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論語 6
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論語 6
6046
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:22
這就算是注解第二
00:02:25
注解第一 就是說在世要供養
00:02:29
注解第二 就是說父母親死之後
00:02:34
我們對於喪事要有哀痛
00:02:37
所以禮記說
00:02:39
親始死
00:02:42
夫悲哀在中
00:02:44
故形變於外也
00:02:47
哀痛在心
00:02:49
故口不甘味
00:02:52
身不安美也
00:02:56
禮記說親就是指父母親
00:03:00
父母親死的時候
00:03:03
人的悲哀要從內心拿出來
00:03:08
這悲哀不是表面
00:03:09
是從我們的內心裡拿出來
00:03:12
所以悲哀從內心拿出來
00:03:15
這形就變在外
00:03:18
你這個人有悲哀沒有悲哀
00:03:21
看你的一舉一動就知道了
00:03:25
你若哀痛在心
00:03:28
你嘴巴要吃的東西 就會覺得不好吃
00:03:33
不論吃什麼 都會覺得不好吃
00:03:36
好像看他的表情就知道了
00:03:39
不會父母親過世 在喝酒還划拳
00:03:45
身不安美也
00:03:48
他的身就不求舒服
00:03:52
有的父母親 過世在看閉路電視
00:03:56
在棺材前賭博
00:04:01
若父母親過世 你悲哀有在內心啊
00:04:05
你形就現出於外了
00:04:08
所以哀痛若在心啊
00:04:10
吃就會覺得不好吃
00:04:12
身體就沒有想要舒服
00:04:17
所以禮記 才又一句話這樣說
00:04:21
喪禮
00:04:23
與其哀不足而禮有餘也
00:04:26
不若禮不足而哀有餘也
00:04:31
說你若辦喪事這個禮
00:04:35
一個人的哀痛若不足
00:04:39
而且你禮有餘
00:04:41
為什麼禮有餘
00:04:42
喪事辦得很囂張很豐盛
00:04:46
什麼五子哭墓
00:04:49
什麼弄車鼓
00:04:50
什麼花車
00:04:52
什麼康樂隊
00:04:55
禮太過於充足
00:04:59
不若就是不如
00:05:01
不如什麼？
00:05:01
禮不足
00:05:03
禮不足就是只用吹鼓
00:05:05
嗚嗚啊啊的就讓他出去
00:05:06
不過你的哀痛有餘
00:05:10
這都不是我說的喔
00:05:12
這都是古聖人說的
00:05:14
所以你只是說要學古禮
00:05:15
這就是古禮啊
00:05:17
現在人家都說這是古禮
00:05:19
這才是古禮
00:05:21
這禮經記載的
00:05:25
那麼禮記才又一句話這樣說
00:05:29
所以我們 每一件東西都要去研究
00:05:33
說啜菽飲水盡其歡
00:05:37
斯之謂孝
00:05:40
斂手足形
00:05:42
還葬而無槨
00:05:44
稱其財
00:05:45
斯之謂禮
00:05:49
禮記說這個啜是什麼
00:05:55
啜就是吃喝
00:06:00
菽是什麼
00:06:01
菽就是豆子
00:06:03
豆子的總稱叫做菽
00:06:06
不論紅豆白豆 青豆綠豆都稱為菽
00:06:11
所以三字經說 稻粱菽麥黍稷
00:06:17
此六榖人所食
00:06:19
這菽就是豆子
00:06:21
豆子的總稱
00:06:23
煮一鍋豆子湯
00:06:26
父母親豆子舀來吃
00:06:29
豆子湯喝一下
00:06:31
感覺很高興這樣
00:06:34
這就是孝順
00:06:38
死之後，斂
00:06:40
什麼叫做斂
00:06:42
父母親死要入棺材叫入斂
00:06:45
斂就是要收屍就對
00:06:49
斂手足形
00:06:51
形是什麼
00:06:51
形就是身體
00:06:54
父母親的 手腳身體若封得密
00:06:59
用四塊棺材板身體封得密
00:07:04
你要埋葬沒有外棺
00:07:09
棺就是棺材啦
00:07:11
我們古時的 棺材有一個內棺和外棺
00:07:16
內棺就是四塊棺材板
00:07:18
外棺就是一個規模很大的
00:07:21
若是貧窮人只有內棺而已
00:07:24
只有四塊棺材板
00:07:26
若是有錢人 外面在用一具大棺材
00:07:30
四塊棺材板 又將它放入大棺材
00:07:35
現在的火葬場就有這樣
00:07:38
你若去火葬場看就知道了
00:07:40
去火葬的時候
00:07:42
一定都用四塊棺材板
00:07:43
但是要做儀式的時候
00:07:46
葬儀社會幫你 另外用一個外棺的棺材
00:07:51
四塊棺材板放入裡面
00:07:54
現在去到火葬場
00:07:56
裡面那個拿起來
00:07:58
外面那付才拿走
00:08:00
這就是古禮啦
00:08:02
槨就是外面的棺材
00:08:06
外層的棺材就對了
00:08:09
說父母親若過世 手腳身體若封不密
00:08:15
他要埋葬沒有外棺
00:08:19
按照你的財力去做
00:08:21
這就是禮
00:08:24
但是你還要注意哦
00:08:26
道理最怕副作用
00:08:29
你不要說有錢人
00:08:30
父母親過世
00:08:32
只用四塊棺材板 釘好就讓他去
00:08:34
這樣你很不孝咧
00:08:37
這個稱其財 就是要看你的能力啊
00:08:42
你就有能力 你用四塊棺材板怎麼合理
00:08:45
對不對
00:08:46
這是描寫說 你若沒錢不用向人家借
00:08:50
若活著吃我們一粒豆
00:08:53
吃豆子湯 台語就是說吃我們吃一粒豆
00:08:59
若過世簡單啦
00:09:00
腳手身體若能封得密
00:09:04
你若按照你的財力
00:09:08
你若財力做得到就很好了
00:09:10
不過有錢人 你有財力不能這樣做啊
00:09:13
這句就是要補充就對了
00:09:16
你要注意
00:09:18
這就是禮
00:09:21
活著若不孝不義
00:09:24
死後再做得 如何豐盛都沒用
00:09:26
這樣說比較快
00:09:28
所以這句話 才呼應台灣一句俗語
00:09:32
現在這字 是以台灣俗語去寫
00:09:35
台灣文句去寫的
00:09:38
說在生供養一粒豆
00:09:43
甲贏死來拜豬頭
00:09:46
意思若說得比較土話就是說
00:09:48
活著吃我們一粒豆啦
00:09:50
死後還勝過拜豬頭啦
00:09:53
這道理在那裡
00:09:55
你就活著不孝不義
00:09:56
死時才拜得很豐盛
00:09:58
拜拜也是這些子孫吃掉
00:10:01
父母親會吃嗎
00:10:02
這樣說最快啦
00:10:04
我們現在又看禮記
00:10:07
孔子惡野哭者
00:10:10
現在這不能讀成惡要讀惡
00:10:12
討厭
00:10:13
說孔子最討厭就是野哭
00:10:16
什麼是野哭
00:10:17
一個人你怎麼這麼野
00:10:19
野就是不正常啊
00:10:23
什麼叫做野哭
00:10:25
活著不孝順
00:10:27
死時才哭得唏哩嘩啦的
00:10:31
我舉個 我們村子裡有一個人
00:10:36
他父母親生病哦
00:10:39
他那些哥哥弟弟跑去
00:10:41
他們算說女兒嫁出去了
00:10:44
跑去說父母親常在念
00:10:47
你怎麼不回去看看他
00:10:50
怎麼會有時間啦
00:10:51
怎麼會有時間啦
00:10:52
父母親生病 叫他回去看他說沒有時間啦
00:10:56
父母親死之後
00:10:58
趴在棺材前怎麼哭
00:11:00
哎喲你也多活兩年
00:11:03
可以讓我 有時候回來看看你
00:11:07
活著生病 叫你回去看他就不要了
00:11:10
死時才說你也多活兩年
00:11:13
可以讓我有時候 回來看看你那是假心的
00:11:17
哭得很悽慘
00:11:19
鄰居說 哭得這麼悽慘很孝順
00:11:23
那就是大不孝
00:11:25
那叫做野哭
00:11:27
人家說你的人很野叫野哭
00:11:31
所以學道可以說千結萬結
00:11:37
這段你就要很注意
00:11:39
現在正題還沒說
00:11:41
我們現在要說追遠
00:11:43
追遠就是父母親死之後
00:11:46
做忌拜拜的事情
00:11:48
現在這是說前半段
00:11:51
這就是父母親 在世首先的注解第一
00:11:54
第二就是 父母親過世的喪事
00:11:57
現在第三段就是要 說父母親死之後
00:12:01
年節要拜拜 怎麼做才是合理
00:12:06
這我們有必要 去追究去研究啊
00:12:09
沒有的話
00:12:10
當今的人說孝順
00:12:11
孝順沒有標準啊
00:12:13
對不對
00:12:14
所以你聽了之後
00:12:16
就瞭解說 原來孝順就是這樣啊
00:12:19
因為時間的問題
00:12:21
已經超過五分了
00:12:22
在座同修 大家晚安
00:12:28
我們現在來看五十八頁
00:12:34
五十八頁倒數第三行
00:12:47
不然我們現在開始
00:12:59
曾子曰
00:13:02
慎終追遠
00:13:04
民德歸厚矣
00:13:08
對於這句話
00:13:10
我們上期 引到論語為政第二篇
00:13:16
子曰
00:13:17
生，事之以禮
00:13:19
死，葬之以禮
00:13:21
祭之以禮
00:13:24
談到禮記說孝子之事親也
00:13:30
有三道焉
00:13:32
生則養
00:13:33
沒則喪
00:13:37
喪畢則祭
00:13:40
養則觀其順也
00:13:43
像論語所說的 生，事之以禮
00:13:50
喪則觀其哀也 這就是孔子在論語所說的
00:13:55
死，葬之以禮
00:13:59
我們上期說到 注解第二喪則觀其哀也
00:14:07
晚上最後要談到 說祭則觀其敬也
00:14:12
這就是論語 孔子所說的祭之以禮
00:14:19
孝子有三個階段
00:14:23
父母還在世的時候
00:14:25
我們就是要會孝順
00:14:29
父母過世之後
00:14:30
對於喪事要會辦
00:14:34
但是喪事辦了之後
00:14:36
再來就是 過年過節我們要拜祖先
00:14:41
拜祖先就是要祭之以禮
00:14:44
祭要如何祭
00:14:46
當今的人當成今天要拜拜
00:14:49
就是牲禮大付 豬公殺大隻一點
00:14:52
並不是這樣
00:14:54
我們現在 來看禮記檀弓一句話
00:14:58
祭禮
00:15:00
與其敬不足而禮有餘也
00:15:06
不若禮不足而敬有餘也
00:15:13
禮記裡面說我們要來祭禮
00:15:19
假若你的敬不充足
00:15:24
禮就拜拜牲禮種種
00:15:27
這個禮真的有餘
00:15:32
有餘就是很豐盛
00:15:34
不如你的禮不足
00:15:37
怎樣叫禮不足
00:15:38
隨便用四果拜一拜
00:15:40
我根本不像別人大張旗鼓
00:15:43
但是你敬有餘這才是禮
00:15:48
那麼說這個敬
00:15:50
怎樣叫做敬
00:15:51
當今的人我敢說
00:15:54
對拜拜 真的有尊敬的人很少
00:16:01
比如說自己家裡有的神明
00:16:08
神明桌好像垃圾桶
00:16:11
你若不相信一般
00:16:13
都市也好鄉下也好
00:16:18
除非是稍微懂禮的人
00:16:20
不然去他家 什麼東西都丟得到處都是
00:16:25
實在是 在神明桌上面東西不能亂丟
00:16:28
不然你的床像垃圾桶
00:16:31
東西亂丟你要嗎
00:16:32
對不對
00:16:34
所以神明桌只能放金炮燭
00:16:38
拜神的東西以外
00:16:41
其他的東西不能放在神明桌上
00:16:45
這才是禮貌
00:16:47
而且神明桌每天起來都要擦
00:16:52
有人說不是說不要常常擦
00:16:55
初一擦一次
00:16:57
十五擦一次
00:16:58
不然這樣啊
00:16:59
你的床初一整理一次
00:17:02
十五整理一次
00:17:04
起來棉被不要摺 丟一旁看看
00:17:08
不然臉也初一洗一次
00:17:10
十五洗一次
00:17:11
平常不要洗
00:17:13
這樣可以嗎
00:17:14
這叫做道理你冷靜想想看
00:17:17
也有人說什麼
00:17:20
說哎喲，祖先不能每天拜
00:17:25
都拜初一十五 平常都沒有拜
00:17:28
不然這樣你乾脆 初一十五吃飯平常不要吃
00:17:35
這樣合理嗎
00:17:36
都是懶惰人做懶惰工作
00:17:39
