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論語 29
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論語 29
5768
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月02日 00:00
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00:02:07
在座同修 大家晚安
00:02:11
我們現在翻七十頁
00:02:21
倒數第二行
00:02:25
不然我們現在開始
00:02:27
子曰
00:02:30
士志於道
00:02:34
而恥惡衣惡食者
00:02:38
未足與議也
00:02:42
孔子這樣說
00:02:45
說一個修行人
00:02:47
既然你全心向道
00:02:52
你自己感覺說
00:02:54
羞恥說我穿這麼醜
00:02:57
我吃這麼差
00:02:59
若像這種的修行人
00:03:02
你沒必要和他說真理啊
00:03:06
一個修行人吃得差嫌差
00:03:09
穿得差嫌差
00:03:12
你就已經有虛榮的心
00:03:16
若像這種的人
00:03:17
你不必跟他說
00:03:19
但是你就要 注意一點是什麼
00:03:22
這是說一個人修行 若處在處境不好
00:03:28
好比你在逆境中修行
00:03:32
就要安貧樂道
00:03:35
假如你若說你就有錢
00:03:38
當然你穿好吃好
00:03:41
這並沒有什麼話好說的
00:03:44
這段文等於就是指說
00:03:46
你既然要修行
00:03:48
你環境不好
00:03:50
你嫌吃得差
00:03:52
看人家穿好
00:03:54
你嫌穿得差
00:03:55
若這樣沒必要跟他說道理
00:04:00
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:04:04
此章言人處窮之時
00:04:12
心欲求道
00:04:15
當樂道固窮
00:04:20
不可衣食不若人為恥
00:04:25
士必尚志
00:04:29
若口語正道
00:04:33
而以衣食不及人為恥
00:04:38
則言行不一
00:04:42
此乃無志之人
00:04:46
道不同故
00:04:49
不足與議大道
00:04:53
議 語也
00:04:56
故曰士志於道
00:05:01
而恥惡衣惡食者
00:05:05
未足與議也
00:05:08
這裡面二個注解 首先做說明
00:05:12
注解第一辭海這樣說
00:05:16
尚志
00:05:18
孟子盡心
00:05:21
何謂尚志
00:05:23
仁義而已矣
00:05:26
注尚 上也
00:05:29
士當貴上於用志也
00:05:35
辭海說尚志是什麼
00:05:38
他來引孟子的盡心篇
00:05:43
說什麼叫做尚志
00:05:46
是仁義而已
00:05:49
所以在孟子裡面注解說
00:05:53
這字尚和這字上 意思就是一樣的
00:05:58
我們一個修行人
00:06:01
應該要注重向上
00:06:05
來用這個志
00:06:08
所以尚志就是好比 向上要有志氣
00:06:13
不要向下
00:06:14
要上流不能下流
00:06:19
注解第二辭海這樣說
00:06:23
議 語也
00:06:26
講論也
00:06:29
孟子滕文公
00:06:31
處士橫議也
00:06:35
但是這個處士和橫議
00:06:38
再首先說明一下
00:06:41
註解第一辭海這樣說
00:06:44
處士
00:06:45
有學行之士
00:06:48
而隱居不仕者
00:06:51
辭海說什麼叫做處士
00:06:54
就是有學問
00:06:57
行為好的修行人
00:07:01
他看世亂隱居不要做官
00:07:06
不仕
00:07:07
仕就是做官
00:07:08
不仕就是不要做官
00:07:11
註解第二辭海這樣說
00:07:15
孟子滕文公
00:07:18
諸侯放恣
00:07:21
處士橫議
00:07:24
言戰國諸侯放恣為亂
00:07:30
布衣處士遊說
00:07:33
以干諸侯
00:07:37
辭海說在孟子滕文公篇
00:07:42
說諸侯放恣
00:07:46
放恣等於就是放蕩
00:07:48
也可以說胡亂來
00:07:53
一些沒做官的修行人
00:07:59
他就開始橫議
00:08:01
什麼叫做橫議
00:08:03
就是說在戰國時代
00:08:07
怎樣叫做戰國時代
00:08:09
我們周朝分做四個階段
00:08:15
在周武王登基的時候
00:08:20
那時候叫做西周
00:08:24
後來這個帝都遷到東邊
00:08:30
所以在歷史上叫做東周
00:08:35
在東周的時候
00:08:38
各國諸侯
00:08:41
各霸一方
00:08:43
都沒尊重皇帝
00:08:45
沒尊重朝廷
00:08:48
所以孔子才感嘆
00:08:52
才著作一本叫做春秋
00:08:56
這個春秋就是孔子作的
00:09:00
在這個春秋開始
00:09:03
到孔子要死為止
00:09:06
這個期間叫做春秋時代
00:09:11
孔子死之後
00:09:15
在各國諸侯都起亂
00:09:18
大國吃小國
00:09:21
那時候叫做戰國時代
00:09:24
到戰國時代
00:09:25
大國吞小國
00:09:26
一直吞一直吞
00:09:27
吞到最後剩七國
00:09:31
那時候秦始皇 這個秦國最強
00:09:35
所以才秦吞六國才統一
00:09:39
這個就是戰國時代
00:09:43
現在就是說在戰國時代
00:09:47
一些諸侯全都胡亂來
00:09:52
互相做亂
00:09:55
布衣就是 沒做官的人叫做布衣
00:09:59
一些沒做官的修行人
00:10:03
遊說就是四處 去各國說給這些諸侯
00:10:10
說人就要修養怎樣子的
00:10:13
去那裡勸說
00:10:15
就是來干涉這些諸侯
00:10:18
所以橫議等於就是好比說
00:10:22
諸侯他沒道理
00:10:24
他硬強逼 你們大家要照道理走
00:10:31
所以現在辭海說
00:10:33
議和這個語一樣
00:10:37
這字也讀做語
00:10:40
議是叫做講論
00:10:42
講論就是互相談論
00:10:45
所以孟子滕文公篇才說
00:10:48
處士橫議
00:10:50
就是一些沒做官的修行人
00:10:53
看到這些諸侯在亂
00:10:57
去那裡勸化的意思
00:11:01
現在我們 呂純陽祖師這樣說
00:11:07
說現在這章
00:11:10
就是一個人 你的環境處在貧窮
00:11:20
好比說沒地位 窮的這個時候
00:11:28
但你的心想要求道
00:11:33
一旦你的環境不好
00:11:37
你想要求道
00:11:40
應該你就要安貧樂道
00:11:45
要認定你自己窮要守
00:11:49
要守住你自己的貧窮
00:11:54
絕對你不可以說 我穿吃跟不上人家
00:12:05
感覺說很丟臉
00:12:10
修行人你要注重你的志氣
00:12:17
假如你的口來說正道
00:12:25
若道理說得津津有味
00:12:29
而且你穿得差吃得差
00:12:34
因為你穿吃跟不上人家
00:12:37
你覺得丟臉
00:12:40
若這樣你說的話
00:12:43
和做的不一樣
00:12:46
口和內心對抗
00:12:50
若這種人就是沒志氣的人
00:12:55
和真正的修行人不一樣
00:13:00
你就不是真正的修行人
00:13:02
你的心已經離道了
00:13:05
所以你就沒必要 和他談論什麼大道理
00:13:11
這種沒志氣的人
00:13:12
你和他說什麼道理
00:13:16
這個議和這個語意思一樣
00:13:20
這字語我們 上次就解釋過了
00:13:24
就是談論
00:13:26
所以孔子才會說
00:13:28
士志於道
00:13:30
而恥惡衣惡食者
00:13:33
未足與議也這句話
00:13:39
我們現在接下去看下文
00:13:43
子曰
00:13:46
君子之於天下也
00:13:50
無適也
00:13:52
無莫也
00:13:54
義之與比
00:13:58
現在這字 就不能讀做「比」
00:14:00
要讀做比
00:14:03
現在孔子這樣跟我們說
00:14:09
說君子對於天下 一切的事情
00:14:18
你不要用自己的意思
00:14:27
不服從人
00:14:30
譬如說我們有一個意見
00:14:33
別人提出參考說 你說這樣不對
00:14:38
但是你固執你的意見
00:14:41
你不從人
00:14:43
但是你也不能什麼
00:14:48
不能一個人說的話
00:14:50
你沒考慮
00:14:53
一下子你就肯定他的主張
00:14:56
好比對方說的話
00:14:58
你沒稍微過濾 對方他說的話對不對
00:15:01
你沒有去查察
00:15:05
你就主張他的道理
00:15:09
盲目跟他走
00:15:12
只要你有合道理
00:15:17
你就可以從
00:15:19
若沒合道理
00:15:21
你不能隨便跟從這個人走
00:15:26
就是說君子 對於一切天下的事情
00:15:32
只要你有合道義
00:15:35
不論什麼人的主張
00:15:38
你都可以依靠
00:15:41
不能夠說我信佛教
00:15:45
我們法師說得 亂七八糟胡說八道
00:15:51
人家他不是信佛教
00:15:52
說的道理就是有理
00:15:54
你就不採用它
00:15:57
也不能夠說 我們師父或我們領導人
00:16:02
他說的話根本就說錯了
00:16:05
你就隨便去順從他
00:16:09
總之若有合道理
00:16:11
我不管你什麼人
00:16:12
只要你說話若有合道理
00:16:15
我就可以順從你的話
00:16:19
所以這個在佛教 涅槃經裡面就有一句話
00:16:26
說什麼 說依法不依人
00:16:30
怎樣叫做依法不依人
00:16:32
所以佛祖這樣說
00:16:35
假如這個人說的話
00:16:39
他有符合道理
00:16:41
不管你是凡夫外道
00:16:44
怎麼樣叫做凡夫
00:16:46
凡夫就是 根本沒信宗教的人
00:16:50
這就是凡夫
00:16:52
外道就是 和佛教沒關係的人
00:16:56
譬如說道教 基督教
00:16:59
其他的派門
00:17:01
