論語 61

弘道紀行

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論語 61

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 對於說敬鬼神而遠之
00:02:19 在禮記裡面這樣說
00:02:22 現在來看禮記第三十表記
00:02:32 子曰事鬼神而遠之
00:02:39 近人而忠焉
00:02:45 禮記第三十表記篇這樣說
00:02:54 子曰就是孔子這樣說
00:02:58 說你今天在要奉事鬼神
00:03:04 但是要疏遠
00:03:08 親近人要忠
00:03:14 這個忠你要知道意思
00:03:19 什麼叫做忠
00:03:22 孟子滕文公章句上這樣說
00:03:29 教人以善謂之忠
00:03:36 教人行善這就是忠
00:03:42 我也是忠啊
00:03:44 教你行善就是忠
00:03:47 不是說要為國盡忠
00:03:50 那個忠
00:03:53 教人做好事
00:03:56 報人走好路這個都是忠
00:04:02 辭海這樣說
00:04:05 忠教人以善是竭誠教人也
00:04:14 說到忠
00:04:17 就是教人行善
00:04:21 教人行善是要真誠
00:04:25 實在的誠意去教人
00:04:30 不是那個不情願教的
00:04:35 要真心真意去教
00:04:40 再接下去
00:04:44 這一章還有一句
00:04:47 同一頁
00:04:50 問仁
00:04:54 曰仁者先難而後獲
00:05:03 可謂仁矣
00:05:07 樊遲剛才問智慧
00:05:11 現在接著問說什麼叫做仁
00:05:20 孔子這樣說
00:05:23 說若是要做有仁的人
00:05:30 無論什麼困難最先擔起來
00:05:38 這就是仁
00:05:42 通常若困難的事情都推給別人
00:05:48 最難做的你擔起來
00:05:51 承擔起來
00:05:54 輕鬆做的讓別人做
00:05:58 辛苦的我擔起來輕鬆的給你
00:06:02 這個就仁了
00:06:06 對於本文來看皇侃先生的說明
00:06:11 樊遲又問為仁
00:06:17 獲得也
00:06:21 言臣必先歷為難事
00:06:26 而後乃可得祿報
00:06:32 則是仁也
00:06:35 若不先勞事而食
00:06:39 則為不仁
00:06:43 這個食是什麼
00:06:45 食不是吃
00:06:48 我們來看辭海
00:06:51 食祿也
00:06:56 祿若今月奉也
00:07:01 這個食就是祿
00:07:05 祿就是現在的月奉
00:07:09 月奉就是說月薪啦
00:07:13 人說工作工作
00:07:16 這個食就是月奉
00:07:25 樊遲剛開始問智慧
00:07:30 進一步問這個仁德
00:07:37 獲的意思就是得
00:07:41 說我們當做工作的人
00:07:46 一定要先做困難的事情
00:07:51 人家不要做的我先撿起來做
00:07:57 這樣你今天做工作才有價值
00:08:05 這樣就是仁了
00:08:09 假使你沒有想要做那個辛苦的事情來工作
00:08:15 這樣就是不仁
00:08:24 若說這個仁
00:08:27 剩一點點時間
00:08:29 再寫沒有時間
00:08:32 我舉一個例子
00:08:37 有一次
00:08:39 我在四樓花園坐
00:08:45 一些這些師兄弟跟我坐在那裡聊天
00:08:53 其中有一位董級的
00:08:57 不能說名字啦
00:08:58 我們又不是要說是非說名字就沒有用
00:09:04 人家叫他董仔他就高興了
00:09:07 不叫他董仔他不爽啊
00:09:11 跑去那些花盆看一看
00:09:17 花盆下面有一些樹葉
00:09:24 來到了就喊
00:09:27 不就趕快去掃
00:09:30 叫那些比較老實的
00:09:34 比較沒有職務的人
00:09:38 我聽到這樣喊
00:09:40 剛好有後面有一支掃把
00:09:43 我掃把拿來掃
00:09:46 老師你不要掃啦
00:09:49 叫那些下面的人掃就好了
00:09:54 我說你當領導人
00:09:57 沒有當模範給人看
00:10:00 人家叫你董仔你那麼神氣哦
00:10:03 你沒有當模範給人家看
00:10:05 光是出聲就要當領導人
00:10:09 被我說一得臉色大變
00:10:12 面子掛不住
00:10:15 就這樣丟臉快跑下來下面
00:10:21 困難的事情沒有想要先拿起來做
00:10:26 要說什麼仁
00:10:29 半點仁也沒有
00:10:33 若說仁
00:10:36 當面誇獎他他較不好意思
00:10:39 像前任的理事長黃贊祥就有資格
00:10:45 哇要打掃道場
00:10:50 褲腳捲起來
00:10:53 汗流得一身
00:10:56 水這樣潑這樣洗
00:10:59 董級的站在那裡手叉著在那裡看
00:11:04 看了也火大
00:11:09 那個就有仁啦
00:11:12 好的我說名字
00:11:15 若不好的我不會說名字
00:11:19 話說到這裡時間到了
00:11:24 引證還有
00:11:28 重要的呂純陽祖師的解釋還沒說
00:11:35 明天再來開講
00:11:38 今晚大家很辛苦
00:11:41 我話說不順暢
00:11:42 大家不嫌棄
00:11:44 大賢大德大家晚安
00:11:49 我們現在翻一百四十六頁
00:11:57 不然現在開始
00:12:00 樊遲問知
00:12:05 子曰務民之義
00:12:09 敬鬼神而遠之
00:12:13 可謂知矣
00:12:16 我們這句話已經解完了
00:12:23 現在看下文
00:12:26 問仁
00:12:29 曰仁者先難而後獲
00:12:36 可謂仁矣
00:12:39 對於本文
00:12:41 昨天我們有解釋皇侃先生的說明
00:12:47 今晚來看程子的說法
00:12:51 看怎麼樣
00:12:53 又曰先難克己也
00:13:01 以所難為先
00:13:05 而不計所獲
00:13:11 仁也
00:13:14 程子這樣說
00:13:19 前面問一句現在這又曰就是又再問
00:13:27 他說先難這句話
00:13:32 就是克己苛薄自己
00:13:39 就是這個…
00:13:41 克自己就要困難的自己先做
00:13:46 沒有計較我有官位沒有官位
00:13:54 這個就是仁
00:13:58 人家在問我說修行要怎麼修
00:14:06 修行是有三種
00:14:12 最高的境界
00:14:17 克己利人這就是菩薩
00:14:25 第二個階級
00:14:28 就是利人利己這就有辦法做到阿羅漢
00:14:38 第三就是利己利人
00:14:44 利人利己跟利己利人不同
00:14:51 利人做事情先考慮別人
00:14:58 別人優先我排第二個
00:15:04 這就有羅漢的資格
00:15:07 若利己利人呢
00:15:11 我要賺錢啊
00:15:14 有賺錢剩的再拿來布施