這是真的
00:17:41
實在是神明桌上 不管何時都要整理乾淨
00:17:46
其他比較不要緊
00:17:47
神明桌和供奉祖先的桌子 每天都要弄得乾淨
00:17:52
這叫做禮
00:17:54
像我們早晚都要敬茶
00:17:57
這也是禮
00:17:59
敬茶是用開水就可以了
00:18:01
這就是禮啊
00:18:03
但是世間人不是啊
00:18:06
大多數都是 年節拜得很豐豐盛盛
00:18:11
說這樣叫做禮
00:18:13
你真的有考慮 長輩愛吃什麼
00:18:17
現在的人 都自己愛吃的東西
00:18:20
要拜拜自己愛吃的
00:18:21
不去考慮長輩愛吃什麼
00:18:24
沒有去考慮那些
00:18:27
這就是做一個參考來說
00:18:30
所以世間人啊真正的敬
00:18:34
尊敬的心要充足
00:18:37
不用說拜得如何豐盛
00:18:39
最好不論是 神明祖先四果最好
00:18:42
其他都不用 拜那些有的沒有的
00:18:47
但是我曾遇到人家說
00:18:50
啊老師你老人家 都說古禮教的話
00:18:57
現在時代變了
00:18:59
對不對
00:19:00
這個古禮 已經不適合了這樣說
00:19:06
諸位 孔子也不是不明理的人
00:19:10
孔子也不是 一味遵循這古禮
00:19:16
本來我們不論 做什麼事都要先想
00:19:21
想說你有合乎道義嗎？
00:19:26
假若有合乎道義的事情
00:19:29
你一定要遵循古禮
00:19:33
若不合道義或是時代 變化變遷可以改的
00:19:40
完全要去改
00:19:43
孔子也沒有 一味叫你每樣都要改
00:19:47
每樣都循古禮不能更改
00:19:50
他並沒有這樣的說法
00:19:52
所以程子才有一句話這樣說啊
00:19:56
君子處世
00:19:58
祭禮
00:19:59
事之無害於義者
00:20:02
從俗可也
00:20:04
害於義
00:20:05
則不可從俗也
00:20:09
程子說君子的人做事情
00:20:14
你若要拜拜
00:20:17
事情若沒有傷害到道義
00:20:20
你跟隨風俗沒關係
00:20:22
跟隨風俗沒關係
00:20:24
但若是事情有傷害到道義
00:20:27
你不能跟隨風俗
00:20:31
什麼是有傷害道義
00:20:35
什麼是不傷害道義
00:20:36
現在簡單舉個例子來說
00:20:40
例如我們拜拜燒金紙
00:20:44
祖先燒銀紙這樣來說
00:20:52
不過這不傷害道義
00:20:54
這是浪費金錢而已
00:20:56
這不傷害道義
00:20:58
所以這種並沒有反對
00:21:01
在孔子時期沒有金紙嘛
00:21:04
金紙到漢朝之後才有
00:21:08
之前是沒有的
00:21:09
這叫做不傷害道義
00:21:11
因為你這是一種浪費
00:21:13
多花錢這樣而已
00:21:14
這不傷害道義
00:21:16
這可以從風俗
00:21:19
因為現在的風俗就是這樣
00:21:21
我們可以去從俗
00:21:22
若是傷害道義呢
00:21:25
例如今天拜拜熱鬧
00:21:28
請康樂隊來
00:21:32
請脫衣舞 無所不至這就是傷害道義
00:21:35
不能說這是風俗
00:21:37
你不能跟隨風俗
00:21:39
這叫做傷害道義
00:21:41
這是簡單 舉個例子給你聽這樣
00:21:45
所以在論語子罕第九篇 孔子有一句這樣跟我們說
00:21:53
子曰
00:21:55
麻冕，禮也
00:21:59
今也純，儉
00:22:03
吾從眾
00:22:05
拜下，禮也
00:22:08
今拜乎上，泰也
00:22:11
雖違眾，吾從下
00:22:15
若這文這樣來說 一般的人不會瞭解
00:22:19
現在來看 一些注解你就知道
00:22:26
現在孔安國先生說
00:22:29
冕
00:22:31
因為古時候要績麻
00:22:36
麻就是麻啦
00:22:37
什麼叫做績麻
00:22:40
以前的麻就是用麻絲
00:22:44
麻線就對
00:22:46
你們這些 年紀大一點的可能用過
00:22:50
我孩子時期曾用過
00:22:52
若功夫比較好是用手
00:22:54
用手二條搓搓搓
00:22:58
搓成一條細線了
00:23:00
較笨的就用大腿
00:23:03
有時手澀澀的吐一口口水
00:23:08
搓搓搓搓成一條線
00:23:13
這叫做績麻
00:23:14
用麻絲
00:23:16
麻絲拆一拆
00:23:17
麻的絲再來搓
00:23:21
他說古時 就要搓麻絲的線要三十升
00:23:30
那繩子很大條啊
00:23:33
搓成現在縫衣服的線
00:23:36
現在都用機器去絞
00:23:39
以前用手硬搓的
00:23:42
三十升的布剛好做一頂冕
00:23:48
冕什麼叫做冕
00:23:51
我們以前的冕
00:23:52
你現在若看電視就有演
00:24:02
好像帽子的形狀這叫做冕
00:24:08
以前的人 拜拜一定要戴這個
00:24:13
一般的人只有戴這樣
00:24:18
但是古時你若當皇帝
00:24:24
這裡要用十二條
00:24:29
叮叮咚咚用十二條在前面
00:24:33
那是皇帝
00:24:36
你若假使是諸侯
00:24:40
就不能用十二條喔
00:24:42
一定要九條
00:24:46
你若是一般當官的
00:24:49
才五條
00:24:52
百姓不能用一條一條的
00:24:55
你就要知道那叫冕
00:24:57
冕等於就是一種 拜拜的時候
00:25:03
一種禮貌的帽子就對
00:25:06
現在若是 孔子生日還有再用
00:25:09
你若看孔子生日 還有戴這種的
00:25:11
這叫做冕
00:25:12
這叫做祭禮用的帽子
00:25:16
現在這叮叮咚咚 的東西叫做旒
00:25:18
叫做旒
00:25:20
一旒二旒這樣
00:25:21
天子十二旒
00:25:24
諸侯卿大夫就是九旒
00:25:29
下大夫五旒
00:25:33
上大夫七旒
00:25:35
這都是有一種規定就對了
00:25:40
所以以前要造一頂冕
00:25:44
這都用麻絲去做
00:25:47
用麻絲才有辦法做冕
00:25:50
這是古禮
00:25:52
從孔子以前就這樣做了
00:25:56
要用三十升的布 才有辦法做一頂冕
00:26:04
那麼現在說純是什麼
00:26:07
純就是絲
00:26:08
絲就是蠶絲
00:26:11
用蠶絲
00:26:13
用蠶絲做冕很快
00:26:16
不用搓嘛
00:26:18
那可以說很快
00:26:21
容易成功
00:26:24
所以孔子為了節省時間
00:26:29
和節省金錢
00:26:31
蠶絲的本錢比較省
00:26:34
用麻來搓的本錢比較多
00:26:37
為了節省金錢
00:26:40
他就節儉順從風俗
00:26:45
另外朱熹夫子再說
00:26:47
不然這三十升布
00:26:48
什麼是三十升布 你就不知道
00:26:50
這布不是做衣服的布
00:26:52
你要注要
00:26:54
現在朱熹夫子說
00:26:56
儉為省約
00:26:59
麻冕以三十升布為之
00:27:03
升，八十縷
00:27:07
則其經二千四十縷矣
00:27:11
細密難成
00:27:13
不如用絲之省約也
00:27:16
泰，驕慢也
00:27:19
朱熹夫子說
00:27:22
若是儉 就是節省錢節省時間
00:27:28
麻冕要用三十升的布來做
00:27:33
升什麼叫做升
00:27:34
升土話叫做升
00:27:35
升就是要八十條的線一升
00:27:40
搓一搓一條一條這樣
00:27:42
八十條的麻線
00:27:45
才叫一升
00:27:47
因為八十條才有一升
00:27:53
三十升就要 二千四十條的線
00:27:58
你想一個人 二千多條的線要搓多久
00:28:03
一天搓不成的啦
00:28:04
因為細密難成
00:28:10
像剛才的那位太太說
00:28:12
繩子要搓很快啊繩子
00:28:15
繩子整股拿過來就很快啊
00:28:18
細密就是很小條
00:28:20
像現在縫衣服的線一樣
00:28:22
很小條很難搓
00:28:25
有時搓一搓就斷掉了
00:28:27
很難搓
00:28:28
不如用絲的 節省時間節省錢
00:28:34
說泰
00:28:35
泰就是驕慢
00:28:37
驕傲怠慢的意思
00:28:39
但是現在孔安國先生
00:28:42
和朱熹夫子 只有說明前半段
00:28:46
後半段沒有說起
00:28:48
現在來看後半段 來看皇侃先生他的說法
00:28:56
我們現在要來說明 呂純陽祖師這段文之前
00:29:04
首先讓你瞭解冕
00:29:07
因為我剛才簡單說
00:29:09
恐怕因為 有一次我也是簡單說
00:29:12
有人問說冕長什麼樣子
00:29:15
你只這樣說我不明白
00:29:18
所以我引辭海讓你做引證
00:29:22
辭海說冕
00:29:26
古天子
00:29:28
諸侯及卿大夫之禮冠也
00:29:33
其制玄表朱裏
00:29:36
覆在頂上者
00:29:38
謂之延
00:29:40
以五采
00:29:44
繅繩貫五采玉
00:29:46
垂於延之前謂之旒
00:29:50
旒，天子十二旒
00:29:53
諸侯九
00:29:54
上大夫七
00:29:56
下大夫五
00:29:58
現在對於這個問題 我畫一個圖讓你做參考
00:30:06
本來這帽子
00:30:08
譬如說是這樣
00:30:16
以前就是這樣
00:30:19
這冕就是以前的皇帝
00:30:22
天子就皇帝啦
00:30:24
和諸侯
00:30:25
諸侯就是各國的國王
00:30:29
和卿大夫一種禮的帽子
00:30:35
他的制度
00:30:38
玄就是黑的
00:30:40
外面要用黑色的
00:30:45
但是內裏，有一個內裏
00:30:47
那內裏要用紅的
00:30:50
朱就是紅的
00:30:53
用五采的絲線
00:30:58
來貫穿這個五采的玉
00:31:04
垂在延
00:31:06
什麼叫做延
00:31:07
現在這叫做延
00:31:09
上面一片這個叫做延
00:31:13
放在延貫五采的玉
00:31:21
就是放在延的前面
00:31:25
剛才這裡有說啊
00:31:26
放在這上面
00:31:29
放在這帽子的上面這塊
00:31:32
這塊叫做延
00:31:34
現在放在延的面前 用絲線貫五采玉
00:31:48
一粒一粒放在前面
00:31:52
這叫做旒
00:31:54
現在這珠子都一粒一粒
00:31:58
現在看電視或電影
00:31:59
這都一粒一粒的垂在前面
00:32:03
這叫做旒
00:32:05
這旒若當皇帝十二旒
00:32:08
前面十二條
00:32:11
諸侯九旒
00:32:14
剛好九條
00:32:15
上大夫等於中央級的官
00:32:19
這就是七旒
00:32:21
下大夫就是地方官
00:32:23
這才五旒
00:32:24
一般不能用旒
00:32:27
一般沒做大夫的格 不能用旒
00:32:30
只有一片而已
00:32:32
這是古禮就對了
00:32:35
現在呂純陽祖師的解釋說
00:32:40
麻冕是古時的禮 在戴的帽子
00:32:48
你要搓這麻來做呀
00:32:52
因為這麻很粗很難搓
00:32:58
為什麼以前都用這個麻
00:33:02
現在認為奇怪說
00:33:05
現在家裡若有喪事
00:33:07
兒子就穿麻
00:33:09
孫子就穿細麻
00:33:11
細麻再來就白布青布紅布
00:33:14
到紅布就轉用紅色了
00:33:16
就五代了
00:33:18
因為這是一種紀念
00:33:21
紀念什麼
00:33:22
紀念古人的辛苦
00:33:26
在五穀王之前
00:33:30
像黃帝之前 都沒有衣褲可以穿
00:33:35
穿什麼
00:33:35
圍樹葉啊
00:33:37
你若去五穀王廟 看就知道了
00:33:40
只圍樹葉都沒有穿衣褲
00:33:43
不然就是什麼
00:33:44
用野獸的皮用來披著
00:33:49
我們有衣褲 是從黃帝開始發明的
00:33:54
開始發明是什麼
00:33:58
用麻
00:33:59
拿麻絲做麻衣來穿
00:34:04
後來才研究細麻
00:34:07
細麻比麻還細
00:34:09
細麻在國語說細麻
00:34:14
沒有細麻的字
00:34:15
寫細麻
00:34:17
細麻就是較細的麻
00:34:19
粗麻就是 現在我們說的麻啦
00:34:22
才用細麻
00:34:24
細麻的絲比較軟
00:34:26
才用細麻
00:34:28
而後才發明什麼
00:34:30
發明樹絲拿來當線
00:34:34
才做白布
00:34:37
之後才研究用染的