不管你是凡夫外道
00:17:04
他說的話 若有合於佛說的話
00:17:08
好比和我說的意思一樣
00:17:11
有照我的腳步在走
00:17:13
他的話你要順從他
00:17:17
假如這個人袈娑穿上去
00:17:20
派頭很夠
00:17:21
我是一個大法師
00:17:23
不過他說的話就不合道理
00:17:27
假如若沒合道理來說
00:17:29
他的話你不能順從他
00:17:32
這是釋迦佛祖說的
00:17:35
所以現在 讓我最感動的是什麼
00:17:38
就是台南
00:17:39
一個黃明東先生 他就是這樣
00:17:44
這個黃明東先生呢
00:17:46
他本來是我們一貫道
00:17:48
這個寶光組裡面一個副總
00:17:53
我們一般點傳師叫做經理
00:17:58
他的最上面就是總經理
00:18:03
他做副總經理
00:18:05
那個地位是很高
00:18:07
不過聽我的道理之後
00:18:09
他慢慢去查藏經
00:18:12
去查一些資料
00:18:14
覺得老師說的都有根有據
00:18:16
就相信我的道理了
00:18:19
所以此時在台南 有很多點傳師
00:18:24
全都是黃明東先生在引導
00:18:27
現在像我們下午在虎尾說
00:18:32
單單點傳師 就有好幾個在那裡聽
00:18:37
現在回去
00:18:38
他就照老師的道理 說給人家聽
00:18:42
人家就說經理啊
00:18:44
以前你就不是說這樣 你現在怎麼說這樣
00:18:47
說我以前說錯了
00:18:49
說錯了要勇敢改進
00:18:52
你若沒勇敢改進來說啊
00:18:55
這樣我們就變做無道了
00:18:59
變做不合道理了
00:19:01
不管是什麼人說的
00:19:03
只要他有合道義
00:19:05
有照佛祖說的話來說
00:19:08
我們都要相信他
00:19:11
實在是第一勇敢的人
00:19:13
就是和這句話意思一樣
00:19:17
他說假如你若有道理
00:19:20
你就可以依從他
00:19:22
沒道理你不能依從他
00:19:25
不能盲目去依靠這個人
00:19:27
也不能他說的話有道理
00:19:30
你不採用它
00:19:31
不能夠這樣
00:19:33
所以現在 呂純陽祖師才這樣說
00:19:37
無 通毋
00:19:42
適 音的
00:19:46
心有專主之義
00:19:50
莫 定也
00:19:53
肯定他人之主張也
00:19:57
比 音畀
00:20:00
從也
00:20:02
君子應接天下
00:20:06
心毋專主而不從人
00:20:10
亦毋肯定他人主張而盲從
00:20:17
當惟義為從
00:20:21
故曰
00:20:23
君子之於天下也
00:20:26
無適也
00:20:28
無莫也
00:20:29
義之與比也
00:20:33
對於這個裡面有六個注解
00:20:36
首先做說明
00:20:38
注解第一辭海這樣說
00:20:43
無 禁止之詞
00:20:47
與毋同
00:20:50
現在這字無 就是禁止的意思
00:20:55
禁止就是等於 我們說不可那個意思
00:21:00
和這字毋意思一樣
00:21:04
注解第二辭海這樣說
00:21:08
適 音的
00:21:11
專主也
00:21:14
辭海說現在這字音讀做的
00:21:17
專主 專主就是什麼
00:21:20
自己主張
00:21:22
我對就是對
00:21:24
什麼人的話我都不相信
00:21:27
這叫做專主
00:21:29
注解第三辭海這樣說
00:21:33
莫 定也
00:21:36
莫就是定 決定
00:21:39
所以辭海說
00:21:41
肯定
00:21:42
正面的確定 承認
00:21:46
辭海說肯定
00:21:48
就是正面確定承認他
00:21:52
說這樣你對
00:21:56
注解第五辭海這樣說
00:22:00
比 音畀 從也
00:22:04
論語里仁 義之與比
00:22:09
現在這字不能讀做比
00:22:11
讀做畀
00:22:13
比就是順從的意思
00:22:17
所以論語里仁篇 說義之與比
00:22:22
你若有合道理
00:22:24
我就可以順從你
00:22:26
所以左傳裡面說
00:22:29
擇善而從之曰比
00:22:34
不是說我會 隨便去順從人家
00:22:40
你看這個人說的話有合理
00:22:43
這個人做的事情是對
00:22:45
你才去順從他
00:22:47
這叫做比
00:22:50
注解第六辭海這樣說
00:22:54
應接
00:22:55
謂應世接物也
00:22:58
應接就是在這社會上
00:23:00
和人家應對那個意思
00:23:05
現在看呂純陽祖師的解釋
00:23:10
呂純陽祖師這樣說
00:23:13
現在這字無和這字毋通用
00:23:20
現在這字有時候讀做適
00:23:23
但是現在讀做的
00:23:24
音的
00:23:27
音的就是我們的心 有專主的意思
00:23:31
就等於說自做主張
00:23:34
我對就是對
00:23:36
不聽別人的話
00:23:38
這個莫就是定
00:23:41
定就是肯定
00:23:43
肯定別人的主張
00:23:47
好比說 人家說的話我肯定他
00:23:51
這個比就是順從的意思
00:23:58
一個君子人在這個社會
00:24:03
在和別人應對
00:24:07
你的心
00:24:09
絕對不要自做主張
00:24:12
不去順從人
00:24:15
但是也一樣
00:24:17
你不能肯定一個人的主張
00:24:21
盲目去順從他
00:24:25
應該這個人說的話有道理
00:24:28
這個人 所做的事情有合道義
00:24:32
這樣你才可以順從
00:24:35
若沒道理的人 你不能順從他
00:24:38
他說的話 他做的事情
00:24:41
就實在有合道理
00:24:43
不管你什麼人
00:24:46
你是和我反對的人 也沒關係
00:24:48
你說的話就有合理
00:24:51
你說的人就有道理
00:24:53
我就順從你
00:24:55
假如說這是我的人
00:24:57
和我同組群的人
00:24:59
和我同組織的人
00:25:03
但是你說話根本就沒道理
00:25:06
你就不能順從他
00:25:09
所以孔子才會說一句
00:25:12
君子之於天下也
00:25:15
無適也
00:25:16
無莫也
00:25:18
義之與比也這句話
00:25:23
我們晚上說到這裡
00:25:26
假如若現在要說下文
00:25:29
恐怕只寫黑板就不夠時間
00:25:33
所以只有說到這裡
00:25:35
暫且告一段落
00:25:37
下文等我們到下期 再來做詳細的分解
00:25:44
在座同修 大家晚安
00:25:49
我們現在翻七十一頁
00:26:00
七十一頁第二行
00:26:05
不然我們現在開始
00:26:08
子曰
00:26:11
君子懷德
00:26:14
小人懷土
00:26:18
君子懷刑
00:26:22
小人懷惠
00:26:25
孔子這樣說
00:26:29
君子是抱住這個仁德的心
00:26:35
來做事情
00:26:38
就是說君子的思想中心
00:26:42
在這個道德
00:26:45
違反道德的事情
00:26:48
他絕對不會去做
00:26:51
若小人就相反
00:26:55
小人是抱住他的產業
00:27:02
注解第二辭海這樣說
00:27:07
守持而弗失曰抱
00:27:12
辭海說一個東西將它守住
00:27:15
不會放了它
00:27:17
這叫做抱
00:27:20
注解第三辭海這樣說
00:27:23
世稱田地等能生利者
00:27:28
曰產業
00:27:31
辭海說世間 說到這個田地等
00:27:36
等就還有其他的事情
00:27:39
例如像我們的事業種種
00:27:43
總說一句會生這個錢
00:27:46
利就是利益
00:27:48
生這個利益的人
00:27:51
這就是叫做產業
00:27:53
產業就包括我們的事業
00:27:56
像士農工商一切會生利
00:28:00
都是我們的產業
00:28:04
所以現在我們 來看全文的解釋
00:28:10
呂純陽祖師這樣說
00:28:13
懷等於就是抱
00:28:17
君子來抱住 這個仁德來行
00:28:23
所以孔子才說 君子懷德這句話
00:28:29
土等於就是土地
00:28:32
因為我們 古時候是農業社會
00:28:36
所以有土地就是他的產業
00:28:39
所以古時候說 到底你的田地有多少
00:28:44
這土地就是我們的產業
00:28:48
小人他抱住 這個產業不放掉
00:28:54
死抱著
00:28:57
所以才說小人懷土
00:29:02
君子人他以道德為主
00:29:07
小人是財產為主
00:29:10
我若為了財產
00:29:11
為了產業
00:29:13
什麼沒道德的事情
00:29:14
我做也沒關係
00:29:16
若是君子的人就不是
00:29:19
有道則行
00:29:20
無道則放
00:29:22
沒道德的事情 他絕對不會去做的
00:29:27
現在來看呂純陽祖師 的後半段解釋
00:29:32
刑 法也
00:29:36
猶言法度也
00:29:39
君子抱住戒心
00:29:43
不敢犯法
00:29:46
故曰君子懷刑也
00:29:51
惠 猶言得利
00:29:54
小人抱住得利之心
00:29:58
而不畏犯法
00:30:01
故曰小人懷惠也
00:30:05
這裡面四個注解 首先做說明
00:30:14
注解第一辭海這樣說
00:30:18
刑 常也 法也
00:30:23
見爾雅釋詁疏
00:30:27
謂常禮法也
00:30:31
辭海說刑是什麼
00:30:34
就是不變
00:30:36
我們常就是不會改變
00:30:39
若無常就會改變
00:30:44
也可以解釋說法
00:30:47
這是在爾雅釋詁 裡面所說的
00:30:52
在這注疏裡面說
00:30:55
謂常禮法也
00:30:59
這個刑等於就是 不會改變的禮法
00:31:05
注解第二
00:31:08
法 守法度也
00:31:12
辭海說法就是守法度
00:31:17
怎樣叫做法度
00:31:19
注解第三這樣說
00:31:22
法度 猶言規律
00:31:27
所以為行為之準則也
00:31:31
辭海說法度
00:31:33
等於就是我們人的規矩
00:31:38
就是我們人的行為
00:31:40
所做的標準