00:15:21 這個就有資格走到三善道
00:15:28 三善道就是要做神做人阿修羅
00:15:35 最惡劣的就是克人利己
00:15:44 別人死沒關係我若能活就好了
00:15:51 做那個不道德的生意
00:15:54 做工偷工減料
00:15:59 做藥做那個假藥
00:16:03 吃死你家的事情
00:16:07 這就是到三惡道去了
00:16:10 三惡道就是畜生餓鬼地獄
00:16:18 所以修行三個階級
00:16:23 人道天道了脫生死
00:16:31 所以現在程子解釋這樣子
00:16:37 接著來看范寧先生的解釋
00:16:44 困難之事
00:16:47 則為人先
00:16:52 獲功之事
00:16:55 而處人後
00:16:58 則為仁矣
00:17:04 說若困難的事情
00:17:09 自己先做
00:17:11 比別人做在先
00:17:16 要若要得到功勞的事情
00:17:20 為了為功要討升官的事情
00:17:25 就排在人家的後
00:17:29 這樣就是仁啊
00:17:33 世間人沒有功
00:17:38 自己沒有功勞而想要當官
00:17:45 實在是要自己先做再想當官
00:17:53 現在的時代沒辦法了
00:17:59 我以前還沒光復就出生了
00:18:07 我讀書讀日本書
00:18:11 有的說你吃日本屎
00:18:15 你日本精神
00:18:18 日本精神有什麼壞
00:18:21 日本一個俗語說
00:18:24 (日文)
00:18:30 站在東邊沒有換方向站十年
00:18:37 這是描寫
00:18:40 找工作就一間工廠做下去
00:18:48 做到退休
00:18:53 我教我兒子我兒子就有辦法了
00:18:57 我兒子在同榮
00:19:01 當阿兵哥回來就去工作
00:19:05 從工人做起做到經理
00:19:09 做到退休
00:19:13 退休別的公司馬上僱他
00:19:18 好人才有人要他啊
00:19:23 現在的人埋怨沒有工作
00:19:28 沒有工作什麼原因
00:19:32 你讀書讀到背後了
00:19:38 若好人才
00:19:41 學校還沒畢業
00:19:44 人家就來僱了
00:19:46 你若畢業來我們那裡
00:19:50 你若讀書讀到背後
00:19:55 送人都不要
00:20:00 我那天看一個報紙
00:20:03 說失業很多
00:20:06 讀大學又失業
00:20:11 現在讀大學還輸以前一個中學畢業的
00:20:20 說了你要不要信隨便你
00:20:24 光是說我的外孫女
00:20:28 我女兒的女兒
00:20:30 外孫
00:20:34 大學讀外文系讀日語
00:20:42 學校畢業之後
00:20:45 來找這個外公
00:20:47 我問他兩句日語不會回答
00:20:53 你讀外文系讀日語
00:20:57 我問你你不會回答
00:21:00 你突然問我我怎麼會知道
00:21:03 也讓我稍微想一下
00:21:06 看差勁不差勁
00:21:11 讀書讀到哪裡去不知道
00:21:16 像報紙刊登
00:21:19 讀書吃東西
00:21:23 讀書在打瞌睡
00:21:25 那個讀有什麼書
00:21:29 若真的好人才不怕沒工作
00:21:34 那天報紙說的
00:21:39 說沒有工作
00:21:42 老闆在找不到技術人員
00:21:49 工廠真正欠很多要用的人
00:21:55 沒得僱用
00:21:58 都沒有實力
00:22:01 現在打聽打聽打聽一個有實力的
00:22:06 要僱用他
00:22:08 他說你工廠在哪裡
00:22:12 好比我人住在宜蘭
00:22:15 說我工廠在蘇澳
00:22:18 月薪多少
00:22:20 說多少
00:22:22 我不要
00:22:24 他要什麼
00:22:26 工作少月薪多離家近
00:22:33 這樣才要
00:22:36 離家太遠不要啊
00:22:39 月薪少也不要
00:22:41 工作太多也不要
00:22:44 你哪有辦法工作
00:22:48 你想也知道
00:22:50 所以難怪現在沒有工作的人很多
00:22:55 老闆請不到員工的也很多
00:23:01 大學畢業
00:23:04 叫他做粗工沒辦法
00:23:07 粗的擔不起
00:23:11 細的做不來
00:23:14 這樣哪有辦法
00:23:17 所以你今天不用怕沒有工作
00:23:23 先困難的事情先做
00:23:28 要當官放在後面
00:23:33 我兒子我也這樣教他
00:23:37 我兒子當初去同榮做什麼
00:23:43 做工人
00:23:45 那個魚整箱這樣抱
00:23:48 抱到手都脫皮
00:23:52 這樣慢慢做做好幾年
00:23:55 才升做課長
00:23:58 課長才晉升主任再升經理
00:24:05 做到退休別的工廠馬上再僱他
00:24:11 怕你沒辦法做啦
00:24:15 若有辦法做你怕沒工作
00:24:19 你若說我做工友開始
00:24:24 大家都有工作
00:24:28 以前日本三菱公司
00:24:35 那很有名哦
00:24:37 Mitsubishi 三菱公司
00:24:42 他的兒子大學畢業
00:24:49 普通人我說這個公司這麼大間
00:24:57 隨便拉自己的兒子當經理就好了
00:25:02 他不是
00:25:04 把他帶去鄉下地方
00:25:09 一個小公司
00:25:14 拜託老闆說我兒子希望你照顧他
00:25:22 在這裡工作
00:25:26 這個小公司想說他大公司
00:25:31 大公司的公子來這裡工作
00:25:35 不敢怠慢
00:25:38 說做什麼做會計主任
00:25:45 他父親也不知道
00:25:48 經過幾個月
00:25:52 要去看他
00:25:54 看他兒子坐在主管的椅子
00:25:59 只有算錢而已
00:26:03 去找老闆
00:26:05 說兒子我要帶回去
00:26:09 枉費我交待你
00:26:13 你今天當這個會計主任
00:26:17 是你的兒子才有辦法當主任
00:26:23 若普通人就當工友
00:26:27 我就是希望在這裡當工友
00:26:32 若要當會計主任
00:26:36 我公司經理給他做就好了
00:26:42 我就是要他吃苦
00:26:46 以後若當老闆
00:26:49 才知道工人的可憐
00:26:53 他若沒有吃苦
00:26:55 公司若讓他管理
00:26:58 變成花花公子哪有用
00:27:04 這個就是厲害的人
00:27:07 普通的人就要兒子當主任當經理
00:27:14 都想那個方法
00:27:19 人就吃苦才有用
00:27:23 先難而後獲
00:27:31 我們現在工作我不懂
00:27:35 我已經老了
00:27:37 日本時代
00:27:41 算珠算算盤打算盤
00:27:48 要考試要錄取一個會計
00:27:55 大家算盤擺在面前
00:28:00 老闆要考試
00:28:03 說一加一多少
00:28:10 大家手馬上舉起來
00:28:13 二二