00:34:39
要染先染青的
00:34:43
用樹的樹汁
00:34:45
葉還是什麼樹汁
00:34:47
下去絞下去染
00:34:48
染成青色的
00:34:50
而後才研究紅的
00:34:53
之後的人 想古人做衣褲這麼辛苦
00:35:00
為了要追念古早的人的辛苦
00:35:04
你若要穿那個東西 我們沒機會可以穿
00:35:09
平時叫你穿沒有辦法啊
00:35:11
利用長輩不在的時候
00:35:14
說古時候的人就是穿這樣
00:35:16
我們來做個紀念
00:35:19
最大就是麻
00:35:21
因為最先發明嘛
00:35:23
再來才是細麻
00:35:24
再白布青布紅布
00:35:26
那個流傳是從那裡來的
00:35:29
所以這叫做古禮
00:35:30
我們每件事都要知道那個古禮
00:35:33
所以今天這麻冕 是古時的禮冠
00:35:40
要用麻來搓
00:35:43
麻很粗很難搓
00:35:46
要搓成像線一樣很難搓
00:35:48
就像剛才那位師姊說
00:35:50
繩子比較快啊
00:35:52
繩子整捲搓了就行
00:35:54
對不對
00:35:55
但不是啊
00:35:56
要搓成線很難搓
00:36:00
但是絲
00:36:03
絲就是蠶絲
00:36:05
用蠶絲來做
00:36:06
抽絲比較快
00:36:08
要來績冕比較容易
00:36:13
困難就是奢侈
00:36:16
因為一下子 要搓成二千多條線來說
00:36:21
不知道要多少個日夜
00:36:24
時間就很浪費
00:36:26
工程也很大
00:36:30
不過這絲很容易
00:36:32
困難就奢侈啊
00:36:33
容易就是儉
00:36:36
所以孔子 就跟隨眾生從風俗啦
00:36:43
就像剛才程子說的
00:36:46
沒傷害道義從俗沒關係
00:36:48
這個風俗己經這樣
00:36:52
為了節省時間
00:36:55
用麻做或是 用絲做也沒有傷害道義
00:36:59
對不對
00:37:00
所以他就來從眾生
00:37:04
我們要行禮時要下拜
00:37:09
什麼叫做下拜
00:37:10
譬如要拜神明來說
00:37:14
就是這樣
00:37:17
頭要九十度彎下去
00:37:20
這叫做下拜
00:37:22
不過當時的人都驕傲
00:37:26
怎麼拜
00:37:28
現在的人也一樣
00:37:29
你去廟裡看
00:37:30
看找幾個下拜
00:37:32
眼睛看神明
00:37:35
和神明互看
00:37:37
一支香上下擺動而已
00:37:41
所以這叫上拜
00:37:46
孔子說這樣不行
00:37:48
這樣不禮貌
00:37:50
這傷害道義嘛
00:37:51
沒有禮貌
00:37:53
所以孔子就違背眾人
00:37:56
別人不禮貌我不管他
00:37:59
我就不從上拜要從下拜
00:38:02
這是禮的恭敬
00:38:04
孔子這樣說
00:38:06
所以傷害道義不能從俗
00:38:10
若沒有傷害 道義你從風俗沒關係
00:38:14
像我剛才說給你們聽的
00:38:16
拜拜要燒金紙
00:38:18
燒金紙這沒有傷害道義啊
00:38:20
是你自己多花錢
00:38:21
這應該是不用燒的東西嘛
00:38:23
你燒是多花錢而已
00:38:26
不傷害道義啊
00:38:28
對不對
00:38:29
如果你真的請康樂隊 跳脫衣舞的實在是胡亂來
00:38:35
這傷害道義了嘛
00:38:37
這樣不行
00:38:38
這是舉例 從古至今舉一個例給你聽
00:38:44
所以你每件事情 應該守和不應該守
00:38:50
這都要慢慢的分解去做
00:38:56
不然世間人有的都是盲目
00:39:01
盲目就是亂來就對了
00:39:06
所以我們另外來看
00:39:20
歐陽修一句話這樣說
00:39:24
祭而豐
00:39:27
不如養之薄也
00:39:31
說長輩死
00:39:34
年節你拜得很豐盛
00:39:38
不如父母還在
00:39:42
雖然不豐盛
00:39:45
隨便簡單 你恭恭敬敬這樣就好
00:39:51
在世不讓長輩吃
00:39:55
你死後拜那麼豐盛做什麼
00:39:59
所以在闕里志裡面 曾子一句話這樣說
00:40:05
曾子曰
00:40:08
往而不可還者
00:40:11
親也
00:40:13
子欲養而親不待
00:40:16
是故推牛而祭
00:40:20
不如啜菽之逮親存也
00:40:27
曾子這樣說
00:40:29
往，往就是死
00:40:33
人家說人過往了
00:40:34
往就是死
00:40:37
曾子說死了之後不能回來
00:40:41
不然那一個 死之後還會回來
00:40:43
我問你
00:40:44
死就不能回來了
00:40:46
就是父母親
00:40:50
父母一旦死之後 就不能回來了
00:40:55
為人子女想要來供養父母
00:41:00
不過父母不等我們
00:41:04
這是描寫曾子 當時家庭也很貧困
00:41:09
之後他父母去世
00:41:13
曾子才發達
00:41:15
想要侍奉父母已經死了
00:41:17
在感歎
00:41:18
這是一種感歎的話
00:41:21
說今天死了 不能回來是我的父母
00:41:25
今天我想要供養
00:41:29
父母已經不等我了
00:41:32
為了這樣我們世間的人
00:41:36
頭一句是說他自己
00:41:38
以後是要說給他學生聽
00:41:42
為了這樣
00:41:43
長輩若過死
00:41:45
你殺牛祭他
00:41:48
不如煮豆子湯
00:41:52
菽，菽就是豆子
00:41:55
我們現在說麥黍菽
00:42:01
麥黍稷
00:42:06
稻粱菽
00:42:07
麥黍稷
00:42:08
此六穀
00:42:09
這菽是什麼
00:42:10
菽就是豆子
00:42:11
現在說紅豆啦
00:42:13
白豆啦
00:42:14
青豆啦
00:42:14
黃豆啦都稱為菽
00:42:16
這菽是豆子的總名就對了
00:42:19
啜就是吸
00:42:22
像吃稀飯用吸的
00:42:23
喝豆子湯一樣
00:42:25
沒有像吃飯一樣 扒進嘴裡來咀嚼沒有
00:42:29
說你雖然煮豆子湯
00:42:31
給父母親吃
00:42:34
父母親若在吃豆子湯
00:42:37
勝過於死後你殺牛這樣說
00:42:41
但是我說
00:42:43
父母親在世 你用豆子湯給他吃孝順
00:42:46
更勝過於殺牛
00:42:48
有人說 嗯真的有人拜牛嗎？
00:42:51
古時候拜牛就是最大禮
00:42:56
我們以前在拜牲禮
00:43:00
現在雞也做牲禮
00:43:03
鴨也做牲禮
00:43:05
魚也做牲禮
00:43:08
古時當牲禮 只有六樣才可當牲禮而已
00:43:14
馬牛羊雞犬豕
00:43:18
馬就是馬
00:43:20
牛就是牛
00:43:23
豕就是豬
00:43:27
犬就是狗
00:43:30
羊就是羊
00:43:33
雞就是我們現在說的雞
00:43:40
就是馬牛羊雞狗豬 這六樣才可當牲禮
00:43:48
但是有人說 為什麼一定要拜牲禮
00:43:55
也有佛教徒說
00:43:57
佛是吃素的
00:43:58
禁殺生
00:44:00
為什麼用牲禮來拜不合理
00:44:03
因為佛家 和道家的思想不一樣
00:44:07
佛家的思想 是以放生為放生
00:44:13
但是道家拜牲禮
00:44:16
就是以殺生為放生
00:44:19
怎樣以殺生為放生
00:44:21
你曾聽說以前要拜牲禮
00:44:25
殺雞鴨時 有說一句話怎麼說
00:44:27
做雞做狗無了時
00:44:31
讓你趕緊出世 去做有錢人的子女
00:44:35
才殺牠
00:44:38
就是要超渡畜生
00:44:40
因為做畜生不了時嘛
00:44:42
我可以替你超渡
00:44:44
讓你去做人
00:44:48
那麼你要知道這畜生
00:44:52
就是前世做歹
00:44:55
有擔業前來
00:44:57
才會當畜生
00:44:59
我們今天做好心
00:45:03
將牠殺來拜神明
00:45:05
要在神的面前討保
00:45:08
可以讓這畜生往生去
00:45:14
那目的是在那裡
00:45:17
但是為什麼 一定要指定這六樣當牲禮
00:45:24
因為這六樣 對我們人有很大的人情在
00:45:31
對我們人有很大的幫助
00:45:35
所以對我們人有幫助
00:45:37
所以才捉來殺 當牲禮要超渡牠
00:45:41
這個原因你要知道
00:45:44
這六樣為什麼 對我們人生有幫助
00:45:49
普通的畜生 對我們人生沒有什麼幫助
00:45:53
這六種畜生叫做家畜
00:45:57
這可以說 對我們人生幫助很大
00:46:00
我們先說馬牛羊
00:46:03
先說馬
00:46:05
我們以前交通很不方便
00:46:09
交通就全靠馬
00:46:13
我們以前要坐馬車
00:46:15
陸路就坐馬車嘛
00:46:17
水路才坐船
00:46:20
所以馬對於交通的問題
00:46:23
幫助非常大
00:46:26
一旦戰爭
00:46:28
這馬就變成什麼
00:46:30
變成戰車
00:46:31
你現在 有看電影電視就知道
00:46:34
騎馬來殺敵人
00:46:36
這馬像戰車一樣
00:46:39
所以對於馬不論是國家
00:46:42
不論是民間幫助最大
00:46:46
第二就是牛
00:46:49
種田的人沒有牛不能生活
00:46:52
因為要犁田啊
00:46:54
像農家 要載稻子載草也都要靠牛啊
00:47:03
要靠牛車啊
00:47:06
這牛對我們 農家的幫助最大
00:47:09
現在怎樣
00:47:10
現在都機械化
00:47:11
一些牛都殺光光了
00:47:13
不然以前農家
00:47:15
人家說你家養多少隻牛
00:47:17
看你家幾隻牛 就知道你家是富裕還是貧窮
00:47:20
因為你牛愈多 就表示你田地愈多
00:47:24
所以牛對於民間幫助很大
00:47:30
再來是羊
00:47:32
羊有二種
00:47:34
一種是綿羊
00:47:36
一種是山羊
00:47:39
若是綿羊
00:47:40
若是北邊的人
00:47:42
羊毛一年要剪一次
00:47:46
你電視曾看過就知道了
00:47:48
羊毛一長出來用剪刀來剪
00:47:51
做羊毛棉襖就對
00:47:54
北邊沒有靠羊毛會冷死喔
00:47:57
你知道嗎
00:47:58
那很溫暖
00:47:59
比棉花還要溫暖
00:48:01
所以就是要靠這綿羊
00:48:04
那山羊呢
00:48:05
山羊就是依靠牠的山羊奶
00:48:09
會治療人的病症
00:48:10
像喉嚨的病症等等 都要靠羊奶
00:48:15
連羊屎都可以當藥
00:48:17
所以羊 對我們人生的幫助非常大
00:48:24
再來是雞
00:48:27
雞幫助什麼
00:48:28
古早沒時鐘啊
00:48:31
庄內若一隻公雞
00:48:35
時間一到就咯咯叫
00:48:38
一隻啼整庄的雞都全啼
00:48:41
現在雞沒用了
00:48:42
為什麼
00:48:43
人無天理啦
00:48:45
雞就不照甲子
00:48:48
現在雞都亂啼
00:48:50
以前不是
00:48:52
以前快要天亮雞就啼了
00:48:54
雞好像替我們叫更
00:48:57
雞的目的 就是當我們的時鐘
00:49:02
在叫醒人們
00:49:04
再來就是狗
00:49:08
狗是顧門口啊
00:49:10
對不對
00:49:10
像一隻守衛
00:49:11
一隻狗勝於請一個人
00:49:13
我沒騙你
00:49:14
現在也這樣不要說古早
00:49:16
狗就像一個守衛
00:49:19
對主人忠心也是狗
00:49:21
狗不會討厭主人很窮
00:49:25
再怎麼窮也跟你走
00:49:28
這是狗
00:49:30
我說這五樣之後
00:49:32
有一個說那豬有什麼功勞
00:49:35
懶惰吃飽睡，睡飽吃
00:49:38
豬哪有什麼功勞
00:49:40
實在是我留牠 在最後說是什麼原因
00:49:43
留在最後說
00:49:45
就是因為這六樣 豬的功勞最大
00:49:49
我為什麼會說 豬的功勞最大你知道嗎
00:49:52
現在大多數都殺豬公
00:49:54
就是豬的功勞最大
00:49:57
才會說殺豬公
00:50:00
因為這個豬
00:50:02
古時候的人說 不要浪費五穀喔
00:50:06
你若浪費五穀 會被雷公打死
00:50:09
現在的人五穀不懂
00:50:11
說什麼
00:50:11
說米
00:50:12
米啦
00:50:13
這叫做五穀
00:50:14
不是喔
00:50:16
以前米沒在五穀之內
00:50:19