00:31:44
注解第四
00:31:46
辭海這樣說
00:31:48
惠 以財物與人也
00:31:52
惠就是拿東西給人
00:31:56
現在看呂純陽祖師的解釋
00:32:02
他說刑等於就是法
00:32:06
可以說是我們人的規矩
00:32:12
君子的人
00:32:15
他抱住警戒的心
00:32:17
他就不敢犯這個法
00:32:21
不敢犯這個規矩
00:32:24
所以才說君子懷刑
00:32:29
惠等於就是得利益
00:32:35
小人他只是抱住 想要得利益的心
00:32:40
所以他就不怕去犯法
00:32:45
所以才說小人懷惠這句話
00:32:52
我們現在接著看下文
00:32:57
子曰
00:33:00
放於利而行
00:33:04
多怨
00:33:06
對這句話首先 來看朱熹夫子的解釋
00:33:12
放 上聲
00:33:16
孔氏曰
00:33:19
放 依也
00:33:22
謂多依利
00:33:25
取怨之道
00:33:28
程子曰
00:33:30
欲利於己
00:33:33
必害於人
00:33:35
故多怨
00:33:39
朱熹夫子說 現在這字讀做放
00:33:45
我們一般讀做放
00:33:48
放就是去聲
00:33:51
現在說台語第三聲
00:33:55
放是上聲
00:33:57
上聲是第二聲
00:34:01
放「放」第二聲
00:34:04
放就第三聲
00:34:06
就是去聲
00:34:08
現在讀做第二聲
00:34:10
讀做放
00:34:13
孔氏 孔氏就是指孔安國
00:34:18
這個孔安國先生說
00:34:21
放就是依
00:34:24
放就是依靠
00:34:28
一個人若依靠這利益
00:34:32
吃飽只依靠這利益
00:34:36
這個是招取這個怨的道
00:34:41
你利益愈大
00:34:44
外力的怨氣愈多
00:34:49
所以程子才說
00:34:52
欲利於己
00:34:54
必害於人
00:34:57
今天你自己想要利益
00:35:02
你想要利益 一定會損害別人
00:35:08
你為了自己的利益 不擇手段啊
00:35:12
你既為了自己的利益
00:35:14
你就一定會損害別人
00:35:17
若這樣怨恨就很多
00:35:22
所以一個人假使若說 為了利益來競爭來說
00:35:28
就會受到很多的怨嘆
00:35:35
所以這字放是上聲
00:35:39
這個康熙字典這樣說
00:35:43
放 音昉
00:35:45
猶依也
00:35:48
這字音讀做放
00:35:50
等於就是依靠的意思
00:35:56
皇侃先生這樣說
00:36:00
放 依也
00:36:03
謂每事依財利而行者也
00:36:09
云多怨者
00:36:12
若依利而行
00:36:14
則為怨府
00:36:16
故云多怨
00:36:21
怎樣叫做怨府
00:36:23
辭海這樣說
00:36:26
為眾怨所藏集
00:36:29
曰怨府
00:36:33
辭海說就是很多怨嘆的人
00:36:36
集結在一起
00:36:38
這個就叫做怨府
00:36:42
所以皇侃先生說
00:36:44
放等於就是依
00:36:49
每一件事情 你若都依財利來做
00:36:55
這樣怨恨就很多
00:36:59
假如一個人 若依這個利益來行
00:37:04
就成為一個怨府
00:37:08
可以說怨恨的人一大堆
00:37:11
所以才叫做多怨
00:37:16
對本文我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:37:20
放 讀上聲
00:37:25
音昉
00:37:28
依也
00:37:30
夫利人之所欲也
00:37:35
若依利而行
00:37:39
其怨多矣
00:37:42
故曰放於利而行
00:37:46
多怨也
00:37:49
人能謀利於公
00:37:53
造福於眾
00:37:56
眾必悅服而福生矣
00:38:01
反之
00:38:03
謀利於私
00:38:06
刻剝於眾
00:38:09
眾必多怨而過生矣
00:38:16
呂純陽祖師說
00:38:18
現在這字音讀上聲
00:38:22
這個音讀做昉
00:38:26
放的意思就是依
00:38:30
我們要知道這個利
00:38:34
每一個人都愛
00:38:36
若說到利益大家都愛
00:38:41
假如一個人 若全心為了利益來行
00:38:48
這個怨就很多了
00:38:52
所以才說放於利而行
00:38:56
多怨也
00:39:00
一個人你若有辦法
00:39:06
來謀這個利益給這個公
00:39:10
為了公來謀這個利益
00:39:15
來造福給社會
00:39:19
若這樣社會人人 一定會很高興會來服從
00:39:25
我們的福就生出來了
00:39:30
現在反過來
00:39:34
你所謀利都在這個私
00:39:41
我所有的利益 都放在我的身上
00:39:46
你來刻薄來剝削 這些社會的人
00:39:52
若這樣人人一定都會怨恨
00:39:56
若這樣你過失就生出來了
00:40:00
過失若生出來
00:40:02
怨氣就生出來了
00:40:07
所以在這個 俞樾先生有一句話
00:40:15
這樣跟我們說
00:40:19
積錢以與子孫
00:40:24
子孫未必能守
00:40:29
積書以與子孫
00:40:33
子孫未必能讀
00:40:38
惟積德以與子孫
00:40:41
子孫必而得福之
00:40:47
這個俞樾先生說
00:40:50
你積一些財產 來給這些子孫
00:40:56
子孫不一定會替你守
00:41:00
所以很多父母親 積財產給子孫
00:41:05
人家說三代累積一代傾空
00:41:09
積得半死 子孫卻三五年就花光了
00:41:17
假如你來積一些書籍 來給這些子孫
00:41:25
我書櫥裡 書擺得滿滿的給這些子孫
00:41:31
子孫不一定會拿去讀
00:41:38
現在我不知道
00:41:39
以前我較年輕的時候
00:41:41
常愛去台北牯嶺街
00:41:45
牯嶺街都在賣什麼
00:41:46
都在賣那個舊的書
00:41:51
因為一些學者
00:41:56
像那個博士
00:41:59
他在世的書讀很多
00:42:02
書也買很多
00:42:04
積了一大堆的書
00:42:07
一死之後
00:42:08
現在他兒子將那些書
00:42:11
叫那個回收商來
00:42:13
用秤子來秤的
00:42:16
看一公斤多少錢
00:42:17
用秤子來秤
00:42:20
秤一秤賣出去
00:42:22
現在拿去古書的店
00:42:24
現在古書 用一本一本賣出去
00:42:29
那有的是很有價值的書
00:42:31
我家裡也有 去牯嶺街買的書
00:42:35
那實在是絕版的書
00:42:36
沒得買的書
00:42:40
價值連城的書
00:42:42
他那些兒子不要啊
00:42:45
都用秤子來秤把它全賣掉
00:42:50
我就有一次去牯嶺街
00:42:53
去遇到一個日本人
00:42:57
在翻翻…翻到一本書
00:43:04
問那個老闆說多少錢
00:43:08
到底這一本多少
00:43:11
他這個主人就不會日語啊
00:43:18
遇到我就會日語
00:43:20
我就半翻譯說
00:43:22
在問你說這一本多少
00:43:25
這樣子
00:43:28
意思說一百元啦 一百元就好
00:43:31
那個日本人 看他比一指而已
00:43:35
從口袋裡抽一萬元給他
00:43:39
那主人就愣了一下
00:43:40
抽一萬元給他 就愣了一下這樣子
00:43:44
愣了一下之後
00:43:45
他就把它收下來
00:43:48
我是好奇
00:43:50
我就會日語
00:43:52
我問他說
00:43:54
他的意思是說一百元咧
00:43:57
一百元
00:43:59
你怎麼拿一萬元給他
00:44:00
你怎麼拿一萬塊給他
00:44:02
一萬塊？
00:44:04
他若跟我說十萬
00:44:05
我也拿給他
00:44:07
我說怎麼說
00:44:08
這本書是絕版的書
00:44:09
沒處拿的書這樣說
00:44:13
真的 我們中國人都不會愛惜書
00:44:18
現在我家裡 有一本那個白虎通
00:44:25
現在去書店買 好貴你知道嗎
00:44:28
一本多大本
00:44:30
若厚度像四書這麼厚而已
00:44:33
那個厚度 差不多四書這麼厚
00:44:36
不過較寬較大本
00:44:40
我說的多久的事情
00:44:43
好幾十年前的事情
00:44:46
去書店買那本的錢 你猜猜看
00:44:48
說了你可能不相信
00:44:50
騙人的那麼貴
00:44:53
一千塊
00:44:56
那時候一千塊
00:44:57
差不多現在好幾萬
00:45:01
說哦 嚇死人
00:45:03
你怎麼這麼貴
00:45:06
他說沒辦法啊
00:45:08
我自開這間書店到現在
00:45:10
只有賣這一本而已
00:45:12
只有賣這一本而已
00:45:15
現在較便宜了
00:45:18
現在怎樣
00:45:19
現在有人去翻譯了
00:45:21
不是翻譯啦
00:45:22
有再去翻印
00:45:24
又再翻印的
00:45:27
現在翻印都是平裝版的
00:45:33
我買的那是精裝的
00:45:35
精裝版的
00:45:38
前面你若不懂日文的 你看不懂嚷
00:45:41
前面都寫日文
00:45:45
因為這本書
00:45:48
就是被日本人拿去
00:45:52
日本人才去翻譯日文
00:45:56
翻譯日文之後
00:45:59
現在我們中國人 知道寶的人看到
00:46:02
哦 這本書這麼好
00:46:05
才又向他買版權拿回來 把它翻譯成中文
00:46:11
前面一段都寫日文
00:46:13
說那個經過就對了
00:46:17
不知道寶
00:46:19
不知道這東西的寶
00:46:23
實在說句公道話
00:46:25
我們中國 一些真的好的東西
00:46:33
都要去日本拿回來
00:46:37
現在我們說茶道
00:46:40
茶道是我們 中國的東西你知道嗎
00:46:44
陸羽來著這個茶經
00:46:48
那個茶道 是我們中國發源的
00:46:54
結果沒有人要學
00:46:57
那個茶道被日本拿去
00:46:59
現在若要學茶道 你就要去日本學
00:47:02
不去日本學沒辦法
00:47:07
現在知道茶道的人 少之又少的
00:47:10
我不是說謊的
00:47:13
我去鹿谷就愛 和鹿谷那些師兄弟說笑