00:28:16 沒有用
00:28:18 一個很勤勞
00:28:21 算盤珠子打一個再打一個
00:28:26 二
00:28:28 老闆說你對了
00:28:31 你這麼小心
00:28:34 一加一你算盤再打下去
00:28:39 這是打算盤考試不是速記
00:28:46 所以這樣就錄取
00:28:49 現在不行了
00:28:51 現在第一就靠人事
00:28:56 後面山若高就有官可以做
00:29:01 第二靠錢啦
00:29:03 有錢不用煩惱
00:29:06 有錢穩有官可當
00:29:11 我不是說全部哦
00:29:15 很正氣的人也有
00:29:19 現在是說大多數
00:29:24 所以范寧先生才這樣說
00:29:29 困難的事情
00:29:33 我拚別人的前面
00:29:37 別人不要做我先做
00:29:41 若要討功升官的事情
00:29:46 我跟在人的後面
00:29:50 這就是仁啊
00:29:54 大家說要做仁
00:29:56 這個就是仁
00:30:00 呂純陽祖師這樣說
00:30:06 凡事利己為易
00:30:11 利人為難
00:30:15 樊遲又問
00:30:18 何為可謂之仁耶
00:30:23 故曰問仁也
00:30:28 曰者孔子答之也
00:30:34 仁者先難而後獲
00:30:39 可謂仁矣者
00:30:42 獲者得也
00:30:46 言為官者先從事於富國利民
00:30:55 以其功而得其祿
00:30:59 是先難而後獲之義
00:31:05 若能如此
00:31:08 則可謂仁
00:31:12 故曰可謂仁矣
00:31:16 此乃君子為官之道
00:31:22 小人則反是
00:31:25 無功而受祿
00:31:29 先獲而後難
00:31:32 利己為先
00:31:35 利人為後
00:31:38 若勞事一分則求十分之福報
00:31:44 時人皆如此
00:31:47 樊遲問仁
00:31:50 孔子因時施教
00:31:54 以先難而後獲
00:31:58 可謂仁一語
00:32:01 教授樊遲亦可教化世人之用也
00:32:19 現在呂純陽祖師這樣說
00:32:24 無論做什麼事情
00:32:28 要利益自己很容易啊
00:32:34 我若賺錢別人死掉沒關係
00:32:37 這大家也都會做
00:32:40 若說利益別人很困難了
00:32:47 別人先設想自己放後面
00:32:53 這個很困難
00:32:56 這樊遲又再問孔子
00:33:03 說什麼叫做仁
00:33:08 所以才說問仁
00:33:12 曰這句話就是孔子回答他的
00:33:19 仁者先難而後獲
00:33:23 可謂仁矣這句話
00:33:27 獲就是得到
00:33:30 說你今天要去當官
00:33:35 要最先想來富國利民
00:33:42 國家要怎麼讓他強
00:33:45 百姓要怎麼得到利益
00:33:49 就將這個功勞來得到俸祿
00:33:57 這個就是先難而後獲
00:34:01 最先為國家設想
00:34:04 為百姓設想
00:34:07 這個就是先難而後獲
00:34:12 假使若這樣做
00:34:15 這個就說叫做仁
00:34:19 所以才說可謂仁矣
00:34:24 這乃是君子當官的道理
00:34:31 若小人就相反
00:34:36 沒有功勞想要當大官
00:34:42 先得到困難把它放在後面
00:34:48 為國家你的事情
00:34:52 為百姓我肚子先飽
00:34:59 利己為先
00:35:02 自己先吃飽吃剩的才給別人吃
00:35:11 若說到做事情若做一分
00:35:16 就要求十分的福報
00:35:23 在戰國時代都是這樣子
00:35:27 國家亂啦
00:35:29 國家亂情形都是這樣
00:35:35 這個樊遲來問這個仁
00:35:39 孔子是看時機來教導
00:35:44 用到這個先難而後獲可謂仁這句話
00:35:51 就是要教樊遲
00:35:55 順便教化世間人
00:36:00 說做事情要把困難的事情先做
00:36:08 利益自己放最後
00:36:15 現在接下去看下文
00:36:19 一百四十七頁
00:36:27 子曰知者樂水
00:36:33 仁者樂山
00:36:39 這個字不能讀作樂
00:36:42 樂就是快樂
00:36:46 不能讀作「樂」
00:36:48 樂就是音樂的樂
00:36:51 這個讀作「樂」
00:36:53 樂就是喜好喜歡
00:37:01 說有智慧的人喜歡看這個水
00:37:09 有仁德的人喜歡看山
00:37:17 所以大家想說老師你是怪人
00:37:22 吃飽常常跑山莊
00:37:26 坐在窗戶下看溪看山
00:37:31 常常看看不膩
00:37:35 你就不知道道理
00:37:38 對於這個文
00:37:41 我們現在來看朱熹夫子的解釋
00:37:46 樂喜好也
00:37:52 知者達於事理而周流無滯
00:38:01 有似於水故樂水
00:38:08 仁者安於義理而厚重不遷
00:38:17 有似於山故樂山
00:38:27 朱熹夫子這樣說
00:38:31 這個樂字就是喜歡愛
00:38:38 這個不能讀作知讀作智
00:38:42 現在下面多寫一個日字
00:38:45 知的人就通達事理
00:38:52 事理就是無論後天先天全部都知道
00:39:00 但是周流無滯
00:39:06 滯就是阻塞住
00:39:09 周流就好像打圈圈
00:39:13 一直轉一直轉沒有休息
00:39:18 好比像這個水
00:39:23 水跟萬物
00:39:26 可以融為一體
00:39:30 水利萬物
00:39:34 什麼都要水
00:39:38 你若加藥變藥水
00:39:43 你若用毒變毒藥水
00:39:48 你若加果汁變果汁的水
00:39:56 做酒變酒
00:39:59 你加什麼就有辦法融為一體
00:40:04 有智慧的人
00:40:08 就是有教無類
00:40:12 好比像什麼都能在一起
00:40:16 不會去得罪人
00:40:18 所以才有喜歡水
00:40:23 若仁者
00:40:27 安於義理
00:40:30 什麼叫做義理
00:40:33 義理就是道理
00:40:37 就我們三字經說的
00:40:40 人不學不知義
00:40:45 人若沒有學不知道道
00:40:50 義就是道
00:40:52 義理就是道理
00:40:55 仁的人安在這個道理
00:41:02 而且厚又重不會遷
00:41:06 好比像一座山
00:41:09 推也不動
00:41:13 而且好比人安如泰山
00:41:21 你誇獎我也這樣
00:41:24 你嫌也一樣啊
00:41:28 所以好像一座山
00:41:34 所以仁的人才有喜歡山
00:41:40 再進一步來看包咸先生的說明
00:41:51 知者樂運其才知
00:41:57 以治世如水流而不知已
00:42:07 仁者樂如山之安固
00:42:14 自然不動而萬物生焉
00:42:20 這個字要注意
00:42:23 辭海這樣說
00:42:26 已止也
00:42:30 詩鄭風風雨雞鳴不已