以前五穀沒有米
00:50:21
後來米從外國拿進來之後
00:50:26
才變成六穀
00:50:28
以前是五穀
00:50:30
米進來才變六穀
00:50:32
六穀是後來的
00:50:34
以前說稻粱菽麥黍稷
00:50:38
這叫做六穀
00:50:39
就是小米紅粱豆子
00:50:42
粱我沒看過 我不知怎麼跟你說
00:50:47
不是高粱喔
00:50:48
是一種粱
00:50:49
大陸有的說黃米
00:50:52
很小粒跟紅粱一樣
00:50:56
那裡面有 五種可以當飯吃的東西
00:51:03
這叫做五穀
00:51:06
但是有不懂只說米
00:51:08
我有一次在一間廟裡
00:51:12
一些道長大家在會議
00:51:16
人家介紹我
00:51:18
李道長我以前年紀較小
00:51:21
出去和道家的人在一起
00:51:23
大家都叫我道長
00:51:25
李道長我向你介紹
00:51:27
這位老道長
00:51:28
他三四十年 沒有吃五穀這樣說
00:51:33
三四十年沒吃五穀
00:51:35
那他不就吃水果
00:51:36
我起初心裡就這樣想啦
00:51:39
但是要吃飯了
00:51:42
人家端一碗麵線出來
00:51:45
吃麵線配豆雞豆鴨吃麵圈
00:51:51
這樣就不對了
00:51:53
我說老道長啊
00:51:56
你真的沒有吃五穀嗎
00:51:57
沒有，我三四十年 都沒吃五穀
00:52:00
你這樣黑白亂講
00:52:02
你五穀都吃到飽了
00:52:04
怎麼會沒吃五穀
00:52:05
豆圈也是五穀啊
00:52:08
這麵筋也是五穀啊
00:52:09
麵線也是五穀啊
00:52:12
這怎麼會是
00:52:12
五穀是米
00:52:14
真是糟糕
00:52:15
連這道理都不懂
00:52:19
像現在吃那漢堡
00:52:23
那也是五穀
00:52:24
那是麵粉做的
00:52:26
你吃麵包 饅頭包子那也是麵粉做的
00:52:31
豆雞豆鴨那都是麵粉
00:52:35
若不是豆類也是麵粉做的
00:52:37
也是五穀啊
00:52:38
對不對
00:52:40
古時人說你不要浪費五穀
00:52:42
浪費五穀會被雷公打死
00:52:44
要命了
00:52:45
東西沒吃完酸掉了
00:52:48
你將它丟掉浪費五穀
00:52:52
吃下去那酸掉了
00:52:55
還好還好什麼
00:52:56
還好有豬
00:52:57
倒入餿水桶
00:52:59
整個餿水桶都是酸掉了
00:53:01
豬也吃得津津有味
00:53:03
豬的肚子好像垃圾桶
00:53:05
幫你收拾那些五穀
00:53:08
那些豬幫你 把髒東西吃下去
00:53:10
而且也沒白吃你的
00:53:11
肚子當成垃圾桶 又沒有白吃你的
00:53:13
怎樣
00:53:15
拉豬屎給你
00:53:17
豬屎有用嗎
00:53:19
現在豬屎比較沒有人用
00:53:22
我還是小孩子時 曾看過還有人撿豬屎
00:53:26
為什麼撿豬屎
00:53:27
這些如果 年紀較大你問他說
00:53:30
像你們這些年輕人回去 問爺爺奶奶儘管問沒關係
00:53:36
像蔡的這些年紀 或像梁的這些年紀就會知道
00:53:41
但是像先生 這年紀也稍微會知道
00:53:44
光復時期 還是小孩子應該稍微知道
00:53:49
以前撿豬屎怎麼撿
00:53:51
拿一個畚箕
00:53:53
現在畚箕都用塑膠做的
00:53:55
以前是竹子做的
00:53:57
這個畚箕裡面放灰燼
00:53:59
什麼灰燼
00:54:01
以前都燒粗糠
00:54:03
粗糠燒過之後有灰燼
00:54:07
將灰燼掃到畚箕裡
00:54:09
豬屎刮子拿一把
00:54:11
到人家裡說 你們這裡豬屎分我一點
00:54:15
刮成一堆和著灰燼
00:54:17
然後拿回家
00:54:18
拿回家堆一起做什麼
00:54:20
當肥料啊
00:54:21
以前的肥料就是這樣
00:54:24
不然就是什麼
00:54:26
人的糞便或者是屎當肥料
00:54:29
豬屎比人的糞便 還要肥沃更好
00:54:34
所以大家都喜歡撿豬屎
00:54:36
豬屎讓人家撿還有錢賺咧
00:54:39
好啦我讓你撿啦
00:54:41
過年過節要給他一點禮數
00:54:45
沒有禮數給他
00:54:46
他就不讓你 撿豬屎我沒騙你
00:54:50
你想說豬幫你吃髒東西
00:54:54
又放肥料給你
00:54:56
你看功勞有大嗎
00:54:59
所以世間人就是要知道說
00:55:02
為了要答他的人情
00:55:05
你在世做畜生很可憐啊
00:55:07
你對人間有貢獻啊
00:55:10
好，幫你超渡讓你往生
00:55:13
不過你剛說可以拜牛拜豬
00:55:20
可以拜羊拜雞拜狗
00:55:23
你怎麼沒說馬
00:55:24
馬很少人拜
00:55:26
什麼原因很少人拜
00:55:28
因為馬很缺乏
00:55:30
國家要用
00:55:32
因為馬像戰車嘛
00:55:34
戰爭沒有馬絕對不行
00:55:37
所以殺馬 只有出兵才有殺馬
00:55:42
所以你書曾看過就知道
00:55:45
殺牛馬
00:55:47
祭天地
00:55:48
殺牛殺馬要祭天地
00:55:52
要出征才要殺
00:55:53
不然的話沒有殺
00:55:55
所以，以前百姓 不能拜牲禮
00:56:00
這我以前曾說過
00:56:01
我有一捲 錄影帶你可以拿去看
00:56:03
說拜牲禮的由來
00:56:05
那有一捲錄影帶
00:56:07
你可以拿去看
00:56:08
以前當皇帝拜大三牲
00:56:12
一隻牛一隻羊 一隻豬這叫做大三牲
00:56:19
若是一般的大夫
00:56:27
大夫好像是做內閣的大臣
00:56:31
不能殺牛喔
00:56:32
沒有資格殺牛
00:56:34
當皇帝和諸侯 才有資格殺牛
00:56:38
做大夫沒有資格殺牛
00:56:41
他的大禮是羊
00:56:44
一隻羊一隻豬一隻狗
00:56:49
這就拜比較小
00:56:52
那麼士
00:56:54
士就更小的牲禮
00:56:57
不能殺羊
00:56:59
可以一隻豬一隻狗一隻雞
00:57:02
這是士
00:57:04
若是百姓
00:57:05
百姓不能殺
00:57:06
百姓只有拜五穀
00:57:08
百姓不能殺生
00:57:09
是什麼原因百姓不能拜
00:57:12
這禮經裡面就有寫
00:57:15
因為百姓福薄
00:57:18
當官他有官福
00:57:20
福大
00:57:21
所以古時要建醮
00:57:24
都叫有錢人來做主祭
00:57:27
不然就叫當官 也就是地方官做爐主
00:57:33
做醮主
00:57:34
一般的人沒人敢做
00:57:36
因為福沒有很大不行啊
00:57:38
他說你們百姓沒有福
00:57:40
不能拜牲禮
00:57:42
不過後來禮會改啊
00:57:47
現在我說的是周禮裡面的
00:57:49
後來到漢朝的時候
00:57:52
在禮記裡面就有稍微修改
00:57:55
修改什麼
00:57:56
修改若是百姓可以拜小豬
00:58:01
不能超過一百斤啦
00:58:03
百姓能拜是拜小豬
00:58:06
小豬就是債務較少欠較少
00:58:09
大豬債務較大
00:58:11
就殺小豬
00:58:13
現在不是
00:58:14
現在是亂拜
00:58:15
亂拜不打緊
00:58:17
現在豬頭也一牲
00:58:22
豬肉也一牲
00:58:24
豬肝也一牲
00:58:25
一隻豬分成三牲了
00:58:28
你若可以用豬頭做牲
00:58:30
雞頭也可以做牲
00:58:31
你說那個沒根據的
00:58:33
牲是要齊全
00:58:34
整隻才可以說牲
00:58:36
若是不齊全不能說牲
00:58:40
不過晚上不能談到那裡
00:58:42
最好是我有一捲 拜牲禮的由來原因
00:58:47
你從頭看到尾你就知道
00:58:49
裡面就有說明 原因在那裡面
00:58:52
為什麼要拜牲禮
00:58:55
這個原因你要了解
00:58:57
你絕對不能說要給神明吃
00:59:00
若說牲禮給神明吃
00:59:02
你這是糟踏神明
00:59:04
真正能當神的人都是吃素
00:59:07
能當神的人沒有吃葷
00:59:09
我沒有騙你啦
00:59:10
你若今天亂誣賴神不行啊
00:59:13
糟踏神不能啊
00:59:15
那不是要給神明吃
00:59:18
所以福比較薄的人 儘量不要拜牲禮
00:59:22
你看了我那捲錄影帶之後
00:59:25
有的人說豬公我不敢殺
00:59:26
真的
00:59:28
真的懂就真的怕
00:59:30
半懂就半怕啦
00:59:31
不懂的就不怕
00:59:33
不懂的才不怕 像瞎眼的牛一直衝
00:59:36
真的是這樣咧
00:59:38
像內湖慈惠堂 的乾兒子叫阿寶
00:59:45
在那裡說 老師你說的話我相信
00:59:48
因為我那個同房親
00:59:52
有一年說 一房頭要殺一隻豬公
00:59:57
總共殺五隻
00:59:59
那五隻豬公殺完了 而已一年就死七個人
01:00:04
看你會怕還是不會怕
01:00:05
一年死七個人喔
01:00:07
福不夠
01:00:09
你看有的過生日殺豬公
01:00:11
豬公一殺下去 豬公牙一撐開
01:00:14
壽星就過世了
01:00:16
他的福沒有了
01:00:18
真的這樣
01:00:21
老師雖然沒有清口吃方便
01:00:26
不過我在拜 從來沒有拜牲禮
01:00:29
若有慶典我也沒用葷食的
01:00:34
這次宜蘭慶典 在座有很多人也去那裡
01:00:38
辦四五十桌都用菜的
01:00:41
平常我雖然吃方便
01:00:44
不過對於這種場面 我都強調一定要用素食的
01:00:49
像我太太不在
01:00:50
我從頭到尾都用素的
01:00:52
絕對一點葷都沒有
01:00:55
所以我們理要懂的
01:00:57
咱自己犯罪沒關係
01:01:00
不要將罪拿給別人
01:01:03
這樣你心肝就不好了
01:01:05
因為今天晚上 不能解釋那麼多
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那捲錄影帶拿去看就對了
01:01:11
那捲錄影帶拿去看
01:01:13
就知道拜牲禮 從頭至尾的原因
01:01:15
種種拜牲禮的禮儀 你就知道了
01:01:20
在座同修 大家晚安
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現在翻第五十八頁 倒數第二行
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不然我們現在開始
01:01:43
子禽問於子貢曰
01:01:50
夫子至於是邦也
01:01:53
必聞其政
01:01:57
求之與
01:01:59
抑與之與
01:02:05
子貢曰
01:02:08
夫子溫、良、恭、儉、讓
01:02:12
以得之
01:02:15
夫子之求之也
01:02:18
其諸異乎人之求之與
01:02:24
我們對於本篇
01:02:27
有二字你們要注意
01:02:30
我們說子禽問於子貢曰
01:02:36
夫子至於是邦也
01:02:38
必聞其政
01:02:40
求之與
01:02:42
現在這字讀成與
01:02:44
與是一種押韻
01:02:46
和也啦乎啦的意思一樣
01:02:52
接下去說抑與之與
01:02:56
現在這二字一樣
01:02:58
不過上面這字讀成與
01:03:01
與就是拿東西給別人
01:03:04
或是共同與和 那個意思都可以用與
01:03:10
現在下面這字也是押韻
01:03:13
也讀成與
01:03:14
說抑與之與
01:03:16
音就不能讀一樣
01:03:20
你現在注意這一點就好
01:03:24
那麼現在要說明本章之前
01:03:28
要首先瞭解 子禽和子貢兩個人的身分
01:03:38
子貢是孔子的大弟子
01:03:41
一般的人都知道
01:03:44
但是子禽雖然在各註解本
01:03:53
大多數都說是孔子的徒弟
01:03:55
孔子的弟子
01:03:57
不過在史記 孔子弟子列傳
01:04:02
或是孔子家語 並無子禽這個人
01:04:08
所以我們現在來看 四書人物裡面一句話
01:04:12
陳亢
01:04:15
字子亢
01:04:17
一字子禽
01:04:20
亦有謂一字子元
01:04:25
是孔子之弟子
01:04:28
而史記孔子弟子中
01:04:31
並無子禽其人
01:04:34
可能在七十二弟子之外
01:04:37
三千弟子之中
01:04:41
對於本文來做一個說明
01:04:46
這個陳亢