00:47:17
說你們若製茶一等的
00:47:20
若泡茶都沒用
00:47:25
真正的泡茶
00:47:29
現在泡茶全都是瓷杯
00:47:33
真正的泡茶是要紫砂的壺
00:47:37
紫砂的杯子
00:47:39
就要有茶盤
00:47:41
現在不是 都只有沖下去而已
00:47:45
放在茶盤的裡面
00:47:47
要燙壺
00:47:49
單是泡一壺茶很麻煩
00:47:51
要燙壺
00:47:53
燙到壺若熱
00:47:54
整個杯子都熱
00:47:57
現在茶葉放入
00:47:59
開水不是低低這樣倒入
00:48:05
要高沖低倒
00:48:08
要高高地沖下去
00:48:11
要倒要低低的倒入
00:48:16
你若只看到在泡茶 一種藝術咧
00:48:21
他在趕客人
00:48:23
不用說拜託我在忙 你趕快回去 不用的
00:48:27
拿來在茶盤這樣轉回來
00:48:32
我閒閒的啦 再多坐一會兒
00:48:35
他若轉出去
00:48:36
就是說拜託啦 我沒空啦你該趕快走啦
00:48:39
你就認分 鼻子摸摸該趕快走了
00:48:45
每個細節都是道你知道嗎
00:48:48
現在茶道都沒有了
00:48:53
有的若要喝到真正的好茶
00:48:58
你茶端來一口喝下
00:49:01
好像鵝吞粗糠不知道氣味
00:49:06
以前總幹事 他鄰居有一間藥店
00:49:16
那個老闆就懂茶道
00:49:19
他前面都擺一個茶壺
00:49:22
客人若來就倒給他 看他一口喝下就算了
00:49:28
你若那一杯沒喝
00:49:30
他就把你拉進去裡面
00:49:33
拉進裡面 他就拿較好的茶來泡
00:49:37
泡下去你頭若一搖
00:49:39
他又拿一個 更好的出來給你
00:49:43
喝茶 喝茶不是一下都喝下去
00:49:48
這杯茶拿來
00:49:50
鼻孔先聞一下
00:49:52
嘴唇沾一下
00:49:54
風一吹 這個味道飛進鼻子裡
00:49:58
才輕輕含在舌頭
00:50:01
含一下
00:50:02
看這茶差不多有幾分熟
00:50:06
甘度 甜度差不多有多少
00:50:11
才輕輕地咕嚕 一口把它吞下去
00:50:13
是這樣你知道嗎
00:50:17
這個我們台灣人 都沒有什麼人知道了
00:50:24
就要去日本學
00:50:25
茶道就要去日本學
00:50:30
像我們現在下的圍棋
00:50:34
圍棋是我們中國發明的
00:50:39
你看以前若做仙
00:50:41
都在松樹下在那裡下棋
00:50:44
那就是在下圍棋
00:50:46
結果現在你要學圍棋
00:50:48
一定要去日本學
00:50:50
我們中國出名圍棋的選手
00:50:53
都從日本學回來
00:50:56
我們中國人不會好好愛惜
00:50:58
那個以前的茶藝 以及這個棋藝
00:51:04
所有那個寶貴的書
00:51:08
人家都用秤子來秤 把它賣掉
00:51:11
人家日本人會愛惜
00:51:13
都來台灣採寶
00:51:15
都把它拿回去
00:51:19
我們這裡讀論語
00:51:21
有的讀得很厭煩
00:51:23
日本人讀論語一等的
00:51:27
這回孔子誕辰 你有看電視嗎
00:51:32
這樣日本人 整群的來拜孔子
00:51:35
就在那裡唸
00:51:37
(日語)
00:51:43
就這樣唸
00:51:44
就唸論語啦
00:51:45
(日語)
00:51:47
就是說子曰
00:51:49
就唸 唸孔子的道理
00:51:52
你電視有看就知道 我又不能說謊
00:51:57
他們日本最重視孔子
00:52:01
若說這個漢學
00:52:03
日本人的漢學 比我們中國還厲害
00:52:07
我沒騙你
00:52:11
所以才會 他們日本人在做詩
00:52:15
那個很好的
00:52:17
我一輩子讓我 印象最深的是什麼
00:52:23
就是明治天皇一首詩
00:52:26
永遠我都會記得
00:52:29
不管何時 我想想就拿出來唸
00:52:33
那時候去當阿兵哥
00:52:37
現在早晨一大早 要浸在溪水裡
00:52:42
要浸到脖子上
00:52:43
就這首詩要會唸
00:52:46
若不會唸的人
00:52:47
你要一直在那裡浸水
00:52:48
我沒有騙你
00:52:53
老師聲調不好啦
00:52:55
我唸一些給你們聽
00:52:57
這個詩韻是日本的詩韻
00:53:00
不是我們中國的詩韻
00:53:06
(日語)
00:53:31
這是孔子說的話
00:53:36
說我們眼睛所沒看到的
00:53:39
這個神明
00:53:41
(日語)
00:53:42
就是神明
00:53:43
我們眼睛所沒看到的神明
00:53:48
一個人問心無愧
00:53:52
這是我們人 這個誠心所發出來的
00:53:58
所以他們日本人 很重視這個倫理道德
00:54:05
所以假如若說一個人 書若努力地積
00:54:08
積積…很多
00:54:10
子孫若不讀有用沒有用？
00:54:15
我現在也很煩惱
00:54:17
我家裡絕版的書很多
00:54:20
我現在還沒死 就交待我兒子
00:54:23
說兒子啊 你就好心喔
00:54:25
我若死之後
00:54:27
這些書你若是想要
00:54:29
你揀出去看
00:54:31
若沒有這些師兄弟若來
00:54:34
若喜歡你就送給他
00:54:36
不要說用秤子來秤去賣掉
00:54:39
不然你就做一個紀念館
00:54:42
好像圖書館
00:54:43
留給這些師兄弟 互相在那裡研究
00:54:47
我也很怕哩 怕我真的若眼睛一閉
00:54:51
我書櫥裡面的書
00:54:52
若用秤子來秤出去賣
00:54:55
真的我在天上會流眼淚
00:54:57
會下大雨
00:54:58
我沒騙你
00:55:02
他說積書給這些子孫
00:55:05
子孫未必會讀啦
00:55:09
說不定當字紙 拿去包檳榔啦
00:55:15
只有你積一些德行 給這些子孫
00:55:20
子孫他就得到這個福
00:55:25
所以我們若做善事
00:55:28
上是庇蔭父母
00:55:32
一子成道九祖超生
00:55:36
但是你在世所做的福德
00:55:39
我們若沒用完
00:55:41
這些福德 就留給這些子孫去享受
00:55:46
所以我們若功德是送父母
00:55:50
福德是留給子孫
00:55:53
所以只有你 積一些德行給這些子孫
00:55:56
子孫一定會得到你的福
00:56:00
所以你若要子孫好命
00:56:02
就是積一些福
00:56:05
你若假如全部 賺那些僥倖失德的
00:56:10
人家說僥倖賺失德了
00:56:13
快活賺就賭輸錢
00:56:15
真的若賺僥倖失德的錢
00:56:18
子孫大家就很淒慘
00:56:20
我沒騙你
00:56:24
晚上說到這裡
00:56:25
時間的關係
00:56:26
就暫且告一段落
00:56:30
在座同修 大家晚安
00:56:35
我們現在翻七十一頁
00:56:41
第四行
00:56:45
倒數第五字
00:56:47
不然我們現在開始
00:56:50
子曰
00:56:53
能以禮讓為國乎
00:56:58
何有
00:57:00
不能以禮讓為國
00:57:04
如禮何
00:57:08
孔子這樣說
00:57:11
說我們在主持政治的人
00:57:14
你有辦法禮讓來治理國家
00:57:20
可以讓人人 都有辦法來行這個禮讓
00:57:27
若治國還有什麼困難
00:57:33
如果主持政治的人
00:57:36
你若來爭權爭利
00:57:40
沒辦法禮讓來治理國家
00:57:44
只有這個 禮法的外表的虛文
00:57:49
這是枉然的
00:57:50
是沒有用的
00:57:53
對本句首先來看 論語集解一句話
00:57:59
此章言治國者
00:58:05
必須禮讓也
00:58:08
云能以禮讓為國乎
00:58:14
為讀平聲
00:58:18
猶治也
00:58:20
禮節民心
00:58:24
讓則不爭
00:58:27
言人能禮讓為治其國乎
00:58:35
云何有者
00:58:37
謂以禮讓治國
00:58:41
何有其難哉
00:58:44
言不難也
00:58:47
云 不能以禮讓為國者
00:58:52
言人不能用禮讓以治民也
00:58:58
云 如禮何者
00:59:00
言有禮而不能用
00:59:03
如此之禮何
00:59:07
這裡面有一個注解
00:59:12
我們先來做個說明
00:59:15
辭海這樣說
00:59:17
節 止也
00:59:20
謂限制之使不過也
00:59:26
呂氏春秋大樂
00:59:29
必節嗜慾
00:59:33
注節 止也
00:59:37
辭海說這字節是什麼
00:59:39
節就制止的意思
00:59:42
就是要來限制讓我們人
00:59:47
不要做事情超過
00:59:51
所以才引呂氏春秋 的大樂篇這樣說
00:59:57
說一定要來制止壞習慣
01:00:01
嗜慾
01:00:02
嗜慾就是壞的習慣
01:00:04
嗜慾就是說愛喝酒啦
01:00:06
愛賭博啦
01:00:08
愛花啦這樣
01:00:09
這都叫做嗜慾
01:00:12
所以就是說我們 一定要制止我們壞的習慣
01:00:18
那個注解說節就是止
01:00:21
止就是制止的意思
01:00:25
現在我們來看 這個論語集解
01:00:31
說現在這章 就是要來說我們人
01:00:37
來治理國家的人
01:00:41
一定要來禮讓為本
01:00:47
所以論語說 能以禮讓為國乎這句話
01:00:53
現在這字要讀平聲
01:00:56
平聲讀做為
01:00:58
但是也可以讀做「為」
01:01:01
「為」就是讀去聲
01:01:04
所以現在這個場合 要讀做平聲
01:01:07
讀為
01:01:09
為就是治理的意思
01:01:13
我們禮是要來 制止我們人的民心
01:01:18
怕這個百姓的心來放蕩
01:01:23
若讓就互相不會爭鬥
01:01:30
說我們人你若有辦法禮讓
01:01:34
來治理這個國家
01:01:36
你有辦法嗎
01:01:40
現在說何有
01:01:43
就是說你今天若有辦法 禮讓來治理國家
01:01:49
哪有什麼困難
01:01:53
等於就是沒困難
01:01:57
現在說不能 以禮讓為國這句話
01:02:02
就是說我們人你若沒辦法
01:02:04
用這個禮讓來治理百姓
01:02:10
現在說如禮何這句話
01:02:14