00:42:45 這個字讀作已
00:42:49 你若沒有出頭讀作己
00:42:54 自己的己
00:42:56 你若寫較上面讀作巳
00:43:03 十二地支的巳
00:43:07 才說開口己合口巳半口已
00:43:16 已的意思就是停止
00:43:21 引到詩經鄭風風雨篇這樣說
00:43:32 說雞在啼不停止
00:43:38 雞在那裡咕咕咕一直啼
00:43:41 啼不停止
00:43:43 叫做雞鳴不已
00:43:48 現在來看包咸先生的解釋
00:43:57 包咸是漢朝的學者
00:44:02 他說有知知者
00:44:07 有智慧的人喜歡運用他的才智
00:44:16 來統治世間人
00:44:21 好比像水在流不知道要停止
00:44:29 水流不停止的
00:44:33 你看這個土把它潑下去
00:44:36 它也跑往低的去
00:44:40 碰到壁它彎一下也再走
00:44:45 那水不會停止
00:44:48 除非就是死窟
00:44:51 就變臭水窟
00:44:53 不然它不會停止
00:44:56 臭又窟是臭又窟
00:44:59 它也鑽到地下去
00:45:03 所以才說好像水在流不知道停止
00:45:11 若是仁的人
00:45:15 喜歡這個山安然自在堅固
00:45:24 它自然不會動
00:45:27 萬物都生在那
00:45:31 山上樹木草動物
00:45:36 甚至我們人蓋房子蓋在山上
00:45:40 萬物都是山在包容
00:45:46 這是包咸先生
00:45:49 包咸是漢朝的學者
00:45:54 再接下去看邢昺先生說明
00:45:59 知者樂水者
00:46:03 樂謂愛好
00:46:07 言知者性好運其才知以治世
00:46:17 如水流而不知已止也
00:46:23 仁者樂山者
00:46:27 言仁者性好樂如山之安固
00:46:34 自然不動而萬物生焉
00:46:43 邢昺先生這樣說
00:46:47 說知者樂水這句話
00:46:52 樂就是愛好
00:46:55 愛好跟剛剛說明喜好一樣
00:47:02 說有智慧的人
00:47:05 他的性情很愛運用到他的才智來治理世間人
00:47:16 好比像水在流不知道停止
00:47:25 仁者樂山這句話
00:47:30 說有仁德的人
00:47:33 他的性情很愛像山那種的安然自在堅固
00:47:42 自然不動
00:47:45 但是萬物都生在這個山裡
00:47:53 今晚說到這裡時間也差不多
00:47:59 下文等到下一趟再來說
00:48:03 列位師兄弟大家晚安
00:48:11 我們今晚從一百四十七頁開始
00:48:27 現在來唸
00:48:29 子曰
00:48:32 智者樂水
00:48:36 仁者樂山
00:48:40 對於這句話
00:48:42 上期我們有引朱熹包咸邢昺先生等說明
00:48:51 今晚來看皇侃先生的說法
00:48:55 云智者樂水者
00:48:59 此明智性也
00:49:03 水流動不息之物也
00:49:08 智者樂運其智
00:49:12 如流水之不息
00:49:15 故樂水也
00:49:19 云仁者樂山者
00:49:23 此即明仁者之性
00:49:27 山者不動之物也
00:49:30 仁者之性願四方安靜
00:49:36 如山之不動
00:49:39 故云樂山也
00:49:46 皇侃先生這樣說
00:49:49 說有智慧的人喜歡這個水
00:49:57 這就是明白智慧的性質
00:50:03 水是流動不休息的東西
00:50:09 有智慧的人
00:50:11 喜歡運用他的智慧
00:50:15 好比像流水不休息
00:50:19 所以才說樂水
00:50:23 現在說仁者樂山這句話
00:50:27 這就明白仁的人的性
00:50:32 山是如如不動的東西
00:50:37 仁者的性希望四方安靜
00:50:43 好比像山的不動
00:50:47 所以才說樂山這句話
00:50:52 現在最後來看呂純陽祖師的評論
00:50:59 知者何以樂於水耶
00:51:05 孔子嘗言夫水者君子比德焉
00:51:15 老子亦言上善若水
00:51:21 釋迦以佛法喻之為法水
00:51:28 是知有智慧之聖者
00:51:33 皆樂於水也
00:51:37 故曰知者樂水也
00:51:42 仁者何以樂於山耶
00:51:46 山不動而能容萬物
00:51:52 孔子嘗言夫山者萬物植焉
00:51:57 植者容萬物生長而不拒之義
00:52:08 有仁德之聖者
00:52:11 性安謐不動心
00:52:15 心胸廣大能容萬事
00:52:21 如山之不動而能容萬物也
00:52:27 有生生不息之仁心
00:52:30 如山之容萬物生長而不拒之量
00:52:38 故曰仁者樂山也
00:52:43 這裡面有五個注解首先來做一個說明
00:52:55 注解第一大戴禮記勸學第六十四
00:53:04 子貢曰夫子見大川必觀何也
00:53:12 孔子曰夫水者
00:53:17 君子比德焉
00:53:21 與之而無私似德
00:53:27 所及者生似仁
00:53:32 其流行庳下
00:53:35 倨句皆循其理似義
00:53:40 其赴百仞之谿不疑似勇
00:53:46 受惡不讓似貞
00:53:52 包裏不清以入
00:53:54 鮮潔以出似善化
00:53:59 必行量必平似正
00:54:04 盈不求概似厲
00:54:10 是以見大川必觀焉
00:54:17 現在這篇就跟我們說得很清楚
00:54:26 現在我們詳細來做一個說明
00:54:44 大戴禮記勸學第六十四篇這樣說
00:54:53 子貢是孔子的大弟子
00:54:59 他問說老師
00:55:01 夫子等於老師
00:55:04 說老師你看到這個大溝
00:55:08 就停腳看不休息
00:55:12 是什麼原因
00:55:16 孔子跟他說
00:55:19 說你要知道水是跟君子比道德
00:55:27 它水可以普遍社會沒有私心
00:55:36 水好人也給他壞人也給他
00:55:42 不會說你好人我水才要給你
00:55:45 壞人不給你
00:55:46 不會這樣子
00:55:49 好像很有德行
00:55:52 水若到的地方一定會生存
00:55:59 好像很有仁
00:56:02 不信的話世間人沒有火不會死
00:56:10 沒水就要死
00:56:13 沒火怎麼會不會死
00:56:17 可以吃生的啊
00:56:20 你水果也可以吃生的
00:56:23 菜也可以吃生的
00:56:27 肉也可吃生的
00:56:29 你看生魚片
00:56:32 生魚生肉都吃生的
00:56:35 古代都還沒有火的時候
00:56:41 大家都吃生的
00:56:45 古代是為什麼沒有火
00:56:48 古代人不會研究火
00:56:53 研究這個火就是燧人氏
00:57:01 有一次火燒山
00:57:06 這個燧人氏入山裡
00:57:12 那個野獸被火燒死
00:57:15 聞到很香剝肉來吃
00:57:20 比吃生肉還好吃
00:57:24 這個肉若用火燒過
00:57:27 很好吃
00:57:30 才要發明火
