01:42:39
東邊叫做夷族
01:42:41
夷就是番
01:42:44
像滿洲 朝鮮 那個叫做東夷
01:42:51
若西邊叫做西戎
01:42:56
像西藏那一帶
01:43:02
若南蠻就指沿海
01:43:08
像福建 廣東一帶都說南番
01:43:15
北狄…
01:43:19
這個蠻是南蠻
01:43:21
北狄 北狄就是 指蒙古那一帶
01:43:27
這個蠻是南蠻
01:43:32
西是西夷
01:43:36
所以蠻夷就代表番邦
01:43:42
祂的志在中國不是在番邦
01:43:48
所以孔子周遊列國
01:43:55
到處去傳道
01:43:59
每一個國家都不採用
01:44:04
大家都排斥 不採用
01:44:08
看破回去魯國
01:44:12
回去魯國才修改 詩經 書經 禮經 樂經
01:44:21
稱讚周易 才做十翼
01:44:27
這個叫做五經
01:44:30
五經就是詩經 書經 禮經 樂經 周易
01:44:37
當時才作春秋
01:44:41
春秋是孔子著的
01:44:44
才說六經
01:44:47
現在沒有了
01:44:48
這個樂經失去了
01:44:51
現在剩五經而已
01:44:56
這個事情是很明顯
01:44:59
孔子說這話是感歎的話
01:45:03
很明顯
01:45:05
子路不了解 孔子在感歎的話
01:45:14
把它當作是真的
01:45:21
聽到說他要坐竹筏 要飄流到海上
01:45:27
很高興
01:45:30
他沒想說那竹筏坐兩個人
01:45:33
到海面上就翻船了
01:45:37
他想說我很勇敢
01:45:41
竹筏怎麼會…
01:45:44
若大的竹筏看有沒有可能
01:45:47
小的竹筏一下子就翻船
01:45:53
所以孔子稱讚他勇敢
01:46:00
但是他沒有那個識別的心
01:46:05
不會分對不對
01:46:09
是非曲直
01:46:12
聽話頭不知道話尾
01:46:17
沒有那個頭腦
01:46:19
沒有那個智慧
01:46:22
所以才說由也 好勇過我無所取材
01:46:31
說子路這個人很勇敢
01:46:35
比我還勇敢 超過我了
01:46:39
超過我 就是超過孔子祂的勇敢
01:46:44
但是沒有智慧
01:46:49
這個材字 古代跟這個裁意義一樣
01:46:58
這一章等於就是舉一隅 不以三隅反那個道理
01:47:08
現在剩十幾分
01:47:11
要說下文 恐怕有頭沒有尾
01:47:18
光是說一個頭沒辦法解釋
01:47:23
明天就要說易經
01:47:27
假使你若說這個頭
01:47:30
尾巴晃來晃去
01:47:33
下回來再說一次 很麻煩
01:47:37
總之讓老師少個十幾分鐘
01:47:43
今晚到這裡告一段落
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