01:04:49
現在你就要注意
01:04:51
陳亢字叫做子亢
01:04:55
和子貢是不一樣的
01:04:58
這字是貢
01:05:04
這字是亢
01:05:05
和礦山的礦同音
01:05:08
和抵抗的抗同音
01:05:10
這是貢
01:05:11
這是亢
01:05:13
音聽起來好像一樣
01:05:16
陳元他的字叫子亢
01:05:20
另外一個字叫子禽
01:05:24
但是也有書
01:05:27
說他另外字叫做子元
01:05:30
就是孔子的徒弟
01:05:34
不過史記孔子弟子之中
01:05:37
並無子禽這個人
01:05:41
可能是在七十二弟子以外
01:05:45
三千弟子之中的其中一人
01:05:50
所以我們現在
01:05:52
就知道孔子 他有三千個徒弟
01:05:59
三千多個
01:06:00
普通都要說齊頭啦
01:06:03
像本來呢
01:06:04
有時七十二弟子 也說七十弟子
01:06:08
說齊頭
01:06:09
在孔子三千個弟子的中間
01:06:14
有入聖兩個人
01:06:17
一個就是宗聖這是曾子
01:06:23
另外一個就是復聖是顏回
01:06:36
他有二個入聖的弟子
01:06:41
但是入賢有七十五個
01:06:47
和這二個入聖 剛好七十七個
01:06:51
但是史記才寫七十二個
01:06:54
不過你若看孔子家語
01:07:02
你若看孔子家語 裡面就有七十七個
01:07:08
但是在七十二個之中
01:07:14
較有成就 較出名的有十二個
01:07:20
叫做十二哲
01:07:23
這十二哲就是 子貢、子路、子夏、子由
01:07:29
仲弓、冉有、宰我 冉伯牛、閔子騫、子張
01:07:34
這有十二個
01:07:38
但是在 七十七個賢人的中間
01:07:43
但在論語裡面
01:07:46
有名字出現的 才二十七個而已
01:07:50
在論語呢
01:07:51
在七十二個賢人之中
01:07:54
才二十七個有記載在論語
01:07:58
但其他呢
01:08:00
有在史記 或是說苑種種其它的書
01:08:08
有出現其他的弟子
01:08:13
但是在這三千弟子之中
01:08:17
雖然他沒有入賢
01:08:19
不過有很多個 在論語上有名
01:08:23
例如孔子的兒子孔鯉
01:08:27
孔子的兒子
01:08:29
兒子也好像是他的學生
01:08:32
不要說什麼
01:08:34
像我的女兒我的兒子也都像是我的學生
01:08:36
也都有來聽課
01:08:38
所以他的兒子 孔鯉沒有入賢
01:08:42
但是他哥哥 的兒子叫做孔蔑
01:08:46
那就有入賢
01:08:49
所以在本章所說的子禽
01:08:54
可以說是在 三千弟子之中其中的一人
01:09:00
但是沒有入賢
01:09:02
沒有入賢在佛教來說
01:09:05
沒有看出本性啦
01:09:07
沒有了脫生死啦
01:09:08
這樣說比較快
01:09:11
所以一個人在學道 並不是很容易的事情
01:09:15
真的要做到大賢
01:09:18
孔子的弟子才二個入聖
01:09:20
十二個入大賢
01:09:22
七十七個入賢人而已
01:09:26
但是這七十七個 是包括那二個聖人
01:09:30
和十二個大賢包括在內
01:09:36
所以我們現在來 另外看子貢簡單的履歷
01:09:45
這是子亢
01:09:46
現在來看子貢
01:09:48
這子貢一個簡單的履歷
01:09:50
在史記仲尼 弟子列傳這樣跟我們說
01:09:55
端木賜，衛人，字子貢
01:10:04
子貢利口巧辨
01:10:08
孔子常黜其辨
01:10:12
子貢好廢舉
01:10:17
與時轉貨貲
01:10:21
喜揚人之美
01:10:24
不能匿人之過
01:10:27
常相魯衛
01:10:32
家累千金
01:10:35
卒終于齊
01:10:38
這裡面有四個注解
01:10:42
我們有必要 首先做一個說明
01:10:49
注解第一
01:10:51
端木，複姓
01:10:56
孔子弟子
01:10:58
端木賜之後
01:11:01
見姓纂
01:11:06
辭海說端木是複姓
01:11:11
什麼是複姓
01:11:12
就是二字姓以上
01:11:14
二字三字的姓都叫複姓
01:11:17
若是一字就是單字姓
01:11:20
是孔子的徒弟
01:11:24
端木賜的後代
01:11:28
看在姓纂的裡面
01:11:32
全部說人姓的由來 的書裡面說的
01:11:37
所以很多父親 和孩子不同姓
01:11:41
古時這姓是 第一個孩子跟著父親的姓
01:11:49
第二個孩子 和第三個孩子隨便取姓
01:11:54
看要姓什麼隨便你
01:11:56
所以姓會愈來愈多 的原因在那裡
01:12:00
所以我有一本 中國姓氏的書
01:12:07
此時全國人民 的姓氏有二千多個姓氏
01:12:15
你一輩子 還未聽過的姓氏都還有
01:12:21
二千多個姓氏
01:12:23
姓氏最多有四字姓
01:12:26
一個人四字的姓氏
01:12:28
所以這個姓氏看歷史
01:12:34
在周朝的時候
01:12:36
父親姓那個姓氏
01:12:39
孩子不一定姓那個姓氏
01:12:41
姓端木是從子貢開始
01:12:51
他後代才姓端木
01:12:53
端木可以說是 從子貢開始就對了
01:13:01
是衛國的人
01:13:06
我們現在來看注解第二
01:13:13
注解第二辭海這樣說
01:13:15
史記仲尼弟子列傳
01:13:20
子貢好廢舉
01:13:25
索隱引劉氏云
01:13:29
廢，謂物貴而賣之
01:13:36
舉，謂物賤而買之
01:13:40
亦作廢著
01:13:45
現在你要注意 這不能讀成舉
01:13:47
這也不能讀成著
01:13:49
讀成著
01:13:50
著就好像廉恥的恥同音
01:13:54
現在後來就會說明
01:13:56
最後注解還會說明原因
01:14:02
現在辭海說 史記仲尼弟子列傳裡面說
01:14:08
子貢好廢舉
01:14:13
索隱就是 史記索隱來引劉氏一句話
01:14:19
這個廢是什麼
01:14:21
東西貴的時候趕快賣出去
01:14:25
等到東西便宜 的時候再趕快買回來
01:14:31
這叫做舉
01:14:33
但是有時寫這二字廢著
01:14:38
注解第三
01:14:39
史記集解這樣說
01:14:43
轉貨貲（註）
01:14:46
謂轉貴收賤也
01:14:50
轉貨貲 等於就是說貴的東西
01:14:56
把它轉出去賣
01:14:57
便宜時將它買回來
01:15:03
但是這貲字我們再看辭海
01:15:06
貲，財貨也
01:15:08
貲就是貨物
01:15:12
像我們現在買東西的貨物
01:15:15
所以貨貲就是貨物
01:15:17
好比東西就對了
01:15:19
注解第四
01:15:21
辭海這樣說
01:15:23
累，音壘，增也
01:15:26
現在不能讀成累
01:15:28
音成累
01:15:29
這累就是增加的意思
01:15:34
中國的文字很麻煩
01:15:37
有時我也唸得頭快暈了
01:15:40
一個字解釋好幾個音
01:15:42
解釋不同音意思就不同了
01:15:45
對不對
01:15:46
所以你若不注意
01:15:48
一句話解釋錯誤
01:15:50
就全篇錯誤了
01:15:53
現在史記仲尼弟子列傳說
01:15:56
端木賜是衛國的人
01:15:59
他的字叫子貢
01:16:04
子貢這個人嘴巴很厲害
01:16:09
很會辯解
01:16:13
事情若不能解決 叫子貢去都解決
01:16:17
他若和別人說話
01:16:19
死龜被他爭成活鱉
01:16:25
沒有一個說話會說贏他
01:16:27
尾巴再聽你就知道
01:16:28
口才很好
01:16:30
很會辯解
01:16:33
現在這些師兄弟 也有一個像子貢這樣
01:16:37
那也快要成道了
01:16:40
可以說嘴巴很厲害很好辯
01:16:46
孔子不管什麼時候
01:16:49
黜是什麼
01:16:50
責備他
01:16:52
不管什麼時候責備他
01:16:53
你這張嘴 不管何時都胡亂說
01:16:56
好像賊嘴胡亂說這樣
01:16:59
都喜歡罵他
01:17:02
子貢這個人啊
01:17:06
很會做生意
01:17:08
現在看到 東西便宜就一直買
01:17:12
看到貴就趕快賣
01:17:16
他有一個優點
01:17:19
是什麼
01:17:20
很喜歡讚美人
01:17:23
遇到老實的啦 誠懇的啦好人的啦
01:17:27
就一直讚揚一直誇讚
01:17:30
不過他也有一個缺點
01:17:32
怎樣
01:17:33
沒有辦法 去掩飾別人的過失
01:17:36
你若跟他做師兄弟啦
01:17:38
或是跟他做朋友
01:17:40
你若做錯了
01:17:41
在公眾場所一直罵你
01:17:44
話若說回來 一條腸子通到底
01:17:46
你若好的他就一直誇讚你
01:17:48
若是壞的他馬上罵人
01:17:50
不管你是朋友 還是不是朋友
01:17:52
馬上罵出來
01:17:55
不管何時 在魯國和衛國之中
01:18:02
替人家解決 很多很多困難的事情
01:18:06
因為他是衛國的人嘛
01:18:08
不過他住都住在魯國
01:18:11
所以變成魯國 是他的第二故鄉一樣
01:18:15
所以不管何時 在魯國和衛國之中
01:18:18
幫忙不管是國家
01:18:21
不論是社會朋友之中
01:18:24
替人家周轉好事情
01:18:30
家裡可以說積一些錢
01:18:34
積了幾千金
01:18:37
幾千金不少咧
01:18:40
幾千斤的金子
01:18:43
看他多有錢
01:18:45
子貢最有錢
01:18:48
之後死在齊國
01:18:51
這是簡單介紹啦
01:18:52
不然這文很長啊
01:18:54
這中間都省略起來
01:18:56
這個文很長
01:18:57
因為有很多重覆的文
01:19:00
等一下要解釋的文怕重覆
01:19:02
所以就簡單省略起來
01:19:08
那麼現在說到這個子貢
01:19:14
會入賢的最大原因在哪裡
01:19:21
雖然說他賺錢努力地賺
01:19:26
話若一說起來
01:19:28
一張嘴天花亂墜亂說
01:19:31
不過今天孔子 會成就為一個聖人
01:19:36
若沒有子貢沒有辦法
01:19:41
今天孔子他的道能弘揚
01:19:46
有二個最大的助手
01:19:51
雖然顏回是入聖
01:19:54
不過顏回 對孔子都沒有幫助
01:19:56
一點幫助都沒有
01:19:58
所以孔子就曾說
01:20:00
說顏回是一個大賢
01:20:03
不過對於我都沒有利益
01:20:05
對他都沒有幫助嘛
01:20:09
他可以說自己修養很好
01:20:12
不過對孔子的道 都沒有幫助
01:20:17
最幫助孔子的道啊
01:20:19
就是子路和子貢
01:20:24
因為子路 好像孔子的護法一樣
01:20:33
子路是很猛的人喔
01:20:35
普通人只看到 他的臉你就嚇死腳底就發冷
01:20:39
當時在拜孔子
01:20:42
孔子列傳 你如果有看就知道
01:20:46
要拜孔子為師
01:20:48
劍還佩帶著
01:20:51
孔子說你要來唸書
01:20:53
一隻劍 手拿得緊緊的做什麼
01:20:56
他說我聽喜歡就好
01:20:58
不喜歡我這劍 就拿起來這樣說
01:21:01
孔子他說喔
01:21:04
說一篇道理給他聽
01:21:06
說得子路丟臉將劍丟掉
01:21:11
子路的人是這樣的
01:21:12
最被孔子罵就是這兩個
01:21:15
這兩個最會被人罵
01:21:20
對孔子最死忠
01:21:22
可以說對孔子幫助最大
01:21:25
不過孔子最愛罵他們
01:21:28
這子路莽撞
01:21:33
做事情都不考慮後果
01:21:36
都很莽撞
01:21:38
有一次孔子 很生氣罵他什麼
01:21:45
說你不得好死
01:21:50
你不好死
01:21:52
這句話很難聽咧
01:21:54
結果真的嗎
01:21:55
也是真的
01:21:57
衛國內亂
01:22:00
子路在衛國當官
01:22:04
人家通報孔子說
01:22:07
衛國叛亂
01:22:09
孔子說子路死了
01:22:12
他徒弟們說只聽說 叛亂怎麼說子路死了
01:22:18
他說我知道
01:22:19
子路的性情是烈性
01:22:23
性情很暴烈
01:22:25
內亂他為了替國家盡忠
01:22:30
絕對首當其衝的啦
01:22:31
絕對要先死的
01:22:34
話一說完人家就來通報
01:22:37
通報說子路被人剁成肉醬
01:22:41
真的這樣
01:22:43
