論語 1

弘道紀行

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論語 1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月30日 00:00

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00:02:23 從今天晚上起要開始說論語
00:02:30 這論語在上期的上期已說過一遍了
00:02:37 已說過一遍了
00:02:39 現在算是說第二遍
00:02:42 第二遍說的文章也是一樣
00:02:46 但內容有些變動
00:02:52 而且為了要錄影的關係
00:02:58 你們大家忍耐再聽一次
00:03:02 就像論語的第一句說學而時習之這句話一樣
00:03:09 學再溫習一遍這也是一件好事
00:03:14 但在過去論語也說過很多地方
00:03:22 當時說的論語拿各家的注解
00:03:28 朱熹夫子邢昺先生、皇侃先生
00:03:35 等種種很多學家的注解
00:03:38 近來很多人反應
00:03:42 像學校、機關、教育界
00:03:45 問可不可以濃縮
00:03:51 不要那麼多學家的解釋
00:03:54 在錄影帶中看來看去
00:03:58 還是呂純陽祖師的注解最好
00:04:02 因為呂純陽祖師的注解每個字都有詳加解釋
00:04:08 每一句都說明的很清楚
00:04:13 有的在注解經文
00:04:18 連注解都看不懂
00:04:22 因為這樣所以由這期開始正式重複談論語
00:04:33 這堂課如果上得成功以後
00:04:39 各機關、教育機關學校要送去讓他們研究
00:04:45 以呂純陽祖師做主體
00:04:49 其他不必要的都刪除
00:04:54 現在要來上這一課
00:04:58 也請大家用心聽
00:05:03 大家用心研究
00:05:06 在過去很多研究論語的人
00:05:13 在論語裡有感到很多矛盾的地方
00:05:19 經過呂純陽祖師的解釋之後
00:05:22 道理根本就沒有矛盾
00:05:25 這矛盾在什麼地方
00:05:26 就是道理解不出來
00:05:30 但不能體會論語實在的涵意
00:05:35 所以論語不能體會一句話
00:05:40 有時會覺得論語怎麼說矛盾的話
00:05:46 我簡單的引幾句話做參考
00:05:53 例如論語中說朝聞道夕死可矣
00:05:58 這不是很矛盾的話
00:06:02 早上聽到道理晚上死沒關係
00:06:05 這樣的話這個人如果晚上聽道理之後
00:06:10 明天早上死就不遺憾
00:06:12 這個人三千功八百果未修滿
00:06:16 死之後也是墮落去了
00:06:20 這樣那有適合
00:06:22 這就是你不知道論語中所說的話
00:06:27 因為朝聞道夕死可矣
00:06:31 這句話問題出在聞字
00:06:40 這聞字大多數都譯成聽
00:06:43 不知這字涵意很多
00:06:49 聽是聞
00:06:52 用鼻子聞也是聞
00:06:56 人家說聞香
00:06:58 聞香就是聞到香味
00:07:00 這叫聞香
00:07:02 不然香如何用耳朵來聽
00:07:06 聞到的
00:07:09 像消息說是新聞
00:07:13 新聞就是新的消息
00:07:17 聞也可說是消息
00:07:24 再來這字另外唸聞和這個字同音
00:07:30 聞像聞人
00:07:36 就是地方很出名的人
00:07:40 這聞人就是地方上很出名的人
00:07:46 叫做聞人
00:07:51 那麼另外這字解釋叫達
00:07:57 達到佛家說達彼岸
00:08:04 朝聞道就是早上達到彼岸
00:08:10 早上看到本性
00:08:12 修成正果
00:08:14 我晚上過世沒遺憾
00:08:16 這樣就沒錯
00:08:18 於是有很多地方
00:08:19 對於論語有曲解的地方很多很多
00:08:25 這是簡單舉個例子
00:08:28 所以只注重呂祖師的解釋以外
00:08:32 其他就不再說明
00:08:35 現在翻到第五十七頁
00:08:46 學而第一
00:08:49 子曰學而時習之不亦說乎
00:09:01 現在你要注意這個字
00:09:06 中國的古文字有很多地方讓人不瞭解
00:09:12 這個字不要念說
00:09:15 說就變成講話、演說
00:09:19 但是這字不是要念悅
00:09:23 這悅字的意思和這字一樣
00:09:26 現在經文就變成心字旁這字
00:09:29 悅高興
00:09:33 子就是孔子
00:09:37 孔子這樣說
00:09:43 你將所學的學問時常去溫習
00:09:49 一遍又一遍地溫習
00:09:53 這不是一件很快樂的事
00:09:58 一件很高興的事
00:10:03 這樣說來的話
00:10:04 當今的學生會有人不服
00:10:09 有人說
00:10:13 假使遇到老師或家長
00:10:20 逼學生溫習功課
00:10:26 可以說成
00:10:27 學而時習之不亦苦乎
00:10:31 一件很苦的事
00:10:32 有的不喜歡讀書的學生
00:10:34 眼睛都皺了起來
00:10:36 都在逼我讀書
00:10:39 這不是一件很苦的事情
00:10:42 為什麼孔子說不亦說乎
00:10:47 難道不是一件很高興的事
00:10:51 這是孔子針對好學的人說的
00:10:59 所以話在說都只說一面而已
00:11:04 他說學之後再溫習
00:11:08 這不是很高興的事情
00:11:11 這是針對好學的人說的
00:11:14 不是針對不讀書的人說
00:11:18 假若一個人真的不喜歡讀書
00:11:21 對他來說可以算是很苦的事情
00:11:24 但對好學的人來說並不覺得苦
00:11:29 不說別的就談我
00:11:33 我整天都在寫字
00:11:34 整天都在讀書
00:11:36 剛剛來的時候
00:11:37 隔壁在看電視
00:11:38 我則坐在這裡寫字
00:11:40 有的人說老師你這樣不是很痛苦嗎
00:11:42 我覺得很快樂哪有什麼苦
00:11:45 若我痛苦我就寫不下去了
00:11:48 我從早到晚都在寫字
00:11:50 從早到晚都在看書
00:11:52 若是坐車
00:11:55 我從台北坐車到南部
00:11:58 一路上都在看書
00:12:00 有人說你很有本事
00:12:01 車子這樣搖晃
00:12:02 你有辦法看書
00:12:03 我覺得很快樂
00:12:04 書越看越高興
00:12:06 越看越高興
00:12:08 不喜歡讀書的人
00:12:09 看到書就打瞌睡
00:12:11 對不對
00:12:12 這是指愛讀書的人好學的人所說的話
00:12:18 因為孔子對他的學生
00:12:21 那些學生都是好學要來求學的人
00:12:24 於是說念完書再來溫習
00:12:28 這不是一件很快樂的事情
00:12:30 很高興的事情
00:12:33 現在看呂純陽祖師的解釋
00:12:37 子尊師之稱
00:12:41 論語中之子字
00:12:45 乃孔門弟子對孔子專用之尊稱
00:12:51 時時常也
00:12:54 習溫習也
00:12:57 說同悅樂也
00:13:02 凡事好者悅之
00:13:05 惡者厭之
00:13:07 故好道者
00:13:10 樂於時習
00:13:13 不明之處
00:13:14 習而再習
00:13:16 勤而不倦
00:13:19 人一能之
00:13:20 己百習而不厭
00:13:23 故曰學而時習之不亦說乎
00:13:29 本章乃對智人好學者言
00:13:34 若愚人不好學者
00:13:37 則學而時習之不亦苦乎
00:13:41 讀書當聞一以知二
00:13:46 切不可死讀經書而不知其義也
00:13:51 這裡面有二個注解首先做說明
00:13:54 注解第一辭海這樣說
00:13:58 子尊稱及有德之稱
00:14:02 按古稱師曰子
00:14:06 辭海說子就是一種尊重的稱呼
00:14:11 或是一種有德性的稱呼
00:14:15 按照古時候尊稱老師叫子
00:14:21 才稱孔子、曾子、孟子、老子
00:14:26 子就是一種尊重的言語
00:14:31 注解第二辭海這樣說
00:14:34 說音閱同悅喜也
00:14:38 論語學而
00:14:40 不亦說乎
00:14:42 注解第二辭海說
00:14:44 說音念閱
00:14:46 和心字旁的悅一樣
00:14:49 就是高興的意思
00:14:52 於是論語學而篇才說不亦說乎
00:14:56 現在看全文
00:15:00 呂純陽祖師說
00:15:02 子就是一種尊重老師的稱呼
00:15:09 在論語之中的子字
00:15:13 就是孔子門下的徒弟對孔子專用的稱呼
00:15:22 現在說時
00:15:24 時就是時常
00:15:26 習就是溫習
00:15:31 現在這字不能念做說
00:15:33 念成悅和這悅字一樣
00:15:38 就是快樂、高興的意思
00:15:43 於是無論做任何事
00:15:47 好者這字不能念好
00:15:51 好是好壞的好
00:15:53 在本文念好
00:15:55 好就是喜愛、真喜歡
00:16:01 你若很喜歡讀書的人
00:16:05 他學而時習
00:16:08 根本就很高興、很快樂
00:16:12 惡者在本文不念惡
00:16:16 念成惡就變成善惡的惡
00:16:18 念成惡
00:16:20 惡就是不高興、不喜歡
00:16:24 若不高興、不喜歡他就討厭
00:16:28 不喜歡讀書的人
00:16:31 書再拿來看就覺得很討厭
00:16:33 不喜歡念書
00:16:36 所以好道的人
00:16:39 他就樂這字不能念成樂
00:16:43 這字念樂的話就是快樂
00:16:48 念樂就變成音樂
00:16:51 在本文念樂
00:16:53 樂和好的意思一樣
00:16:57 就是喜愛、高興的意思
00:17:01 你愛讀書並時常溫習
00:17:08 遇到不明白的地方
00:17:12 一遍又一遍的溫習
00:17:16 而且勤奮不懶惰
00:17:20 人學一次就會
00:17:23 我學一次就不會
00:17:25 自己學一百次也不會厭倦
00:17:30 所以才說學而時習之不亦說乎這句話