00:57:33 發明火要怎麼發明
00:57:37 他看起大風
00:57:40 樹枝跟樹枝相磨擦
00:57:44 磨擦生熱就這樣起火
00:57:49 燧人氏才研究用那個木材
00:57:55 曬得很乾用一個硬材
00:58:00 尾巴把它削尖用手轉
00:58:06 轉得熱了就起火
00:58:10 火從那來的
00:58:13 上古的時候沒有火
00:58:16 除非火山燒之外
00:58:22 所以呢
00:58:26 我們這個水若到來人會生
00:58:33 你看人沒有火還能生活
00:58:38 若沒有水呢
00:58:40 不信我們這裡如果說停水三天
00:58:45 爬上牆了
00:58:48 沒有水不行
00:58:51 肚子若餓沒東西可以吃
00:58:54 喝水還不會死
00:58:58 若樹木草遇到乾旱
00:59:04 樹木草死光光
00:59:08 不信的話花盆…
00:59:11 你若幾天沒澆水都乾掉
00:59:16 所以說所及就生
00:59:22 好像很有仁
00:59:25 水在流都向下面
00:59:31 無論直的無論歪的
00:59:35 這不能讀作句
00:59:37 要讀作鉤
00:59:38 倨句就是直跟彎
00:59:43 都循那個理
00:59:45 水在流水溝若彎跟著彎
00:59:50 若直跟著直
00:59:52 都不會忤逆人
00:59:55 好像很有義
00:59:58 來到百仞的溪
01:00:03 一仞剛好七尺
01:00:06 百仞剛好八百尺
01:00:09 那個瀑布
01:00:10 水好像瀑布就這樣流下去
01:00:16 它不會去懷疑
01:00:21 好像很勇敢
01:00:25 受到骯髒不會去推辭
01:00:31 你去洗衣服變臭水
01:00:35 它不怕也照常去
01:00:39 好像真正貞潔
01:00:45 有東西髒了把它放到水裡洗
01:00:51 乾淨的拿出來好像善化
01:00:58 說道理給人聽
01:01:00 說了之後那個人惡變成善
01:01:05 好像髒的下去乾淨的拿出來
01:01:12 它水最公平
01:01:17 你要不要相信嗎
01:01:20 水沒有高低階
01:01:24 我們路有高低階
01:01:27 水沒有高低階
01:01:30 若要蓋房子的人
01:01:34 一定要打地基
01:01:38 地基打就要平
01:01:42 地基若打不平
01:01:44 房子歪一邊了
01:01:47 地基要打平要怎麼打
01:01:51 要用水秤
01:01:53 用一個橡皮管把它放水
01:01:58 這邊板子打下去
01:02:00 這邊板子打下去
01:02:02 這個水秤靠過去
01:02:05 看這個水多高做記號
01:02:09 四邊的板子記號做下去
01:02:13 這些板子地基打下去
01:02:16 平平的
01:02:20 可以說水是最公平的
01:02:27 叫做量必平
01:02:31 好像很正氣
01:02:34 盈不求概
01:02:39 好比像真正公正不會貪心
01:02:48 說概年輕人不懂
01:02:55 老的人才曾看過
01:02:59 我們要量米
01:03:01 量豆子或是要量麥
01:03:07 要用斗斗舀起來要用斗概
01:03:13 用一支圓圓的木材
01:03:19 現在裝滿就這樣概下去
01:03:24 就平平的
01:03:28 若沒有那個斗概
01:03:31 有的太尖了
01:03:35 有的陷一個洞
01:03:37 現在這樣概下去
01:03:40 沒滿啊中間陷一洞
01:03:44 就要抓一點再添下去
01:03:46 這個概就是剛剛說的
01:03:50 豆子米麥子都要用斗概來概
01:03:55 而水呢
01:03:56 水不必用概
01:04:00 水若滿就流掉了
01:04:05 所以我們人不會貪心
01:04:08 就好像不必用斗概
01:04:13 守本份不會說貪的心跑出來
01:04:22 好比真正正氣
01:04:25 就是這樣我看大溝一定要看這個水
01:04:34 水好處很多
01:04:37 注解第二
01:04:40 因為這個說老子說上善若水
01:04:47 世間上善沒有比水還要善
01:04:53 那個文很長
01:04:55 怕黑板寫不下
01:04:57 所以這個暫時把它省略掉
01:05:03 再作專題來說明
01:05:08 注解第三佛學大辭典這樣說
01:05:14 法水
01:05:16 妙法能洗煩惱之塵垢
01:05:21 故譬以水
01:05:25 無量義經曰
01:05:28 法譬如水能洗垢穢
01:05:34 其法水亦復如是
01:05:39 能洗眾生諸惱垢
01:05:45 金光明經曰
01:05:48 欲火熾然惟願世尊
01:05:54 賜我慈悲清涼法水
01:05:58 以滅是火
01:06:01 智度論五曰
01:06:04 諸菩薩如雲能雨法水
01:06:13 往生要集下末曰
01:06:18 若人有憍心自高
01:06:22 則法水不入
01:06:29 佛學大辭典這樣說
01:06:32 什麼叫做法水
01:06:36 妙法奧妙的道理
01:06:40 會洗我們人的煩惱這些骯髒
01:06:46 所以才譬喻叫做水
01:06:51 無量義經這樣說
01:06:55 法把它譬如叫做水
01:07:00 就是能洗骯髒
01:07:03 水能洗骯髒
01:07:05 這個道理
01:07:08 法水就是道理
01:07:10 道理也一樣啊
01:07:13 會洗我們人所有的煩惱的骯髒
01:07:20 金光明經這樣說
01:07:24 說我們人的欲火熾烈然燒
01:07:29 貪欲的火看這樣也要看那樣也要
01:07:33 希望佛祖你賜我慈悲清涼的法水
01:07:42 你說一些道理給我聽
01:07:45 可以能夠滅這個貪的欲火
01:07:51 智度論第五卷這樣說
01:07:57 修菩薩行很多
01:08:02 如雲就是說很多
01:08:06 有辦法來好比像下雨一樣
01:08:14 有這個雲就有雨
01:08:16 就下法水
01:08:18 好比像修菩薩行的人
01:08:21 你要出去講道理感化世間人
01:08:26 往生要集下卷的末這樣樣說
01:08:32 假使若有人驕傲眼光高
01:08:40 道理聽不進去
01:08:43 我們人若驕傲啦眼光高的人
01:08:47 你說道理給他聽他不相信
01:08:50 好比像沾到瀝青用水洗不乾淨一樣
01:08:57 注解第四韓詩外傳這樣說
01:09:05 問者曰
01:09:07 夫仁者何以樂於山也
01:09:13 孔子曰
01:09:15 夫山者萬民之瞻仰也
01:09:22 草木生焉萬物植焉
01:09:27 飛鳥集焉走獸休焉
01:09:32 四方益取與焉
01:09:35 國家以寧
01:09:37 此仁者所以樂於山也
01:09:44 有一個人來問孔子
01:09:49 說什麼叫做仁
01:09:55 很愛這個山的原因
01:09:59 孔子回答他
01:10:02 說你知道這個山
01:10:06 萬民…
01:10:09 瞻仰就是抬頭這樣看
01:10:12 山高嘛抬頭看它