他那麼莽撞的人 為什麼入大賢
01:22:51
因為他脾氣不好
01:22:55
並不是 佔人便宜的脾氣不好
01:22:58
像羅漢這樣
01:23:02
或是護法神這樣
01:23:04
為了正義才脾氣不好
01:23:06
並不是要 佔人便宜的脾氣不好
01:23:09
為人要佔人便宜 的脾氣不好
01:23:11
和為了保護人 而脾氣不好不同啊
01:23:15
對不對
01:23:18
但是真的要 修先天法這樣也不行
01:23:22
要以柔克剛才對
01:23:26
若是子貢 一張嘴像鑽石嘴賊嘴胡亂說
01:23:31
他怎麼會入大賢
01:23:34
因為他的功德很大
01:23:36
今天孔子 成就成一個大至聖
01:23:39
若不是這二個人沒有辦法
01:23:44
可以說孔子 若傳道子貢都走在前面
01:23:49
首先去舖路
01:23:51
人家若在說孔子的是非
01:23:57
若是武的
01:23:59
看到子路 就腳底發冷沒人敢說
01:24:02
看到子貢他的話 婉轉到讓人五體投地
01:24:11
沒有一個人能辯駁的
01:24:16
我們現在來看 史記貨殖列傳裡面
01:24:26
另外一段文來做一個參考
01:24:32
子貢既學於仲尼
01:24:38
退而仕於衛
01:24:42
廢著
01:24:44
鬻財於曹國與魯國之間
01:24:49
七十子之徒
01:24:51
賜最饒益
01:24:55
結駟連騎
01:24:57
束帛之幣以騁享諸侯
01:25:02
所至國君
01:25:04
無不分庭與抗禮
01:25:08
夫使孔子名布揚於天下者
01:25:14
子貢先後之也
01:25:18
這裡面有二個注解 首先做說明
01:25:24
注解第一
01:25:27
辭海這樣說
01:25:29
廢著
01:25:30
即廢居
01:25:32
亦作廢舉
01:25:35
著，讀音如貯
01:25:38
廢，謂出賣
01:25:41
著，謂囤積
01:25:44
即買賣貴賤之取贏利也
01:25:49
辭海說廢著
01:25:52
這字一般應該讀成著
01:25:56
若說著我們說著作
01:25:59
我們作書著作就說著
01:26:02
但是有時讀成著
01:26:05
著是什麼
01:26:05
著就是被黏住
01:26:08
有時讀成著
01:26:10
著就是跪下叫做著
01:26:13
現在讀成著
01:26:15
就變成囤積
01:26:16
中國字很糟糕
01:26:18
只有一個字 就唸得頭昏腦脹
01:26:21
要如何去讀
01:26:23
有時人家說 你們中國字很難唸
01:26:26
一下讀這樣一下讀那樣
01:26:29
只有一個字音 要讀成很多種
01:26:33
但是有時寫這字居的廢居
01:26:37
有時寫舉這個廢舉
01:26:40
寫不一樣但讀是一樣
01:26:45
這著字的讀音就讀成貯
01:26:51
這個廢是什麼
01:26:53
就是東西賣出去
01:26:55
這著字就是 東西買進來囤積
01:27:03
就是賣和買的貴賤
01:27:08
貴就將它賣掉
01:27:10
便宜就買
01:27:14
為了這個價差來賺錢
01:27:19
但是有人說這樣可以嗎
01:27:22
要修行
01:27:24
便宜時買進來
01:27:25
貴時才賣出去
01:27:28
要看是情形
01:27:29
我說怎樣要看是什麼情形
01:27:32
例如說你故意買來囤積
01:27:35
操作讓東西漲價
01:27:38
別人沒有嘛
01:27:40
操作讓它漲價
01:27:42
才去賣這樣就不行
01:27:44
我看這個價錢便宜 可以我就將它買進來
01:27:48
遇到東西物價波動
01:27:52
不是他操作的
01:27:54
看到東西貴 可以賺錢就將它賣掉
01:27:58
這是高興買賣
01:27:59
又不是操作的怎麼不行
01:28:02
假若你是故意 想辦法將便宜的買進來
01:28:08
再操作價格將它賣出去
01:28:10
這樣就不行
01:28:11
你要看是什麼情形
01:28:13
每件東西 都是看情形在說話
01:28:18
注解第二
01:28:19
辭彙這樣說
01:28:21
分庭抗禮
01:28:24
用平等的禮貌
01:28:26
互相對待
01:28:29
古時候要見 一個國王不是簡單
01:28:32
普通見到國王都要跪下
01:28:36
都要跪下
01:28:38
當官當到宰相 見到國王也要跪下
01:28:41
這樣說比較快
01:28:43
分庭抗禮是什麼
01:28:45
和國王當成朋友
01:28:48
以前國王若坐在這裡來說
01:28:51
那些臣子就要坐下面
01:28:52
分庭抗禮 可以說桌子互相對坐
01:28:57
像朋友互相對坐講話
01:29:02
可以說百姓要見國王
01:29:06
有辦法分庭抗禮 我看只有子貢一人
01:29:09
怎樣
01:29:12
那不是子貢厲害
01:29:15
錢面啦
01:29:16
錢啦
01:29:17
世間錢最好用啦
01:29:19
真的啊，你看這篇就知道
01:29:25
說子貢既然 學道在孔子的地方
01:29:31
仲尼
01:29:31
仲尼就是孔子啦
01:29:34
退就是已經畢業了
01:29:37
讀書唸完了
01:29:39
在衛國工作
01:29:41
仕，人家說出仕 就是在工作了
01:29:44
在衛國工作
01:29:47
然後他就做生意
01:29:52
這鬻財是什麼
01:29:53
鬻財就是積錢啦
01:29:55
一直積像放在銀行一直積
01:29:58
這是鬻財
01:30:00
在曹國和魯國之間做生意
01:30:06
七十子
01:30:07
我們開頭說七十二子
01:30:10
等一下說七十七子
01:30:12
但是一般 簡單齊頭說七十子
01:30:17
七十個師兄弟
01:30:22
可以說子貢最有錢
01:30:26
出門結駟連騎
01:30:29
怎樣叫結駟
01:30:31
以前的馬車 只有一匹馬在拉
01:30:34
若是有錢人
01:30:36
有錢人兩匹馬
01:30:39
若當國王就用四匹馬
01:30:42
就像現在坐賓士一樣
01:30:45
子貢出門 囂張和一個國王一樣
01:30:52
可以說結駟連騎
01:30:55
束帛之幣
01:30:58
錢不是算一張二張的
01:31:01
整疊的
01:31:03
以現在來說那一千塊 好幾疊好這麼大一疊
01:31:07
幾百萬這樣
01:31:09
束帛之幣騁享諸侯
01:31:14
現在孔子還沒到達
01:31:16
例如說我現在要去台北
01:31:18
以前的諸侯 就是一鄉一鎮嘛
01:31:21
要去台北見陳水扁
01:31:24
市長嘛就像以前的諸侯
01:31:27
這是比喻的啦
01:31:30
現在銀票這麼大疊
01:31:33
我們老師 想來和你見一面做好朋友
01:31:37
這疊就疊起來
01:31:39
國王頭就暈了
01:31:40
現在就可以分庭抗禮請他
01:31:45
孔子來 不是看人面是看錢面
01:31:48
所以孔子 會這麼順利就是這樣
01:31:54
他所到的國君
01:31:56
不論哪一個國家的國王
01:31:59
無不分庭抗禮
01:32:01
都不敢當成 是百姓當成是臣子
01:32:04
當成是朋友款待
01:32:07
現在這讀成夫
01:32:09
夫就是一種押韻啦
01:32:11
你要知道 今天讓孔子的名聲
01:32:16
布現在布多了一個人字旁
01:32:21
像現在說布施 有的也沒用一個人字旁
01:32:25
這個布在以前沒有人字旁
01:32:30
布揚就是宣傳到處
01:32:33
像電視台廣告 電台廣告一樣
01:32:38
他會布揚在天下
01:32:40
就是子貢先後
01:32:42
怎樣叫先後
01:32:44
先就做先鋒啊
01:32:46
錢先奉上
01:32:48
現在孔子走了之後
01:32:50
人家評批他
01:32:51
評批孔子的是非啊
01:32:53
現在若評批孔子的是非
01:32:56
他就用口舌去辯
01:32:59
所以他厲害厲害怎樣
01:33:03
這今天沒辦法說
01:33:07
等下次再說
01:33:08
但是簡單說 一個子貢口才是如何厲害
01:33:13
有一次齊國的國王說
01:33:16
你的老師是什麼人
01:33:18
我的老師是孔子啊
01:33:22
你的老師厲害嗎
01:33:24
不是厲害
01:33:25
孔子是聖人
01:33:28
他說聖人 聖人長得是什麼樣子
01:33:34
他說我不知道
01:33:36
齊國國王翻臉了
01:33:38
什麼我說是賢人是不是
01:33:41
你說是聖人
01:33:43
問你說怎樣聖人 你說不知道這樣
01:33:46
子貢笑一笑
01:33:49
他說國王你不要生氣啦
01:33:51
你每天站在天中間 你知道天多高嗎
01:33:55
你每天站在地上 你知道地多厚嗎
01:34:01
不知道啊
01:34:02
是不是
01:34:03
你看一望無際的大海
01:34:07
那海多寬你知道嗎
01:34:09
你不知道啊
01:34:11
對不對
01:34:12
我說老師的學問像海
01:34:16
若是我呢
01:34:17
好像拿水勺往海水一舀
01:34:21
這樣喝下去我就飽了
01:34:23
我的學問 只有一勺子的水而已
01:34:26
我的老師像那海
01:34:28
看有沒有膨風
01:34:29
國王被他 說得嘴巴開開不會回應
01:34:32
對不對
01:34:35
另外一次子貢
01:34:42
人家問他
01:34:45
說你的老師學問如何
01:34:53
他說我不知道
01:34:56
他說你不知道 你要怎樣拜他為師啦
01:35:00
你的老師 學問多少你不知道
01:35:02
你要如何拜他為師
01:35:05
他怎樣說呢
01:35:09
若是我的老師啊
01:35:11
像一片山林的樹木
01:35:16
我們這些學生若是要用
01:35:19
拿斧頭砍一棵拿來用
01:35:22
用不完
01:35:23
一棵木材用不完
01:35:25
以前蓋一間房子
01:35:26
以前那麼粗大
01:35:29
一棵木材 蓋一間房子用不完
01:35:31
砍一棵來用就用不完啦
01:35:34
一大片樹林那麼多
01:35:35
我怎麼知道 我的老師的肚子裡有多少
01:35:39
被他說 一個嘴巴開開不會回應
01:35:42
一次有一個來到就說
01:35:44
子貢你很會說話
01:35:47
你比你的老師還厲害
01:35:49
誇讚他比他的老師還厲害
01:35:51
回答他什麼話
01:35:53
我算什麼
01:35:56
我的學問像牆
01:35:59
若是我的牆壁 只到肩膀而已
01:36:04
在肩膀只要將頭一伸長
01:36:08
就看到廚房裡面去了
01:36:10
裡面都讓你看光了
01:36:12
就是我的肚子裡 都被你看光了
01:36:15
若我的老師的牆 有幾十丈高喔
01:36:20
你探也探不到
01:36:21
看也看不到啦
01:36:22
你若沒開他的門 就不能進去
01:36:25
要開他的門去客廳後廳
01:36:29
你有時會迷路
01:36:31
我的老師的學問 你無法捉摸
01:36:35
問的人嘴巴開開無法回應
01:36:37
所以他就是說前面奉上錢
01:36:42
後面在說他
01:36:44
說得一些人頭都暈了
01:36:46
孔子他的道會這麼弘揚
01:36:51
都是子貢的大功勞
01:36:53
只有他的功德算不完
01:36:55
說三千功
01:36:56
沒上三萬功還很那個了
01:36:59
對不對
01:37:00
他怎麼不會入大賢
01:37:02
你想想看就好
01:37:04
你想子路是一個莽夫
01:37:07
不過為了孔子在賭性命
01:37:09
他不是為了他自己 和別人吵架
01:37:13
也不是為了自己的利益
01:37:15
是要保護老師 保護這個道來犧牲
01:37:19
他怎麼不會入大賢
01:37:21
所以你就要知道這個理由
01:37:23
他是沒有辦法做佛啦
01:37:26
因為怎樣沒辦法做佛
01:37:29
我們到了聖人 才有佛的資格
01:37:31
對不對
01:37:31
他沒有辦法做佛
01:37:33
他還有一個缺點在
01:37:36
還有一個毛病在
01:37:37
不過到大賢就了脫生死了
01:37:39
有羅漢的資格
01:37:41
對不對
01:37:42
所以你就要知道說
01:37:44
一個人做事情 要用公的心不要用私心
01:37:51
雖然你壞脾氣是不好
01:37:55
不過你若是為了正義
01:37:58
並沒有什麼罪啦
01:38:00
為了正義
01:38:01
為了國家
01:38:02
為了地方
01:38:03
為了民眾捨身取義
01:38:06
這樣來說 你也是一個很偉大的人
01:38:09
你要看是什麼情形
01:38:11