00:17:36 本章是對有智慧的人愛讀書的人說的
00:17:44 若愚笨的人不喜好讀書的人
00:17:49 則學而時習之不亦苦乎
00:17:52 他就會覺得很痛苦
00:17:55 讀書人應該聽到一句話
00:18:00 就要知另一角度
00:18:04 現在讀到學而時習之不亦說乎
00:18:09 這是針對愛讀書的人
00:18:12 另外要知道不愛讀書的會不高興
00:18:17 絕對不要讀死書而不知道道理
00:18:26 由呂純陽祖師的解釋
00:18:29 我們就可明瞭什麼
00:18:32 學而時習之不亦說乎
00:18:34 是針對好學的人說的
00:18:38 要知道若是不好學的人
00:18:41 則是學而時習之自然就覺得痛苦
00:18:48 於是好學者學而時習之
00:18:53 反覆溫習自然就會智慧大開
00:18:59 智慧一開內心就無掛礙
00:19:04 內心就無煩惱
00:19:07 內心無煩惱自然就覺得自由自在
00:19:11 這不是一件很快樂的事嗎
00:19:16 因此若是不好學的人
00:19:18 他會不明事理
00:19:21 所以三字經中說到
00:19:23 玉不琢不成器
00:19:26 人不學不知義
00:19:29 一塊玉若不雕刻、琢磨
00:19:34 不成器物
00:19:37 玉的礦石丟在地上沒人要撿
00:19:42 經過雕琢之後
00:19:44 才驚覺是寶
00:19:46 一個人若沒學道
00:19:49 永遠都不知道道理
00:19:51 不知道道理就迷迷惘惘
00:19:54 就像什麼
00:19:56 例如拜神
00:19:59 你若沒學拜神的道理
00:20:04 今天拜神卻不會敬神
00:20:10 反而得罪神明
00:20:13 想敬神但不知道敬神的原則
00:20:17 雖然想敬神
00:20:20 但自己又對神明不禮貌卻還不知道
00:20:25 當今談拜神
00:20:29 拜神很容易
00:20:31 敬神就比較困難
00:20:34 若是要信神就更困難
00:20:40 說到拜神、敬神信神要如何分辨
00:20:46 現在可說是一千人、一萬人中
00:20:49 有九千九百九十九人都在拜神
00:20:54 實際敬神的沒幾個
00:20:57 進一步信神的還更少
00:21:01 我這樣說你可能不相信
00:21:04 怎樣叫拜神
00:21:06 拜就是拜託
00:21:09 若要知道如何拜神
00:21:12 你年節去廟裡
00:21:14 站在香爐旁或是桌子旁
00:21:18 看大家如何拜就知道
00:21:20 三枝香拿起來就是拜託
00:21:23 拜託保祐平安
00:21:25 保祐家裡大大小小順順利利
00:21:30 保祐我賺大錢
00:21:33 保祐小孩子頭腦好
00:21:34 保祐小孩子功課好
00:21:37 什麼都拜在拜託
00:21:41 但是他會敬神嗎
00:21:44 不會
00:21:45 為什麼不會
00:21:47 因為在許多地方根本就對神不禮貌自己還不自覺
00:21:56 為什麼不知道
00:21:57 例如今天對神的恭敬
00:22:02 這以前也說過很多次
00:22:08 對於廟的禮節較多不談
00:22:11 現在以家庭來說
00:22:13 例如以一個家庭來說
00:22:15 有沒有敬神以一家庭來作說明
00:22:21 我曾遇過我一個很要好的朋友
00:22:25 他蓋一間房子很舒適
00:22:30 他說老李老李
00:22:31 你也找一天來幫我看看房子
00:22:35 我回答說我沒空
00:22:36 沒關係你來幫我看看
00:22:39 他就要向我誇耀
00:22:40 他的房子很舒適
00:22:41 很客氣的邀我去
00:22:44 我只好說好啦好啦我會去看
00:22:47 室內裝潢實在是很好
00:22:51 室內感覺很舒適
00:22:55 將我從一樓帶到三樓
00:22:59 參觀完下來說
00:23:04 老師你幫我看看哪裡有缺點
00:23:08 房子蓋了就好就別再提了
00:23:11 蓋好了之後再說有什麼用
00:23:14 未蓋之前來問我才有用
00:23:16 未蓋之前來問裝潢應該如何
00:23:20 蓋好了之後怎麼改變
00:23:23 蓋好了就好不提了
00:23:25 你跟我說我可以改進
00:23:29 我跟你說你真的不會生氣
00:23:33 他回答說不會
00:23:35 不會的話那我跟你說
00:23:37 你對神明很不禮貌
00:23:39 你說對還是不對
00:23:42 我這神明桌幾十萬買的哩
00:23:46 是特製、訂做的
00:23:47 不是隨便去買的
00:23:50 我這神明桌是這麼豪華等等
00:23:56 我說真的啦
00:23:58 這神明桌是很有價值
00:24:00 裝潢也很豪華、氣派
00:24:06 不過你對神明不禮貌
00:24:09 他說我哪有對神明不禮貌
00:24:13 不然再往樓上走一遍
00:24:15 再走一遍
00:24:17 我帶你去二樓
00:24:20 這間是你們夫妻倆睡的房間對不對
00:24:23 他答對啊
00:24:25 這往下是什麼你知道嗎
00:24:29 正好是神明位的上面
00:24:33 人家說寵幸得爬到頭上
00:24:35 這是真的
00:24:37 你們夫妻倆在床上睡
00:24:40 神明卻在你們的床底下做什麼
00:24:48 你這樣有禮貌嗎
00:24:51 這我怎麼會知道
00:24:54 現在怎麼辦
00:24:55 怎麼辦
00:24:58 那間房間拆起來
00:25:00 裝潢得那麼大費周章叫我拆掉
00:25:03 要拆不拆隨你
00:25:06 是你要問我的
00:25:08 我說什麼你就要改進
00:25:09 是你自己說的
00:25:11 拆起來做什麼
00:25:13 這地方做成書房
00:25:16 讀書的地方書房
00:25:18 正好在神明桌的上面
00:25:24 做個書櫃放經書
00:25:27 千萬不要放別的
00:25:30 不然就將神明廳移至三樓
00:25:34 將它移至三樓
00:25:36 看你要移房間還是移神明位
00:25:39 哇！這樣不就要乾坤大挪移
00:25:42 對啊就是因為你要問我
00:25:45 你就不要問我
00:25:46 我就不想說
00:25:47 蓋了就好還硬要問我
00:25:50 這是有關禮貌的問題
00:25:52 這叫無禮
00:25:55 若是國民住宅沒話講
00:26:01 因為國民住宅我買樓下
00:26:04 樓上不是我的
00:26:05 是別人的
00:26:07 這樣的話神明不會見怪
00:26:10 因為你的環境就是如此
00:26:13 不過這棟樓房都是我的
00:26:16 故意將神明放在房間下
00:26:19 這是什麼禮貌
00:26:21 你想想也知道
00:26:23 這叫不禮貌
00:26:26 於是你要注意這一點
00:26:29 你若有時間來我家
00:26:31 你看我家要注意
00:26:33 我若說客人到我家都很注意
00:26:38 我家也是三樓
00:26:41 不過我神明廳在三樓
00:26:45 三樓我沒蓋全棟
00:26:49 三樓留一半
00:26:52 一半做院子種些花木
00:26:57 神明廳的前面種一些花一些樹
00:27:01 而且我家很特殊
00:27:06 沒有樓梯間
00:27:07 當時師父說
00:27:10 你蓋個樓梯間
00:27:12 我說不用蓋
00:27:12 我叫他不用蓋
00:27:14 他說樓梯間又不加錢
00:27:16 你不蓋也是那些錢
00:27:19 我說你不用蓋
00:27:21 你為什麼不蓋
00:27:22 我不想爬到神明的頭上去
00:27:26 你看有些好沒有禮貌
00:27:29 在神明的頭上晒衣服、晒東西晒棉被有的沒有的等等
00:27:37 都拿去神明的頭上
00:27:40 我不曾這樣做
00:27:42 我不蓋樓梯間
00:27:43 是不讓我的子孫上去亂弄
00:27:49 我不要
00:27:50 所以我故意不蓋樓梯間
00:27:53 我和大家與眾不同
00:27:56 這叫做尊敬
00:27:59 有的人你看
00:28:02 家裡弄得很舒適
00:28:06 房間也是弄得很舒適
00:28:08 像王爺府
00:28:10 神明呢
00:28:11 神明用小籠子釘在牆壁
00:28:16 你想這樣有禮貌嗎
00:28:18 家裡住在破草屋裡
00:28:21 不舒適自己也住得不舒適
00:28:25 神明也會同情你
00:28:28 我們難過神明也跟著難過沒關係
00:28:30 但是房間像繡房、王府
00:28:35 神明卻用釘子釘在牆壁
00:28:40 那你是將神明當你的奴才嗎
00:28:44 神明是你的婢女嗎
00:28:46 就是要保祐沒保祐就不行就對了
00:28:49 要替你看顧房子就對了
00:28:54 你來我家參觀
00:28:56 我樓下房間都簡簡單單
00:28:59 我睡的房間也簡簡單單
00:29:02 但神明桌可說是我家裝潢弄得最舒適的地方
00:29:07 我家是不舒適
00:29:09 神明桌神明住得地方比我住的還要舒適
00:29:14 這樣說比較快
00:29:16 神明是我們的主人
00:29:19 也是我們的長輩
00:29:22 以後蓋房子第一考慮的就是神明位的位置
00:29:27 神明廳弄得舒適
00:29:28 剩下再解決我們住的地方
00:29:31 沒有能力隨便就好
00:29:33 有能力要蓋好房子神明廳先考慮
00:29:37 這叫敬尊敬
00:29:40 世間人那一個人有辦法去尊敬
00:29:42 沒有
00:29:44 我曾去別人家裡
00:29:45 看到神明桌很糟糕
00:29:49 有的沒的零零落落的東西放在神明桌上
00:29:53 神明桌好像垃圾桶
00:29:57 香灰丟得到處都是
00:29:59 都不去理會
00:30:00 有的懶得擦
00:30:01 神明桌等初一、十五再擦
00:30:05 如果這樣你的臉也等初一、十五再洗
00:30:08 不然怎麼樣
00:30:09 對不對
00:30:11 很不禮貌
00:30:12 而且在神明桌上亂放東西
00:30:17 那也在你的房間也如同神明桌一樣亂放東西
00:30:21 你想要嗎
00:30:23 神明桌上可以放什麼
00:30:27 金炮燭
00:30:29 神明要用的東西以外