01:10:15 若聖人的話大家都很羨慕
01:10:21 草樹生在山上
01:10:28 能容納萬物
01:10:32 鳥群都集中在山
01:10:37 那些虎豹獅野獸都在山上休息
01:10:46 四方的人
01:10:50 去山上營生打獵砍樹採藥栽種
01:11:00 這樣國家就可以得到安寧
01:11:04 這就是仁的人喜歡愛這個山的原因
01:11:12 我們要知道古代跟現在不同
01:11:18 在這個四書裡面
01:11:21 很少說這個海
01:11:24 為什麼沒有說海
01:11:27 因為那時中原
01:11:31 這個沿海這些都番
01:11:35 中原的人都靠山吃飯
01:11:39 沒有靠海
01:11:40 所以比喻都比喻山沒有比喻海
01:11:46 注解第五辭海續編這樣說
01:11:52 安謐安靜也
01:11:56 安謐等於就是安靜
01:12:02 這篇文真的很長
01:12:06 一口氣沒辦法說完
01:12:10 現在本文還沒說時間就到了
01:12:14 注解第二也還沒解釋
01:12:18 所以這個本文
01:12:21 留到明天再來解釋
01:12:24 順便解釋這個注解第二
01:12:28 注解第二說有仁德的人
01:12:35 上善的人跟水一樣
01:12:41 水怎麼會比上善的人
01:12:44 明天來聽就知道
01:12:47 今晚到這裡一段落
01:12:51 黑板這個呂純陽祖師的解釋
01:12:58 昨天因為這個注解第二比較長
01:13:05 所以昨天沒有注解
01:13:09 今晚特別注解注解第二之後
01:13:14 再解釋全文
01:13:16 注解第二
01:13:20 上善若水水善利萬物而不爭
01:13:31 處眾人之所惡故幾於道
01:13:40 道德經這樣說
01:13:44 說最善是什麼
01:13:48 我們人最善就是好比像水
01:13:54 水的善利益萬物但是不會與人相爭
01:14:05 人所不要的
01:14:07 人最討厭的地方它都去
01:14:12 所以它才近於這個大道
01:14:18 對於這個文
01:14:21 全篇的注解看憨山大師
01:14:30 此言不爭之德
01:14:35 無往而不善也
01:14:39 上最上
01:14:44 謂謙虛不爭之德
01:14:49 最為上善譬如水也
01:14:56 故曰上善若水
01:15:01 水之善
01:15:03 妙在利物而不爭
01:15:08 不爭謂隨方隨圓
01:15:15 無可不可
01:15:18 唯處於下
01:15:21 然世人皆好高而惡下
01:15:27 唯聖人能處之
01:15:32 故曰處眾人所惡
01:15:36 故幾於道
01:15:38 幾近也
01:15:48 憨山大師這樣說
01:15:52 說現在道德經這一句話
01:15:57 是不會跟人相爭的德行
01:16:03 無論去到哪裡都是善
01:16:08 不善
01:16:09 無往而不善就是說去到哪都是善
01:16:14 上說這個上字是最高
01:16:21 就是謙虛不會跟人相爭的德行
01:16:28 這個就最為上善
01:16:33 這個上善是譬如好比像水
01:16:39 所以才說上善若水
01:16:45 水的善
01:16:48 最妙是在利益萬物不會跟人相爭
01:16:58 不爭就是…
01:17:02 方就是四角的
01:17:04 圓就是圓的
01:17:07 水你它放在四角的瓶子變四角的
01:17:13 你把它放圓的瓶子變圓的
01:17:19 都不會固執
01:17:21 你要圓就圓
01:17:24 要四角就四角
01:17:26 要長就長要短就短
01:17:30 都不計較
01:17:34 沒有說可以或不可以
01:17:39 像甜的大家都要
01:17:41 苦的大家都不要
01:17:44 你若加入糖變糖水
01:17:48 加到藥變苦水
01:17:51 它都不會計較
01:17:55 只有流到下面
01:18:02 不過世間人都好高討厭下
01:18:12 大家都想要比別人還高
01:18:16 賺錢也要比別人還多
01:18:20 當官也想說比別人還大
01:18:26 只有聖人他有辦法要高你就高
01:18:33 要低就低不會計較
01:18:37 才說處眾人之所惡
01:18:41 人家不要的他都撿起來做
01:18:46 故幾於道的意思
01:18:49 這個幾就是近
01:18:51 故幾於道
01:18:54 這才有近在大道
01:18:59 呂純陽祖師這樣說
01:19:04 上善猶言至善也
01:19:10 凡利物者皆謂善
01:19:17 而利物者又不能不爭
01:19:23 非上善也
01:19:26 惟水不然
01:19:30 水之善
01:19:32 順應自然
01:19:35 滋養萬物而無所私
01:19:40 德施萬物而無所爭
01:19:45 故言上善若水也
01:19:51 水常流瀦於卑下
01:19:58 卑下乃眾人所惡
01:20:05 夫誰與之爭乎
01:20:09 道者無形
01:20:13 而水猶有形
01:20:17 故水之利萬物眾生
01:20:21 其為可見也
01:20:24 未能若道之無形施與也
01:20:30 故曰處眾人之所惡
01:20:34 故幾於道
01:20:37 幾近也
01:20:40 言水之善
01:20:42 近於先天大道也
01:20:47 這裡兩個注解首先做說明
01:20:54 瀦音豬水所聚也
01:21:01 這字讀作豬
01:21:03 我們土音讀作「豬」
01:21:07 音跟豬一樣
01:21:11 是水所聚集的地方
01:21:16 好比像那個魚池水窟
01:21:21 那個就是瀦
01:21:24 注解第二幾近也
01:21:29 幾就是近的意思
01:21:38 現在看呂純陽祖師的解釋
01:21:43 說上善
01:21:47 等於說最高的善
01:21:52 我們若是利益萬物全都叫做善
01:21:59 不過利益萬物又不能不爭
01:22:06 你看看
01:22:09 各教的宗教徒都是善
01:22:14 不過善還是會爭
01:22:18 怎麼爭
01:22:20 我這教比較好
01:22:22 你那教比較不好
01:22:25 我的教正道你那教邪道
01:22:30 像修行人也一樣
01:22:33 有一個事情就起爭論
01:22:38 爭到臉紅脖子粗
01:22:43 那不是上善
01:22:46 就像六祖壇經惠能六祖這樣說
01:22:52 話若說得投機就說
01:22:55 話若說不投機起爭論的時候
01:23:00 說要合掌恭敬
01:23:02 啊你對
01:23:04 他跟你爭說對就對
01:23:06 你跟他爭沒有用
01:23:08 越爭脖子越大條
01:23:12 爭到最後破壞感情
01:23:16 所以道理不用爭論
01:23:19 你跟他爭爭到死也是在爭
01:23:24 乾脆讓他啊
01:23:26 好你對就對
01:23:28 不要跟他爭論
01:23:30 就像六祖說的合掌恭敬
01:23:34 既會相爭就不是上善
01:23:39 好比像宗教徒雖然他是善