我們一個人 發動的心要看情形
01:38:14
也有人問我說
01:38:15
老師啊人家在示威抗議
01:38:17
這是好還是壞
01:38:18
看你的心啊
01:38:20
我不會說好還是壞
01:38:21
要看你的心
01:38:23
你若為了你的私心
01:38:26
你都沒有功德啦
01:38:28
不但有時沒有功德還造罪
01:38:32
你若為了公眾
01:38:34
若這樣你沒有罪
01:38:36
要看是什麼情形對不對
01:38:38
你不能這樣對不對
01:38:40
不能去議論他
01:38:42
對不對
01:38:43
不過世間人 我敢說私心佔了一半以上
01:38:47
真正為了公眾很少
01:38:50
我說一個笑話給你聽
01:38:53
有一次有一條路
01:38:55
要拓寬嘛
01:38:57
要拓寬，因為要 來打中心點的樁
01:39:01
打了
01:39:04
這邊要拆房子
01:39:07
示威抗議
01:39:09
對面就在罵
01:39:11
很沒有功德啊
01:39:13
現在是為了大眾開一條路
01:39:16
在抗議什麼呢
01:39:17
這樣說也有理
01:39:20
對方這樣說也有理
01:39:22
但是後來測量路樁的關係
01:39:26
中心點打錯了
01:39:30
現在差好幾尺打過去
01:39:34
打過去換那邊
01:39:36
換那邊要拆
01:39:37
換那邊要拆 換那邊在示威抗議
01:39:40
這邊說是你說為了公眾
01:39:42
是你自己說的
01:39:43
現在抗議什麼
01:39:44
這叫做私心啦
01:39:47
這樣跟你說比較快
01:39:48
世間人 若不為了私心就好了
01:39:53
為了私心就不好了
01:39:56
不過世間人 我敢說大多數都是私心的
01:39:59
為了自己的利益
01:40:01
我說一個 最小的私心給你聽
01:40:05
最小的
01:40:06
那是我親眼看親耳聽到的
01:40:08
坐公車啦
01:40:09
台北坐公車
01:40:11
車子一到達
01:40:13
一些人都喜歡堵在車門口
01:40:16
那個人擠不進去嘛
01:40:19
很大聲就喊
01:40:21
裡面空空擠進去一點
01:40:23
擠進去一點
01:40:24
手一直撥
01:40:24
空空的擠進去一點
01:40:26
客人就一直擠 一直擠一直擠
01:40:29
現在他前腳踏在上面
01:40:32
車子不敢開走嘛
01:40:33
開走跌下去司機要賠命了
01:40:36
一隻腳已經踩在上面了
01:40:40
人家擠擠擠 現在後腳抬上來
01:40:44
手就撥後面的人
01:40:46
坐不下了 坐不下了坐下一班
01:40:49
這樣有沒有私心
01:40:52
前腳在上面後腳在下面
01:40:54
說裡面空空的
01:40:56
後腳抬上來說 坐不下坐下一班
01:40:58
這樣說有沒有私心
01:41:00
裡面空空的 後腳抬上來要說多擠幾個啦
01:41:03
後面多擠一個上來
01:41:05
這樣就公心
01:41:07
他不是啊
01:41:08
說坐不下你坐下一班
01:41:12
所以世間人 說這個人是好是壞
01:41:15
我都不敢評論
01:41:17
不知道他的心啊
01:41:20
人家也曾跟我說
01:41:21
哎喲有一個慈善事業
01:41:23
我的人都對事不對人的喔
01:41:25
有一個慈善事業 募錢做善事
01:41:29
這是有功德還是沒功德
01:41:33
看情形啊
01:41:34
我又不知道他的心
01:41:35
有功德或是 沒功德我怎麼知道
01:41:38
假使他真的為了要救眾
01:41:42
我募來的錢
01:41:43
我募十萬
01:41:45
布施十萬
01:41:46
募二十萬
01:41:47
布施二十萬
01:41:48
噢！他的功德很大
01:41:50
我敢說
01:41:51
若不是
01:41:53
我向人拿十萬
01:41:54
布施五萬
01:41:55
五萬放在口袋裡
01:41:57
那有什麼功德
01:41:58
若不要造罪就慶幸了
01:42:01
這樣你聽懂有就好了
01:42:04
所以世間人有功德沒功德
01:42:08
沒辦法看表面的啦
01:42:09
只有看他的心
01:42:13
才在了凡四訓 裡面一個問師父說
01:42:18
師父啊
01:42:20
我們罵人打人有罪嗎
01:42:24
他說我不知道
01:42:26
為什麼你不知道
01:42:28
假若他是疼惜他 要他好而罵他
01:42:33
像孔子罵子貢和子路這樣
01:42:36
這就是好的
01:42:38
你若要佔便宜 糟踏人而罵人
01:42:41
這樣你就有罪啦
01:42:43
他說師父啊
01:42:45
假使一個人個對人很老實
01:42:48
這樣好嗎
01:42:50
他說我不知道
01:42:52
為什麼不知道
01:42:53
假若他是敬老尊賢
01:42:56
你是老人家我尊敬你嘛
01:42:58
你是一個賢人我尊敬你嘛
01:43:00
這功德很大
01:43:02
假若你若是
01:43:04
你要利用人
01:43:05
那個人可以利用
01:43:07
很老實很有禮貌
01:43:09
拚命撒嬌東西送你
01:43:13
那就有罪了
01:43:15
對人家有禮也有好壞啊
01:43:18
罵人家也有好壞啊
01:43:20
所以才會佛家
01:43:21
你看十法界圖 寫一個心字在那裡
01:43:24
萬法由心造
01:43:26
做什麼都看你心的表現
01:43:30
你的心是不是 有善良的心或是惡心
01:43:35
你的心若公
01:43:37
用公道的心
01:43:38
用為了愛護眾人的心
01:43:41
功德很大
01:43:42
假若你自私自利 為了你的私心
01:43:45
無論你做什麼事情都有罪
01:43:47
這樣說比較快
01:43:48
不然你如何評論是好是壞
01:43:51
現在為了子貢 因為錢一直賺
01:43:56
有的說修行 應當是不能賺錢
01:43:58
當然嘍
01:43:59
你若要達到佛的境界
01:44:01
那當然不行
01:44:02
你若是說只要了脫生死
01:44:05
要做一個羅漢
01:44:06
聲聞果那是沒關係
01:44:10
例如說一個人 脾氣不好好嗎
01:44:14
你若像子路樣樣都為了道
01:44:17
不是為了他的私利
01:44:19
這沒關係啊
01:44:20
假若他要 佔便宜要打人要欺負人
01:44:23
像霸道 地方上的惡霸要欺負人
01:44:26
那就不行
01:44:28
你就不知道他的心 要怎麼說他是好是壞
01:44:31
所以有人問 什麼人脾氣不好這好還是壞
01:44:34
說我不知道
01:44:35
某人很老實這好還是壞
01:44:38
我說這我不知道
01:44:39
真的不知道
01:44:40
又不知道他的心
01:44:41
你要怎麼跟人家說知道
01:44:42
對不對
01:44:43
你隨便批評別人 這樣有罪呀
01:44:45
所以我都不敢 隨便批評事情
01:44:48
只有你知道他的心
01:44:50
才知道他有功德 還是沒功德
01:44:53
我們今晚說到這裡
01:44:55
對於下文我們下期再詳細分析
01:44:58
在座同修 大家晚安
01:45:03
我們今晚繼續上期所說的
01:45:11
因為這章關係到子貢
01:45:15
我上期也有引到 史記裡面說的
01:45:21
今天孔子周遊列國之間
01:45:27
他的道有辦法弘揚出來
01:45:31
可以說子貢功勞最大
01:45:35
因為子貢口才很好
01:45:40
所以有人批評 他的師父的時候
01:45:44
他都一一用他的口才 替他辯護
01:45:49
可以在各國諸侯 和所有的大人物
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都來感服孔子的道理
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晚上繼續來看 子貢的幾項辯論
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再來繼續本文
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你才會瞭解 本文裡面真正的意義
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在韓詩外傳 有一段文這樣說
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齊景公問子貢曰
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先生何師
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對曰，魯仲尼
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曰仲尼賢乎
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曰聖人也，豈直賢哉
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景公嘻然而笑曰
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其聖何如
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子貢曰，不知也
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景公悖然作色曰
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始言聖人，今言不知，何也
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子貢曰，臣終身戴天
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不知天之高也
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終身踐地
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不知地之厚也
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若臣之事仲尼
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譬猶渴操壺杓 就江海而飲之
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腹滿而去
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又安知江海之深乎
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景公曰 善豈其然，善豈其然
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對於這句話 我們來做一個詳細的說明
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齊國景公算是齊國的諸侯
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等於也是一個國王
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齊國的景公來問子貢
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說先生，你的老師是誰
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你拜老師，你的老師是誰
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子貢就說
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我的老師是魯國的仲尼
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仲尼是孔子的字號就對
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這景公就問他
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仲尼有很厲害嗎
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那時子貢馬上回答他