00:30:33 什麼東西都不能放在神明桌上面
00:30:36 這樣跟大家說比較快
00:30:37 神明桌任何時候都要清淨
00:30:40 要清理乾淨
00:30:42 像我家的神明桌上
00:30:45 任何時候都整理得乾乾淨淨
00:30:48 自己的房間有點髒的沒關係
00:30:51 神明桌不能髒髒的
00:30:52 一定要弄得乾淨
00:30:55 這樣你才有尊敬
00:30:57 不然你如何尊敬神請教你
00:31:00 你將神明應當要保祐你
00:31:03 當成你婢女奴才一樣
00:31:05 你沒尊敬心要如何尊敬我請教你
00:31:10 這叫做敬
00:31:13 敬神又更進一步信神這就很難
00:31:18 我也有信神啊
00:31:21 你信什麼神
00:31:23 我信這神這麼靈驗
00:31:26 說你信靈驗你是貪心
00:31:29 我敢說一百位當中
00:31:31 有九十九位拜神
00:31:32 大家都說誠心
00:31:34 我都說貪心
00:31:36 這樣說來會得罪人
00:31:38 這是事實啊貪心
00:31:41 你若不相信我買一付素果
00:31:45 三枝香拿起來拜
00:31:47 你就保祐我賺大錢
00:31:50 賺大錢賺三千、五千
00:31:53 這不是賺大錢
00:31:54 起碼也有幾十萬、幾百萬
00:31:56 這才叫賺大錢
00:31:58 一付素果才幾十塊錢而已
00:32:00 就希望你賺大錢
00:32:02 這樣我敢
00:32:03 我可以打契約
00:32:07 這樣有沒有很貪心
00:32:10 到底有多少東西供養神明
00:32:13 保祐你賺大錢
00:32:17 有的更貪心
00:32:19 買一付素果
00:32:22 拿起三枝香
00:32:23 叫小孩子跪著
00:32:24 快拜神明保祐你大學考中
00:32:28 若是大學可考中
00:32:30 講公道話你拿一百萬添香油錢
00:32:33 可以考上就可以喊萬歲
00:32:36 我沒騙你穩考得上
00:32:37 捐一百萬沒關係
00:32:39 一付素果就想要考中大學
00:32:42 這樣有沒有貪心
00:32:45 你想想看
00:32:48 買一付素果去廟裡
00:32:51 說希望保祐我這老人病已經很久了
00:32:55 保祐我趕快好
00:32:56 實在是很貪心
00:32:58 去醫院掛號費要一百元
00:33:02 只有掛號一百元不拿藥
00:33:05 幾十塊錢就想讓病根除
00:33:07 這樣有沒有很貪心
00:33:12 我拜神和別人不同
00:33:16 以前年輕的時候
00:33:18 我太太會反對我
00:33:19 到最後我說給他聽他也覺得有理
00:33:27 我香一拿起來
00:33:28 只說今天
00:33:31 只有年節我才有說
00:33:34 平常我都只拜拜就插下去都沒說
00:33:37 只在年節時候我才有說
00:33:38 說今天你聖誕
00:33:41 我買清香素果供奉你
00:33:45 你就保祐國泰平安
00:33:47 大家平安
00:33:49 我就把香插下去
00:33:51 我太太說你怎麼沒說保祐賺錢或保祐什麼
00:33:54 那要保祐什麼
00:33:57 大家平安就好
00:33:59 不然你平安
00:34:00 街坊鄰居都死光光
00:34:02 這路你敢走嗎
00:34:03 我這樣問他
00:34:04 大家平安就是保祐自己啊對不對
00:34:07 讓你賺錢要看種類
00:34:11 隨便亂保祐怎麼可以
00:34:13 我有一個姊姊開藥房
00:34:18 每當初二、十六初一、十五準備得很豐盛
00:34:24 在自家門口就拜
00:34:26 他最討厭我去他家
00:34:29 我喜歡抓他的漏洞
00:34:31 自己的姊姊
00:34:33 就請保祐賺大錢
00:34:36 你這樣心很壞
00:34:37 我這樣跟她說
00:34:38 弟弟你怎麼說我壞心
00:34:40 你壞心就對了
00:34:41 讓你賺錢
00:34:43 你開藥店
00:34:44 那街坊鄰居不就通通生病
00:34:47 對不對
00:34:48 你應該說平安
00:34:49 讓大家都無病痛
00:34:51 無病痛無病痛我就不能賺錢
00:34:53 那這樣不是很貪心
00:34:54 喜歡人生病
00:34:56 心地有好嗎
00:34:58 若讓棺材店賺錢
00:35:00 那街坊鄰居不就死光光
00:35:02 你說那無理的
00:35:06 不必求賺錢
00:35:08 你若沒有那個福氣
00:35:09 如何賺錢
00:35:11 對不對
00:35:12 心行做好
00:35:14 問心無愧
00:35:17 上天自然保祐
00:35:19 你不必求祂
00:35:20 神明自然會保祐
00:35:21 我跟你說
00:35:23 你胡亂求除非是不正當的鬼神
00:35:29 才會幫助你
00:35:30 正神不會幫忙
00:35:32 正神要按步就班來
00:35:35 若是鬼神不是
00:35:37 地方上亂七八糟的不良少年
00:35:40 拜託拜託請你幫忙我
00:35:42 事後讓你吃紅
00:35:44 他就走
00:35:45 叫你殺你也去
00:35:46 對不對
00:35:49 所以正神和鬼神不同
00:35:52 故拜神不用求賺錢
00:35:56 只要求平安就好
00:35:58 大家平安自己也平安
00:36:02 大家都包含在內
00:36:05 於是對於神大家要多所瞭解
00:36:10 你沒學道
00:36:11 沒學道就不懂了
00:36:13 現在很多聽完我的道理之後
00:36:16 以前拜神我也不懂
00:36:18 聽完老師的道理之後
00:36:20 以後拜神時會改進
00:36:24 像家裡的香爐
00:36:27 有的都是擠得水洩不通
00:36:31 一年才清理香腳一遍
00:36:33 十二月十四才有清理香腳
00:36:36 我不是
00:36:37 來我家看
00:36:38 從早到晚只有三枝香腳在那兒
00:36:42 人家說香腳不要抽起來
00:36:43 那有這種道理
00:36:44 不然你吃飯的筷子不要洗
00:36:46 放在廚房
00:36:47 一年才洗一遍
00:36:50 根本就沒意思
00:36:53 大家說會發爐
00:36:54 為什麼會發爐我問你
00:36:56 若是我家的香爐絕對不會發爐
00:36:59 只有三枝插在那裡怎麼會發爐
00:37:04 會發爐的原理就是香插下去
00:37:08 香腳有的比較粗大
00:37:11 有的比較細小
00:37:12 較細小的燒得快
00:37:15 粗大的就燒得比較慢
00:37:17 現在細小的燒得快
00:37:20 點著之後碰觸到燒得比較慢
00:37:25 變長短腳
00:37:27 就像這二枝
00:37:29 這枝還這麼長
00:37:30 但這枝還在這
00:37:32 這枝點著碰觸到這枝
00:37:34 上面這截斷掉
00:37:36 斷了掉到下面
00:37:37 下面的香腳很多
00:37:39 香腳碰觸到火就著火了
00:37:42 發爐就是這樣發爐
00:37:45 不然怎樣發爐
00:37:47 我家的香爐絕對不會發爐
00:37:51 怎麼插都三枝香在那裡
00:37:53 三枝香都沒插在一起
00:37:56 這一枝這一枝這一枝
00:37:59 這樣就碰觸不到
00:38:01 看發爐要怎麼發
00:38:04 這樣如果能發爐就真的有事
00:38:06 三枝沒插在一起還會發爐
00:38:10 裡面又沒香腳會發爐
00:38:12 這是不可能的
00:38:16 最重要的是要保持神明位的清潔
00:38:22 這最重要
00:38:26 因此有聽這道理才知這道理
00:38:31 假使聽到以前的道理有些忘記了
00:38:36 如拜神的道理我也說過很多遍了
00:38:38 有時想想還打電話來問
00:38:41 這已說過很多遍了
00:38:43 我就忘記了
00:38:45 忘記了怎麼辦
00:38:47 若有寫過的筆記拿過來看
00:38:50 翻又翻講又講
00:38:53 不去想它煩
00:38:55 這就是什麼
00:38:56 這就是學而時習之
00:38:59 你若學而時習之
00:39:02 才會體悟真理
00:39:06 我現在引以前的古典
00:39:10 說學而時習之的道理讓你瞭解
00:39:13 在舊唐書中有一句話說
00:39:18 唐張公藝九世同居
00:39:25 麟德中
00:39:27 高中有事泰山
00:39:32 親幸其宅
00:39:34 問其義由
00:39:36 書忍字百餘以對
00:39:41 天子為流涕
00:39:44 賜縑帛而去
00:39:49 舊唐書是中國二十四史中的其中一本
00:39:59 在舊唐書中說
00:40:02 唐就是唐朝
00:40:05 在唐朝有個叫張公藝九代人住在一起
00:40:12 現在三代人同住就很困難
00:40:16 不要說九代
00:40:19 三代同住就很困難
00:40:22 但有人回答說
00:40:23 很多啊
00:40:24 台灣全島有很多三代同住很多啊
00:40:27 不然你算算看有多少
00:40:31 祖父、子、孫住在一起就三代啊
00:40:38 這樣不能算是三代
00:40:41 現在在此說道理
00:40:42 舉阿榮的例子來說
00:40:45 阿榮他兒子住一間
00:40:48 他孫子也住同一間沒錯
00:40:50 這樣有三代嗎
00:40:51 沒有這樣沒有三代
00:40:54 你若要三代住在一起就是
00:40:56 阿榮和他兄弟住一起
00:41:00 他兄弟的兒子和他兒子又住一起
00:41:06 阿榮他孫子和他兄弟的孫子住一起並吃飯
00:41:11 這樣才算是三代同居
00:41:17 雖是祖父、子、孫在一起
00:41:21 不過譬如長子和我住一起
00:41:25 但次子住別的地方
00:41:27 這樣哪有住一起
00:41:29 對不對
00:41:29 沒有住一起
00:41:32 可以說一家子三代都沒分家產又住一起
00:41:36 這樣才叫三代同居
00:41:38 三代同居就很困難了
00:41:42 何況是九世同居
00:41:43 九代一起吃飯
00:41:52 在唐高宗在麟德
00:41:55 麟德就是唐高宗的年號
00:41:59 唐高宗有事要去泰山