01:23:44 不過有所爭
01:23:46 這不是上善的人
01:23:50 只有水不一樣
01:23:55 水的善順應自然
01:24:01 就像剛剛憨山大師說的
01:24:04 要四方你就四方
01:24:06 要圓你就圓
01:24:09 它滋養萬物沒有私心
01:24:15 你把它放在三角瓶子我變三角的
01:24:19 你把它放在四角瓶子我變四角的
01:24:23 你把它放在六角瓶子我變六角的
01:24:26 拿十角的瓶子我變十角的
01:24:30 不會跟人…
01:24:31 沒有那個私偏
01:24:34 它的德施萬物
01:24:40 連一點點相爭都沒有
01:24:43 所以才說上善若水
01:24:49 水時常流下去都到下面去
01:24:59 好比像我們人
01:25:01 若聖人的話
01:25:03 永遠頭低低的
01:25:06 不會這樣高高在上
01:25:12 卑下是眾人所討厭的
01:25:18 脖子若軟大家都討厭
01:25:22 大家頭要抬高我比較厲害
01:25:25 要爭大家來爭說
01:25:28 爭到死也要爭
01:25:32 只有…
01:25:36 我們卑下是眾人所討厭的
01:25:42 只有…難道會相爭嗎
01:25:47 道是無形的
01:25:51 不過水還是有形
01:25:56 所以水利益萬物眾生
01:26:00 它的行為眼睛看得到啊
01:26:05 水在流我們眼睛看得到
01:26:09 所以才說處眾人所惡
01:26:13 故幾於道
01:26:16 水雖然說別人討厭的它就去
01:26:24 所以近在這個道
01:26:27 怎麼近在這個道
01:26:29 它有形啊
01:26:31 道無形啊
01:26:33 所以它近在這個道
01:26:36 幾就是近
01:26:39 說水雖然很善
01:26:43 還是有形
01:26:45 所以近在先天的大道這樣說
01:26:50 還沒辦法達到無形的境界
01:26:57 現在看呂純陽祖師的解釋
01:27:05 呂純陽祖師這樣說
01:27:10 說有智慧的人
01:27:13 這個不能讀作知
01:27:15 要讀作智智慧
01:27:18 有智慧的人是為什麼喜歡水
01:27:24 孔子曾說
01:27:27 說水的德行跟君子比較
01:27:35 老子也說一句話
01:27:38 說最善就好比像水
01:27:43 釋迦佛祖祂的佛法比喻叫做法水
01:27:51 儒道釋三教都說一樣
01:27:58 這樣你就知道
01:28:01 有智慧的聖人全都喜歡這個水
01:28:09 所以才說智者樂水
01:28:14 有仁德的人
01:28:17 是為什麼喜歡這個山
01:28:21 山有不動有辦法容萬物
01:28:29 你看山裡無論植物動物
01:28:32 什麼東西都在山上採取
01:28:37 孔子常常說
01:28:41 說你要知道山
01:28:44 萬物被它養植
01:28:50 這個山會養育萬物
01:28:54 植就是容萬物生長不會拒絕的意思
01:29:01 有仁德的聖人
01:29:05 祂的性是安謐不動
01:29:11 安如泰山心胸寬
01:29:16 有辦法容納一切的事情
01:29:20 好比像山的不動
01:29:25 我們人心要達到如如不動
01:29:28 有辦法容納一切
01:29:32 這樣才可以說像山
01:29:35 好比像山不動又容納萬物一樣
01:29:43 山有生生不息的仁心
01:29:48 一代傳過一代
01:29:52 好比像山容納萬物生長
01:29:58 又不拒絕的肚量
01:30:03 所以才說仁者樂山這句話
01:30:13 現在再接下去
01:30:19 我們來再看呂純陽祖師一段文
01:30:24 上乘法門似水瀏
01:30:33 濯清萬穢不嫌羞
01:30:40 禪和行者當如此
01:30:48 度化眾生天下遊
01:30:54 這裡面有三個注解首先做說明
01:31:03 注解第一
01:31:07 辭海這樣說
01:31:11 瀏音 流清貌
01:31:21 辭海這樣說
01:31:24 這個字讀作
01:31:27 這個跟這個流一樣
01:31:30 這個是正寫這個簡寫
01:31:34 這個瀏音讀作
01:31:38 是水很清在流那個形貌
01:31:45 注解第二
01:31:48 禪和子
01:31:52 參禪之人也
01:31:57 亦省稱禪和
01:32:04 辭海說禪和子
01:32:09 是在參禪的人
01:32:13 簡單說叫做禪和
01:32:19 注解第三
01:32:22 行者修行佛道者之稱
01:32:30 什麼叫做行者
01:32:33 行者就是在修行佛道的人
01:32:40 這個禪和行者在一起要怎麼說
01:32:48 修真錄這樣說
01:32:51 禪和行者
01:32:55 參禪能容納一切法之人也
01:33:03 說禪和行者
01:33:07 就是說參禪有辦法容納一切的人
01:33:18 肚量要寬的人
01:33:23 現在來看呂純陽祖師這個詩
01:33:33 呂純陽祖師這樣說
01:33:38 說上乘法門
01:33:43 什麼叫做上乘
01:33:46 我們有分一個下乘中乘上乘
01:33:51 上乘就是修菩薩行的人
01:33:56 你若要做佛
01:33:59 一定要修菩薩行
01:34:03 修菩薩行的人
01:34:07 好比像水很清在流那個模樣
01:34:15 他這個水有辦法洗清
01:34:21 濯清就是洗清
01:34:24 所有的骯髒
01:34:27 它不嫌丟臉
01:34:33 所以修菩薩行的人
01:34:36 好比像道德經說的
01:34:39 和其光同其塵
01:34:44 有的說修行人跟不肖之徒在一起
01:34:50 那個修行人而那個人又沒修養
01:34:56 他還跟他說話
01:34:58 不是這樣子
01:35:01 你若修中乘下乘的人
01:35:05 他要親近善人惡人他不親近
01:35:11 修菩薩行的人
01:35:14 無論再惡的人
01:35:17 無論再骯髒的人他都可以在一起
01:35:23 好比普通的診所醫生
01:35:28 要醫患者都是慢性病的人
01:35:34 你去看大醫院
01:35:37 病入膏肓人快要死了
01:35:42 他都要救
01:35:44 才用一個急診室
01:35:48 慢性病的隨便醫就會好
01:35:53 若那個急性的
01:35:55 或是人快要死的他就要掛急診
01:36:01 甚至就要特別加護病房
01:36:07 要死他也要救
01:36:12 所以洗清骯髒不嫌丟臉
01:36:19 是為什麼不嫌丟臉
01:36:21 這個堅意經才這樣說
01:36:26 賢者似水
01:36:30 當知清水
01:36:33 無所不淨
01:36:37 水於死人屎尿
01:36:42 亦皆洗之
01:36:45 然水之清不毀
01:36:51 堅意經這樣說
01:36:54 堅意經是釋迦佛祖說的話
01:36:59 說你若是一個能人
01:37:03 就好比像水
01:37:07 你要知道這個水清
01:37:12 什麼東西都洗乾淨
01:37:18 水不管你死人還是屎還是尿