就是說你若是有這個禮
01:02:19
但是你沒辦法去用
01:02:23
好比你對禮教
01:02:25
雖然你有禮教
01:02:27
但是你沒辦法去實踐
01:02:29
沒辦法去用
01:02:33
如此之禮何
01:02:35
等於就是說如禮何
01:02:38
等於就是說 若像這種的禮
01:02:40
有什麼用處
01:02:43
這個禮就變做虛偽的禮
01:02:46
這樣說較快
01:02:47
所以這個禮你就要實踐
01:02:50
禮不是用嘴巴說的
01:02:53
這是論語集解裡面所說的
01:02:57
我們詳細來看 呂純陽祖師的解釋
01:03:02
讓 禮之本也
01:03:08
為 治也
01:03:11
為國 則治國也
01:03:15
何有
01:03:17
猶言何難之有
01:03:21
言人人能禮讓治國
01:03:26
則治國不難
01:03:30
八佾篇
01:03:32
子入大廟
01:03:34
每事問
01:03:37
孔子以讓為禮
01:03:42
雖知禮法而每事問
01:03:47
是禮讓之表率
01:03:50
故曰
01:03:52
能以禮讓為國乎
01:03:56
何有
01:03:58
若不能禮讓治國
01:04:02
則人人皆有爭心
01:04:05
雖有禮文
01:04:08
其禮亦虛文也
01:04:13
故曰
01:04:14
不能以禮讓為國
01:04:19
如禮何
01:04:21
這裡面有四個注解
01:04:24
有必要做個說明
01:04:27
注解第一辭海這樣說
01:04:33
為 治也
01:04:36
見小爾雅廣詁
01:04:40
論語里仁
01:04:42
能以禮讓為國乎
01:04:47
辭海說這字為
01:04:49
等於就是治
01:04:52
這是在小爾雅廣詁 裡面的說明
01:04:59
所以現在才來 引論語里仁篇
01:05:04
說能以禮讓為國乎這句話
01:05:09
注解第二
01:05:12
論語八佾第三篇這樣說
01:05:16
子入大廟
01:05:19
每事問
01:05:21
或曰
01:05:23
孰為鄒人之子知禮乎
01:05:27
入大廟每事問
01:05:31
子聞之曰
01:05:33
是禮也
01:05:36
在這個論語八佾 第三篇裡面一句話
01:05:42
因為孔子入這個大廟
01:05:48
無論什麼事情都去問人
01:05:52
這雖然是之前有說過了
01:05:56
學而時習之
01:05:59
有時候很多道理過去聽到
01:06:03
就忘記了
01:06:05
你若重複再說明一下
01:06:07
就回想起你過去所聽的
01:06:13
因為當時這個魯國
01:06:18
魯國是周公的國家
01:06:22
當時武王在位
01:06:26
這周公是武王的弟弟
01:06:28
所以他封國在這個魯國
01:06:33
到孔子的年代算 是周公的後代
01:06:37
所以當時這個魯國
01:06:40
算是一個禮儀之邦
01:06:45
但是要祭大廟
01:06:49
每年都有事情
01:06:53
怎樣有事情
01:06:55
現在要祭大廟
01:06:57
一定要有一個陪祭的官
01:07:01
因為皇帝是主祭…
01:07:03
這個諸侯… 這個國王是主祭
01:07:08
不過要有一個陪祭
01:07:09
就是要設這個禮儀
01:07:13
皇帝是做一個閒人而已
01:07:20
但是他每年所辦理 這個祭大廟的事情
01:07:26
其他的官員都不滿
01:07:31
他說祭那什麼大廟
01:07:33
祭得亂七八糟
01:07:34
這個也不對
01:07:35
那個也不對這樣
01:07:39
明年就換人主辦了
01:07:44
若以現在說是爐主就對了
01:07:47
但是明年辦完之後
01:07:49
也全是問題啦
01:07:52
每年所舉行這個祭大廟
01:07:56
沒一年可以平靜過日子的
01:08:02
這個魯國的國王傷腦筋
01:08:10
他就是要找一個懂禮的人
01:08:14
來辦理這個事情
01:08:17
就有一個大夫推薦
01:08:21
若我們魯國最懂禮 就是這個孔某某
01:08:26
他對這個禮教最有研究
01:08:31
那時候孔子還沒做官
01:08:35
他說你若叫這個孔某某
01:08:39
來祭這個大廟 絕對是成功的
01:08:43
那時候魯王 就這樣去聘請這個孔子
01:08:51
要來祭大廟的事情交給他
01:08:56
比如說我下個月要祭大廟
01:09:00
今年國王已經下令來
01:09:05
他現在就去請教 朝內這些大臣
01:09:10
某人啊我今年要祭大廟
01:09:13
我想要來請教你
01:09:15
我今年要做的 是這樣這樣…
01:09:18
你看有適合嗎
01:09:20
例如你問到我
01:09:23
我若懂來說
01:09:25
你來請教我
01:09:26
你說的話就對
01:09:28
絕對不敢反對你的
01:09:30
他說對對對…
01:09:31
這樣子對
01:09:32
假如你來請教我 我不懂
01:09:36
不懂但想說 你這麼有禮貌來請教我
01:09:38
我不懂也假裝會
01:09:40
對對對…
01:09:41
你這樣做對
01:09:43
所以在朝內 曾參加這個禮節的人
01:09:48
一個一個全都去請教
01:09:51
若要說起來 說這廟裡的委員
01:09:53
每個委員都去請教啊
01:09:56
大家都說對啊
01:09:59
就舉行了
01:10:00
要舉行這個大廟的祭典
01:10:04
外面風聲就出來了
01:10:06
世間人都吃飽 只會說人家的閒話
01:10:10
吃飽要抓人家的毛病
01:10:12
不是古時候現在也一樣
01:10:16
自己不會還要說人家
01:10:19
自己不懂 還要扯人家的後腳
01:10:23
世間人就是這樣
01:10:25
現在就有話了
01:10:28
說這個孔子是懂禮的人
01:10:32
懂什麼禮
01:10:35
現在要叫他做一個…
01:10:39
辦理一個祭典而已
01:10:43
問他問他
01:10:45
整個朝內問透透
01:10:47
若以現在說
01:10:48
讓這個做委員哪有用
01:10:51
每樣不懂 每個委員都問到
01:10:55
這個哪有用
01:10:57
人家說他懂禮
01:10:59
他知道什麼禮
01:11:02
所以他才說
01:11:04
或曰
01:11:05
孰為鄒人之子知禮乎
01:11:10
孰就是說什麼人
01:11:13
鄒人
01:11:14
他怎麼說鄒人
01:11:15
因為當時他父親 是做鄒的大夫
01:11:20
他父親是做官
01:11:22
這個鄒是一個地方名
01:11:25
若說起來他父親 以前做彰化縣的縣長
01:11:28
這樣跟你說比較快
01:11:30
現在說鄒人 就是指孔子他父親
01:11:35
他說什麼人知道 鄒人的兒子知道禮
01:11:40
進來大廟每樣都問
01:11:50
孔子聽到這句話之後
01:11:54
他說這就是禮啊
01:11:58
所以論語集解才說一句話
01:12:00
孔子自少以知禮聞
01:12:05
故或人因此而譏之
01:12:09
孔子自小時候 人家就說他禮教很內行
01:12:15
他的風聲很好
01:12:17
所以人家就恥笑他
01:12:19
譏就是恥笑
01:12:21
這個笨桶知道什麼禮
01:12:25
這件事情傳出去了
01:12:29
介紹他的那個人很丟臉
01:12:33
怎樣丟臉
01:12:34
我介紹這個笨桶來
01:12:37
卻讓我漏氣下不了台
01:12:41
結果祭大廟結束
01:12:46
國王就調這些 大官小官來了
01:12:51
若要說起來
01:12:52
這間廟的主任委員 就調這些委員來
01:12:57
這用一個比喻這樣說
01:13:00
就一個一個問他
01:13:03
今年的祭典你覺得如何
01:13:05
比如問到我
01:13:08
我要怎麼回答
01:13:10
我難道可以說祭得不好
01:13:13
祭不好 是他請教你 你說對啊
01:13:16
你自己也笨桶 對不對
01:13:19
他說對對…
01:13:21
今年的祭典這樣就對了
01:13:23
現在問他今年祭典怎樣
01:13:26
很完美很完美的
01:13:28
現在問他
01:13:30
他說今年祭典怎樣
01:13:31
若今年的祭典可以最完整
01:13:36
那國王很高興
01:13:38
每年都嫌得臭頭
01:13:41
今年怎麼大家誇讚成這樣
01:13:43
好 叫那個禮官來
01:13:47
筆拿來幫我記錄
01:13:50
明年開始 照孔子的禮式去祭典
01:13:55
這樣就沒有錯了
01:13:59
國王拿很多東西來賞孔子
01:14:05
孔子心裡很高興啊
01:14:07
就想說某人介紹我
01:14:09
我就要去道謝
01:14:11
譬如說現在 吳先生介紹我的
01:14:13
我沒去他家道謝怎麼可以
01:14:17
但是介紹他的這個人
01:14:20
祭典沒出席
01:14:22
裝病啦沒出席
01:14:24
他就去怕人家笑嘛
01:14:26
不敢出席
01:14:27
不敢出席 現在他去他家不見他的面
01:14:31
說你這個笨桶 我見你什麼面
01:14:35
孔子硬要見他的面
01:14:37
見他的面他就開口罵他
01:14:41
你這個傢伙
01:14:43
枉費我今天介紹你
01:14:45
你今天讓我漏氣這樣說
01:14:47
他想說怎樣漏氣
01:14:52
整朝內的人 說你今天不知禮
01:14:56
做什麼事情都問人
01:15:00
他說我今天辦這個禮
01:15:03
成功或失敗你知道嗎
01:15:05
一定是失敗的 人家既然這樣笑你
01:15:08
怎麼會成功
01:15:09
他說你去問國王 看成功或失敗
01:15:13
這大夫就臉皮厚厚的 入朝去了
01:15:17
去問國王
01:15:19
魯君看到這個大夫來 高興得說不出話來
01:15:23
說卿啊 你很會介紹
01:15:26
介紹這個孔某某 來做祭典這個工作
01:15:31
我叫史官已經記錄了
01:15:34
明年開始都照這樣祭典
01:15:37
今年的祭典最完美這樣說
01:15:40
介紹的這個人卻愣住了
01:15:43
人家在恥笑他不知禮
01:15:45
為什麼國王會誇讚成這樣
01:15:49
回去就問他
01:15:51
說人家都說你笨桶
01:15:53
不知禮
01:15:55
為什麼國王 把你誇讚成這樣
01:15:59
他說是禮也
01:16:03
我每個去請教就是禮啊
01:16:08
所以現在你看 無論社會團體
01:16:13