00:42:04 經過張公藝的村子
00:42:07 聽說他九世同居
00:42:09 認為世間哪有這稀有事
00:42:11 親自到他家去訪問
00:42:15 皇帝要到百姓的家裡這不簡單
00:42:20 問他你是什麼原因有辦法九世同居
00:42:27 張公藝寫個忍字
00:42:30 寫百多個字讓唐高宗看
00:42:40 唐高宗看到百個忍字
00:42:44 眼淚就流了下來
00:42:48 結紅采
00:42:50 縑帛就是紅采
00:42:51 掛紅采之後才離去
00:42:55 但有人覺得奇怪
00:42:58 只寫百個忍字唐高宗就流淚
00:43:02 因為歷史寫得較簡單
00:43:06 他問因由
00:43:09 就是要說原因給他聽
00:43:14 我為什麼寫一百個忍字
00:43:16 說原理讓他聽
00:43:19 現在以張公藝史事來說
00:43:25 當時張公藝年幼時的脾氣不好
00:43:33 那時家境還過得去
00:43:38 他父親請家庭教師來教他念書
00:43:43 老師就教書
00:43:47 規定他每天都要寫一百個忍字
00:43:58 寫好之後老師問什麼意思你懂嗎
00:44:04 不知道
00:44:06 再去寫一百字
00:44:10 寫好一百字交給老師
00:44:12 意思懂嗎
00:44:13 不知道
00:44:15 再去寫
00:44:17 每天都寫一百個忍字
00:44:21 剛開始很煩
00:44:23 老師別的不教
00:44:25 只教我忍字
00:44:30 家庭教師在家裡上課
00:44:35 例如請家庭教師在家裡上課
00:44:37 但他還要去外面官府設的學校進修
00:44:42 去學校讀書
00:44:45 老師每天叫我寫忍字
00:44:49 沒辦法只好忍耐
00:44:50 不然怎麼辦
00:44:53 那些學生看他老實就欺負他
00:44:59 剛開始是他欺負人
00:45:01 現在老師叫他忍
00:45:04 就忍耐下來
00:45:06 同學一欺負他就不理他
00:45:10 他一直想一百個忍字的原理
00:45:14 人總是得寸進尺
00:45:18 那些同學學生捉弄他都沒反應
00:45:23 有一天在寫字的時候
00:45:25 墨水倒在紙上
00:45:30 當時要發脾氣的時候
00:45:32 才領悟到那一百個忍字
00:45:37 就這樣跑回家
00:45:38 老師老師我已經知道
00:45:42 知道百忍的意思
00:45:45 你說看看
00:45:48 被人糟蹋、侮辱有辦法忍下來叫百忍對不對
00:45:55 老師摸摸他的頭答對了
00:45:59 接下來看辭海
00:46:01 迫音百
00:46:03 這迫和百字同音
00:46:06 被人壓迫有辦法忍耐叫百忍
00:46:10 不是一百個字的忍
00:46:15 被人壓迫有辦法忍下來
00:46:18 這樣才叫做忍
00:46:20 因此佛教釋迦佛祖說
00:46:23 忍辱波羅蜜
00:46:24 就是如此
00:46:27 平時的忍算什麼
00:46:31 被逼迫到想發脾氣時口水一吞
00:46:37 這才叫百忍
00:46:41 唐高宗也會哭
00:46:45 以前他父親為了當皇帝
00:46:48 一些兄弟都殺死
00:46:53 唐高宗的朝內大臣
00:46:57 或是宮內所有的宮娥、女婢
00:47:05 一不小心做錯事就會發脾氣
00:47:10 聽到他忍的原由
00:47:13 眼淚才流下來
00:47:14 當皇帝還不如百姓
00:47:17 要如何去統治天下
00:47:22 他會哭的原因在這
00:47:26 故世間人受到壓迫時
00:47:30 有辦法忍耐下來
00:47:32 才叫真正的忍
00:47:37 他若沒有耐心寫這一百個忍字
00:47:42 怎會悟出這個道理
00:47:45 這就是學而時習之
00:47:48 一種很好的教訓
00:47:51 但世間人都很懶惰
00:47:55 為什麼懶惰
00:47:58 寫一遍就煩了
00:48:02 我在講課和別人不同
00:48:07 這論語和這次已經改三遍了
00:48:11 我上次拿錯本
00:48:12 拿這本來
00:48:19 這本也是論語
00:48:22 頭一本下面有寫個新字
00:48:26 為什麼寫新
00:48:27 因為這第二次寫的
00:48:30 不相信的話我這本已寫好
00:48:32 下次有人再請我說論語
00:48:36 我這本就再重寫一遍
00:48:38 不相信的話
00:48:39 我剛剛在抄這本
00:48:40 抄這本是為了裡面字有錯再做修改等等
00:48:46 以舊的再抄一遍
00:48:48 乾脆拿舊出來講就好
00:48:51 何必再重抄一遍
00:48:52 這就是學而時習之
00:48:56 你若不相信就來我家看
00:48:58 如金剛經也寫三遍了
00:49:01 講課三次也要寫三遍
00:49:03 無論那一部經要從頭開始講課
00:49:07 這本是第一本
00:49:09 因為這本論語是第一本新
00:49:13 怕混在一起
00:49:15 故寫論語直解
00:49:17 只有呂祖師的注解
00:49:19 其他都刪掉
00:49:22 再寫一遍
00:49:24 家裡還有一本舊書
00:49:27 最早期講課用的
00:49:29 裡面的內容都一樣
00:49:31 只有修改其他都一樣
00:49:34 別人說你不用這樣改
00:49:36 舊的拿出來講課就好
00:49:37 不過我不要
00:49:38 這就是學而時習之
00:49:41 有人說老師你的道理怎麼那麼多
00:49:44 越學越有趣越學越有趣
00:49:46 這句另作註解
00:49:48 以前這沒有註解
00:49:51 現在多一個註解
00:49:54 多個註解你就比較明白
00:49:56 用嘴巴說的不如寫的
00:49:58 寫得看得比較懂
00:50:00 用嘴巴說的耳朵一聽就過去了
00:50:06 因此學而時習之的道理要知道
00:50:10 孔子有個學生叫冉求
00:50:13 孔子叫他書多讀一遍就覺得煩
00:50:19 孔子說像這樣道怎麼成就
00:50:24 來看論語雍也第六篇
00:50:27 要說到這裡
00:50:28 要很多年才有可能說到這
00:50:30 首先以這篇文章作引證
00:50:33 你就知道學道不能懶惰
00:50:38 你想想以前黑板我自己寫的
00:50:43 寫草稿且在簿子上再寫一遍
00:50:48 有人問老師你道理怎麼記得那麼好
00:50:52 不是記憶好
00:50:54 就是翻了又翻講了又講
00:50:57 並記在頭腦裡
00:50:59 對不對
00:51:00 普通人不是聽過
00:51:02 這邊耳朵聽
00:51:03 這邊耳朵跑出去
00:51:04 有的已聽過很多遍
00:51:06 還在問老師這是什麼
00:51:08 這剛剛說過
00:51:09 我就忘記了
00:51:11 說他忘記了
00:51:13 若是我字可能會忘
00:51:17 因為字太多
00:51:18 不過意思都在我腦子裡
00:51:21 你隨便說什麼我都有辦法
00:51:24 有時要說專題不用看簿子就可講得很溜口
00:51:28 什麼原因
00:51:29 就像用電腦輸進去
00:51:32 這就是學而時習之
00:51:34 現在看雍也第六篇
00:51:39 冉求曰非不說子之道
00:51:44 力不足也
00:51:46 子曰力不足者
00:51:49 中道而廢
00:51:51 今女畫
00:51:55 對於本文看朱熹夫子的說明
00:51:59 說音悅
00:52:02 女音汝
00:52:04 力不足者
00:52:06 欲進而不能
00:52:08 畫者能進而不欲
00:52:11 謂畫地自限也
00:52:15 朱熹夫子說言字部的說和心字部的悅讀音一樣
00:52:21 這字不能讀成女生的女
00:52:24 音汝等於汝
00:52:27 三點水和這字相同
00:52:31 現在說力不足
00:52:33 力量不夠力不足
00:52:36 想前進但不能
00:52:40 躊躇無法前進
00:52:42 現在說畫
00:52:44 畫是什麼
00:52:45 你應該可以前進但不想前進
00:52:48 就像在地上畫一條線我只到這裡
00:52:53 冉求說老師啊
00:52:57 我不是說你的道理不好
00:52:59 你的道理很好
00:53:01 不過我力量不夠
00:53:03 孔子說你力量不夠
00:53:07 你在中途就廢掉
00:53:10 這中道和佛家說的中道不同
00:53:16 這中道後來說成中途
00:53:18 到半路
00:53:20 你說力不足
00:53:22 走到半途就不想走
00:53:25 你自己畫一條線說你走到這裡
00:53:30 不是你力量不足
00:53:31 是你自己不肯走
00:53:32 對不對
00:53:33 你懶惰不能學而時習之
00:53:36 這麼煩
00:53:37 整天讀這些死書
00:53:40 一直背一直背
00:53:42 一遍又一遍
00:53:43 煩啊
00:53:44 孔子說這樣不行
00:53:47 你要讀到知道那道理才行
00:53:51 很多人都念死書
00:53:54 不說別的
00:53:56 我朋友就很多這樣
00:53:58 若要說論語一直讀
00:54:01 從第一章一直讀到三十一章為止
00:54:04 都不用看書
00:54:06 但問他道理則一句都不懂
00:54:09 很多人這樣
00:54:11 例如很多佛家也一樣
00:54:13 念經如金剛經、法華經
00:54:16 一直念一直念
00:54:17 你問他裡面說些什麼
00:54:19 回答不知道
00:54:21 那叫讀死書一直唸
00:54:24 讀書應該要瞭解道理
00:54:27 不知道就一遍又一遍
00:54:29 一遍又一遍
00:54:31 若是真的不知道要問
00:54:33 這樣道理才解釋得出來
00:54:36 故中庸第二十章才說
00:54:39 人一能之己百之
00:54:41 人十能之己千之
00:54:43 果能此道矣
00:54:44 惟愚必明
00:54:48 中庸第二十章說
00:54:52 別人學一次就會
00:54:56 我就是愚笨啊
00:54:58 愚笨怎麼辦
00:54:59 我學一百遍
00:55:01 別人學一次會我學一百次
00:55:04 別人學十次就會