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他說我的老師是聖人
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不是只有很厲害而已
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只有厲害不算什麼
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我的老師是聖人
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景公嘻然
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什麼是嘻然
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雖然就是一種冷笑
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哼那個意思
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景公冷笑說
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你的老師是聖人
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聖人到什麼程度
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要問他的程度
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子貢回答他說不知道
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我不知道
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景公突然間生氣
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悖然，什麼是悖然
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臉拉下來
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作色就是面色難看
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翻臉就對
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景公突然間臉色大變
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你開頭說你的老師是聖人
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現在我問你 你說不知道
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什麼原因你說
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你欺君啊對不對
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我問你的老師 厲不厲害你說聖人
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我問你聖人程度如何
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你跟我說不知道
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你明明是欺君啊
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子貢就回答說
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現在說臣
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普通對君稱呼都說臣
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等於就是我
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我一輩子的頭上頂著天
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戴天就像天蓋住我
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不過我不知道這天多高啊
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到底天多高我不知道
01:50:21
我一輩子腳踩在地上
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我不知道這地多厚
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那是在列國時期 兩千多年前
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那時科學還未發達
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這是當時的譬喻
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若現在譬喻天是可以
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譬喻地就不能通過
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怎樣
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因為科學家 知道這地球有多大一個
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多厚知道呀
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但天呢 此時科學家還不知道
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科學家測量天上有星球
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光一閃爍有幾十萬光年
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光年速度多快你知道嗎
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光在跑
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一秒鐘地球跑七圈半
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幾十光年
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光跑要跑幾十萬年
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看天有多高
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真的是現在 科學家還無法測量
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這樣跟你說比較快
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他說我一輩子頭頂戴天
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不知天多高呀
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我一輩子腳踩地
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我不知地多厚呀
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我今天拜我的老師仲尼
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譬如現在舉一個譬如
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好像什麼 好像我很口渴
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壺什麼叫壺
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壺就像茶壺
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裝酒就是酒壺
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裝茶就是茶壺
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裝水就是水壺
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好像水瓶
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杓就是杓子
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我們舀水的杓子
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我拿這個壺杓來到江海
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舀一杓子水
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喝下去肚子飽了
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腹滿就是肚子飽了
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我就走了
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我怎麼知道 這江海到底多大多深
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這個水多少我不知道呀
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話說起來就是
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我的老師的肚子 像江海一像
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我和我的老師 只學一點點的道理
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你誇讚我很厲害
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我只有學一點道理而已
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我的老師 到底肚子裡有多少
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他在說聖人
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他的學問 到底多少我不知道
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景公聽到這句話就說 善豈其然，善豈其然
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啊！實在是真的 你的老師很厲害就對
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沒有辦法去測量
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這就是子貢厲害的地方
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