無論國家的國會
01:16:16
若會議就搥椅子搥桌子
01:16:19
有的竟然翻桌子
01:16:21
就想要打架
01:16:23
為什麼 每個人要扯人家的後腳
01:16:27
互相若大家相讓
01:16:30
我哪裡不知道請教你
01:16:32
你哪裡不知道來請教我
01:16:35
你看這個國家 真的不會成功嗎
01:16:41
大家若互相謙讓合作
01:16:45
再怎麼沒用的國家 也強起來
01:16:49
互相若要扯後腳
01:16:51
到最後你的後腳
01:16:54
就會斷一隻
01:16:54
你斷左腳我斷右腳
01:16:57
走路呢
01:16:58
走路你跛過去我跛過來
01:17:00
這個國家哪有什麼用處
01:17:04
所以這就是禮啊
01:17:09
所以注解第三
01:17:11
辭海這樣說
01:17:13
表率
01:17:16
謂以身作則
01:17:18
其行事為群眾所師法也
01:17:23
表率就是我們一個人 以身作則做模範
01:17:28
做事情可以讓人效法去學
01:17:33
注解第四
01:17:35
辭彙這樣說
01:17:37
虛文
01:17:39
不切實用的儀式或禮節
01:17:44
虛文就是不切實的儀式 和這個禮節
01:17:48
話若起來 就是說沒有用處的禮
01:17:51
這樣說比較快
01:17:53
現在呂純陽祖師 這樣跟我們解釋
01:17:59
讓這是我們禮的根本
01:18:06
為就是治
01:18:09
現在說為國就是治理國家
01:18:13
現在說何有
01:18:16
等於就是說有什麼困難
01:18:20
說人人有辦法 禮讓來治理國家
01:18:25
若這個國家 要治理就不為難
01:18:29
所以他才來引證八佾篇說
01:18:32
子入大廟
01:18:33
每事問這個典故
01:18:37
孔子就是用這個讓來做禮
01:18:41
雖然他知道禮法啊
01:18:44
孔子每樣都知道 怎麼會不知道
01:18:46
不過故意每樣都問人
01:18:50
所以每一個團體
01:18:54
每一個社團
01:18:55
開會若互相禮讓
01:18:58
互相大家商量
01:19:01
絕對都很興盛的
01:19:03
若互相我要吐槽你 你要吐槽我
01:19:06
你要扯我前腳
01:19:08
我要扯你後腳
01:19:09
結果都敗掉
01:19:15
所以今天孔子所做的事情
01:19:19
是禮讓的模範
01:19:22
表率就是以身作則 做一個模範
01:19:26
所以才說能以禮讓 為國乎何有這句話
01:19:33
假如你沒辦法 禮讓來治理國家
01:19:38
若這樣人人都有爭鬥的心
01:19:42
我都想辦法要把你拉下台
01:19:44
我想辦法要扯腳
01:19:48
想辦法要讓你難看
01:19:52
就有那個爭鬥的心
01:19:54
雖然說你有一個禮節
01:19:58
有一個儀式
01:20:01
若這種的禮節變做虛文啦
01:20:05
不實在的
01:20:07
表面而已
01:20:10
所以才說 不能以禮讓為國如禮何
01:20:15
這句話
01:20:19
所以真的此後該捲錄影帶 若可以在電視台播出來
01:20:25
讓國家這些大官小官
01:20:28
所有的人民團體 社團
01:20:32
這些所有的領導人
01:20:34
去回想一下
01:20:38
真的
01:20:39
互相若有辦法來禮讓
01:20:43
國家就成功了
01:20:45
若沒有來說
01:20:49
敗國是很快 對不對
01:20:53
所以你看現在當今三兩次
01:20:57
過來要示威
01:20:58
過去要示威
01:21:02
國家不敗也敗了
01:21:05
現在說失業很多
01:21:08
為什麼會失業
01:21:10
你考慮說為什麼會失業
01:21:14
大家都要吃好做輕鬆的
01:21:18
粗重的工作沒人要做
01:21:21
大家都想說看有…
01:21:24
好比說一禮拜 能不能上班二天
01:21:28
薪水能不能領多一點
01:21:30
看有沒有那個 金交椅可以坐
01:21:32
都是那種的思想
01:21:35
我不能說人名啦
01:21:37
我們這些師兄弟的兒子
01:21:39
也是我們那邊的鄰居
01:21:41
有人怎樣
01:21:42
大學畢業了
01:21:45
叫他去應徵工作
01:21:48
有的上班一天就回來了
01:21:51
他父親問說 你今天怎麼不去上班
01:21:54
我不肯
01:21:55
那種工作這麼累很辛苦
01:21:57
我不要
01:21:58
甘願一天去做義工 不領錢就不去了
01:22:02
也有人做三兩天就不去了
01:22:05
現在若說到 有金交椅可以坐的
01:22:09
要應徵三兩個
01:22:11
上千人去應徵
01:22:14
都是這樣子
01:22:18
所以一個人 大家都沒辦法去吃苦
01:22:24
沒辦法吃苦結果怎麼樣
01:22:25
現在大家在學歷上一直拚
01:22:29
將來都沒那個 國民學校畢業的
01:22:33
全國的人都大學生啦
01:22:36
粗工誰要做
01:22:38
現在全都請外勞
01:22:41
請外勞你都沒工作
01:22:45
現在若哪裡要做一個工業
01:22:48
就示威抗議
01:22:49
現在沒辦法做
01:22:50
現在聽說 屏東那裡要做八輕
01:22:54
現在人家也在示威
01:22:57
一些老闆維持不住
01:23:00
維持不住怎麼樣
01:23:01
不然我去大陸投資啊
01:23:03
我來去外國投資啊
01:23:05
一些工廠 公司都移往外國去
01:23:09
台灣現在要做什麼
01:23:10
以後變台勞
01:23:16
真的這樣子
01:23:21
當今你真的
01:23:25
若古時候說工字不出頭
01:23:29
現在反而做工 比上班還好
01:23:34
若像那個大師傅一天都…
01:23:37
若較都市的 一天都有二千多
01:23:42
十天就二萬多
01:23:45
一個月都七八萬
01:23:47
上班的若三二萬 就擠破頭了
01:23:52
除非你是什麼
01:23:55
人才
01:23:56
怎麼樣人才
01:23:57
我讀對科
01:24:00
那個科我讀對了
01:24:02
有那個人才
01:24:05
好比說他所要做的工作
01:24:12
他有那個能力再來說
01:24:14
不然大學畢業
01:24:16
有的若書包揹著
01:24:17
在學校只有交女朋友而已
01:24:20
放假去戲院看戲
01:24:24
不然去消夜去做什麼的
01:24:27
有讀跟沒讀一樣
01:24:30
現在大學文憑領來
01:24:32
到時候若要去公司上班
01:24:35
只有應考 考試就考不上
01:24:37
這關就過不了
01:24:40
這樣說起來
01:24:42
真的會有很多人 反對老師說老古板
01:24:47
不是說老古板
01:24:50
我就說我兒子
01:24:54
和說我女兒這樣就好了
01:24:57
我女兒身體不好
01:24:59
那個公司硬留她做
01:25:01
她硬是不做
01:25:02
他說不了 我身體不好我不做
01:25:07
不然你不要做正式的職員
01:25:11
有什麼事情 工作讓你做
01:25:14
好比做零工
01:25:17
我那個女兒是做會計的
01:25:23
我那個兒子當時 去工作是做什麼
01:25:29
去工廠扛貨做小工
01:25:35
現在升到業務經理
01:25:39
現在是還未確實啦
01:25:41
聽說現在要升做總經理
01:25:45
我兒子說若工廠 裡面所有的幹部
01:25:48
只有我沒股東
01:25:51
大家什麼經理
01:25:52
什麼主任
01:25:54
大家都是股東啦
01:25:55
只有我兒子沒有股東
01:25:56
也沒有背景
01:26:00
有一年正在裁員
01:26:08
我兒子就在煩惱
01:26:10
說不知道會不會被裁員
01:26:13
被裁員就沒工作了
01:26:15
你不用怕啦 不會裁到你
01:26:18
你這麼努力怎麼會裁你
01:26:20
到過年說那個總經理 打電話來叫他去
01:26:26
跟他母親說慘了
01:26:28
裁到我了
01:26:30
既然打電話來 這都是壞事的
01:26:35
去了回來竟然眉開眼笑
01:26:38
他母親說你在笑什麼
01:26:40
就總經理說我這麼努力
01:26:44
押歲錢公的歸公的啦
01:26:48
若要拿私的給我
01:26:50
怕別人知道不好意思
01:26:52
偷拿過年錢給我這樣說
01:26:55
要怎樣裁員
01:26:58
現在的人 說一禮拜要上班五天
01:27:03
我兒子一禮拜上班七天
01:27:07
連過年三十晚上 都在公司值夜
01:27:16
人家若輪值當值的人說
01:27:19
首政啊！來拜託一下好不好
01:27:21
我今天你幫我 代班一下好不好
01:27:23
他也說好 也幫人代班
01:27:27
他母親以前跟他說
01:27:30
你現在整身都賣給公司了
01:27:32
說他整身都賣給公司了
01:27:36
以公司為家
01:27:40
今年新年就好
01:27:43
爸爸我快要沒工作了
01:27:46
我說怎樣沒工作
01:27:47
現在人家都投資到外國去
01:27:49
現在工廠又在裁員
01:27:51
我這個老員工 不知道會不會被裁員
01:27:57
說老闆若裁你 老闆沒眼睛啦
01:27:59
我這樣跟他說
01:28:02
真的啦
01:28:05
若要我當老闆
01:28:07
要裁員什麼人你猜猜看
01:28:10
第一就愛和老闆計較的
01:28:13
吃飽只有示威抗議的
01:28:16
懶惰 偷懶 時間未到就要跑的
01:28:22
那種都要裁員
01:28:26
像我這次 蓋那個四樓蓋鐵屋
01:28:32
來幫我蓋鐵屋那個老闆
01:28:35
我跟他說
01:28:36
老闆我看你沒賺錢
01:28:38
你怎麼知道我沒賺錢
01:28:39
知道啊
01:28:41
只有看你這些工人
01:28:42
我就知道你沒賺錢
01:28:44
那是工作包他做
01:28:47
我們不是請工的
01:28:49
包他做那些工人怎麼做
01:28:53
到九點了拖拖…來了
01:28:57
來了工作做沒多少 就來抽一根菸
01:29:02
菸抽完到十一點多 就準備要吃便當了
01:29:07
吃飽又跑去睡個午覺
01:29:10
起來四點多 就收拾傢伙要下班了
01:29:15
說現在做什麼工作
01:29:18
一日就做沒有 三五小時的工作