00:55:06 因為我愚笨就認分
00:55:09 我就學一千次
00:55:11 假若你有辦法如此做
00:55:13 雖然你很笨但會變聰明
00:55:15 明就像佛教說的智慧
00:55:20 等於聰明
00:55:22 即使再愚笨的人都會聰明
00:55:26 所以我們愚笨要認分
00:55:29 別人讀一遍
00:55:31 我們回家睡覺前就再讀一遍
00:55:34 隔天早上醒來再瀏覽一遍
00:55:38 不知道的話再問
00:55:40 你怎麼會笨
00:55:41 不會
00:55:43 故世間人說學而時習之的道理來慢慢體會
00:55:49 愚笨就要認分
00:55:52 在我兒童時期
00:55:55 讀一年級時有一篇漫畫的故事
00:55:59 現在學校也有
00:56:00 我也曾看到電視播放過
00:56:03 播什麼
00:56:04 做兔子與烏龜
00:56:07 烏龜腳步慢不認分
00:56:13 兔子對烏龜說我們來賽跑
00:56:16 好呀
00:56:17 看誰先跑到山頂
00:56:20 他說好呀
00:56:22 兔子驕傲地認為我跳一步
00:56:25 烏龜你就要走好幾分鐘
00:56:27 兔子跳呀跳
00:56:28 跳到半山腰就躺下來睡覺
00:56:30 我睡一覺醒來烏龜可能還沒到
00:56:33 烏龜很認分
00:56:34 爬呀爬的爬到山頂時
00:56:39 那隻兔子還在睡覺
00:56:42 相同地人要精進
00:56:46 你不要認為自己很笨
00:56:48 我不懂道理
00:56:50 你就一遍看過一遍
00:56:52 聰明的人看過一遍
00:56:54 書就將它丟掉
00:56:55 對不對
00:56:56 你看十遍、二十遍
00:56:59 你已道成了可以去做菩薩
00:57:02 聰明的人還在浮沉
00:57:05 我不騙你
00:57:07 因此不要怕笨
00:57:10 不用怕你不懂道理
00:57:12 你有辦法用苦心去讀
00:57:15 不知道再問
00:57:16 道就會前進
00:57:18 這篇教訓我們懶惰讀書的人
00:57:24 這說得很明白
00:57:26 晚上講課到此
00:57:28 因為時間的問題
00:57:29 暫且告一段落
00:57:31 在座同修大家晚安
00:57:37 現在翻到第五十七頁
00:57:45 我們從頭念起
00:57:48 學而第一
00:57:52 子曰學而時習之
00:57:57 不亦說乎
00:58:00 論語這門課從上期開始
00:58:06 才上到這句話
00:58:09 晚上從第二句說起
00:58:12 有朋自遠方來
00:58:16 不亦樂乎
00:58:20 有志同道合同門師兄弟從遠方來
00:58:29 約在一個地方研討聖學
00:58:35 來知道大道
00:58:39 這不是一件很快樂的事嗎
00:58:43 對於本文看呂純陽祖師的說明
00:58:47 同一師門曰朋
00:58:52 孔門弟子至自遠方
00:58:57 今有同師門之朋
00:59:00 從遠方而來
00:59:03 志同道合
00:59:06 相研聖學
00:59:08 樂不可支
00:59:10 故言有朋自遠方來
00:59:14 不亦樂乎
00:59:17 裡面有三個注解首先做說明
00:59:21 注解第一
00:59:23 辭海這樣說
00:59:25 同門曰朋
00:59:28 同志曰友
00:59:31 現在說朋友朋友
00:59:36 原本朋和友是分開的
00:59:42 同一個師門叫做朋
00:59:46 例如拜相同的師父
00:59:50 不論什麼功夫都沒關係
00:59:53 無論是讀書、學功夫
00:59:57 同一個師門出來叫做朋
01:00:01 同志就是友
01:00:04 同志有好的同志和壞的同志
01:00:09 例如我愛念書你也愛念書
01:00:14 我們就是念書的同志
01:00:17 假若你喜歡喝酒我也喜歡喝酒
01:00:21 這也是同志叫酒友
01:00:25 若是讀書就變成學友
01:00:29 例如你好賭博我也好賭博
01:00:33 這也叫友是賭友
01:00:36 又如你做善事我也做善事
01:00:40 這也是友叫善友
01:00:42 同志是友同門是朋
01:00:47 這要分別
01:00:48 現在說的朋友等於你的興趣和我的興趣一樣
01:00:55 又是同一師門出來
01:00:57 就是叫做朋友
01:01:00 注解第二
01:01:02 史記孔子世家這樣說
01:01:06 是以魯自大夫以下皆僭
01:01:13 離於正道
01:01:15 故孔子不仕
01:01:18 退而修詩書禮樂
01:01:22 弟子彌眾
01:01:25 至自遠方
01:01:27 莫不受業焉
01:01:31 史記是中國歷史第一本史書
01:01:40 中國原本有二十四史
01:01:43 這二十四史的頭一本是史記
01:01:48 史記從三皇五帝說起
01:01:54 講到商朝、周朝說到漢朝定業以後為止
01:02:05 講到漢朝劉邦為止
01:02:08 這本書叫做史記
01:02:12 第二本叫做漢書
01:02:15 從劉邦定國
01:02:20 說到劉秀為止
01:02:23 這是西漢
01:02:25 後來又有一本叫後漢書
01:02:28 後漢書就是東漢的故事
01:02:32 後漢書再來就是三國志、晉書、宋書
01:02:36 總共傳到明朝的史書叫明史
01:02:41 一共二十四本
01:02:43 才叫二十四史
01:02:45 之後所寫的清史
01:02:49 清史是清朝的史書
01:02:52 合在一起叫二十五史
01:02:55 最近有作一本近代史
01:02:59 近代史是從孫中山先生革命以後的事情
01:03:04 連近代史就是二十六史
01:03:08 史記是中國歷史書中其中的頭一本
01:03:15 這樣說比較快
01:03:16 在史記孔子世家中說到
01:03:22 說孔子在當時的魯國
01:03:26 因為孔子是魯國的人
01:03:29 魯國自大夫以下
01:03:33 以前說的大夫是中央級的官員
01:03:37 大夫以下全都越權
01:03:42 大夫可說是
01:03:47 國王都是傀儡國王
01:03:50 都是大夫掌權
01:03:52 再來的大官小官都貪污無所不做
01:03:58 都離開正道
01:04:01 當時孔子不願意做官
01:04:04 看破一切
01:04:06 畢竟一個人無法對付眾人
01:04:08 因此不願當官
01:04:09 退隱修訂詩經、書經、禮經、樂經
01:04:19 這四本當中的樂經已遺失了
01:04:27 因為樂經在秦始皇焚書坑儒的時候
01:04:31 樂經就遺失
01:04:33 就這樣不見了
01:04:34 此時詩經、書經、禮經還存在
01:04:41 原本有六經
01:04:44 六經就是還有一本易經一本春秋
01:04:48 不過孔子當時修
01:04:53 什麼是修
01:04:54 修就是修訂
01:04:57 修訂就是將古文修訂成現代文
01:05:04 因為以前的文和孔子時期的文有些許不同
01:05:10 因此修訂詩經、書經、禮經、樂經
01:05:15 之後孔子才完成易經
01:05:20 易經不是一個人著作的
01:05:23 到孔子才完成
01:05:27 易經最早是伏羲
01:05:31 伏羲做八卦
01:05:34 而後經過黃帝
01:05:38 黃帝做複卦
01:05:41 複卦就是八八六十四卦
01:05:45 之後文王將先天的卦轉成後天的卦
01:05:53 變成爻變成三百八十四爻
01:06:01 然後經過孔子來作十翼
01:06:07 孔子作說卦傳、序卦傳、大象、小象
01:06:13 文言以及雜卦傳等等有十本書
01:06:18 孔子才完成易經
01:06:22 這時還未寫易的原因是因為孔子未完成
01:06:26 所以等孔子完成後才多出一本易經
01:06:32 孔子在他死之前有作一本春秋
01:06:36 春秋是描寫當時周朝列國時代紛亂
01:06:45 及各國的狀態將它寫下來
01:06:48 就像他的日記一般
01:06:51 和春秋完成
01:06:54 故說詩經、書經、禮經樂經及易經、春秋合稱六經
01:07:02 不過秦始皇焚書坑儒
01:07:05 以致於樂經遺失而變成五經
01:07:09 因此現在要讀四書五經
01:07:13 五經以外四書就是大學、中庸、論語、孟子
01:07:19 這四本書合稱四書
01:07:24 所以當時孔子眼見魯國大亂
01:07:28 因此不願當官
01:07:31 退隱修訂詩經、書經、禮經、樂經
01:07:35 他的徒弟非常多
01:07:38 彌就是多
01:07:39 多得無法用言語形容
01:07:41 可以說很多人
01:07:44 有的人從很遠的地方來
01:07:46 不同的國家
01:07:49 在孔子的時代諸侯有八百國
01:07:53 從很遠的地方來
01:07:55 每個人都去他那裡念書
01:07:59 這個業
01:08:00 業是什麼業
01:08:02 學業
01:08:03 所以讀書之後要畢業
01:08:07 這個業就是學業
01:08:09 全都跟著孔子學道理來念書
01:08:16 再來是注解第三
01:08:19 辭海續篇中提到
01:08:21 志同道合
01:08:23 指彼此志趣思想一致也
01:08:28 志同道合就是說指你和我的志向和思想都一樣
01:08:35 這樣就稱作志同道合
01:08:38 有的人志同道不合
01:08:42 有的人道合志不同
01:08:46 我說明白一點讓你們聽
01:08:49 例如一個人志同道不同是什麼
01:08:56 你學道他也學道
01:08:59 道一樣
01:09:02 不過志不一樣
01:09:04 為什麼
01:09:04 因為你好喝酒
01:09:05 你不喜歡喝酒
01:09:07 對不對
01:09:08 你愛說笑
01:09:09 他不喜歡說笑
01:09:11 你較老實
01:09:13 他較活潑靈巧
01:09:14 這叫做道合志不同
01:09:22 他們的志向不一樣
01:09:25 若是志同道不合呢
01:09:29 譬如說我好學道你也好學道
01:09:33 我們的志向一樣
01:09:35 不過你信道教
01:09:36 我信佛教
01:09:37 他信基督教
01:09:38 信不同宗教
01:09:39 但都是學道