01:37:27 洗屎桶洗尿桶
01:37:31 全部都把它洗乾淨
01:37:35 但是那個水的乾淨不會毀掉
01:37:44 不信的話你骯髒洗好
01:37:47 那些水把它撥到地上
01:37:51 這個水流到地下
01:37:54 現在我們抽地下水也是在吃
01:37:59 水不會骯髒
01:38:03 無量義經才這樣說
01:38:08 水能洗垢
01:38:13 法水亦能洗淨眾生煩惱之塵垢
01:38:23 無量義經說
01:38:25 水有辦法洗骯髒
01:38:30 法水昨天解釋過了
01:38:35 法水就是道理
01:38:37 道理一樣能洗我們人煩惱的骯髒
01:38:47 所以呂純陽祖師的詩才這樣說
01:38:55 它洗清所有的骯髒不嫌丟臉
01:39:03 所以現在修行人都顧身體的乾淨
01:39:11 不顧這個心的乾淨
01:39:15 像以前濟公活佛
01:39:19 顛顛倒倒
01:39:23 再骯髒的人他都會在一起
01:39:28 像那個寒山拾得
01:39:34 住佛寺住寒山寺
01:39:43 寒山拾得不是他的名字
01:39:49 本來無名無姓的
01:39:52 怎麼叫做寒山
01:39:56 住在寒山寺一個山洞
01:40:01 叫做寒山巖
01:40:05 所以後來不知道他的名字
01:40:09 才叫做寒山
01:40:12 拾得是路上撿回來的
01:40:19 不知道叫做什麼名字
01:40:22 才說撿到的
01:40:24 才說拾得
01:40:27 兩個人在廚房洗碗筷挑水砍柴
01:40:37 沒人要的工作都撿起來做
01:40:42 後來大家說是菩薩化身下來的
01:40:49 像金山和尚那個都有書
01:40:55 我們這裡總發行處
01:41:00 以前也有印一些給人拿
01:41:03 現在還有沒有我不知道
01:41:06 金山和尚人家很豐盛要請他
01:41:13 他說我吃飽了
01:41:17 就要請你還沒吃就說吃飽了
01:41:21 我剛剛去廚房吃飽了
01:41:25 要請他的人就奇怪
01:41:28 還沒吃飯就去廚房吃
01:41:32 去廚房問那些廚師
01:41:36 說剛剛有一個和尚來廚房吃嗎
01:41:43 有啊
01:41:45 一個乞丐和尚餿水桶撈起來就吃了
01:41:54 吃餿水桶的東西
01:41:59 他那個是化境給你看而已
01:42:03 就是說你們大家都高尚愛乾淨
01:42:08 我餿水桶的東西也吃
01:42:12 才會現在吃飯設公筷母匙
01:42:21 菜用另外一雙乾淨的筷子來挾
01:42:26 湯用另外一支乾淨的湯匙來舀
01:42:30 最骯髒是什麼知道嗎
01:42:34 吃飯說話最骯髒
01:42:40 我說幾百遍了
01:42:42 我吃飯都不要說話
01:42:45 大家在旁邊講講講…
01:42:47 那個口水一直噴噴在碗公裡
01:42:54 我也不要說人
01:42:56 有一個人坐在我的旁邊
01:42:58 嘴巴在嚼東西又愛說話
01:43:02 說到後來
01:43:04 連嘴巴嚼的東西也噴到這個桌上下來
01:43:09 那有沒有衛生
01:43:14 衛生若要最好
01:43:17 就孔子說的
01:43:20 食不言寢不語
01:43:27 吃飯不要說話
01:43:31 說話衛生最不好
01:43:35 口水一直噴
01:43:37 你若得肺病的人大家都感染到
01:43:43 得到Ｂ型肝炎的人大家都感染到
01:43:50 所以我若要吃飯
01:43:52 說不定我比較搞怪
01:43:55 我都自己煮
01:43:58 拿來那些飯舀一舀吃一吃
01:44:01 桌上的那些東西我都不敢挾
01:44:04 怎麼不敢挾
01:44:06 我眼睛有看到啊
01:44:08 那個口水好像什麼
01:44:11 好像下雨咧一直噴…
01:44:14 碗公碗盤子全都口水
01:44:21 就阿難尊者吃飯不敢吃
01:44:32 釋迦佛祖說阿難啊
01:44:35 你為什麼不要吃飯
01:44:37 看了會怕哩
01:44:41 那個東西上面全都蟲
01:44:47 他有天眼通啊
01:44:50 眼睛看下去碗裡全是蟲
01:44:54 細菌啦
01:44:58 衛生若要好
01:45:01 吃飯不要說話最好
01:45:06 喝酒沒關係
01:45:08 怎麼沒關係
01:45:10 酒好像消毒水
01:45:13 我們若要打針
01:45:15 棉花拿一個酒精擦一擦
01:45:20 那個酒會殺菌
01:45:22 你若要說話就酒大大杯喝下去
01:45:26 再說話
01:45:29 會幫他殺菌
01:45:31 若沒有最好若要說話
01:45:36 退三步
01:45:38 椅子把它往後一二三
01:45:41 頭低低這樣說話
01:45:43 不能哇啊啊啊…
01:45:46 說到最後碗盤全是蟲
01:45:51 我說蟲你不能聽成糖哦
01:45:59 不衛生
01:46:03 所以吃飯不要說話
01:46:08 會傳播細菌
01:46:12 睡覺不能說話
01:46:15 要說話出去外面說
01:46:19 別人要睡你在那裡一直說
01:46:22 妨礙人家的安眠
01:46:26 睡就睡吃就吃
01:46:32 就一個祖師
01:46:35 人家來問祖師
01:46:38 說你有修行嗎
01:46:40 他說有啊
01:46:42 你修什麼行
01:46:45 我吃飯跟睡覺啊
01:46:48 吃飯跟睡覺大家都會
01:46:51 會嗎
01:46:53 你吃飯飯什麼味道你知道嗎
01:46:58 你就慢慢的嚼
01:46:59 看飯什麼味道
01:47:02 你吃飯不顧吃飯
01:47:06 說話在配飯
01:47:11 你睡覺不睡在床上翻來覆去
01:47:17 想昨天的事情
01:47:19 明天的事情想了一大堆
01:47:24 像濟公活佛說吃就是吃
01:47:29 睡就睡啦倒下去馬上睡
01:47:32 呼呼大睡馬上睡
01:47:35 那就學吃飯跟學睡覺
01:47:39 若要吃飯酒先喝一杯再吃
01:47:46 這個嘴巴先殺菌一下
01:47:50 不然說話全都傳播細菌
01:47:54 所以像我晚上自己煮一碗飯自己吃
01:47:59 有的說老師這麼豐盛你不吃
01:48:03 只有自己弄一碗公在吃
01:48:08 我看到那個碗公盤子全都細菌
01:48:12 我怎麼敢吃
01:48:18 他說濯清萬穢不嫌羞
01:48:28 不嫌丟臉啦
01:48:33 禪和行者當如此
01:48:38 你若修行肚量寬廣應該就這樣做
01:48:48 你若要度化眾生
01:48:52 就要天下遊
01:48:55 不能好像古井之蛙
01:48:59 不知道天下有多大
01:49:03 學道說很快
01:49:08 實在要做很困難
01:49:12 剩十分鐘久
01:49:16 要寫黑板都沒有時間
01:49:19 寫一寫下星期又寫很麻煩
01:49:24 還是讓老師偷工減料一下
01:49:29 早一點結束

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