01:29:21
你這個工作要怎麼辦
01:29:23
那鐵屋若說得較那個一點 三兩天就好了
01:29:25
做整個禮拜
01:29:28
說你包的怎麼會賺錢
01:29:31
說沒辦法啦就工人難請
01:29:32
沒辦法
01:29:33
老闆這樣搖說沒辦法
01:29:34
不然要怎樣
01:29:39
我認的那個女婿國富
01:29:44
他說現在我 老闆不兼工人不行
01:29:47
怎麼樣
01:29:48
若請的晚晚上班 早早下班
01:29:53
過來摸一下
01:29:55
過去摸一下
01:29:56
再聊天一下
01:29:57
老闆若沒下去做 會賠死這樣說
01:30:02
這樣來說你看 做老闆他維持不了
01:30:05
他不會跑嗎
01:30:07
我去大陸工資便宜
01:30:10
對不對
01:30:11
可以發揮 對不對
01:30:15
這裡動不動工人沒兩下子
01:30:17
就要示威要抗議 要計較這個放假
01:30:21
什麼節日禮拜有的沒的
01:30:24
等一下這個也要計較
01:30:26
那個也要計較
01:30:27
等一下吵要漲月薪
01:30:32
老闆忍受不住
01:30:34
真的這樣
01:30:35
難怪台商一直溜一直跑
01:30:39
若要做一個工業
01:30:41
應該用到工人很多
01:30:42
不是的過來示威
01:30:44
過去抗議
01:30:45
工作做不好… 這裡既然不能做
01:30:47
我來去別處做
01:30:49
人家跑去別處做啊
01:30:52
會失業不會失業
01:30:54
不一定你聽老師說這些話
01:30:56
感覺老師老古板
01:30:58
不夠你冷靜 才想想看真的假的
01:31:04
所以真的無論做什麼 互相要體諒
01:31:08
職員要工人的量
01:31:10
老闆要老闆的量
01:31:14
老闆工人若合一個心
01:31:17
老闆若有辦法 體諒這些工人
01:31:20
工人若有辦法體諒老闆
01:31:23
這個公司怎麼會倒
01:31:26
對不對
01:31:26
國家也一樣啊
01:31:28
小官尊重大官
01:31:32
大官體貼小官
01:31:36
同事間互相禮讓
01:31:40
這個國家怎麼會敗
01:31:43
自黃帝開國 到現在四千多年
01:31:46
這個朝代歷史你儘管看看
01:31:50
國家會敗都是什麼 都是爭鬥的關係
01:31:54
一起爭鬥國家就敗了
01:31:56
我沒騙你
01:31:58
互相若禮讓商量來說
01:32:00
國家絕對成功的
01:32:06
希望我說這些話
01:32:08
你們會體會老師
01:32:11
老師不是老古板
01:32:14
是用聖人的話
01:32:17
來做參考說給你們聽的
01:32:20
晚上說來到這裡 時間就到了
01:32:23
下文等到下期再來分解
01:32:28
在座同修 大家晚安
01:32:34
現在這次呢
01:32:36
因為論語為了要應付華視
01:32:40
所以現在論語 轉回來宜蘭講
01:32:43
所以對於佛教宗派概論
01:32:48
等到論語告一段落之後
01:32:50
再來說這樣
01:32:52
現在我們來翻七十一頁
01:33:00
七十一頁第六行
01:33:08
不然我們現在開始
01:33:12
子曰
01:33:16
不患無位
01:33:19
患所以立
01:33:23
不患莫己知
01:33:27
求為可知也
01:33:31
子曰就是說 孔子這樣跟我們說
01:33:36
說你今天不用憂慮
01:33:40
憂慮等於可以說是煩惱
01:33:43
說你不用憂慮沒這個祿位
01:33:47
祿位等於就是說 有那個職位
01:33:53
應該你要煩惱是煩惱什麼
01:33:56
煩惱你自己沒那個才德
01:33:59
擔任這個職位
01:34:03
你不用來煩惱別人
01:34:07
不知道我的才德
01:34:11
應該你自己要責備自己
01:34:14
說你自己沒這個才德
01:34:17
可以讓人家知道
01:34:21
對本文我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:34:26
患 憂也
01:34:31
位 祿位也
01:34:34
莫 無也
01:34:37
求 責也
01:34:40
言不必憂無祿位
01:34:44
應憂己無才可立其位
01:34:49
故曰不患無位
01:34:52
患所以立也
01:34:56
不必憂無人知我才德
01:35:00
應責己無德可使人知
01:35:04
故曰不患莫己知
01:35:08
求為可知也
01:35:12
這裡面有四個注解 首先做說明
01:35:17
注解第一辭海這樣說
01:35:21
患 憂也
01:35:24
論語學而
01:35:27
不患人之不己知
01:35:33
辭海說患等於就是憂
01:35:39
憂就是煩惱
01:35:43
所以才來引論語學而篇
01:35:46
說不患人之不己知
01:35:51
我們來看論語的本文
01:35:55
論語學而第一
01:35:58
子曰不患人之不己知
01:36:03
患不知人也
01:36:07
孔子這樣說
01:36:10
說你不用煩惱
01:36:14
人家不知道我們的修養
01:36:19
你不用煩惱說 人家不知道你的修養
01:36:22
最要緊你要煩惱什麼
01:36:26
煩惱你不知道 對方的人的修養
01:36:31
你只炫耀說我修養很好
01:36:35
為什麼沒有人 知道我的修養
01:36:40
你不用煩惱那些
01:36:41
最要緊你要煩惱對方
01:36:44
人家對方的修養 你要去瞭解
01:36:48
人家若好你要去學
01:36:51
人家若壞來說
01:36:53
我們就要改
01:36:54
這最要緊的是這樣
01:36:58
注解第二辭海這樣說
01:37:02
周禮天官大宰
01:37:06
四曰祿位
01:37:08
注祿 若今月奉
01:37:13
辭海說在這個周禮 天官大宰篇
01:37:18
這寫大但是音要讀太
01:37:24
大宰篇這樣說
01:37:27
說第四就是祿位
01:37:31
在裡面註解說祿是什麼
01:37:33
祿等於就像現在的月俸
01:37:38
所以有的說俸祿 俸祿
01:37:41
這個祿就是做官
01:37:44
所以我們有時候說福祿壽
01:37:48
福就是有錢
01:37:51
祿就是有官位 做官
01:37:54
壽就是長壽
01:37:56
所以才說福祿壽難得求
01:38:00
你要有錢
01:38:01
也要有地位
01:38:03
也要長壽
01:38:04
這是很難的
01:38:07
注解第三辭海這樣說
01:38:11
莫 無也 勿也
01:38:14
這個莫字可以解釋做無
01:38:17
無就是沒有
01:38:20
勿就是不可以
01:38:22
這字可以解釋二種
01:38:26
注解第四辭海這樣說
01:38:29
求 責也
01:38:31
論語衛靈公
01:38:34
君子求諸己
01:38:37
小人求諸人
01:38:39
注 君子責己
01:38:41
小人責人
01:38:44
辭海說求是什麼
01:38:46
求就是責備
01:38:49
不是要求的求
01:38:51
這個求就是責備
01:38:54
所以論語衛靈公篇裡面說
01:38:58
若是一個君子
01:39:01
他就是責備自己
01:39:04
小人都是要責備別人
01:39:08
所以這個注解才說
01:39:09
君子責己
01:39:10
小人責人
01:39:13
若是君子的人
01:39:14
做什麼都責備自己
01:39:17
若是小人他不是 都要責備別人
01:39:22
誰不對 誰不對 誰不對
01:39:25
我沒有錯 我沒有錯就是這樣
01:39:28
這就和王善人說的
01:39:30
找人家的好處
01:39:32
認自己的不是
01:39:33
意思就是一樣的
01:39:36
所以呂純陽祖師這樣說
01:39:42
說患就是憂
01:39:44
憂就是煩惱
01:39:47
位就是祿位
01:39:49
祿位就是好比說做官
01:39:52
譬如做院長 做部長
01:39:55
做省長 做縣長 做市長 做鎮長 做鄉長
01:40:00
或是公教人員這都是祿位
01:40:05
莫就是無
01:40:08
我們剛才說 莫可以解釋無可以解釋勿
01:40:11
現在這個場合解釋無
01:40:15
求就是責備
01:40:18
就是說你不用煩惱沒地位
01:40:22
祿位等於就是地位
01:40:24
你的官位就對了
01:40:26
你不用煩惱你沒這個官位
01:40:29
應該你要煩惱自己
01:40:31
沒那個才德
01:40:34
可以站在這個祿位
01:40:39
比如說你不認識字
01:40:42
現在老師讓你當你會嗎
01:40:45
字都不識怎麼教書
01:40:50
你自己都沒有 學會計或是財務
01:40:58
不然現在財務部長 讓你做你有辦法嗎
01:41:06
你根本就不會寫文章
01:41:09
不然祕書長 讓你做你有辦法嗎
01:41:12
對不對
01:41:14
你就不用煩惱 說你沒地位啊
01:41:17
沒官位啊
01:41:18
要煩惱是煩惱說 我有辦法這個位站得住嗎
01:41:24
你自己有那個才德
01:41:27
可以站這個位子嗎
01:41:32
你不用煩惱 沒人知道我的才德
01:41:38
應該你要責備自己
01:41:41
沒那個才德讓人家知道
01:41:46
真的啦你頭腦很好啦
01:41:49
你滿腹的經論啦
01:41:53
不過你做人也要花也要賭
01:41:58
嫖賭飲通通犯
01:42:00
你再有才能人家也不聘你
01:42:06
你要首先想說 你有才德讓人家稱讚嗎
01:42:10
你不用煩惱說
01:42:12
沒人知道我的才德
01:42:14
應該你要責備自己 沒那個才德讓人家知道
01:42:20
所以才說不患莫己知
01:42:23
求為可知也
01:42:25
這個求就是責備
01:42:27
責備自己
01:42:29
你不用去責備別人
01:42:35
所以對這篇另外
01:42:39
在荀子非十二子篇裡面 有一篇相同意思的文章
01:42:47
我們現在來看 荀子裡面所說的
01:42:51
君子為可貴
01:42:54
不能使人必貴己
01:42:58
能為可用
01:43:01
不能使人必用己
01:43:04
故君子恥不修
01:43:08
不恥見汙
01:43:10
恥不能
01:43:12
不恥不見用
01:43:15
率道而行
01:43:18
端然正己
01:43:20