01:09:41 這就等於是道合志不同
01:09:46 這就變成一個人若要志同道合呢
01:09:51 二樣都相同
01:09:53 我的志向一樣
01:09:56 我學的道都是同一個師父教的
01:09:59 意思都一樣
01:10:01 才可說是志同道合
01:10:03 這就是注解第三
01:10:06 現在來看全文
01:10:10 呂純陽祖師這樣說
01:10:13 同一個師父的門出來叫朋
01:10:19 孔子的徒弟有的從很遠的地方來
01:10:24 今天有一個同師門的朋友
01:10:28 從很遠的地方來訪問
01:10:31 志同道合
01:10:33 同樣都是學道而且志向也一樣
01:10:37 互相研究聖學
01:10:41 簡直是樂不可支
01:10:43 才說有朋自遠方來不亦樂乎這句話
01:10:49 接著看下文
01:10:54 人不知而不慍
01:11:01 不亦君子乎
01:11:05 假如我現在道有成就
01:11:09 不過很可惜世間人不知道我的道
01:11:12 他不知道我的道還在批評是非
01:11:18 假使一個人修養達到見性的時候
01:11:27 他就不會怨天也不會怨人
01:11:32 雖然說人不知道我的道
01:11:36 在批評我
01:11:38 我也不埋怨
01:11:40 人在批評我
01:11:42 我也不埋怨
01:11:44 若是這種修養
01:11:46 這難道是達道的君子嗎
01:11:50 這慍字就是一種怨怒
01:11:56 心裡不高興而生氣叫慍
01:11:59 人不知道我的道我不生氣
01:12:03 這難道不是個君子嗎
01:12:05 對於本文再看呂純陽祖師的說明
01:12:09 慍怨怒也
01:12:13 有怨者必怒之
01:12:16 而君子責己
01:12:20 凡人有所不知而不怨
01:12:24 既不怨何怒之有
01:12:27 故曰人不知而不慍
01:12:30 不亦君子乎
01:12:33 裡面有個注解首先做說明
01:12:37 辭海說
01:12:38 慍怨也怒也
01:12:42 辭海說這慍字就是怨恨、生氣
01:12:47 於是呂純陽祖師才說
01:12:50 慍就怨怒
01:12:53 怨和怒為什麼會放在一起
01:12:56 因為一個人有怨才會有怒
01:13:01 看你相不相信
01:13:03 譬如說有一個人我很討厭很怨恨
01:13:09 他說的話如不合我意我就翻臉
01:13:14 假若對方和我很好
01:13:17 我很喜歡那一個人
01:13:20 雖然他對我反唇相譏
01:13:23 我都不會生氣
01:13:24 因為他不怨嗎
01:13:26 不怨就沒有怒
01:13:27 有那個怨自然就會生出怒來
01:13:31 故慍就是怨怒
01:13:35 有怨絕對會怒
01:13:38 但是君子責備自己
01:13:41 做什麼都責備自己
01:13:43 現在這不能唸凡人
01:13:46 念成凡人意思就不同了
01:13:49 凡人就變成一種平凡的人
01:13:52 現在不是說凡人有所不知
01:13:57 凡就是指大多數的人
01:14:01 凡人就是大多數的人
01:14:05 假使他不知道人的修養
01:14:09 反而在批評
01:14:11 我並不生氣、不埋怨
01:14:15 既然你不埋怨
01:14:17 為何要生氣呢
01:14:20 人不知而不慍
01:14:22 不亦君子乎這句話另外看眉公秘笈中的一句話
01:14:34 如何是獨樂樂
01:14:38 曰無事學而時習
01:14:42 兩日是一日學而時習之不亦說乎
01:14:49 如何是與人樂樂
01:14:53 曰與君一夕話
01:14:55 勝讀十年書有朋自遠方來不亦樂乎
01:15:03 如何是眾樂樂
01:15:05 曰此中空洞原無物
01:15:09 何止容卿數百人人不知而不慍不亦君子乎
01:15:18 裡面有個注解首先做說明
01:15:22 辭海這樣說
01:15:25 明朝陳繼儒號眉公
01:15:31 工詩能文
01:15:33 隱居昆山
01:15:36 親亡
01:15:38 築室於東佘山
01:15:41 杜門著述經、史、諸子等
01:15:48 今所傳者
01:15:49 有眉公秘笈
01:15:52 屢召皆以疾辭
01:15:57 卒於八十二歲
01:16:01 這篇是辭海裡的略誌
01:16:06 為什麼是略誌
01:16:07 因為這段文很長
01:16:09 現在只是讓你瞭解這個人
01:16:12 於是對於其它事情就將它簡略下來
01:16:17 在明朝時期有個姓陳的陳繼儒
01:16:23 他的別號叫眉公
01:16:27 工詩能文就是很會作詩很會作文章
01:16:35 他隱居在昆山
01:16:40 這昆山在哪裡
01:16:42 在江蘇省
01:16:44 父母親過世之後
01:16:47 他蓋一間房子在東佘山
01:16:53 這不能寫出頭
01:16:54 寫出頭就變成余
01:16:57 這念成佘
01:16:59 現在有人姓這姓
01:17:02 他父母親過世之後
01:17:06 蓋一間房子在東佘山
01:17:10 杜門杜門就閉門
01:17:14 不和朋友打交道
01:17:16 不和親戚打交道
01:17:18 閉門謝客來著作經、史、諸子等書
01:17:26 完全著作這些書
01:17:29 他死之後他所著作的這些書到哪裡去都不知道
01:17:35 只留有一本書而已
01:17:38 留什麼
01:17:39 當今所流傳的就剩下這本眉公秘笈
01:17:44 屢召就是明朝皇上每每召告他當官都不要
01:17:53 推辭我身體不好不想
01:17:57 疾就是病嗎
01:17:59 辭就是推辭
01:18:02 到八十二歲才過世
01:18:06 眉公秘笈裡有句話這樣說
01:18:13 什麼叫做獨樂樂
01:18:17 獨樂樂就是自己快樂
01:18:20 獨就是自己嗎
01:18:22 自己快樂
01:18:24 他說閒無事就是閒啊
01:18:27 閒的時候就學而時習
01:18:31 我學來的道理再翻開來溫習一次
01:18:37 二天就是一天
01:18:39 為什麼兩日是一日
01:18:41 過得很快活
01:18:43 一個人若快樂
01:18:45 日子就過得很快
01:18:47 像我這些師兄弟跟著我南下北上的跑
01:18:52 老師日子過得很快
01:18:55 記得昨天才去和美
01:18:58 現在又要去
01:19:00 在過日子很快
01:19:03 人若快樂
01:19:04 一下天亮一下晚上
01:19:05 一下天亮一下晚上
01:19:07 人若痛苦就很難過日子
01:19:10 人若痛苦就如渡日如渡年
01:19:14 一日好像一年
01:19:15 為什麼還沒晚上
01:19:17 為什麼還沒休息
01:19:20 人若痛苦就難過日子
01:19:22 人若快樂就很好過日子
01:19:24 於是才描寫兩日是一日
01:19:27 其實是兩天但只有一天而已
01:19:31 這就是學而時習之不亦說乎
01:19:36 這說字不寫心字旁的悅
01:19:39 但是古文寫這字
01:19:42 這是事實我有經驗
01:19:46 感覺在寫字沒寫幾張就已中午要吃飯了
01:19:51 再寫一下就要去講課了
01:19:53 很快過日子
01:19:55 說學而時習之不亦說乎
01:19:57 有人說老師你整天都在寫字不會很痛苦嗎
01:20:01 若是痛苦我就無法寫
01:20:04 若痛苦怎麼寫
01:20:05 看到書就想打瞌睡
01:20:07 寫到字手就麻
01:20:08 那要如何寫
01:20:09 就是快樂
01:20:11 很好過日子
01:20:13 如何與人樂樂
01:20:16 什麼東西和人快樂
01:20:18 不是我自己快樂而已
01:20:20 還要和對方一起快樂
01:20:24 說與君子
01:20:26 君就是君子
01:20:28 和君子說一晚的話
01:20:31 一夕就是一晚的話
01:20:34 勝過於我讀十年書
01:20:37 這也是真的
01:20:39 有的人讀很多書是讀死書
01:20:41 朋友一起來談論
01:20:43 你一個理論我一個理論
01:20:47 談一談才驚覺過去念的書都是錯的
01:20:51 感覺真好
01:20:54 於是和君子談一晚的話
01:21:00 勝過於你讀十年書
01:21:02 這就是孔子說的有朋自遠方來不亦樂乎
01:21:07 朋友從遠處來
01:21:10 大家一起交談
01:21:13 越談越快樂
01:21:15 記得才剛晚上吃飽而已
01:21:18 現在已快天亮了
01:21:20 才說有朋自遠方來不亦樂乎
01:21:25 如何是眾樂樂
01:21:28 遇到什麼事物
01:21:30 眾不是大眾
01:21:32 眾是什麼都快樂
01:21:34 遇到什麼都很快樂
01:21:37 什麼叫無論遇到什麼環境都快樂
01:21:41 此中空洞原無物
01:21:44 這中就是指心
01:21:47 這以前也解釋過
01:21:50 我的心空空的沒有東西
01:21:54 什麼都沒有
01:21:55 沒罣沒礙沒煩沒惱
01:21:58 何止容卿數百人
01:22:01 什麼事情我都有法子容忍
01:22:05 無論什麼人對我說什麼話
01:22:07 無論好聽、難聽
01:22:10 無論是誇獎我或嫌棄我
01:22:12 我都有辦法去容納
01:22:14 幾百人的議論你說什麼我都可以容納
01:22:21 這就是孔子說的人不知而不慍不亦君子乎
01:22:26 別人不知我的道在批評、誇獎等等
01:22:30 我都不理他
01:22:32 我不會埋怨也不會生氣
01:22:35 這不是個君子嗎
01:22:37 這是眉公秘笈對評論孔子說的三句話
01:22:43 學而時習之不亦說乎
01:22:47 有朋自遠方來不亦樂乎
01:22:50 人不知而不慍不亦君子乎
01:22:53 他從這話來做評論
01:22:56 如何是獨樂樂
01:22:58 曰無事學而時習
01:23:01 兩日是一日
01:23:03 如何與人樂樂
01:23:05 曰與君一夕話
01:23:07 勝讀十年書
01:23:10 如何是眾樂樂
01:23:12 曰此中空洞原無物
01:23:14 何止容卿數百人
01:23:17 一個人若達到此境界就沒煩沒惱了
01:23:21 也可說是無憂無愁的境界
01:23:25 接著又看下文