不為物傾側
01:43:23
夫是之謂誠君子
01:43:28
這裡面一個注解 首先做說明
01:43:32
辭海這樣說
01:43:34
造謗誣人曰汙
01:43:39
故意不是事實的事情
01:43:42
在後面說我們的壞話 侮辱我們的人
01:43:45
叫做汙
01:43:49
現在荀子 非十二子篇這樣說
01:43:55
說若是君子的人
01:43:58
應該可以讓人家尊重
01:44:04
但是不能 一定要人家尊重我們
01:44:10
我是一個君子啊
01:44:13
應該大家要尊重我
01:44:15
但是你不能 要求人家要尊重你
01:44:19
人家不尊重你也可以
01:44:22
你不能說人家不尊重你 你就不高興
01:44:25
人家不尊重你 你就不高興
01:44:27
你就不是君子啊
01:44:31
我們今天有那個才能
01:44:35
應該我可以求一個祿位
01:44:41
我要來做縣長也有辦法
01:44:43
要做省長也有辦法
01:44:44
我要做部長也有辦法
01:44:47
但是不能 要人家一定要用你
01:44:52
雖然你有那個才能
01:44:55
但是人家不用你 難道不行嗎
01:44:57
我就是不用你
01:45:00
你看你多有才能
01:45:01
我硬要叫一個 比你笨拙的人來當主管
01:45:06
沒辦法啊
01:45:08
既是君子的人
01:45:09
不能夠要人家一定要用你
01:45:14
所以呢君子的人 你要羞恥什麼
01:45:19
羞恥我們沒修養
01:45:24
為什麼人家不要用我們
01:45:27
就是我們沒修養啊
01:45:28
人家看不起我們
01:45:30
你要做給人家看啊
01:45:34
你不要羞恥人家侮辱你
01:45:39
人家侮辱你
01:45:40
一定你就是有缺點 人家才會侮辱你
01:45:45
不要去見怪別人
01:45:47
去責備自己
01:45:51
你要羞恥什麼
01:45:54
羞恥你沒才能
01:45:57
你不用羞恥說 沒有人要採用你
01:46:02
真的你若有那個才能來說
01:46:05
大家相爭聘請都會
01:46:07
若沒人請你 你就是有問題
01:46:11
所以你不用羞恥說
01:46:14
你沒才能
01:46:18
你要羞恥說我很羞恥 我沒那個才能
01:46:22
你不用羞恥說 人家不要採用你
01:46:28
做事情要正道來行
01:46:33
照正當的路線來走
01:46:39
所以中庸才說
01:46:41
天命之謂性
01:46:43
率性之謂道
01:46:45
要照著我們的本性 這條路你要去走
01:46:53
你心要站得正
01:46:57
做人要做得正
01:47:02
你不要說 想到外在的壓力
01:47:09
你道心就退掉了
01:47:13
世間也有很多人
01:47:15
人家若稍微瞧不起你說
01:47:17
啊這麼辛苦我不要做
01:47:21
你瞧不起我 我不要和你在一起了
01:47:25
你不要讓外來的東西
01:47:29
來把你打倒
01:47:32
這才是真正的君子啊
01:47:36
這個就是荀子裡面所說的
01:47:44
所以我們 在這個修行當中
01:47:51
假如你沒有相當的定力
01:47:56
一般的修行人
01:47:59
大多數都沒辦法 忍受讓人家批評
01:48:04
讓人家誇獎大家都愛啦
01:48:06
若讓人家批評大家就不愛
01:48:10
但是我們大家要知道
01:48:15
知道什麼
01:48:17
知道說我們人
01:48:22
若沒受人家的批評
01:48:26
是沒辦法成功的
01:48:32
所以在菜根譚裡面 才一句話這樣說
01:48:38
耳中常聞逆耳之言
01:48:45
心中常有拂心之事
01:48:51
纔是進德修行的砥石
01:48:57
若言言悅耳
01:49:00
事事快心
01:49:03
便把此心埋在鴆毒中云
01:49:09
這裡面有三個注解 首先做說明
01:49:16
注解第一
01:49:19
砥 磨刀石也
01:49:23
淮南子說山
01:49:25
厲利劍者
01:49:27
必以柔砥
01:49:29
又修務
01:49:31
劍待砥而後能利
01:49:35
注砥 磨石也
01:49:42
現在對於本文
01:49:45
我們做一個詳細的解釋
01:49:49
他說這個砥
01:49:54
是一個磨刀石
01:49:56
等於砥石
01:49:59
所以來引 淮南子說山篇裡面說
01:50:06
要來磨利這把劍
01:50:12
等於現在這句話說
01:50:14
這把劍要把它磨利
01:50:18
這個厲 厲就是磨
01:50:21
所以辭海才說
01:50:23
厲 磨也
01:50:25
厲就是磨
01:50:28
這把劍若要把它磨利
01:50:32
一定要經過 磨刀石慢慢地磨
01:50:40
又淮南子的修務篇說
01:50:45
這個劍就要 經過磨刀石才會利
01:50:52
所以註解說
01:50:54
砥就是磨刀石
01:50:58
注解第二辭彙這樣說
01:51:01
快心 心中快樂
01:51:04
快心就是心裡真的很快樂
01:51:08
注解第三辭海這樣說
01:51:11
鴆毒 言藥酒之甚毒者
01:51:17
鴆毒就是很毒的藥酒
01:51:21
所以現在菜根譚裡面說
01:51:26
我們的耳朵
01:51:29
時常聽到逆耳的話
01:51:33
逆耳的話就是人家罵我們
01:51:36
人家侮辱我們的話
01:51:40
若這樣你的心中
01:51:43
永久都有拂心的事情
01:51:46
拂就是好比把它掃掉
01:51:49
人家說我不對
01:51:51
為什麼我不對
01:51:52
我們要考慮
01:51:53
不對的地方 要趕快把它拿掉
01:51:58
這樣才是我們人 要進這個道德修行
01:52:02
一個磨刀石
01:52:06
假如你聽到的話
01:52:09
每句話都聽了耳朵很爽
01:52:14
悅就是高興
01:52:16
每一件事情
01:52:19
心都會快樂
01:52:22
人家在誇讚我們
01:52:24
人家在讚同我們
01:52:26
心裡一直高興起來
01:52:29
若這樣你的心 已經浸在毒藥酒裡面去了
01:52:36
所以呢我們在荀子裡面
01:52:43
才又一句話這樣跟我們說
01:52:46
非我而當者
01:52:49
吾師也
01:52:52
諂媚我者
01:52:53
吾賊也
01:52:56
小人反是
01:52:58
致亂而惡人之非己也
01:53:02
致不肖而欲人賢己也
01:53:07
現在要注意這二字
01:53:11
這不能讀做惡人
01:53:13
惡人就變成壞人了
01:53:16
現在讀做惡
01:53:18
惡人 惡人就是討厭人
01:53:23
惡就是討厭
01:53:25
惡就變做壞人
01:53:27
現在荀子這樣說
01:53:30
假如說我們的壞話
01:53:35
在面前跟我們說
01:53:37
這是我的老師
01:53:40
他是有疼惜我 要我好啊
01:53:42
才要跟我說啊
01:53:44
這是我的老師
01:53:48
對我若撒嬌 阿諛奉承的人
01:53:52
這是我的賊
01:53:55
因為你跟我撒嬌
01:53:58
一定是有什麼企圖
01:54:01
這是我的賊
01:54:05
或是小人就相反了
01:54:10
他自己做不對
01:54:13
亂就是嫖賭飲 做錯誤的事情
01:54:17
還討厭別人說他的是非
01:54:21
自己做不對還怕人家說
01:54:25
自己不肖
01:54:29
還要人家誇讚他很厲害
01:54:34
自己沒用 還要人家誇讚他厲害
01:54:40
辭海這樣說
01:54:43
家語六本
01:54:45
良藥苦於口而利於病
01:54:51
忠言逆於耳而利於行
01:54:57
對這個忠言辭海這樣說
01:55:02
忠言 忠直之言也
01:55:06
後漢書宦者傳
01:55:10
公卿尸祿
01:55:12
無有忠言者
01:55:15
對這個尸祿 再首先說明一下
01:55:20
辭海這樣說
01:55:22
尸祿 主也
01:55:24
不憂其職
01:55:26
但主食祿而已
01:55:31
尸祿就是主要
01:55:34
這個主就是主要
01:55:39
他尸祿的人 主要他不煩惱他的工作
01:55:46
他最主要是 只要有錢可領就好了
01:55:53
這個尸祿若用 現代話來說就是米蟲啦
01:55:59
好比掛一個官的空名
01:56:03
也沒做什麼只有領錢而已
01:56:10
所以現在說忠言就是說
01:56:12
忠直的言 的話
01:56:16
在後漢書的宦者傳裡面說
01:56:21
一些米蟲
01:56:25
吃飽只對主人諂媚而已
01:56:29
他根本連主人做不對
01:56:34
或是什麼事情 都不曾去建議
01:56:37
也不曾說忠言
01:56:39
說實在的話給他聽
01:56:44
所以辭海說
01:56:46
在家語六本裡面說
01:56:49
若是好的藥很苦
01:56:55
不過這個藥苦
01:56:57
對我們的病很有利益
01:57:01
藥若不苦病怎麼會好
01:57:06
若忠言是逆我們的耳
01:57:10
不過對於 我們修行很有利益
01:57:15
人家要說我們 就是要為我們好
01:57:20
所以六祖壇經才說
01:57:25
苦口的是良藥
01:57:28
逆耳必是良言
01:57:32
說吃進嘴裡會苦
01:57:35
就是好的藥
01:57:38
聽到一句話 會逆我們的耳朵
01:57:40
一定是好話
01:57:44
孔子家語這樣說
01:57:47
良藥苦口利於病
01:57:51
忠言逆耳利於行
01:57:55
說若好的藥
01:57:57
吃進嘴裡是很苦的
01:57:59
不過對我們的病 很有利益
01:58:02
若好的話 很逆我們的耳朵
01:58:06
不過對我們的 修行很有利益
01:58:11
由此可見
01:58:15
我們現在本文
01:58:17
在說不患無位 患所以立
01:58:22
不患莫己知
01:58:24
求為可知也
01:58:27
孔子說 你不用煩惱你沒地位
01:58:31
應該你要煩惱是煩惱什麼
01:58:34
煩惱你沒那個才德
01:58:37
來坐那個官位
01:58:40
你不用煩惱說 人家不懂我們的才德
01:58:44
你要煩惱說
01:58:45
你有才德 可以讓人家誇獎嗎
01:58:52
對於本文 今晚就是說到這裡
01:58:57
下面的引證 等到明天再來說
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