01:23:29 有子曰其為人也孝弟
01:23:36 而好犯上者鮮矣
01:23:41 不好犯上而好作亂者
01:23:45 未之有也
01:23:47 這有一字要注意
01:23:50 而好犯上者鮮矣
01:23:54 這鮮不能讀鮮
01:23:57 鮮是什麼
01:23:58 東西很新鮮就是鮮
01:24:00 新鮮新鮮
01:24:02 但是念做鮮
01:24:03 鮮就是很少
01:24:06 東西很少叫鮮
01:24:09 有子就是孔子的學生
01:24:13 有子這樣說
01:24:15 一個人若有辦法孝順父母
01:24:20 有辦法尊敬兄長
01:24:23 弟就是兄長
01:24:26 尊敬兄長
01:24:27 孝弟就是對父母很孝順
01:24:31 對哥哥很尊敬
01:24:35 這種人會來冒犯長輩的人自然很少
01:24:43 這種人絕對不會冒犯長輩的人
01:24:48 會孝順父母、尊敬兄長的人
01:24:51 會去冒犯長輩的人很少
01:24:55 一個人不會冒犯長輩說他會作亂
01:25:01 世間沒有這件事
01:25:04 所以古時有句話說
01:25:07 忠臣出孝子之門
01:25:11 忠臣的出身都出自於孝子的門第
01:25:18 故呂純陽祖師有一個評論這樣說
01:25:22 有子孔子之弟子也
01:25:26 善養父母者曰孝
01:25:30 善事兄長者曰弟
01:25:34 上己上之人也
01:25:38 鮮讀上聲少之義
01:25:42 有子言為人若能孝順父母
01:25:47 尊敬兄長
01:25:50 孝弟兼行而好犯己上者
01:25:54 此事少矣
01:25:56 故曰其為人也孝弟
01:26:00 而好犯上者鮮矣
01:26:03 古人云忠臣出孝子之門
01:26:08 既能孝弟
01:26:10 而好作亂者
01:26:12 未有是理也
01:26:14 故曰不好犯上而好作亂者未之有也
01:26:20 這裡面有個注解首先做說明
01:26:23 弟通悌順也
01:26:27 善事兄長之謂
01:26:30 白虎通義弟者悌也
01:26:33 心順行篤也
01:26:36 辭海這樣說
01:26:39 這悌和小弟的弟同字
01:26:45 但是這個不是小弟
01:26:48 因為後來的人覺得這弟字是尊敬兄長
01:26:56 覺得怪怪的
01:26:58 所以現代文才多個心字旁的悌出來
01:27:02 古字都寫成這樣
01:27:05 多個心字旁就等於現代字
01:27:08 所以這弟字和這悌字通用
01:27:12 就是順的意思
01:27:15 就是很會侍奉兄長的意思
01:27:20 辭海引白虎通義裡的一句話
01:27:25 弟和心字旁的悌意思一樣
01:27:29 就是他的心很順從做事很忠厚
01:27:36 才就做悌
01:27:38 現在來看全文
01:27:43 有子就是孔子的徒弟
01:27:48 他很會奉養父母
01:27:54 假若一個人會奉養父母就是孝
01:27:59 若會尊敬兄長就是弟
01:28:06 現在說上是什麼
01:28:08 上就是比自己年長的人
01:28:12 例如伯父、叔叔、伯母嬸嬸、舅舅、爺爺、阿姨啦
01:28:20 或是上班就是老闆
01:28:23 這都是己上之人
01:28:26 鮮現在讀上聲
01:28:30 一般的新鮮讀平聲
01:28:34 就是很新鮮
01:28:36 鮮讀上聲就是很少的意思
01:28:42 有子這樣說
01:28:44 為人若能孝順父母
01:28:49 會尊敬兄長
01:28:52 你孝和弟兼行
01:28:57 若說你會去冒犯長輩的人
01:29:02 這事情很少
01:29:05 故曰其為人也孝弟
01:29:08 而好犯上者鮮矣
01:29:11 現在不能讀成好
01:29:13 好就是好壞
01:29:15 現在好就喜好
01:29:17 會喜好犯上的人就很少
01:29:22 古代的人說
01:29:24 說忠臣出身孝子的門戶
01:29:30 既然你會孝順父母
01:29:35 會尊敬兄長
01:29:38 說你會作亂世間沒有這道理
01:29:42 所以說不好犯上而好作亂者
01:29:48 未之有也這句話
01:29:50 晚上說到這裡
01:29:52 因為時間的關係
01:29:54 暫且告一段落
01:29:56 第六行倒數第六字
01:30:04 現在開始
01:30:07 君子務本
01:30:10 本立而道生
01:30:14 孝弟也者
01:30:16 其為仁之本與
01:30:20 說身為君子的人
01:30:23 要專心研究根本的道理
01:30:28 從根本上訂立仁道的基礎
01:30:36 若是說到孝弟
01:30:40 孝和弟就是做人的根本基礎
01:30:47 於是我們看呂純陽祖師的說明
01:30:51 務專力也
01:30:56 本道德之基礎也
01:31:00 務本即專力於道德基礎也
01:31:05 仁通人
01:31:08 有子又言
01:31:10 君子以道德為基礎
01:31:14 基礎立而人道生焉
01:31:17 孝弟即為人之本
01:31:21 故曰君子務本
01:31:23 本立道而生
01:31:26 孝弟也者
01:31:27 其為人之本與
01:31:31 這裡頭有三個注解首先做說明
01:31:34 注解第一
01:31:36 務論語學而君子務本
01:31:41 朱注專力也
01:31:43 按即并力趣赴之意
01:31:48 辭海解釋務
01:31:50 在論語學而篇中說君子務本
01:31:55 朱熹夫子注解
01:31:57 務就是專力
01:32:00 按照務的意思就是拼命往前的意思
01:32:07 注解第二
01:32:09 辭海這樣說
01:32:11 木下曰本見說文
01:32:15 按凡草本之根皆曰本
01:32:20 引申為事物之根原
01:32:24 道德之基礎皆曰本
01:32:26 論語學而君子務本
01:32:30 辭海這樣說
01:32:33 樹的下面
01:32:35 樹下面的根
01:32:38 樹根就稱為本
01:32:41 這是在說文裡提到的
01:32:44 按照一般的解釋
01:32:49 不論是草或樹木的根
01:32:55 都稱為本
01:32:56 引申引申就是將一種物質另外引用道理
01:33:03 事物之根原也是道德的基礎
01:33:08 都稱之為本
01:33:10 因此論語學而篇才說君子務本
01:33:15 注解第三辭海這樣說
01:33:19 仁通人譯文仁本亦作人
01:33:27 這個仁在一般是指仁義道德的仁
01:33:33 但有時這仁字和為人的人通用
01:33:40 於是在譯文中解釋
01:33:42 仁本來也可以作人
01:33:45 這仁字和人的意思一樣
01:33:50 現在看全文
01:33:56 呂純陽祖師說
01:33:57 務就是專力
01:34:00 本就是道德的基礎
01:34:04 務本就是專力在於道德基礎
01:34:10 現在這仁字和人通用
01:34:16 有子我們上期已說完了
01:34:18 有子就是孔子的學生
01:34:21 又說若是身為君子以道德做基礎
01:34:29 基礎站得住人道就衍生出來
01:34:36 孝弟就是為人的基礎、人的根本
01:34:41 故曰君子務本本立道而生
01:34:46 孝弟也者其為人之本與
01:34:49 身為君子要有道德基礎
01:34:55 道德的基礎站得住人道才會生出來
01:35:02 孝和弟就是做人的根本
01:35:07 現在這是人
01:35:08 就是做人的根本
01:35:12 對於這仁通人的這件事情
01:35:21 接著看各家的說明
01:35:23 首先來看捫蝨新語裡的一句話
01:35:28 仁為人之假借字
01:35:35 現在這仁字就是為人這個人字的假借字
01:35:43 在石渠意見這本書中提到
01:35:46 仁當作人
01:35:48 這仁字和作人的意思一樣
01:35:54 對於仁可以解釋成人
01:35:59 在論語雍也第六篇也有句話說
01:36:04 宰我問曰
01:36:07 仁者雖告之曰井有仁焉其從之也
01:36:17 子曰何為其然也
01:36:22 君子可逝也
01:36:24 不可陷也
01:36:26 可欺也
01:36:27 不可罔也
01:36:30 現在這個麼說
01:36:34 宰我是孔子的一個學生
01:36:40 去問孔子
01:36:45 雖然有人跟我說
01:36:52 井中有個人掉在裡面
01:36:56 這仁就是人
01:36:58 不然怎會說井中掉有一個仁的人
01:37:02 仁就是人
01:37:04 宰我說有人跟我說
01:37:07 井中掉有一個人
01:37:10 我可以跳下去救他嗎
01:37:13 有人說井中有個人掉下去
01:37:15 我可以下去救他
01:37:19 孔子這樣說
01:37:21 何必跳下去救人做什麼
01:37:23 你沒有必要嘛
01:37:26 君子可以跑去井邊
01:37:29 逝之也可以跑去井邊
01:37:32 但是你不能跳下去
01:37:36 陷就是跳下去
01:37:38 你可以到井邊去看他
01:37:41 但是你不能跳下去
01:37:44 你可以被人糟蹋
01:37:47 有人掉下去說是孔子的學生
01:37:52 是個有道德的人
01:37:55 有人掉下去為什麼不下去救他
01:37:57 可以被人糟踏
01:37:59 但是你不能莽撞
01:38:02 不能莽撞是因為有人說這樣
01:38:05 我就跳下去救他
01:38:07 不能有此做法
01:38:10 對於這個問題我們要注意一句話
01:38:19 當今的人很多人說要救人
01:38:28 你要救人要有智慧
01:38:32 若沒有智慧不能衝動去救人
01:38:36 有時救人反而是害人
01:38:40 看你相不相信
01:38:42 譬如有個人拳頭很大
01:38:47 在欺侮愚笨的人
01:38:52 你路見不平
01:38:54 看得受不了
01:38:56 那是老實人卻欺侮他
01:38:59 要跑過去幫他解圍
01:39:02 可以嗎
01:39:04 你先考慮看看
01:39:06 考慮那個人你能撂倒嗎
01:39:09 現在有個問題在那裡
01:39:12 若是你的拳頭比那個人還大
01:39:15 你可以將他撂倒沒關係
01:39:17 但你拳頭比他小
01:39:20 你明明在欺侮人
01:39:24 你無法撂倒他啊
01:39:26 本來那個人是想打他一下就好
01:39:29 因為你說的那句話
01:39:31 而更生氣再將他多打幾下
01:39:33 看有沒有害死人
01:39:35 本是打一下就放過他
01:39:39 卻害他被多打幾下
01:39:44 例如有個人跌入海裡
01:39:48 跌入水裡
01:39:49 啊趕快去救他
01:39:51 你可以跳下去救他嗎
01:39:54 你首先要想
01:39:56 想什麼
01:39:56 想想自己會游泳嗎對不對
01:40:00 如果你會游泳你跳下去救他很好啊
01:40:03 你自己都不會游泳還跳下去救他
01:40:06 原本他要爬上來
01:40:08 你又拉他
01:40:09 二個人都死
01:40:11 對不對
01:40:13 這孔子的道理就是如此
01:40:16 你要救人之前
01:40:18 要先衡量自己的力量
01:40:20 你要想辦法
01:40:21 那個人跌下水
01:40:23 要大聲喊快呀快呀
01:40:25 會游泳的人趕快來救人喔
01:40:27 這樣子才對
01:40:28 對不對
01:40:29 這樣才能將人救起
01:40:31 你自己跳下水去救
01:40:32 你一喝到水覺得難過
01:40:34 本人那個人要爬上岸
01:40:36 你又將那人拉下
01:40:37 二個人都死掉對不對
01:40:39 不能啊
01:40:40 那人掉落井裡
01:40:43 你又跳下去
01:40:45 那人頭才要抬起
01:40:47 你又跳下將他壓下
01:40:49 不就二個人都死掉對不對
01:40:51 不然要如何
01:40:52 想辦法啊
01:40:53 看是拿根竹竿
01:40:55 或是拿繩子垂下去才對
01:40:58 不能跳下去救
01:41:02 這是一種學問喔
01:41:03 你不要認為救人就盲目的去救人
01:41:07 你要先用你的智慧
01:41:09 我去救他會成功嗎
01:41:11 那成功率要先去考慮
01:41:13 不能盲目
01:41:15 莽就是莽撞啊
01:41:17 你不能莽撞
01:41:18 一個人掉下去就趕緊先跳下
01:41:21 不能有這樣的做法
01:41:23 井的開口窄窄的
01:41:25 掉下去本來那個人掉下去
01:41:28 打算從繩索攀爬上來
01:41:30 你剛好從上面跳下
01:41:31 壓在他的頭上
01:41:34 又沈下去
01:41:36 不死也半條命
01:41:37 不是如此的做法
01:41:40 現在這個仁字就是描寫這個人字
01:41:44 仁做人
01:41:45 因此由以上的解釋
01:41:49 這仁字應該要做人字
01:41:54 孝弟就是做人的根本
01:41:59 說到孝弟是做人的根本
01:42:02 接著看瑤池金母普度收圓定慧解脫真經的一句話
01:42:09 人以孝弟為本
01:42:14 孝弟立
01:42:16 而人無愧
01:42:18 而道可修
01:42:21 在瑤池金母經中說
01:42:24 人就是以孝弟做根本
01:42:31 孝弟如果立得住
01:42:34 為人才不會覺得丟臉
01:42:37 這樣你的道才有辦法修
01:42:41 修真錄才說
01:42:44 孝者百行之首
01:42:49 萬善之原
01:42:52 乃為人之本
01:42:54 無孝如樹無根
01:42:59 如水無如源
01:43:02 樹無根
01:43:03 何能活哉
01:43:05 水無源
01:43:06 何有永久之水可流耶
01:43:10 故人若無父母
01:43:13 何有此身哉
01:43:15 修真錄這樣說
01:43:19 孝是所有行為之中立於首位
01:43:26 也是所有善的根原
01:43:31 也是人道德的基礎
01:43:38 一個人若不孝順
01:43:41 像什麼像棵樹沒有根
01:43:45 如水沒有源頭
01:43:50 樹如果沒有根怎麼存活
01:43:55 水若沒有源頭怎會有永久之水可流
01:44:00 所以人若無父母
01:44:04 你怎會有這個身軀
01:44:05 你這身驅從何處來
01:44:08 這是修真錄所說的
01:44:11 我們接著看下文
01:44:16 子曰巧言令色鮮矣仁
01:44:25 說著巧妙好聽之語
01:44:30 去迎合人的心意
01:44:35 或是裝出柔順恭敬的表情
01:44:42 要讓人好感高興
01:44:46 這種人可以說是難有仁德之心的人
01:44:52 巧言以現代來說就是吹牛或亂蓋的意思
01:45:00 來看呂純陽祖師的說明
01:45:03 巧言者
01:45:06 好其言語
01:45:08 徒以悅人之耳也
01:45:13 令色者
01:45:14 善其顏色也
01:45:17 致飾於外
01:45:19 務以悅人之心也
01:45:22 鮮者
01:45:22 少也
01:45:24 言巧言令色之人
01:45:27 非全無仁
01:45:29 惟少仁而已矣
01:45:32 故曰巧言令色
01:45:34 鮮矣仁也
01:45:37 呂純陽祖師這樣說
01:45:41 什麼叫做巧言
01:45:44 巧言就是很喜歡說好聽之言
01:45:48 讓人耳朵聽到就覺得很高興
01:45:53 令色就是表面上嘻皮笑臉
01:46:00 他致飾於外
01:46:03 看到他的臉就會升起高興之心
01:46:08 現在說鮮
01:46:10 鮮就是很少
01:46:12 這不能讀成鮮
01:46:14 鮮就是新鮮那就是鮮
01:46:17 鮮就是少
01:46:20 就是很少之意思
01:46:22 也就是說巧言令色的人
01:46:25 不是全然無仁
01:46:28 是比較少而已
01:46:32 所以才說巧言令色鮮矣仁
01:46:36 他說這字鮮是為什麼
01:46:39 一個人只愛說好聽話
01:46:43 裝出滿面笑容讓人看
01:46:46 十個人之中找不到二個有仁德的人
01:46:51 沒有仁德的人較多
01:46:54 那麼有人認為說好聽話讓人高興
01:47:00 而且裝出笑容來應對是好是壞
01:47:06 要看你的心
01:47:08 好壞是要看你的心
01:47:11 假如你的心
01:47:14 目地是要利用人
01:47:17 或者是一種要牽著人的鼻子的
01:47:23 或是欺騙人的
01:47:26 這樣就算是壞
01:47:28 假使你的心是讓人高興
01:47:33 因為我讓人高興
01:47:36 我自己也覺得高興
01:47:37 為了要讓人高興
01:47:39 但是我並沒有去愚弄別人
01:47:42 並沒有要去騙人
01:47:44 這個心就是好的
01:47:47 於是世間人好壞不是看表面
01:47:52 就像有一個人問一個祖師
01:47:58 說一個人喜歡罵人
01:48:05 那個人是不是壞人
01:48:08 一個人喜歡對人阿諛奉承
01:48:13 對人拍馬屁
01:48:14 那個人是不是好人
01:48:18 那位祖師說並不是這樣
01:48:21 要看他的心
01:48:24 譬如說這個人喜歡糟蹋別人
01:48:28 要欺侮別人並罵人
01:48:30 這心就是壞的
01:48:34 徦使他是為了疼惜你
01:48:37 就像父母是苦口婆心
01:48:42 罵在母親的嘴裡疼在母親的心坎
01:48:46 所以這就是好的
01:48:50 假使你若拍馬屁
01:48:53 你為了利用別人
01:48:55 你對人拍馬屁
01:48:58 這就是壞的
01:49:00 假若你是尊敬他人
01:49:02 對他拍馬屁
01:49:04 這就是好的
01:49:05 於是好壞就看那顆心
01:49:08 並不是看表面
01:49:11 所以孔子才說
01:49:13 你很喜歡說好聽話
01:49:16 而且嘻皮笑臉
01:49:19 並不是每個人都是壞的
01:49:22 若說對人拍馬屁愛說好聽話
01:49:27 比較真正好的人較少
01:49:30 大多數都是要利用人較多
01:49:33 這句話你就要瞭解
01:49:34 鮮就是少
01:49:36 很少這樣說
01:49:39 那麼對於一個人真的愛說好聽話
01:49:46 而且愛對人拍馬屁
01:49:51 假若你的心不是出自於誠心
01:49:56 這樣就算是不好
01:49:58 所以在說苑卷第八篇中有一句話說到
01:50:03 孔子曰口銳多誕而寡信
01:50:10 後恐不驗也
01:50:13 人不忠信重厚而多智能
01:50:17 如此人者
01:50:18 譬猶豺狼與
01:50:21 不可以身近也
01:50:24 是故先其仁義之誠者
01:50:28 然後親之
01:50:31 裡頭有個注解我們首先做一個說明
01:50:40 辭海這樣說
01:50:42 誕妄為大言也
01:50:45 誕就是平常愛說大聲話那樣的人
01:50:50 現在說苑卷第八這樣說
01:50:54 孔子這樣說
01:50:57 他說他的嘴巴很利
01:51:00 銳就是很利
01:51:02 說話很利
01:51:04 又愛說大聲話
01:51:07 平常沒有信用
01:51:10 恐怕他說的話不會實現
01:51:15 有說沒做
01:51:17 說了恐怕不會實現
01:51:21 人若沒有忠信
01:51:25 沒有實在
01:51:27 雖然你學問很豐富
01:51:29 頭腦很好
01:51:31 像這種人就像豺狼一樣
01:51:36 你不要去親近他
01:51:38 因為親近這種人很危險
01:51:43 為了這樣要和人相處
01:51:47 首先看這個人有仁義嗎
01:51:52 做事情有實在嗎
01:51:55 有信用嗎
01:51:57 他所說的話有去做嗎
01:52:01 你若看到這個人有仁義
01:52:05 有至誠之後
01:52:07 你再去親近
01:52:08 平常看這個人都愛膨風吹牛
01:52:12 根本他說的話都沒有實現
01:52:15 說的話都沒去做
01:52:16 嘴張開說大聲話
01:52:18 實在都沒有在做
01:52:20 這個人儘量不要去親近
01:52:22 若親近他你會受遭殃
01:52:25 這是說苑卷第八裡頭所說的
01:52:32 晚上說到這裡
01:52:33 由於時間的問題
01:52:35 暫且告一段落
01:52:38 下文等下期再做分解再解釋

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